文言文雙文本閱讀精練三一、（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）材料一：趙簡(jiǎn)子圍衛(wèi)之郛郭，犀盾、犀櫓，立于矢石之所不及，鼓之而士不起。簡(jiǎn)子投枹曰：“烏乎！吾之士數(shù)弊也?！毙腥藸T過(guò)免胄而對(duì)曰：“臣聞之：亦有君之不能士耳，士無(wú)弊者。昔者吾先君獻(xiàn)公①并國(guó)十七，服國(guó)三十八，戰(zhàn)十有二勝，是民之用也。獻(xiàn)公沒，惠公即位，淫衍暴亂，身好玉女，秦人恣侵，去絳十七里，亦是人之用也。惠公沒，文公授之，圍衛(wèi)，取鄴，城濮之戰(zhàn)，五敗荊人，取尊名于天下，亦此人之用也。亦有君不能士耳，士無(wú)弊也。”簡(jiǎn)子乃去盾櫓立矢石之所及鼓之而士乘之戰(zhàn)大勝。簡(jiǎn)子曰：“與吾得革車千乘，不如聞燭過(guò)之一言也?！被蛟唬盒腥宋从幸哉f(shuō)也，乃道惠公以此人是敗，文公以此人是霸，未見所以用人也。簡(jiǎn)子未可以速去盾、櫓也。嚴(yán)親在圍，輕犯矢石，孝子之所愛親也。孝子愛親，百數(shù)之一也。今以為身處危而人尚可戰(zhàn)，是以百族之子于上皆若孝子之愛親也，是行人之誣②也。好利惡害，夫人之所有也。賞厚而信，人輕敵矣；刑重而必，失人不比矣③。長(zhǎng)行徇上④，數(shù)百不一矣；喜利畏罪，人莫不然。將眾者不出乎莫不然之?dāng)?shù)，而道乎百無(wú)一人之行，行人未知眾之道也。（節(jié)選自《韓非子·難二》）材料二：孔子適衛(wèi)，衛(wèi)將軍文子問曰：“吾聞魯公父氏不能聽獄，信乎？”孔子答曰：“不知其不能也。夫公父氏之聽獄，有罪者懼，無(wú)罪者恥?！蔽淖釉唬骸坝凶镎邞郑锹犞?，刑之當(dāng)也。無(wú)罪者恥，何乎？”孔子曰：“齊之以禮，則民恥矣；刑以止刑，則民懼矣?！蔽淖釉唬骸敖颀R之以刑，刑猶弗勝。何禮之齊？”孔子曰：“以禮齊民，譬之于御則轡也，以刑齊民，譬之于御則鞭也。執(zhí)轡于此而動(dòng)于彼，御之良也。無(wú)轡而用策，則馬失道矣?！蔽淖釉唬骸耙杂灾笫謭?zhí)轡，右手運(yùn)策，不亦速乎？若徒轡無(wú)策，馬何懼哉？”孔子曰：“吾聞古之善御者，執(zhí)轡如組，兩驂如舞，非策之助也。是以先王盛于禮而薄于刑，故民從命。今也廢禮而尚刑，故民彌暴。”（節(jié)選自《孔叢子·刑論》）［注］①獻(xiàn)公：即晉獻(xiàn)公。②誣：謊言。③失人不比矣：人們都不敢敗逃了。④長(zhǎng)行徇上：為了君主而犧牲自己的高尚行為。10.材料一中畫波浪線的部分有三處必須斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）簡(jiǎn)子乃去A盾B櫓C立矢D石E之所及F鼓之而士G乘之H戰(zhàn)大勝。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.行人，掌管禮儀的官職，跟辛棄疾《菩薩蠻》中的“中間多少行人淚”的“行人”意思不同。B.弊，意為困乏、疲敝，與《過(guò)秦論》中“率疲敝之卒”的“弊”意思不同。C.速，意為快、迅速，與《六國(guó)論》中“始速禍焉”的“速”意思不同。D.何懼，意為懼怕什么，與《歸去來(lái)兮辭》中“樂夫天命復(fù)奚疑”的“奚疑”結(jié)構(gòu)相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.趙簡(jiǎn)子包圍衛(wèi)國(guó)國(guó)都的城郭，敲響戰(zhàn)鼓但士兵卻不進(jìn)攻，燭過(guò)認(rèn)為這不是戰(zhàn)士的問題，而是趙簡(jiǎn)子不會(huì)使用戰(zhàn)士。B.晉獻(xiàn)公和晉惠公善于用人，使國(guó)家領(lǐng)土增加；晉文公也善于用人，因而奪取鄴地，打敗楚軍，得到霸主之名。C.趙簡(jiǎn)子覺得燭過(guò)的話很有道理，但韓非子卻不認(rèn)同燭過(guò)的觀點(diǎn)，他認(rèn)為好利惡害是人的本性，燭過(guò)其實(shí)不懂統(tǒng)兵之道。D.衛(wèi)將軍文子聽人說(shuō)公父氏不能“聽獄”，他向孔子求證，孔子通過(guò)對(duì)“有罪者懼，無(wú)罪者恥”的分析反駁了這一說(shuō)法。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）與吾得革車千乘，不如聞燭過(guò)之一言也。（4分）（2）吾聞古之善御者，執(zhí)轡如組，兩驂如舞，非策之助也。（4分）14.文中韓非子和孔子對(duì)于“刑”的認(rèn)識(shí)有什么不同？（3分）【答案】10.CFH【解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力?！