高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1浙江省嘉興市八校聯(lián)盟2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期期中聯(lián)考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①家國(guó)情懷作為個(gè)人對(duì)家庭和國(guó)家共同體的認(rèn)同與熱愛，在中華文明數(shù)千年演進(jìn)歷程中有著肥沃的滋生土壤和深厚的歷史淵源。②商周時(shí)期，中國(guó)已經(jīng)形成比較穩(wěn)固的氏族血緣宗法制度。這種以血親關(guān)系為紐帶確立嫡長(zhǎng)子繼承權(quán)和主事權(quán)的父系家長(zhǎng)制，利用父系家族關(guān)系的親疏來決定土地、財(cái)產(chǎn)和政治地位的分配與繼承，把血緣紐帶同政治權(quán)益結(jié)合起來，不僅構(gòu)成了中國(guó)社會(huì)組織形態(tài)的基本特征，也是組成社會(huì)政治結(jié)構(gòu)的重要支架。這與古希臘、古羅馬同時(shí)期形成的社會(huì)結(jié)構(gòu)頗為不同。古希臘、古羅馬在掌握鐵器等生產(chǎn)工具后，原始性的集體協(xié)作生產(chǎn)逐步被家庭個(gè)體生產(chǎn)代替，通過清算氏族制、瓦解原始公社、發(fā)展家庭私有制的途徑步入文明社會(huì)發(fā)展旅程。中國(guó)在使用鐵器后，則在相當(dāng)程度上保存乃至增強(qiáng)了原始公社的組織形式，以血緣關(guān)系為紐帶，通過發(fā)展以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)社會(huì)踏上文明社會(huì)發(fā)展道路。由于中國(guó)進(jìn)入文明社會(huì)時(shí)不是剪斷而是保留了氏族制的“臍帶”，氏族血緣宗法制的產(chǎn)生實(shí)乃自然而又必然之事。③殷周至春秋，所謂邦國(guó)、“八百諸侯”等，實(shí)際是由血緣宗法遺風(fēng)為基礎(chǔ)的氏族——部落——部族國(guó)家構(gòu)成。以父子關(guān)系為心臟和骨骼的父系家長(zhǎng)氏族，其首領(lǐng)首先要具備優(yōu)良的才干和德行，在本家族、本部落及部族中得到認(rèn)可，贏得地位和權(quán)威后，才能進(jìn)一步聯(lián)絡(luò)和團(tuán)結(jié)其他氏族、部落、部族，逐步拓展邦國(guó)的疆域以“一統(tǒng)天下”。這種“由家而國(guó)”的真實(shí)社會(huì)進(jìn)程和歷史事實(shí)，既促使人們對(duì)家庭、家族、宗族及其人倫關(guān)系高度重視，也促使人們形成愛家、愛鄉(xiāng)、愛國(guó)情感交織的民族心理，從源頭上為中國(guó)社會(huì)發(fā)展植入了倫理與政治交叉重疊的緊密關(guān)系。④由這種氏族血緣宗法制所決定，社會(huì)自然形成了相應(yīng)的思想觀念和行為準(zhǔn)則，也就是以“周禮”為核心的儒家思想。這套思想觀念在《禮記》里被歸納為“五止十義”，“五止”即為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國(guó)人交，止于信。“十義”即父慈，子孝，兄良，弟悌，夫義，婦聽，長(zhǎng)惠，幼順，君仁，臣忠?！拔逯故x”以君臣、父子的關(guān)系為主干，以臣、子的責(zé)任或義務(wù)為重點(diǎn)，敬是忠，也是孝的表現(xiàn)形式，忠是敬的重要內(nèi)涵，也是孝的具體形態(tài)。就此而言，朝廷的為臣之道與家庭的為子之道，分為異途，實(shí)為一理。⑤與此同時(shí)，中國(guó)社會(huì)演進(jìn)到夏商周時(shí)期，“家國(guó)同構(gòu)”的觀念逐漸深入人心。以血緣親情為本位的家庭或家族管理形式，不僅父權(quán)與君權(quán)互為表里，而且兩者的傳承方式也如出一轍。在中國(guó)人的思想觀念里，國(guó)與家雖有大小之別、上下之分，卻仿佛一個(gè)有機(jī)體的微小局部與龐大整體，既息息相關(guān)不可分割，又命運(yùn)相連休戚與共。一方面，家是國(guó)的細(xì)胞和縮影，沒有家就沒有國(guó)；另一方面，國(guó)是家的放大和延伸，國(guó)盛才能家興，國(guó)破則難免家亡。這種“家國(guó)同構(gòu)”的觀念，使我們的先人將家與國(guó)的治理幾乎看作同一回事。⑥《左傳》說：“吾聞國(guó)家之立也，本大而末小，是以能固。故天子建國(guó)，諸侯立家，卿置側(cè)室，大夫有貳宗，士有隸子弟，庶人、工、商，各有分親，皆有等衰。是以民服事其上而下無覬覦。”⑦這雖然主要是描述春秋早期邦國(guó)社會(huì)的主從等級(jí)秩序，表明尊卑上下之異，但也顯示出血緣親情之和，傳達(dá)了家與國(guó)緊密相連的信息。在這種“天子建國(guó)，諸侯立家”的等級(jí)分封、家國(guó)“膠結(jié)”的社會(huì)結(jié)構(gòu)中，“家”里對(duì)父母之“孝”與“國(guó)”中對(duì)君主之“忠”自然結(jié)合在一起，“親親”與“尊尊”很大程度上相互重合、融為一體?？鬃釉唬骸熬又掠H孝，故忠可移于君；事兄悌，故順可移于長(zhǎng)；居家理，故治可移于官?！毕惹厮枷爰页３０鸭遗c國(guó)的聯(lián)系看作唇齒相依、榮辱與共的關(guān)系。一方面，家興可以影響國(guó)運(yùn)；另一方面，國(guó)亂則不免家喪。這種“小之定也必恃大，大之安也必恃小”的家國(guó)同構(gòu)認(rèn)識(shí)，長(zhǎng)期延續(xù)、積淀下來，成為我們民族一種穩(wěn)固的文化理念和心理結(jié)構(gòu)。⑧家國(guó)同構(gòu)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、生活方式及心理認(rèn)知，是家國(guó)情懷萌生滋長(zhǎng)的“肥沃土壤”和“適宜氣候”。換言之，在家國(guó)同構(gòu)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)母體上，自然且必然地要“涌流”出家國(guó)情懷的“乳汁”，正如種瓜得瓜、種豆得豆一樣。⑨家國(guó)意識(shí)和家國(guó)情懷，不僅成為后世帝王治國(guó)理政的基本模式，也是歷代胸懷抱負(fù)者實(shí)現(xiàn)人生理想的實(shí)踐途徑。《大學(xué)》說：“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心……身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。”⑩如此，不僅將個(gè)人、家庭、國(guó)家納入聯(lián)動(dòng)遞進(jìn)的演進(jìn)鏈條和軌道，而且為千千萬萬明德有為之士指出了“修身齊家治國(guó)平天下”的進(jìn)步階梯和人生目標(biāo)。作為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華部分，家國(guó)情懷數(shù)千年來如春雨潤(rùn)物，浸潤(rùn)和滋養(yǎng)著中華兒女的情感與心靈，激勵(lì)無數(shù)仁人志士創(chuàng)造可歌可泣的豐功偉業(yè)，對(duì)中國(guó)人的文化心理和民族精神產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。