岸軝弊鳌叭ァ钡馁e語(yǔ)，賓語(yǔ)“盾櫓”斷開，即C處；“矢石之所及”是“立”的后置狀語(yǔ)，“立”前省略主語(yǔ)“簡(jiǎn)子”，整句話結(jié)構(gòu)完整，在“之所及”后斷開，即F處；“之”是“乘”的賓語(yǔ)，“戰(zhàn)”是“大勝”的主語(yǔ)，在“之”和“戰(zhàn)”中間斷開，即H處。故在CFH三處斷句。句意：簡(jiǎn)子于是丟了盾牌，站在箭和滾石能打得著的地方，敲擊戰(zhàn)鼓，戰(zhàn)士們乘勢(shì)進(jìn)攻，戰(zhàn)斗取得全勝。11.B【解析】考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的掌握，理解一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。掌管禮儀的官職；行路之人。句意：行人燭過(guò)脫下頭盔回答說(shuō)。/中間有多少行路之人的眼淚。B.錯(cuò)誤。都為困乏、疲敝。句意：戰(zhàn)士沒有會(huì)疲憊的。/秦有剩余的力量趁他們困乏而制服他們。C.正確?？?，迅速；招致。句意：不更快嗎？/才招致了(滅亡的)禍患。D.正確。都是賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序分別為：馬懼何哉；樂夫天命復(fù)疑奚。句意：還會(huì)懼怕什么呢？/抱定樂安天命的主意，還猶疑什么呢？12.B【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“晉獻(xiàn)公和晉惠公善于用人，使國(guó)家領(lǐng)土增加”錯(cuò)誤，由原文“惠公即位，淫衍暴亂，身好玉女，秦人恣侵，去絳十七里，亦是人之用也”可知，惠公荒淫無(wú)度，殘暴昏亂，被秦人肆意入侵，沒有使國(guó)家領(lǐng)土增加。13.本題考查學(xué)生理解和翻譯文言文句子的能力。（1）與其讓我得到一千輛兵車，不如聽到燭過(guò)的一句話啊。采分點(diǎn)：“與……不如”，與其……不如；“革車千乘”，定語(yǔ)后置，一千輛兵車；“聞”，聽，聽到。（評(píng)分參考：三個(gè)采分點(diǎn)每點(diǎn)1分，句意1分，共4分。）（2）我聽說(shuō)古代善于駕馬的人，拿著韁繩就像拿著絲帶一樣，車轅兩邊的馬就像在舞蹈，不是靠鞭子的幫助。采分點(diǎn)：“御”，駕馭，駕馬；“組”，絲帶，拿著絲帶；“策”，鞭子。（評(píng)分參考：三個(gè)采分點(diǎn)每點(diǎn)1分，句意1分，共4分。）14.①韓非子認(rèn)為治理百姓要厚賞重刑，（1分）而且強(qiáng)調(diào)一定要實(shí)行。（1分）②孔子認(rèn)為治理百姓要盛禮薄刑。（1分）（評(píng)分參考：答出“厚賞重刑”的意思，得1分；答出“信”且“必”的意思，得1分；答出“盛禮薄刑”的意思，得1分。）【解析】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。由原文“好利惡害，夫人之所有也。賞厚而信，人輕敵矣；刑重而必，失人不比矣。長(zhǎng)行徇上，數(shù)百不一矣；喜利畏罪，人莫不然?！笨芍?，韓非子認(rèn)為治理百姓要厚賞重刑，并強(qiáng)調(diào)“信”且“必”；由原文“是以先王盛于禮而薄于刑，故民從命。今也廢禮而尚刑，故民彌暴”可知，孔子認(rèn)為治理百姓要盛禮薄刑。參考譯文：材料一：趙簡(jiǎn)子圍攻衛(wèi)國(guó)國(guó)都的外城，拿著犀牛皮做的盾牌(作掩護(hù))，站在箭和滾石達(dá)不到的地方，擊打戰(zhàn)鼓然而戰(zhàn)士卻不進(jìn)攻。簡(jiǎn)子扔掉鼓槌說(shuō)：“哎呀！我的戰(zhàn)士這么快就疲憊了?！蓖饨还贍T過(guò)脫下頭盔回答說(shuō)：“我聽說(shuō)：僅僅是君主不會(huì)使用戰(zhàn)士罷了，戰(zhàn)士沒有會(huì)疲憊的。過(guò)去我們的先君晉獻(xiàn)公吞并了十七個(gè)國(guó)家，征服了三十八個(gè)國(guó)家，打了十二次勝仗，就是用的這些民眾。獻(xiàn)公死了，惠公即位，他荒淫無(wú)度，殘暴昏亂，貪戀美女，于是秦人肆意入侵，打到距離晉國(guó)國(guó)都絳城只有十七里的地方，用的也是這些民眾。惠公死后，文公繼承君位，圍攻衛(wèi)國(guó)，攻下鄴地；城濮之戰(zhàn)，五次打敗楚軍，在天下得到霸主之名，用的也還是這些民眾。所以，僅僅是君主不會(huì)使用戰(zhàn)士罷了，戰(zhàn)士沒有會(huì)疲憊的?！焙?jiǎn)子于是丟了盾牌，站在箭和滾石能打得著的地方，敲擊戰(zhàn)鼓，戰(zhàn)士們乘勢(shì)進(jìn)攻，戰(zhàn)斗取得全勝。簡(jiǎn)子說(shuō)：“與其讓我得到一千輛兵車，不如聽到燭過(guò)的一番話啊?！庇腥苏f(shuō)：外交官燭過(guò)并沒有說(shuō)出有理論價(jià)值的話，只是說(shuō)惠公失敗用的是這些人，文公稱霸用的是這些人，卻沒有發(fā)現(xiàn)他們是如何用人招致失敗或稱霸的。趙簡(jiǎn)子不應(yīng)該這么快就丟掉防身用的盾牌。父親在包圍之中，兒子不怕冒著箭和滾石的危險(xiǎn)去援救，這是孝子熱愛父親的緣故。孝子熱愛父親，一百里面才有一個(gè)?，F(xiàn)在認(rèn)為君主處在危險(xiǎn)之中兵士還可以戰(zhàn)斗，就是認(rèn)為從各家各戶來(lái)的兵士對(duì)于君主都能像孝子熱愛父親一樣去拼命，這是外交官燭過(guò)的謊言。喜好利益嫌惡禍患，這是任何一個(gè)人都有的感情。賞賜多而守信用，人們就不怕敵人；刑罰重而一定實(shí)行，任何人都不敢敗逃了。為了君主而犧牲自己的高尚行為，數(shù)百人里沒有一個(gè)；喜歡利賞害怕犯罪，沒有人不是這樣。統(tǒng)率兵士的人不采用必然的術(shù)數(shù)，而根據(jù)百人中無(wú)一人能做到的行為行事，外交官燭過(guò)其實(shí)不懂如何使用兵士的道理。材料二：孔子到衛(wèi)國(guó)，衛(wèi)國(guó)將軍文子問他：“我聽說(shuō)魯國(guó)公父氏不能審理案件，是真的嗎？”孔子回答道：“我不知道他不能。公父氏審理案件，讓有罪的人恐懼，讓無(wú)罪的人感到羞恥?！蔽淖诱f(shuō)：“讓有罪的人懼怕，是案件能審察，刑罰恰當(dāng)。讓無(wú)罪的人感到恥辱是什么原因呢？”孔子說(shuō)：“用禮教來(lái)統(tǒng)一他們的言行，那么百姓就會(huì)感到羞恥；用刑罰遏制犯罪，達(dá)到不用刑罰的目的，那么百姓就會(huì)懼怕?！蔽淖诱f(shuō)：“現(xiàn)在用刑法來(lái)統(tǒng)一百姓，刑法尚且用不盡，為何還要用禮教來(lái)統(tǒng)一他們的言行呢？”孔子說(shuō)：“用禮教來(lái)統(tǒng)一百姓的言行就好像騎馬時(shí)用上韁繩，用刑法來(lái)統(tǒng)一百姓就好像騎馬時(shí)用鞭子。在這邊拿著鞭子在那邊動(dòng)，這是善于駕馬。沒有韁繩而用鞭子，那么馬就會(huì)迷失道路?！蔽淖诱f(shuō):“用駕馬來(lái)說(shuō)的話，左手拿著韁繩，右手拿著鞭子，不更快嗎？如果只有韁繩而無(wú)鞭子，馬還會(huì)懼怕什么呢？”孔子說(shuō)：“我聽說(shuō)古代善于駕馬的人，拿著韁繩就像拿著絲帶一樣，車轅兩邊的馬就像在舞蹈，不是靠鞭子的幫助。所以，先王重視禮教而很少用刑法，所以百姓服從命令?，F(xiàn)在廢掉禮教而崇尚刑罰，所以百姓更加暴亂?！倍?、閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：天下有至樂無(wú)有哉？夫天下之所尊者，富貴壽善也；所樂者，身安、厚味、美服、好色、音聲也；所下者，貧賤夭惡也；所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得音聲；若不得者，則大憂以懼。其為形也亦愚哉！夫富者，苦身疾作，多積財(cái)而不得盡用，其為形也亦外矣！夫貴者，夜以繼日，思慮善否，其為形也亦疏矣！人之生也，與憂俱生。壽者惛惛，久憂不死，何苦也！其為形也亦遠(yuǎn)矣！今俗之所為與其所樂，吾又未知樂之果樂邪，果不樂邪？（節(jié)選自《莊子·至樂》）材料二：余自錢塘移守膠西，釋舟楫之安，而服車馬之勞；去雕墻之美，而蔽采椽之居；背湖山之觀，而適桑麻之野。始至之日，歲比不登，盜賊滿野，獄訟充斥；而齋廚索然，日食杞菊。人固疑余之不樂也。處之期年而貌加豐發(fā)之白者日以反黑。予既樂其風(fēng)俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。于是治其園圃，潔其庭宇，伐安丘、高密之木，以修補(bǔ)破敗，為茍全之計(jì)。而園之北，因城以為臺(tái)者舊矣，稍葺而新之。時(shí)相與登覽，放意肆志焉。南望馬耳、常山，出沒隱見，若近若遠(yuǎn)，庶幾有隱君子乎！而其東則廬山，秦人盧敖之所從遁也。西望穆陵，隱然如城郭，師尚父、齊桓公之遺烈，猶有存者。北俯濰水，慨然太息，思淮陰之功，而吊其不終。臺(tái)高而安，深而明，夏涼而冬溫。雨雪之朝，風(fēng)月之夕，予未嘗不在，客未嘗不從。擷園蔬，取池魚，釀秫①酒，瀹②脫粟而食之，曰：“樂哉游乎！”方是時(shí)，予弟子由，適在濟(jì)南，聞而賦之，且名其臺(tái)曰“超然”以見余之無(wú)所往而不樂者，蓋游于物之外也。（節(jié)選自蘇軾《超然臺(tái)記》）【注】①秫（shú）：黏高粱，可以做燒酒。有的地區(qū)就指高粱。②瀹（yuè）：煮。10．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。處之A期年B而貌C加D豐E發(fā)之F白者G日H以反黑11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．夭，指少壯而死，古代常用于描述人夭亡，也可用于描述草木繁盛的樣子。B．登，指谷物成熟、豐收之意，與成語(yǔ)“五谷豐登”的中的“登”意思相同。C．