（摘編自錢念孫《家國(guó)情懷溯源》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.商周時(shí)期，以血親關(guān)系為紐帶的氏族血緣宗法制度，主要是通過家族關(guān)系的遠(yuǎn)近來決定財(cái)產(chǎn)、土地的繼承與分配。B.殷周至春秋，“由家而國(guó)”的社會(huì)進(jìn)程和歷史事實(shí)，從源頭上為中國(guó)社會(huì)發(fā)展植入了倫理與政治交叉重疊的緊密關(guān)系。C.在等級(jí)分封、家國(guó)同構(gòu)的社會(huì)結(jié)構(gòu)中，“親親”與“尊尊”很大程度上是互相重合、融為一體的。D.家國(guó)情懷是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，它既是古代帝王治國(guó)理政的基本模式，也是激勵(lì)無數(shù)仁人志士創(chuàng)造豐功偉業(yè)的動(dòng)力。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.氏族血緣宗法制是社會(huì)政治結(jié)構(gòu)的重要支架，也決定了社會(huì)的思想觀念和行為準(zhǔn)則，形成了以“周禮”為核心的儒家思想。B.按照家國(guó)同構(gòu)的觀念，以事親之孝移之于君，就可以成為國(guó)君所需要的臣子，以理家經(jīng)驗(yàn)治國(guó)，就可以治理好國(guó)家。C.在家國(guó)同構(gòu)的社會(huì)結(jié)構(gòu)和思想觀念下，對(duì)“孝”的提倡一方面有利于家庭和社會(huì)的穩(wěn)定，一方面有利于國(guó)家的統(tǒng)治。D.家國(guó)情懷是中國(guó)進(jìn)入文明社會(huì)后，在逐漸形成穩(wěn)固的氏族血緣宗法制度和家國(guó)同構(gòu)的社會(huì)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能體現(xiàn)“家國(guó)同構(gòu)”觀念的一項(xiàng)是（）A.以身為家，以家為國(guó)，以國(guó)為天下。B.立國(guó)君以為國(guó)，非立國(guó)以為君也。C.天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。D.天下大亂，無有安國(guó)；一國(guó)盡亂，無有安家；一家皆亂，無有安身。4.文章首段提出“家國(guó)情懷在中華文明中有著肥沃的土壤和深厚的淵源”的觀點(diǎn)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析第2至10段的論證思路。5.說：“青年的人生目標(biāo)會(huì)有不同，職業(yè)選擇也有差異，但只有把自己的小我融入祖國(guó)的大我、人民的大我之中，與時(shí)代同步伐、與人民共命運(yùn)，才能更好實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值、升華人生境界。”請(qǐng)結(jié)合本文內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)這段話的認(rèn)識(shí)?！即鸢浮?.A2.B3.B4.①第2至7段指出，商周時(shí)期氏族血緣宗法制度把血緣紐帶同政治權(quán)益結(jié)合起來，從源頭上為中國(guó)社會(huì)發(fā)展植入了倫理與政治交叉重疊的緊密關(guān)系，“家國(guó)同構(gòu)”成為我們民族一種穩(wěn)固的文化理念和心理結(jié)構(gòu)。②第8至10段指出，在家國(guó)同構(gòu)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)母體上，家國(guó)情懷自然產(chǎn)生，對(duì)中國(guó)人的文化心理和民族精神產(chǎn)生巨大而深遠(yuǎn)的影響。5.①期望青年“把自己的小我融入祖國(guó)的大我、人民的大我”，是立足于我國(guó)傳統(tǒng)文化中的家國(guó)情懷，體現(xiàn)了對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)；②家國(guó)情懷根植于“家國(guó)同構(gòu)”這種中華民族穩(wěn)固的文化理念和心理結(jié)構(gòu)，也根植于我國(guó)歷史發(fā)展的進(jìn)程；③家國(guó)意識(shí)和家國(guó)情懷是歷代胸懷抱負(fù)者實(shí)現(xiàn)人生理想的實(shí)踐途徑，也是激勵(lì)青年為國(guó)、為家拼搏奮斗的情感基礎(chǔ)和精神力量。〖解析〗【1題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“通過家族關(guān)系的遠(yuǎn)近來決定”錯(cuò)誤，原文第2段說的是“利用父系家族關(guān)系的親疏來決定”。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“以理家經(jīng)驗(yàn)治國(guó)，就可以治理好國(guó)家”說法絕對(duì)，原文第5段中說的是“這種‘家國(guó)同構(gòu)’的觀念，使我們的先人將家與國(guó)的治理幾乎看作同一回事”，只是強(qiáng)調(diào)了古人認(rèn)為治家與治國(guó)是同一回事，但并未說只要能治好家，就能治好國(guó)。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。“家國(guó)同構(gòu)”觀念一是指家庭、家族和國(guó)家在組織結(jié)構(gòu)方面是相同的，即家是國(guó)的細(xì)胞和縮影，國(guó)是家的放大和延伸，治家與治國(guó)是一回事；二是指家與國(guó)是局部與整體的關(guān)系，二者既息息相關(guān)不可分割，又命運(yùn)相連休戚與共。B.語(yǔ)出《慎子·內(nèi)篇》:“擁立國(guó)君是為了治理好國(guó)家，并不是建立國(guó)家來為國(guó)君一個(gè)人服務(wù)”說明國(guó)君的設(shè)置是基于治理國(guó)家的需要，并不是為了他們個(gè)人。這是先秦法家的“家國(guó)異構(gòu)”國(guó)家理論，主張明家國(guó)之分、國(guó)法之公，君主不能依賴血緣親情和倫理道德治理國(guó)家。故選B。【4題詳析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。第1段是第一部分，提出觀點(diǎn)：家國(guó)情懷在中華文明中有著肥沃的土壤和深厚的淵源。第2至7段為第二部分：第2、3段指出商周時(shí)期氏族血緣宗法制度形成,把血緣紐帶同政治權(quán)益結(jié)合起來，這構(gòu)成了中國(guó)社會(huì)組織形態(tài)的基本特征，也是組成社會(huì)政治結(jié)構(gòu)的重要支架，從源頭上為中國(guó)社會(huì)發(fā)展植入了倫理與政治交叉重疊的緊密關(guān)系；第4至7段指出“家國(guó)同構(gòu)”的觀念深入人心，成為我們民族一種穩(wěn)固的文化理念和心理結(jié)構(gòu)。