茍全，指茍且求全，“茍”字與《種樹郭橐駝》中“茍有能反是者”中的“茍”意思不同。D．適，指走向目的地，與《石鐘山記》中“余自齊安舟行適臨汝”的“適”意思相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．現(xiàn)實(shí)生活中人們大多以“富貴壽善”為重，以“身安、厚味、美服、好色、音聲”為樂，莊子卻否了這種世俗之樂。B．莊子認(rèn)為，樂與憂共存，有樂則有憂，即使是長(zhǎng)壽的人，也衰老得糊里糊涂，長(zhǎng)久處于憂愁之中而不死去，也是種苦惱。C．文章極為詳細(xì)地描寫了超然臺(tái)四方的勝景和四季的美景，是為了說(shuō)明作者在既有的艱苦境況下也能夠獲得較大的快樂。D．作者在超然臺(tái)上憑吊古代偉人的同時(shí)，也在他“無(wú)所往而不樂”的心境中，流露出了一絲淡淡的無(wú)奈和怨楚。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）夫貴者，夜以繼日，思慮善否，其為形也亦疏矣！（2）以見余之無(wú)所往而不樂者，蓋游于物之外也。14．材料二中，蘇軾有哪些具體做法能夠體現(xiàn)出材料一中莊子的觀點(diǎn)？【答案】10．BEG11．D

12．A

13．（1）高貴的人，夜以繼日地苦苦思索怎樣才會(huì)保全權(quán)位和厚祿與否，那樣對(duì)待身體也就太忽略了。（2）以說(shuō)明我之所以到哪兒都快樂的原因，大概就是在于我的心能超乎事物之外??！14．①材料二敘述移守膠西，生活初安，治園修臺(tái)，游而得樂的情景。用具體的事實(shí)說(shuō)明了超然于物外，必得其樂的道理?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：可我在這里住了一年后，面腴體豐，頭發(fā)白的地方，也一天天變黑了。“而”是連詞，“貌”是下句主語(yǔ)，“而”前B處斷開；“貌”“發(fā)”是兩個(gè)句子的主語(yǔ)，從面貌和頭發(fā)兩個(gè)方面寫自己的變化，中間斷開，“發(fā)”前E處斷開；“者”一般放在上句默寫停頓，“者”后G處斷開。故在BEG處斷句。11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)及文言一詞多義的能力。A.正確。B.正確。指谷物成熟、豐收之意。句意：農(nóng)業(yè)連年歉收。/各種農(nóng)作物豐收。C.正確。茍且；如果。句意：以便勉強(qiáng)度日。/如果有能夠和這種做法相反的人。D.錯(cuò)誤。恰好；到……去。句意：我的弟弟蘇轍字子由恰好在濟(jì)南做官。/我從齊安乘船到臨汝去。故選D。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“否了這種世俗之樂”錯(cuò)，由“今俗之所為與其所樂，吾又未知樂之果樂邪，果不樂邪？”可知，不是否認(rèn)這世俗之樂，而是認(rèn)為這種世俗之樂很淺薄，并非真正的快樂。故選A。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“貴者”，高貴的人；“為形”，對(duì)待身體；“疏”，忽略。（2）“見”，看出，引申為“說(shuō)明”；“無(wú)所往”，到哪里，到任何地方；“蓋”，大概。14．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。材料一中莊子認(rèn)為“今俗之所為與其所樂，吾又未知樂之果樂邪，果不樂邪？”，即這些世俗之樂并非真正的快樂，只有超脫世俗，游于物外，才會(huì)得到真正的快樂。材料二中蘇軾“治其園圃，潔其庭宇，伐安丘、高密之木，以修補(bǔ)破敗，為茍全之計(jì)。而園之北，因城以為臺(tái)者舊矣，稍葺而新之。時(shí)相與登覽，放意肆志焉”“臺(tái)高而安，深而明，夏涼而冬溫。雨雪之朝，風(fēng)月之夕，予未嘗不在，客未嘗不從。擷園蔬，取池魚，釀秫酒，瀹脫粟而食之，曰：‘樂哉游乎！’”，敘述移守膠西，生活初安，治園修臺(tái)，游而得樂的情景。用具體的事實(shí)說(shuō)明了超然于物外，必得其樂的道理。參考譯文：材料一：天下有最大的快樂還是沒有呢？世上的人們所尊崇看重的，是富有、高貴、長(zhǎng)壽和善名；所愛好喜歡的，是身體的安適、豐盛的食品、漂亮的服飾、絢麗的色彩和動(dòng)聽的樂聲；所認(rèn)為低下的，是貧窮、卑微、短命和惡名；所痛苦煩惱的，是身體不能獲得舒適安逸、口里不能獲得美味佳肴、外形不能獲得漂亮的服飾、眼睛不能看到絢麗的色彩、耳朵不能聽到悅耳的樂聲；假如得不到這些東西，就大為憂愁和擔(dān)心。以上種種對(duì)待身形的作法實(shí)在是太愚蠢?。「挥械娜?，勞累身形勤勉操作，積攢了許許多多財(cái)富卻不能全部享用，那樣對(duì)待身體也就太不看重了。高貴的人，夜以繼日地苦苦思索怎樣才會(huì)保全權(quán)位和厚祿與否，那樣對(duì)待身體也就太忽略了。人們生活于世間，憂愁也就跟著一道產(chǎn)生。長(zhǎng)壽的人整日里糊糊涂涂，長(zhǎng)久地處于憂患之中而不死去，多么痛苦??！那樣對(duì)待身體也就太疏遠(yuǎn)了。如今世俗所從事與所歡欣的，我又不知道那快樂果真是快樂呢，果真不是快樂呢？材料二：我從杭州調(diào)移到密州任知州，放棄了乘船的舒適快樂，而承受坐車騎馬的勞累；放棄墻壁雕繪的華美漂亮的住宅，而蔽身在粗木造的屋舍里；遠(yuǎn)離杭州湖光山色的美景，來(lái)到桑麻叢生的荒野。剛到之時(shí)，農(nóng)業(yè)連年歉收，盜賊到處都有，案件也多不勝數(shù)；而廚房里空蕩無(wú)物，每天都以野菜充饑，人們一定都懷疑我會(huì)不快樂?？晌以谶@里住了一年后，面腴體豐，頭發(fā)白的地方，也一天天變黑了。我既喜歡這里風(fēng)俗的淳樸，這里的官吏百姓也習(xí)慣了我的愚拙無(wú)能。于是，在這里修整花園菜圃，打掃干凈庭院屋宇，砍伐安丘、高密的樹木，用來(lái)修補(bǔ)破敗的房屋，以便勉強(qiáng)度日。

在園子的北面，靠著城墻筑起的高臺(tái)已經(jīng)很舊了，稍加整修，讓它煥然一新。我不時(shí)和大家一起登臺(tái)觀覽，在那兒盡情游玩。從臺(tái)上向南望去，馬耳、常山時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，有時(shí)似乎很近，有時(shí)又似乎很遠(yuǎn)，或許有隱士住在那里吧？臺(tái)的東面就是盧山，秦人盧敖就是在那里隱遁的。向西望去是穆陵關(guān)，隱隱約約像一道城墻，姜太公、齊桓公的英雄業(yè)績(jī)，尚有留存。向北俯視濰水，不禁慨嘆萬(wàn)分，想起了淮陰侯韓信的赫赫戰(zhàn)功，又哀嘆他不得善終。這臺(tái)雖然高，但卻非常安穩(wěn)；這臺(tái)上居室幽深，卻又明亮，夏涼冬暖。雨落雪飛的早晨，風(fēng)清月明的夜晚，我沒有不在那里的，朋友們也沒有不在這里跟隨著我的。我們采摘園子里的蔬菜，釣取池塘里的游魚，釀高粱酒，煮糙米，大家一邊吃一面贊嘆：“多么快活的游樂啊！”這個(gè)時(shí)候，我的弟弟蘇轍字子由恰好在濟(jì)南做官，聽說(shuō)了這件事，寫了一篇文章，并且給這個(gè)臺(tái)子取名“超然”，以說(shuō)明我之所以到哪兒都快樂的原因，大概就是在于我的心能超乎事物之外??！三、閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：樊遲問知。子曰：“知人。”樊遲未達(dá)。子曰：“舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直?！狈t退，見子夏曰：“鄉(xiāng)也吾見于夫子而問知，子曰‘舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直’，何謂也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，選于眾，舉皋陶，不仁者遠(yuǎn)矣。湯有天下，選于眾，舉伊尹，不仁者遠(yuǎn)矣。”（節(jié)選自《論語(yǔ)·顏淵》）材料二：齊宣王謂尹文曰：“人君之事何如？”尹文對(duì)曰：“人君之事，無(wú)為而能容下。夫事寡易從，法省易因，故民不以政獲罪也。大道容眾，大德容下，圣人寡為而天下理矣?！稌吩唬骸Ｗ魇??！毙踉唬骸吧?！”周公踐天子之位，布德施惠，遠(yuǎn)而逾明。十二牧，方三人，出舉遠(yuǎn)方之民。有饑寒而不得衣食者，有獄訟而失職者，有賢才而不舉者，以入告乎天子。天子于其君之朝也，揖而進(jìn)之，曰：“意朕之政教有不得者與？何其所臨之民，有饑寒不得衣食者，有獄訟而失職者，有賢才而不舉者也？”其君歸也，乃召其國(guó)大夫告用天子之言。百姓聞之，皆喜曰：“此誠(chéng)天子也何居之深遠(yuǎn)而見我之明也豈可欺哉？”故牧者，所以辟四門、明四目、達(dá)四聰也。是以近者親之，遠(yuǎn)者安之。成王與唐叔虞燕居，剪梧桐葉以為珪而授唐叔虞，曰：“余以此封汝?！碧剖逵菹?，以告周公。周公以請(qǐng)，曰：“天子封虞耶？”成王曰：“余一與虞戲也。”周公對(duì)曰：“臣聞之，天子無(wú)戲言，言則史書之，工誦之，士稱之?！庇谑撬旆馓剖逵萦跁x。王者何以選賢？夫王者得賢才以自輔，然后治也。雖有堯、舜之明，而股肱不備，則主恩不流，化澤不行。故明君在上，慎于擇士，務(wù)于求賢，設(shè)四佐以自輔，有英俊以治官。尊其爵，重其祿，賢者進(jìn)以顯榮，罷者退而勞力。是以主無(wú)遺憂，下無(wú)邪慝，百官能治，臣下樂職，恩流群生，潤(rùn)澤草木。昔者虞舜左禹右皋陶，不下堂而天下治，此使能之效也。（節(jié)選自《說(shuō)苑·君道》）10．材料二畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。