第8至10段為第三部分：“在家國(guó)同構(gòu)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)母體上，自然且必然地要‘涌流’出家國(guó)情懷的‘乳汁’，正如種瓜得瓜、種豆得豆一樣”“家國(guó)情懷數(shù)千年來如春雨潤(rùn)物，浸潤(rùn)和滋養(yǎng)著中華兒女的情感與心靈，激勵(lì)無數(shù)仁人志士創(chuàng)造可歌可泣的豐功偉業(yè)，對(duì)中國(guó)人的文化心理和民族精神產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響”，指出在家國(guó)同構(gòu)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)母體上，家國(guó)情懷自然產(chǎn)生，對(duì)中國(guó)人的文化心理和民族精神產(chǎn)生巨大而深遠(yuǎn)的影響?！?題詳析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。首先要分析題干，題目要求“結(jié)合本文內(nèi)容”談?wù)J識(shí)，那么回答時(shí)就要把的話和文中的內(nèi)容相關(guān)聯(lián)。的這段話“只有把自己的小我融入祖國(guó)的大我、人民的大我之中，與時(shí)代同步伐、與人民共命運(yùn)，才能更好實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值、升華人生境界”體現(xiàn)了家國(guó)情懷。然后要結(jié)合文本，分析為什么會(huì)這樣對(duì)青年說。結(jié)合“這種‘小之定也必恃大，大之安也必恃小’的家國(guó)同構(gòu)認(rèn)識(shí)，長(zhǎng)期延續(xù)、積淀下來，成為我們民族一種穩(wěn)固的文化理念和心理結(jié)構(gòu)”可知，家國(guó)情懷根植于“家國(guó)同構(gòu)”這種中華民族穩(wěn)固的文化理念和心理結(jié)構(gòu)，也根植于我國(guó)歷史發(fā)展的進(jìn)程；結(jié)合“家國(guó)意識(shí)和家國(guó)情懷，不僅成為后世帝王治國(guó)理政的基本模式，也是歷代胸懷抱負(fù)者實(shí)現(xiàn)人生理想的實(shí)踐途徑”“國(guó)情懷數(shù)千年來如春雨潤(rùn)物，浸潤(rùn)和滋養(yǎng)著中華兒女的情感與心靈，激勵(lì)無數(shù)仁人志士創(chuàng)造可歌可泣的豐功偉業(yè)，對(duì)中國(guó)人的文化心理和民族精神產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響”可知，家國(guó)意識(shí)和家國(guó)情懷是歷代胸懷抱負(fù)者實(shí)現(xiàn)人生理想的實(shí)踐途徑，也是激勵(lì)青年為國(guó)、為家拼搏奮斗的情感基礎(chǔ)和精神力量。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。聶赫留朵夫在監(jiān)獄的門廊里已等了好久。他來到監(jiān)獄，在大門口打了打鈴，然后把檢察官的許可證交給值班的看守。帶瑪絲洛娃來的看守在離桌子稍遠(yuǎn)的窗臺(tái)上坐下。對(duì)聶赫留朵夫來說，決定命運(yùn)的時(shí)刻到了。他不斷在心中責(zé)備自己，上次見面沒有說出主要的話，就是他打算跟她結(jié)婚。現(xiàn)在他下定決心要把這話說出來?，斀z洛娃坐在桌子一邊，聶赫留朵夫坐在她對(duì)面。屋子里光線很亮，聶赫留朵夫第一次在近距離看清她的臉：眼睛邊上已有魚尾紋，嘴唇周圍也有皺紋，眼皮浮腫。他見了越發(fā)憐憫她了?！拔夷莻€(gè)辯護(hù)人是個(gè)十足的笨蛋，他老是對(duì)我說肉麻話。”她說著笑了，“要是當(dāng)初人家知道我跟您認(rèn)識(shí)，情況就會(huì)大不相同了。”“她今天好怪?！甭櫤樟舳浞蛳耄瑒傄f出自己的心事，卻又被她搶過話頭。“我還有一件事要跟您說。我們那兒有個(gè)老婆子，人品挺好。可是有人控告她放火，他們就坐了牢?！爆斀z洛娃一面說，一面轉(zhuǎn)動(dòng)腦袋，不時(shí)瞟聶赫留朵夫一眼，“怎么樣，您能辦一辦嗎？說實(shí)在的，她真是個(gè)很不錯(cuò)的老婆子，分明是受了冤枉?！爆斀z洛娃說，對(duì)他瞧瞧，又垂下眼睛笑笑?！昂玫模襾磙k，我先去了解一下?！甭櫤樟舳浞蛘f著，越來越感到驚奇?！暗易约河惺乱?wù)?，您還記得我那次對(duì)您說的話嗎？”他說?！澳f了好多話。上次您說了些什么呀？”瑪絲洛娃一面說，一面不停地微笑，腦袋一會(huì)兒轉(zhuǎn)到這邊，一會(huì)兒轉(zhuǎn)到那邊。“我說過，我來是為了求您的饒恕?！甭櫤樟舳浞蛘f?！昂伲伪啬?，老是饒恕饒恕的，用不著來那一套……您最好還是……”“我說過我要贖我的罪?！甭櫤樟舳浞蚶^續(xù)說，“不是嘴上說說，我要拿出實(shí)際行動(dòng)來，我決定跟您結(jié)婚?！爆斀z洛娃臉上頓時(shí)現(xiàn)出恐懼的神色。她那雙斜睨的眼睛愣了，又像在瞧他，又像不在瞧他。“這又是為什么呀？”瑪絲洛娃憤憤地皺起眉頭說?！霸谏系勖媲拔矣X得我應(yīng)該這樣做。”“怎么又弄出個(gè)上帝來了？您說的話總是讓人不明白。上帝？什么上帝？咳，當(dāng)初您要是記得上帝就好了?！彼f了這些話，又張開嘴，但沒有再說下去。聶赫留朵夫這時(shí)聞到她嘴里有一股強(qiáng)烈的酒味，才明白她激動(dòng)的原因?！澳察o點(diǎn)兒?！彼f?！拔铱捎貌恢察o，你以為我醉了嗎？我是有點(diǎn)兒醉，但我明白我在說什么，”瑪絲洛娃突然急急地說，臉漲得通紅，“我是個(gè)苦役犯，是個(gè)……您是老爺，是公爵，你不用來跟我惹麻煩，免得辱沒你的身份。還是找你那些公爵小姐去吧，我的價(jià)錢是一張紅票子?！薄安还苣阏f得怎樣尖刻，也不明白我心里是什么滋味?！甭櫤樟舳浞驕喩矶哙拢吐曊f，“你不會(huì)懂得，我覺得我對(duì)你犯了多大的罪……”“‘我覺得犯了多大的罪……’”瑪絲洛娃惡狠狠地學(xué)著他的腔調(diào)說，“當(dāng)初你并沒有感覺到，卻塞給我一百盧布。瞧，這就是你出的價(jià)錢……”“我知道，我知道，如今我決定再也不離開你了?！甭櫤樟舳浞蛘f?！翱晌腋艺f，你做不到！”瑪絲洛娃說著，大聲笑起來?！翱ㄇ锷　甭櫤樟舳浞蛞幻嬲f，一面摸摸她的手?！澳憬o我走開！我是個(gè)苦役犯，你是位公爵，你到這兒來干什么？”她尖聲叫道，氣得臉都變色了，從他的手里抽出手來?！澳阆肜梦襾碚饶阕约?。”瑪絲洛娃繼續(xù)說，迫不及待地把一肚子怨氣都發(fā)泄出來。“你今世利用我作樂，來世還想利用我來拯救你自己！我討厭你，討厭你那副眼鏡，討厭你這個(gè)又肥又丑的嘴臉。走，你給我走！”她霍地站起來，嚷道?？词刈叩剿麄兏??！澳泗[什么！怎么可以這樣……”瑪絲洛娃垂下眼睛，將她那雙小手的手指緊緊地交叉在一起，又坐下了。聶赫留朵夫站在她前面，不知道該怎么辦才好。“您今天有點(diǎn)激動(dòng)，要是可能，我明天再來，您考慮考慮吧?！甭櫤樟舳浞蛘f。瑪絲洛娃一句話也沒有回答，也沒有對(duì)他瞧一眼，就跟著看守走出去?！昂伲媚?，這下子你可要走運(yùn)了?！爆斀z洛娃回到牢房里，柯拉勃列娃就對(duì)她說?！翱礃幼?，他被你迷住了。趁他還來找你，你別錯(cuò)過機(jī)會(huì)。他會(huì)把你救出去的。有錢人什么事都有辦法?！薄斑@倒是真的?！钡揽诠び贸枰话愫寐牭穆曇粽f?！案F人成親夜晚也短，有錢人想什么有什么，要怎么辦就準(zhǔn)能辦到。”“怎么樣，我的事你提了沒有？”那個(gè)老婆子問?，斀z洛娃沒有回答同伴們的話，卻在板鋪上躺下來。她那雙斜睨的眼睛呆呆地望著墻角。她就這樣一直躺到傍晚。她的內(nèi)心展開了痛苦的活動(dòng)。聶赫留朵夫那番話使她回到了那個(gè)她因無法理解而對(duì)之滿懷仇恨的世界。她在受盡了折磨后離開了那地方?，F(xiàn)在她已經(jīng)無法把往事擱在一邊，渾渾噩噩地過日子，而要清醒地生活下去又實(shí)在太痛苦了。到傍晚，她就又買了些酒，跟同伴們一起痛飲起來，直至大醉。（選自列夫·托爾斯泰《復(fù)活》第一部第48章，草嬰翻譯，有刪改）6.下列對(duì)小說思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說兩次提到聶赫留朵夫覺得瑪絲洛娃奇怪，是因?yàn)樗X得現(xiàn)在的瑪絲洛娃與過去的她給他的印象完全不同。B.作者巧妙地把對(duì)話安排在瑪絲洛娃醉酒的狀態(tài)下，表面上是交代她激動(dòng)的原因，實(shí)際上是為她無所顧忌地發(fā)泄情感創(chuàng)設(shè)條件。C.小說通過聶赫留朵夫與瑪絲洛娃的此次會(huì)面，突顯了兩人之間完全迥異的生活環(huán)境和無法逾越的地位鴻溝。D.瑪絲洛娃是一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義的典型形象，少女時(shí)代的她曾愛過聶赫留朵夫，但對(duì)方的冷酷使她把這份愛深藏在心底，而節(jié)選部分聶赫留朵夫的求婚將這份情感激發(fā)了出來。7.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說虛實(shí)結(jié)合，通過聶、瑪二人的對(duì)話，讀者可以想象當(dāng)初聶赫留朵夫?qū)Μ斀z洛娃感情的玩弄和欺騙以及瑪絲洛娃被拋棄后生活的凄慘。B.“求婚”是小說節(jié)選部分的主要線索，聶赫留朵夫求婚與瑪絲洛娃拒絕求婚之間的矛盾只是表象，深層矛盾是上流社會(huì)與底層勞動(dòng)人民的矛盾。C.小說運(yùn)用大量的外貌描寫和語(yǔ)言描寫刻畫瑪絲洛娃形象，使其顯得生動(dòng)逼真，更從側(cè)面揭示了瑪絲洛娃的不幸遭際。D.作者在描寫人物、講述故事的同時(shí)，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)象，進(jìn)行了揭露與批判，語(yǔ)言辛辣，給人如芒在背之感。8.面對(duì)聶赫留朵夫的求婚，瑪絲洛娃表現(xiàn)出了極大的怨憤情緒，請(qǐng)結(jié)合本文內(nèi)容分析其原因。9.節(jié)選小說人物除了瑪絲洛娃、聶赫留朵夫之外，還有柯拉勃列娃、道口工、老婆子等其他人物。請(qǐng)分析這些人物作用?！即鸢浮?.D7.C8.表層原因：想到當(dāng)初被聶赫留朵夫拋棄的經(jīng)歷，得知聶赫留朵夫企圖以求婚方式來贖罪以拯救自己的靈魂。深層原因：瑪絲洛娃那顆被麻木的心靈已開始復(fù)蘇，她的人的意識(shí)開始覺醒，使她回到因無法理解而對(duì)之滿懷仇恨的世界，清醒而痛苦地生活。9.①為老婆子開脫罪名從側(cè)面體現(xiàn)出瑪絲洛娃的善良；②柯拉勃列娃、道口工等人對(duì)瑪絲洛娃的勸告反襯了她對(duì)真正愛情的堅(jiān)貞執(zhí)著；③突顯了牢房中底層民眾組成的典型環(huán)境；④描繪了作者筆下這個(gè)充滿痛苦絕望的世界?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生分析和概括小說思想內(nèi)容的能力。D.“節(jié)選部分聶赫留朵夫的求婚將這份情感激發(fā)了出來”錯(cuò)誤，節(jié)選部分聶赫留朵夫的求婚激起的是瑪絲洛娃一直以來的憤怒和憎恨。故選D。【7題詳析】本題考查學(xué)生賞析小說藝術(shù)特色的能力。C.“運(yùn)用大量的外貌描寫”分析錯(cuò)誤。節(jié)選部分僅一處外貌描寫，“眼睛邊上已有魚尾紋，嘴唇周圍也有皺紋，眼皮浮腫”。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)小說中人物情感的分析能力。依據(jù)“咳，當(dāng)初您要是記得上帝就好了”“‘你想利用我來拯救你自己?！斀z洛娃繼續(xù)說，迫不及待地把一肚子怨氣都發(fā)泄出來?！憬袷览梦易鳂?，來世還想利用我來拯救你自己!我討厭你，討厭你那副眼鏡，討厭你這個(gè)又肥又丑的嘴臉。走，你給我走!’她霍地站起來，嚷道”可知，想到當(dāng)初被聶赫留朵夫拋棄的經(jīng)歷，又想到聶赫留朵夫企圖以求婚來拯救自己靈魂的行為，瑪絲洛娃的情感是鄙棄的。所以瑪絲洛娃表現(xiàn)出了極大的怨憤情緒。依據(jù)“我是個(gè)苦役犯，是個(gè)……您是老爺，是公爵，你不用來跟我惹麻煩，免得辱沒你的身份。還是找你那些公爵小姐去吧，我的價(jià)錢是一張紅票子”“聶赫留朵夫那番話使她回到了那個(gè)她因無法理解而對(duì)之滿懷仇恨的世界。她在受盡了折磨后離開了那地方?，F(xiàn)在她已經(jīng)無法把往事擱在一邊，渾渾噩噩地過日子，而要清醒地生活下去又實(shí)在太痛苦了”，瑪絲洛娃那顆被麻木的心靈已開始復(fù)蘇，她的人的意識(shí)開始覺醒，使她回到因無法理解而對(duì)之滿懷仇恨的世界，清醒而痛苦地生活。此時(shí)她感覺自己與聶赫留朵夫地位懸殊，兩者是無法結(jié)合的，所以瑪絲洛娃表現(xiàn)出了極大的痛苦與怨憤的情緒?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)小說中人物作用的分析能力?，斀z洛娃在見到聶赫留朵夫時(shí)，她并沒有請(qǐng)求聶赫留朵夫?yàn)樽约恨k事，倒是想到了與自己關(guān)在一起的老婆子，“‘我還有一件事要跟您說。我們那兒有個(gè)老婆子，人品挺好?？墒怯腥丝馗嫠呕穑妥死??！斀z洛娃一面說，一面轉(zhuǎn)動(dòng)腦袋，不時(shí)瞟聶赫留朵夫一眼”“怎么樣，您能辦一辦嗎?說實(shí)在的，她真是個(gè)很不錯(cuò)的老婆子，分明是受了冤枉”，她為老婆子開脫罪名，甚至為此不惜請(qǐng)求聶赫留朵夫，從側(cè)面體現(xiàn)瑪絲洛娃的善良。在拒絕了聶赫留朵夫的求婚之后，瑪絲洛娃回到牢房，牢房里的那些人對(duì)她的評(píng)論和勸告反映了當(dāng)時(shí)一般人對(duì)聶赫留朵夫來找瑪絲洛娃的想法，如“嘿，姑娘，這下子你可要走運(yùn)了?！斀z洛娃回到牢房里，柯拉勃列娃就對(duì)她說，‘看樣子，他被你迷住了。趁他還來找你，你別錯(cuò)過機(jī)會(huì)。他會(huì)把你救出去的。有錢人什么事都有辦法’”“這倒是真的。道口工用唱歌一般好聽的聲音說，‘窮人成親夜晚也短，有錢人想什么有什么，要怎么辦就準(zhǔn)能辦到”，柯拉勃列娃、道口工等人對(duì)瑪絲洛娃的勸告反襯了她對(duì)真正愛情的堅(jiān)貞執(zhí)著。同時(shí)，作為故事發(fā)生的環(huán)境，柯拉勃列娃、道口工、老婆子等人物都是底層民眾，他們的言行舉止，突顯了牢房中底層民眾組成的典型環(huán)境，描繪了作者筆下這個(gè)充滿痛苦絕望的世界。