此誠(chéng)A天子也B何C居之深D遠(yuǎn)E而見F我之明也G豈可H欺哉11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．樊遲，字子遲，他與后文“子夏”都是孔子的弟子，二人同列“七十二賢”之位。B．“易因”指容易沿襲，“因”與《鴻門宴》“因擊沛公于坐”的“因”字含義不同。C．“失職”指失去常業(yè)，“失”與《齊桓晉文之事》“無(wú)失其時(shí)”的“失”字含義相同。D．“稱”意思是頌揚(yáng)、稱贊，與《出師表》“先帝稱之曰能”的“稱”字含義相同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．尹文認(rèn)為齊宣王應(yīng)該采用無(wú)為且能夠?qū)捜莩济竦睦砟钪螄?guó)，他還引用《尚書》中的語(yǔ)句加以佐證，齊宣王認(rèn)可尹文的想法。B．周公旦登上天子之位，任命十二州牧，每方派三人，外出考察遠(yuǎn)方的百姓，這樣做能夠使鄰近的百姓親附，邊遠(yuǎn)的百姓安樂。C．成王把梧桐葉剪成玉珪的形狀，開玩笑說(shuō)要用它分封唐叔虞，唐叔虞怕他反悔，就請(qǐng)求周公旦幫忙，最終得到了封地晉國(guó)。D．即使是堯那樣的明君，也不可能僅僅依靠自身來(lái)傳布恩德、施行教化，更遑論使天下奸邪盡除，百官能理事，臣下樂于職守。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）大道容眾，大德容下，圣人寡為而天下理矣。（2）天子于其君之朝也，揖而進(jìn)之，曰：“意朕之政教有不得者與？”14．虞舜為什么能夠“不下堂而天下治”？請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?0．BEG11．C

12．C

13．（1）寬闊的大路可以容納眾多的人，博大的美德可以包容天下臣民，圣明的君王少做縱欲擾民的事，天下就能治理得很好。（2）天子在那些諸侯國(guó)君朝覲時(shí)，拱手行禮并使他們上前，說(shuō)：“莫非我的政令教化有不得當(dāng)?shù)牡胤絾?？?4．①虞舜有識(shí)人之智，他在眾人中選拔出禹、皋陶等賢才，使得不仁之人遠(yuǎn)離自身；②虞舜能任用賢能，他使賢才的爵位尊貴、俸祿優(yōu)厚，讓他們顯赫榮耀?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生準(zhǔn)確斷句的能力。句意：這果真是天子??！不然為何遠(yuǎn)居深宮中，卻能明察我們的情況？難道可以欺騙這樣的天子嗎？“此誠(chéng)天子也”是完整的判斷句，“也”表判斷，中間不能斷開，故應(yīng)于句末B處斷開；“何居之深遠(yuǎn)而見我之明也”中，“何居之深遠(yuǎn)”和“見我之明也”兩句形成對(duì)比相反關(guān)系，中間用連詞“而”銜接，表轉(zhuǎn)折，故在連詞“而”前，即E處斷開；“見我之明也”中，“也”句尾語(yǔ)氣詞，“豈可欺哉”是省略句，應(yīng)為“豈可欺（之）哉”，是對(duì)前面幾句的總結(jié)，故應(yīng)于G處斷開。11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的古代文化常識(shí)，辨析一詞多義的能力。A.說(shuō)法正確。B.說(shuō)法正確。“因擊沛公于坐”的“因”指趁機(jī)。句意：法令簡(jiǎn)省了，百姓就容易沿襲。/趁機(jī)把沛公（殺死）在座位上。C.說(shuō)法錯(cuò)誤。含義不同。“無(wú)失其時(shí)”的“失”指錯(cuò)過(guò)。句意：有因打官司而失去常業(yè)的人。/不要錯(cuò)過(guò)時(shí)節(jié)。D.說(shuō)法正確。句意：士大夫要頌揚(yáng)它。/先帝稱贊他能干。故選C。12．本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。C.“唐叔虞怕他反悔，就請(qǐng)求周公旦幫忙”錯(cuò)誤，從原文“唐叔虞喜，以告周公”可知，唐叔虞聽了很高興，便把這件事告訴了周公旦，并非怕成王反悔而請(qǐng)求周公旦幫忙。故選C。13．本題考查學(xué)生準(zhǔn)確翻譯文言句子的能力。（1）“容”，容納；“下”，天下臣民；“理”，治理得好。（2)“朝”，朝覲；“進(jìn)”，動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……上前；“意”，難道，莫非；“得”，得當(dāng)。14．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。結(jié)合材料一原文“舜有天下，選于眾，舉皋陶，不仁者遠(yuǎn)矣。湯有天下，選于眾，舉伊尹，不仁者遠(yuǎn)矣”的意思舜有了天下，在眾人中挑選人才，把皋陶選拔出來(lái),不仁的人就離開了。