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：子路問君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人?！痹唬骸叭缢苟押?？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，堯舜其猶病諸！”（選自《論語(yǔ)·憲問》）材料二：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)。欲治其國(guó)者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠(chéng)其意。欲誠(chéng)其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。（選自《禮記·大學(xué)》）材料三：孔子過泰山側(cè)有婦人哭于墓者而哀夫子式而聽之使子路問之曰子之哭也壹似重有憂者。而曰：“然！昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉！”夫子曰：“何為不去也？”曰：“無苛政。”夫子曰：“小子識(shí)之，苛政猛于虎也?！保ㄟx自《禮記·檀弓下》）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.孔子過泰山側(cè)/有婦人哭于墓者而哀/夫子式而聽之/使子路問之曰/子之哭也/壹似重有憂者/B.孔子過泰山側(cè)/有婦人哭于墓/者而哀夫子/式而聽之/使子路問之曰/子之哭也/壹似重有憂者/C.孔子過泰山側(cè)/有婦人哭于/墓者而哀/夫子式而聽之/使子路問之曰/子之哭也/壹似重有憂者/D.孔子過泰山側(cè)/有婦人哭于墓者/而哀夫子式而聽之/使子路問之曰/子之哭也/壹似重有憂者/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“家”指家族，與《墨子·兼愛上》中“雖至大夫之相亂家”一句中的“家”意思不同。B.“庶”的本義為“眾多”，“庶人”與“庶民”意思相同，都是指平民百姓。C.“舅”是對(duì)異姓大夫的稱呼，古代帝王稱異姓大邦諸侯為“伯舅”，異姓小邦諸侯為“叔舅”。D.“小子”是古時(shí)老師對(duì)學(xué)生的稱呼，文中“小子”是老師孔子對(duì)學(xué)生子路的稱呼，并無輕視、蔑視之意。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一中，孔子談的是君子要注重修身的道理。從自己做起，自己心誠(chéng)，對(duì)人尊敬，這是立身處世和管理政事的根本。B.材料二中，作者運(yùn)用了正反相成的推演邏輯提出“八條目”，首先以學(xué)習(xí)對(duì)象為主語(yǔ)，把“八條目”由近及遠(yuǎn)、由內(nèi)而外地“倒敘”出來，強(qiáng)調(diào)過程的循序漸進(jìn)。C.材料三中，婦人寧死于虎口也不愿接受暴虐者的統(tǒng)治，用反襯的方法烘托出社會(huì)政治的殘暴專橫。D.材料三中，根據(jù)孔子對(duì)子路說的最后一句話可見，孔子希望子路能夠記住苛刻殘暴的政令比老虎還要兇猛這件事。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）修己以安百姓，堯舜其猶病諸！（2）欲誠(chéng)其意者，先致其知。14.根據(jù)材料一和材料二，簡(jiǎn)要分析“修身”與“平天下”之間的關(guān)系?！即鸢浮?0.A11.C12.B13.（1）修養(yǎng)自己來使百姓安樂，堯舜大概還擔(dān)憂這件事呢！（2）要使意念真誠(chéng)，就要先獲得知識(shí)。14.“修身”的目的是“平天下”，“平天下”以“修身”為根本。〖解析〗【10題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：孔子路過泰山旁邊，見到一個(gè)婦女在墳?zāi)骨翱薜煤軅摹？鬃佑檬址鲋囕Y側(cè)耳聽。他讓子路前去詢問她，說：“聽您的哭聲，真像一再遇上憂傷的人?！薄坝谀埂笔墙橘e短語(yǔ)，中間不能斷開，排除C；“夫子式而聽之”中，“夫子”是主語(yǔ)，前面應(yīng)斷開，排除BD。故選A?！?1題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的掌握，理解一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。家族；卿大夫的封地。句意：先要使自己的家族中的各種關(guān)系整齊有序。/即使大夫相互侵?jǐn)_封地。B.正確。C.錯(cuò)誤。文中的“舅”指丈夫的父親，即公公。句意：以前我的公公被老虎咬死了。D.正確。故選C。【12題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，鑒賞藝術(shù)手法的能力。B.“先以學(xué)習(xí)對(duì)象為主語(yǔ)”應(yīng)改為“先以學(xué)習(xí)者為主語(yǔ)”；“由近及遠(yuǎn)、由內(nèi)而外”應(yīng)為“由遠(yuǎn)及近、由外而內(nèi)”。故選B。【13題詳析】本題考查學(xué)生理解和翻譯文言文句子的能力。（1）“安”，使……安樂；“其”，大概；“病”，擔(dān)憂。（2）“誠(chéng)”，使……真誠(chéng)；“意”，意念；“致其知”，獲得知識(shí)。【14題詳析】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。由原文“子路問君子。……曰：‘修己以安百姓’”可知，“修身”的目的是使百姓安樂，天下太平，即“平天下”；由原文“身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”可知，“平天下”以“修身”為根本。參考譯文：材料一：子路問怎樣做才合乎君子的標(biāo)準(zhǔn)?？鬃诱f：“提高自己的修養(yǎng)，對(duì)人嚴(yán)肅恭敬。”子路說：“這樣就夠了嗎？”孔子說：“提高自己的修養(yǎng)，安撫別人?！弊勇氛f：“這樣就夠了嗎？”孔子說：“提高自己的修養(yǎng)，來使百姓安樂。修養(yǎng)自己來使百姓安樂，堯舜大概還擔(dān)憂這件事呢！”材料二：大學(xué)的宗旨在于彰明美德，在于親近愛撫民眾，在達(dá)到道德修養(yǎng)的最高境界。知道應(yīng)達(dá)到“至善”的境界，則志向堅(jiān)定不移，志向堅(jiān)定不移才能夠心不妄動(dòng)，心不妄動(dòng)才能夠性情安和，性情安和才能夠思慮周詳，思慮周詳才能夠處事合宜。每一樣?xùn)|西都有根本有始末，每件事情都有開始有終結(jié)。明白了這本末始終的道理，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。古代那些要想在天下彰明美德的人，先要治理好自己的國(guó)家。要想治理好自己的國(guó)家，先要使自己的家族中的各種關(guān)系整齊有序。要使自己的家族中的各種關(guān)系整齊有序，先要修養(yǎng)自身的品性。要想修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思。要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠(chéng)。要使意念真誠(chéng)，就要先獲得知識(shí)。獲得知識(shí)在于推究事物的原理。