湯有了天下，在眾人中挑選人才，把伊尹選拔出來(lái)，不仁的人就離開了可知，虞舜有識(shí)人之智，他在眾人中選拔出禹、皋陶等賢才，使得不仁之人遠(yuǎn)離自身結(jié)合材料二原文中針對(duì)“雖有堯、舜之明，而股肱不備，則主恩不流，化澤不行”給出的對(duì)策“故明君在上，慎于擇士，務(wù)于求賢，設(shè)四佐以自輔，有英俊以治官。尊其爵，重其祿，賢者進(jìn)以顯榮，罷者退而勞力”，即英明的君王居于上位,應(yīng)謹(jǐn)慎地挑選官吏，務(wù)必求得賢才，設(shè)置四位大臣來(lái)輔佐自己，有才智出眾的人才來(lái)管理百官。要使他們的爵位尊貴，給他們的俸祿優(yōu)厚；對(duì)賢才要進(jìn)用并使他們顯赫榮耀，對(duì)行為不端的人要黜退并讓他們從事勞作，可知：虞舜能任用賢能，他使賢才的爵位尊貴、俸祿優(yōu)厚，讓他們顯赫榮耀。參考譯文：材料一：樊遲問什么是智。孔子說(shuō)：“了解人?！狈t還不明白?？鬃诱f(shuō)：“選拔正直的人，使他們的地位在不正直的人之上，這樣就能使邪惡的人歸正?！狈t退出來(lái)，見到子夏說(shuō)：“剛才我見到老師，問他什么是智，他說(shuō)‘選拔正直的人，使他們的地位在不正直的人之上，這樣就能使邪惡的人歸正’，這是什么意思？”子夏說(shuō)：“這話的含義太豐富了！舜有了天下，在眾人中挑選人才，把皋陶選拔出來(lái),不仁的人就離開了。湯有了天下，在眾人中挑選人才，把伊尹選拔出來(lái)，不仁的人就離開了?！辈牧隙糊R宣王對(duì)尹文說(shuō)：“國(guó)君的政事應(yīng)該怎么辦？”尹文回答說(shuō)：“國(guó)君的政事，就是清靜無(wú)為又能夠?qū)捜莩济?。政事減少了，百姓就容易順從；法令簡(jiǎn)省了，百姓就容易沿襲，所以百姓便不會(huì)因?yàn)檎露缸?。寬闊的大路可以容納眾多的人，博大的美德可以包容天下臣民，圣明的君王少做縱欲擾民的事，天下就能治理得很好?！渡袝飞险f(shuō)：‘寬容通達(dá)就能成為圣人?！薄饼R宣王說(shuō)：“好！”周公旦登上天子之位，頒布德政,施行恩惠,邊遠(yuǎn)的地方更加昌明。他任命十二州牧，（分為四方,)每方委派三人,外出考察遠(yuǎn)方的百姓。如有挨餓受凍而得不到衣食的人，有因打官司而失去常業(yè)的人，有賢才而不被舉薦的人,將這些情況入朝向天子稟告。天子在那些諸侯國(guó)君朝覲時(shí)，拱手行禮并使他們上前，說(shuō)：“莫非我的政令教化有不得當(dāng)?shù)牡胤絾?？為什么你們治理下的百?有挨餓受凍而得不到衣食的，有因打官司而失去常業(yè)的，有賢才而不被舉薦的呢？”那些諸侯國(guó)君回去后，便召集本國(guó)的大夫并把天子的話告訴他們。百姓聽說(shuō)這件事后，都高興地說(shuō)：“這果真是天子?。〔蝗粸楹芜h(yuǎn)居深宮中，卻能明察我們的情況？難道可以欺騙這樣的天子嗎？”因此所謂州牧，是用來(lái)打開四方之門、明察四方情況、通達(dá)四方意見的。這樣就能夠使鄰近的百姓親附，邊遠(yuǎn)的百姓安樂。成王與弟弟唐叔虞在一起閑耍，成王把梧桐葉剪成玉珪形狀授給唐叔虞，說(shuō)：“我用這個(gè)來(lái)分封你?！碧剖逵萋犃撕芨吲d，把這件事告訴了他們的叔父周公旦。周公旦因此請(qǐng)求拜見成王，他說(shuō)：“天子您封了唐叔虞嗎？”成王說(shuō)：“那是我偶爾與唐叔虞開的玩笑?！敝芄卮鹫f(shuō)：“我聽說(shuō)，天子沒有戲言，話說(shuō)出來(lái)史官要記載它，樂工要唱誦它，士大夫要頌揚(yáng)它。”于是成王就把晉國(guó)封給唐叔虞。做君王的為什么要選用賢才呢？君王只有得到賢才來(lái)輔佐自己，才能治理好天下。（不然的話，)即使有堯、舜那樣的英明，而不配備重臣，那么君王的恩德就不能傳布，教化惠澤就不能施行。所以英明的君王居于上位,應(yīng)謹(jǐn)慎地挑選官吏，務(wù)必求得賢才，設(shè)置四位大臣來(lái)輔佐自己，有才智出眾的人才來(lái)管理百官。要使他們的爵位尊貴，給他們的俸祿優(yōu)厚；對(duì)賢才要進(jìn)用并使他們顯赫榮耀，對(duì)行為不端的人要黜退并讓他們從事勞作。這樣，君王就不會(huì)留下憂患，臣民中就不會(huì)有奸邪之人，百官能理事，臣下樂于職守，恩澤遍布眾生，滋潤(rùn)草木。從前虞舜左有禹,右有皋陶，不下殿堂而天下得到治理,這就是任用賢能的功效啊。應(yīng)寬恕，更何況罪不至死呢！五、(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：孟郊，字東野，洛陽(yáng)人。初隱嵩少，稱處士。性介，不諧合。韓愈一見為忘形交，與唱和于詩(shī)酒間。貞元十二年李程榜進(jìn)士，時(shí)年五十矣。調(diào)溧陽(yáng)尉。縣有投金瀨、平陵城，林薄蓊翳，下有積水。郊間往坐水傍，命酒揮琴，裴回賦詩(shī)終日，而曹務(wù)多廢。縣令白府，以假尉代之，分其半俸。辭官家居。李翱分司洛中日與談宴薦于興元節(jié)度使鄭余慶遂奏為參謀。