通過推究事物的原理才能獲得知識(shí)，獲得知識(shí)后意念才能真誠(chéng)，意念真誠(chéng)后心思才能端正，心思端正后才能修養(yǎng)品性，品性修養(yǎng)后才能使自己的家族中的各種關(guān)系整齊有序，使自己的家族中的各種關(guān)系整齊有序才能治理好國(guó)家，治理好國(guó)家后天下才能太平，上至天子下至平民百姓，都應(yīng)該以修養(yǎng)自身的品德為根本。材料三：孔子路過泰山旁邊，見到一個(gè)婦女在墳?zāi)骨翱薜煤軅摹？鬃佑檬址鲋囕Y側(cè)耳聽。他讓子路前去詢問她，說：“聽您的哭聲，真像一再遇上憂傷的人?！眿D女于是說道：“是的。以前我的公公被老虎咬死了，我的丈夫也被咬死了，如今我兒子又死于虎口?！笨鬃诱f：“那您為什么不離開這里呢？”婦女回答說：“(因?yàn)檫@里)沒有殘暴的征稅啊?！笨鬃映聊艘粫?huì)，對(duì)學(xué)生們說：“你們記住，殘暴的政令比老虎還要兇猛害人??！”（二）古代詩(shī)歌鑒賞（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。水調(diào)歌頭楊炎正①把酒對(duì)斜日，無語(yǔ)問西風(fēng)。胭脂何事，都做顏色染芙蓉。放眼暮江千頃，中有離愁萬斛，無處落征鴻。天在闌干角，人倚醉醒中。千萬里，江南北，浙西東。吾生如寄，尚想三徑菊花叢。誰(shuí)是中州豪杰，借我五湖舟楫②，去作釣魚翁。故國(guó)且回首，此意莫匆匆?！紓渥ⅰ舰贄钛渍且晃涣χ骺菇鸬闹臼?，由于南宋統(tǒng)治者推行投降政策，他的才能、抱負(fù)得不到施展。②五湖舟楫：傳說范蠡助越滅吳后，棄官歸隱，泛舟于五湖之上。15.下列對(duì)詞中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.起首兩句，對(duì)愁態(tài)只是輕描淡寫，夕陽(yáng)西斜，詞人手持酒杯，臨風(fēng)懷想，突發(fā)奇問。斜日，實(shí)寫景物，點(diǎn)名時(shí)間。B.“胭脂”兩句，以哀景襯哀情，寫詞人問西風(fēng)：為什么你把所有的胭脂都做了顏料去染秋荷了，染得它這樣紅？C.“天在闌干角”兩句，寫出了非醉非醒，似醉仍醒的狀態(tài)，一邊收束上片的離愁別緒，一邊又開啟下片的心理矛盾。D.“尚想三徑菊花叢”化用陶淵明《歸去來兮辭（并序）》“三徑就荒，松菊猶存”的意思，暗含詞人的田園之思。16.楊炎正是楊萬里的族弟，也是辛派重要詞人。楊炎正素日與辛棄疾交往甚密，其詞作在詞風(fēng)語(yǔ)言、主旨立意、創(chuàng)作手法上也明顯受到辛棄疾的影響，請(qǐng)結(jié)合本詞簡(jiǎn)要分析?！即鸢浮?5.B16.①?gòu)脑~風(fēng)語(yǔ)言上看，該詞上片選取“西風(fēng)”“暮江千頃”“征鴻”等豪放色彩強(qiáng)烈的意象，塑造了廣闊遼遠(yuǎn)的意境，全詞整體風(fēng)格極為豪邁，明顯屬于辛派豪放詞。②從主旨立意上看，該詞明顯是作者在表達(dá)自己懷才不遇、報(bào)國(guó)無門、壯志難酬的愁思，“誰(shuí)是中州豪杰，借我五湖舟楫”一句將作者內(nèi)心懷才不遇，報(bào)國(guó)無門的憤懣抒發(fā)得淋漓盡致，絲毫沒有傳統(tǒng)詞中婉約晦澀之感，作者心中所想和胸中之志在這首詞中都清晰可見。③從創(chuàng)作手法上看，該詞的下片化用典故，借陶淵明歸居田園、范蠡棄官歸隱之典，達(dá)詞人歸隱田園之意。可見楊炎正受辛詞影響，也極好用典?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學(xué)生綜合鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。B.“以哀景襯哀情”錯(cuò)，秋江上滿眼芙蓉，紅艷奪目是樂景，應(yīng)是“以樂景襯哀情”。故選B?！?6題詳析】本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌語(yǔ)言風(fēng)格、思想主旨和表達(dá)技巧的能力。①?gòu)脑~風(fēng)語(yǔ)言上看，該詞上片即景生情，詞人把酒臨風(fēng)，但見紅日西沉，秋意正濃，回想他的浮沉宦海，不由得愁緒滿懷。選取“西風(fēng)”“暮江千頃”“征鴻”等豪放色彩強(qiáng)烈的意象，塑造了廣闊遼遠(yuǎn)的意境，全詞整體風(fēng)格極為豪邁，明顯屬于辛派豪放詞。②從主旨立意上看，該詞明顯是作者在表達(dá)自己懷才不遇、報(bào)國(guó)無門、壯志難酬的愁思。下片詞人感嘆身世飄零、懷才不遇，“誰(shuí)是中州豪杰，借我五湖舟楫”試問誰(shuí)是中原豪杰，借我舟楫浮泛五湖。這一句將作者內(nèi)心懷才不遇，報(bào)國(guó)無門的憤懣抒發(fā)得淋漓盡致，沒有傳婉約晦澀之感，作者心中所想和胸中之志在這首詞中都清晰可見。③從創(chuàng)作手法上看，該詞的下片化用典故，“借我五湖舟楫，去作釣魚翁”借我舟楫浮泛五湖，當(dāng)一個(gè)釣魚翁。他愿效法范蠡大夫，做個(gè)釣魚老翁，這句把詞人退隱心情表現(xiàn)得委婉有致而又酣暢淋漓?？梢姉钛渍苄猎~影響，也極好用典。17.補(bǔ)寫下列句子中的空缺部分。（1）讀書人應(yīng)立志成為國(guó)家和民族的脊梁，承擔(dān)起社會(huì)的重任，《論語(yǔ)·泰伯》中曾子就曾指出“_____________，_____________”。（2）《老子》不斷強(qiáng)調(diào)積累的重要性，先用“合抱之木”來闡述，接著又以“______________，_______”來形象說理，最后指出走一千里路，是從腳下第一步開始的道理。（3）“扁舟”是我國(guó)古典詩(shī)詞中常見的意象之一，它或寄托漂泊羈旅的愁思，或承載悠然自得的情懷，或暗含淡泊隱逸的愿望，如“_____________，____________”?！即鸢浮剑?）士不可以不弘毅任重而道遠(yuǎn)（2）九層之臺(tái)起于累土

（3）駕一葉之扁舟舉匏樽以相屬（玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉/誰(shuí)家今夜扁舟子，何處相思明月樓）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面文字，完成各題。鄉(xiāng)情像一條堅(jiān)韌而（）的絲線，我無論走到哪里，它總是伴著一同前行。山和水剪不斷也隔不斷。在城市住久了，思念故鄉(xiāng)的心越發(fā)殷殷了，這一疊重重的鄉(xiāng)情該怎樣寄托呢？哦，托給那一脈幽幽的月光吧——那濕漉漉、晶瑩瑩的月光，會(huì)翻過山嶺，跨過河流，穿過翳密的林木，把我一縷縷厚甸甸的情思，一個(gè)個(gè)鮮潤(rùn)潤(rùn)的吻，一聲聲熱乎乎的問候，給我的小河，給白楊林，給梨園，給場(chǎng)院，給每一朵野花，給每一根小草……啊，也給我那像按在平原上一枚釘子大小的鄉(xiāng)村。而今，又到中秋了。月，對(duì)城市來說，實(shí)在太吝嗇了。即便這中秋之夜，那月光也是慵慵的，倦倦的，只在天邊微微（）著這城市。我的思緒也像鳥兒一樣，乘著這（）的月光飛去了，飛過迷蒙的煙水，飛進(jìn)故鄉(xiāng)那（）的月色里……月夜瓜棚，那是孩子心目中最動(dòng)人的一幅畫了！我們常常結(jié)伴兒去偷瓜，在月色里演出一幕幕喜劇、鬧劇和惡作劇來?？垂系氖歉舯诩业囊晃淮鬆敗粋€(gè)瘦瘦的老頭兒，我們都叫他鱉三爺。18.依次填入文中括號(hào)中的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.綿長(zhǎng)看虛無縹緲如詩(shī)如畫B.綿延看虛無縹緲詩(shī)情畫意C.綿延睨縹縹緲緲詩(shī)情畫意D.綿長(zhǎng)睨縹縹緲緲如詩(shī)如畫19.文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.我無論走到哪里，都有它相伴著一同前行，山和水剪不斷也隔不斷。B.無論我走到哪里，它總是伴著我一同前行，山，隔不斷；水，剪不斷。C.我無論走到哪里，它總是和我相伴一同前行。山，剪不斷；水，隔不斷。D.無論我走到哪里，它總是和我相伴，山和水隔不斷也剪不斷我們一同前行。20.文中畫橫線的句子運(yùn)用了什么修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。〖答案〗18.D19.B20.構(gòu)成：“一縷縷厚甸甸的情思，一個(gè)個(gè)鮮潤(rùn)潤(rùn)的吻，一聲聲熱乎乎的問候”三個(gè)結(jié)構(gòu)相同的短語(yǔ)，形成排比修辭。表達(dá)效果：句式整齊，節(jié)奏鮮明，增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)；更能突出鄉(xiāng)情濃重細(xì)膩，增強(qiáng)親切感?！冀馕觥健?8題詳析】本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）能力。第一空，綿長(zhǎng)：形容詞，延續(xù)很長(zhǎng)。綿延：動(dòng)詞，延續(xù)不斷。根據(jù)后文修飾“絲線”此處應(yīng)為“綿長(zhǎng)”。第二空，看：使視線接觸人或物。睨：斜著眼睛看。兩者的不同之處在于“睨”有一種感情在里面?！绊弊指锨拔摹澳窃鹿庖彩倾笺嫉?、倦倦的”這一語(yǔ)境，故此處選用“睨”更合適。第三空，縹縹緲緲：形容隱隱約約，若有若無。虛無縹緲：形容空虛渺茫，不可捉摸。用來形容“月光”，選用“縹縹緲緲”更合適。第四空，如詩(shī)如畫：像詩(shī)和畫一樣美好。詩(shī)情畫意：詩(shī)畫一般的美好意境。前者可以作定語(yǔ)，而后者不能。此處用來形容故鄉(xiāng)那美好的月色，選用“如詩(shī)如畫”更合適。故選D。【19題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫波浪線的句子共有三處語(yǔ)?。阂皇恰盁o論”這一關(guān)聯(lián)詞位置不當(dāng)導(dǎo)致中途易轍，應(yīng)將“我無論走到哪里”改為“無論我走到哪里”。二是“伴著”后缺少賓語(yǔ)，應(yīng)在“伴著”后加“我”；三是“山和水剪不斷也隔不斷”搭配不當(dāng)，可將“山和水剪不斷也隔不斷”改為“山，隔不斷；水，剪不斷”。綜合分析四個(gè)選項(xiàng)，只有B項(xiàng)完全修改正確。故選B?！?0題詳析】本題考查學(xué)生分析修辭手法和表達(dá)效果的能力。分析排比的構(gòu)成，就要指出哪幾個(gè)短語(yǔ)或句子結(jié)構(gòu)一致或相似，形成了排比。排比的常見作用為“增文勢(shì)”“廣文義”?！霸鑫膭?shì)”指各排比項(xiàng)排疊而出，語(yǔ)氣一貫，節(jié)律強(qiáng)勁，增強(qiáng)氣勢(shì)；“廣文義”指各排比項(xiàng)意義范疇相同，帶有列舉或強(qiáng)化性質(zhì)，可拓展和深化文意。明確了這些，結(jié)合畫橫線的句子具體分析即可?！耙豢|縷厚甸甸的情思，一個(gè)個(gè)鮮潤(rùn)潤(rùn)的吻，一聲聲熱乎乎的問候”三個(gè)都是“數(shù)量詞+形容詞+的+名詞”構(gòu)成偏正短語(yǔ)，結(jié)構(gòu)相同，形成排比修辭。表達(dá)效果，形式上句式整齊一致，增強(qiáng)了節(jié)奏感和韻律感；內(nèi)容上從不同角度表現(xiàn)出詳情的濃厚。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下列小題。睡覺，對(duì)于大多數(shù)人來說十分簡(jiǎn)單，只需躺在床上放松神經(jīng)和肌肉就可以了，但是對(duì)于飄浮于太空中的航天員來說，_____________________。首先，光是人體生物鐘最核心的控制因素，飛船繞地球運(yùn)轉(zhuǎn)一周為90分鐘，這意味著，24小時(shí)中航天員共經(jīng)歷了16個(gè)白天及夜晚。_____________________，不符合人類“日出而作，日落而息”的生活規(guī)律，造成了宇航員生理系統(tǒng)的紊亂。另外，因工作需要，飛船和空間站從不關(guān)燈。因而，為更好地休息，宇航員需科學(xué)地調(diào)節(jié)睡眠時(shí)間，睡時(shí)需戴黑眼罩，以避免艙內(nèi)過于頻繁的亮暗變化；飛船內(nèi)也需在休息區(qū)降低光照強(qiáng)度，以營(yíng)造夜間環(huán)境。其次，飛船內(nèi)的失重狀態(tài)，會(huì)使宇航員產(chǎn)生類似地球上倒立時(shí)的不適感，身體也會(huì)在空中隨意飄浮。為給宇航員營(yíng)造地面睡覺的感覺，空間站上設(shè)置了專門的臥室。床鋪垂直安放在地板和天花板之間，床上有固定在睡眠區(qū)里的可以幫助航天員保持臥姿睡眠的睡袋。當(dāng)然，________________，也可以用帶子把自己捆在艙壁上睡覺。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。22.文中畫波浪線處是個(gè)長(zhǎng)句，請(qǐng)改成兩個(gè)較短的單句。可以改變語(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)??！即鸢浮?1.①可不是件容易的事；②晝夜規(guī)律的改變；③如果不喜歡使用睡袋。22.床上有固定在睡眠區(qū)的睡袋。這種睡袋可以幫助航天員保持臥姿睡眠。

〖解析〗【21題詳析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一空是針對(duì)“睡眠”問題而談的；此處是對(duì)上文“對(duì)于大多數(shù)人來說十分簡(jiǎn)單”的轉(zhuǎn)折，可以填：可不是件容易的事。第二空結(jié)合前文“這意味著，24小時(shí)中航天員共經(jīng)歷了16個(gè)白天及夜晚”以及后文“不符合人類‘日出而作，日落而息’的生活規(guī)律”可知，這里是說這樣多的晝夜變化會(huì)干擾人體的生物鐘，影響睡眠，因此可以填：晝夜規(guī)律的改變。第三空由“當(dāng)然”可知是對(duì)前文“床上有固定在睡眠區(qū)里的可以幫助航天員保持臥姿睡眠的睡袋”內(nèi)容，也就是使用睡袋睡覺的轉(zhuǎn)折，后面有可以用帶子捆綁之類的內(nèi)容，因此可以填：如果不喜歡使用睡袋?！?2題詳析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之改寫句子的能力。原句“床上有固定在睡眠區(qū)里的可以幫助航天員保持臥姿睡眠的睡袋”的句子主干為：床上有睡袋。睡袋的前面有兩個(gè)定語(yǔ)，即“固定在睡眠區(qū)里的”和“可以幫助航天員保持臥姿睡眠”。鑒于題目要求改寫成兩個(gè)短句，“固定在睡眠區(qū)里的”定語(yǔ)可以置于句子主干中，即改為：床上有固定在睡眠區(qū)的睡袋。