卒，余慶給錢數(shù)萬(wàn)營(yíng)葬，仍贍其妻子者累年。張籍謚為貞曜先生，門人遠(yuǎn)赴心喪。郊拙于生事，一貧徹骨，裘褐懸結(jié)，未嘗俯眉為可憐之色，然好義者更遺之。工詩(shī)，大有理致，韓吏部極稱之。其詩(shī)多傷不遇，年邁家空，思苦奇澀，讀之每令人不歡。其初登第，吟曰：“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花。"當(dāng)時(shí)議者亦見其氣度窘促，卒漂淪薄宦，詩(shī)讖信有之矣。有《咸池集》十卷，行于世。(節(jié)選自《唐才子傳》)材料二：茲有平昌孟郊，貞士也，伏聞執(zhí)事舊知之。郊為五言詩(shī)，自前漢李都尉、蘇屬國(guó)及建安諸子、南朝二謝，郊能兼其體而有之。李觀薦郊于梁肅補(bǔ)闕書曰：“郊之五言，其有高處，在古無(wú)上，其有平處，下顧二謝?！表n愈送郊詩(shī)曰：“作詩(shī)三百首，窗默咸池音?！北硕咏灾哉?，豈欺天下之人哉?郊窮餓不得安養(yǎng)其親，周天下無(wú)所遇。作詩(shī)曰：“食薺腸亦苦，強(qiáng)歌聲無(wú)歡。出門即有閡，誰(shuí)謂天地寬?”其窮也甚矣。凡賢人奇士，皆自有所負(fù)，不茍合于世。是以雖見之，難得而知也。故見賢而能知，知而能用，用而能盡其才，而不容讒人之所間者，天下一人而已矣。(節(jié)選自李翱《薦所知于徐州張仆射書》)10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)李翱分司A洛中B日C與談D宴E薦于興元F節(jié)度使G鄭余慶H遂奏為參謀。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.可憐，指值得憐憫，與《孔雀東南飛》“可憐體無(wú)比”中的“可憐”詞義不相同。B.韓吏部，此處是以官職名指稱韓愈，材料二中"蘇屬國(guó)"的稱謂方式與此相同。C."漂淪薄宦"的“薄”,與《陳情表》中“但以劉日薄西山”中的“薄”意思相同。D.執(zhí)事，指辦事官員，代指對(duì)方，以示尊敬，與“敢以煩執(zhí)事”的“執(zhí)事”用法相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.孟郊曾經(jīng)隱居嵩山一帶，以處士自稱；韓愈對(duì)孟郊的詩(shī)才十分贊賞，二人關(guān)系很好，常一起飲酒賦詩(shī)，相互唱和，不拘形跡。B.孟郊仕途不暢，又不擅長(zhǎng)謀劃生計(jì)，一生貧窮潦倒；孟郊去世后，節(jié)度使鄭余慶出資辦理喪事，還供養(yǎng)其妻子兒女?dāng)?shù)年之久。C.孟郊的五言詩(shī)兼有漢代及南朝一些作品的風(fēng)格并自成特色，而他那些感傷自己遭遇的詩(shī)歌藝術(shù)價(jià)值卻不高，讀后令人不歡暢。D.李翱極力舉薦孟郊，在給張仆射的舉薦信中，他贊揚(yáng)孟郊的詩(shī)歌成就，介紹其品性與處境，希望張仆射能加以任用，以盡其才。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)縣令白府，以假尉代之，分其半俸。(2)郊窮餓不得安養(yǎng)其親，周天下無(wú)所遇。14.請(qǐng)結(jié)合材料一，簡(jiǎn)要概括孟郊仕途不順的原因。(3分)【分析】（1）本題考查文言斷句的能力。解答該題可以根據(jù)句意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（2）本題考查識(shí)記古代文化常識(shí)的能力以及對(duì)文言實(shí)詞的理解能力。文化常識(shí)題的作答關(guān)鍵在于平時(shí)的積累與識(shí)記。文言實(shí)詞題的作答，考生要根據(jù)課內(nèi)的積累并結(jié)合語(yǔ)境，認(rèn)真分析，確認(rèn)詞義。（3）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力，注意將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。（5）本題考查篩選并整合文章信息的能力，作答時(shí)明確題目要求，篩選正確信息，用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言概括。【解答】（1）“洛中”為地名，前面省略介詞“于”，構(gòu)成介詞短語(yǔ)，后置，其后斷句；“談宴”為“喝酒聊天”的意思，作謂語(yǔ)，其后斷句；“鄭余慶”為人名，作主語(yǔ)，其前斷句。故在BEH三處斷句。句子翻譯為：李翱在東都洛陽(yáng)任分司官，天天與孟郊喝酒聊天，把孟郊推薦給興元節(jié)度使鄭余慶，于是鄭余慶表奏孟郊為幕府參謀。（2）C.“意思相同”錯(cuò)。漂泊淪落，官職卑微。?。罕拔?太陽(yáng)已經(jīng)接近西邊的山。?。浩冉９蔬x：C。（