而“可以幫助航天員保持臥姿睡眠”可以改寫成以睡袋做主語(yǔ)的短句，可以是：這種睡袋可以幫助航天員保持臥姿睡眠。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?？鬃诱f“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也?！保ā墩撜Z(yǔ)·陽(yáng)貨》）墨子說“染于蒼則蒼，染于黃則黃，所入者變，其色亦變，五入必（畢）而已則為五色矣。故染不可不慎也。非獨(dú)染絲然也，國(guó)亦有染，非獨(dú)國(guó)有染也，士亦有染?！保ā赌印に尽罚┒硕紡?qiáng)調(diào)后天習(xí)染和外在環(huán)境對(duì)人的作用。孔子又說“為仁由己，而由人乎哉”（《論語(yǔ)·顏淵》）孟子說“仁義禮智非由外鑠我也，我固有之也。”（《孟子·告子上》）則注重先天的主觀能動(dòng)性和道德修養(yǎng)的自覺性。以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！即鸢浮铰哉憬〖闻d市八校聯(lián)盟2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期期中聯(lián)考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①家國(guó)情懷作為個(gè)人對(duì)家庭和國(guó)家共同體的認(rèn)同與熱愛，在中華文明數(shù)千年演進(jìn)歷程中有著肥沃的滋生土壤和深厚的歷史淵源。②商周時(shí)期，中國(guó)已經(jīng)形成比較穩(wěn)固的氏族血緣宗法制度。這種以血親關(guān)系為紐帶確立嫡長(zhǎng)子繼承權(quán)和主事權(quán)的父系家長(zhǎng)制，利用父系家族關(guān)系的親疏來決定土地、財(cái)產(chǎn)和政治地位的分配與繼承，把血緣紐帶同政治權(quán)益結(jié)合起來，不僅構(gòu)成了中國(guó)社會(huì)組織形態(tài)的基本特征，也是組成社會(huì)政治結(jié)構(gòu)的重要支架。這與古希臘、古羅馬同時(shí)期形成的社會(huì)結(jié)構(gòu)頗為不同。古希臘、古羅馬在掌握鐵器等生產(chǎn)工具后，原始性的集體協(xié)作生產(chǎn)逐步被家庭個(gè)體生產(chǎn)代替，通過清算氏族制、瓦解原始公社、發(fā)展家庭私有制的途徑步入文明社會(huì)發(fā)展旅程。中國(guó)在使用鐵器后，則在相當(dāng)程度上保存乃至增強(qiáng)了原始公社的組織形式，以血緣關(guān)系為紐帶，通過發(fā)展以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)社會(huì)踏上文明社會(huì)發(fā)展道路。由于中國(guó)進(jìn)入文明社會(huì)時(shí)不是剪斷而是保留了氏族制的“臍帶”，氏族血緣宗法制的產(chǎn)生實(shí)乃自然而又必然之事。③殷周至春秋，所謂邦國(guó)、“八百諸侯”等，實(shí)際是由血緣宗法遺風(fēng)為基礎(chǔ)的氏族——部落——部族國(guó)家構(gòu)成。以父子關(guān)系為心臟和骨骼的父系家長(zhǎng)氏族，其首領(lǐng)首先要具備優(yōu)良的才干和德行，在本家族、本部落及部族中得到認(rèn)可，贏得地位和權(quán)威后，才能進(jìn)一步聯(lián)絡(luò)和團(tuán)結(jié)其他氏族、部落、部族，逐步拓展邦國(guó)的疆域以“一統(tǒng)天下”。這種“由家而國(guó)”的真實(shí)社會(huì)進(jìn)程和歷史事實(shí)，既促使人們對(duì)家庭、家族、宗族及其人倫關(guān)系高度重視，也促使人們形成愛家、愛鄉(xiāng)、愛國(guó)情感交織的民族心理，從源頭上為中國(guó)社會(huì)發(fā)展植入了倫理與政治交叉重疊的緊密關(guān)系。④由這種氏族血緣宗法制所決定，社會(huì)自然形成了相應(yīng)的思想觀念和行為準(zhǔn)則，也就是以“周禮”為核心的儒家思想。這套思想觀念在《禮記》里被歸納為“五止十義”，“五止”即為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國(guó)人交，止于信?！笆x”即父慈，子孝，兄良，弟悌，夫義，婦聽，長(zhǎng)惠，幼順，君仁，臣忠?！拔逯故x”以君臣、父子的關(guān)系為主干，以臣、子的責(zé)任或義務(wù)為重點(diǎn)，敬是忠，也是孝的表現(xiàn)形式，忠是敬的重要內(nèi)涵，也是孝的具體形態(tài)。就此而言，朝廷的為臣之道與家庭的為子之道，分為異途，實(shí)為一理。⑤與此同時(shí)，中國(guó)社會(huì)演進(jìn)到夏商周時(shí)期，“家國(guó)同構(gòu)”的觀念逐漸深入人心。以血緣親情為本位的家庭或家族管理形式，不僅父權(quán)與君權(quán)互為表里，而且兩者的傳承方式也如出一轍。在中國(guó)人的思想觀念里，國(guó)與家雖有大小之別、上下之分，卻仿佛一個(gè)有機(jī)體的微小局部與龐大整體，既息息相關(guān)不可分割，又命運(yùn)相連休戚與共。一方面，家是國(guó)的細(xì)胞和縮影，沒有家就沒有國(guó)；另一方面，國(guó)是家的放大和延伸，國(guó)盛才能家興，國(guó)破則難免家亡。這種“家國(guó)同構(gòu)”的觀念，使我們的先人將家與國(guó)的治理幾乎看作同一回事。⑥《左傳》說：“吾聞國(guó)家之立也，本大而末小，是以能固。故天子建國(guó)，諸侯立家，卿置側(cè)室，大夫有貳宗，士有隸子弟，庶人、工、商，各有分親，皆有等衰。是以民服事其上而下無覬覦?！雹哌@雖然主要是描述春秋早期邦國(guó)社會(huì)的主從等級(jí)秩序，表明尊卑上下之異，但也顯示出血緣親情之和，傳達(dá)了家與國(guó)緊密相連的信息。在這種“天子建國(guó)，諸侯立家”的等級(jí)分封、家國(guó)“膠結(jié)”的社會(huì)結(jié)構(gòu)中，“家”里對(duì)父母之“孝”與“國(guó)”中對(duì)君主之“忠”自然結(jié)合在一起，“親親”與“尊尊”很大程度上相互重合、融為一體?？鬃釉唬骸熬又掠H孝，故忠可移于君；事兄悌，故順可移于長(zhǎng)；居家理，故治可移于官?！毕惹厮枷爰页３０鸭遗c國(guó)的聯(lián)系看作唇齒相依、榮辱與共的關(guān)系。一方面，家興可以影響國(guó)運(yùn)；另一方面，國(guó)亂則不免家喪。這種“小之定也必恃大，大之安也必恃小”的家國(guó)同構(gòu)認(rèn)識(shí)，長(zhǎng)期延續(xù)、積淀下來，成為我們民族一種穩(wěn)固的文化理念和心理結(jié)構(gòu)。⑧家國(guó)同構(gòu)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、生活方式及心理認(rèn)知，是家國(guó)情懷萌生滋長(zhǎng)的“肥沃土壤”和“適宜氣候”。換言之，在家國(guó)同構(gòu)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)母體上，自然且必然地要“涌流”出家國(guó)情懷的“乳汁”，正如種瓜得瓜、種豆得豆一樣。⑨家國(guó)意識(shí)和家國(guó)情懷，不僅成為后世帝王治國(guó)理政的基本模式，也是歷代胸懷抱負(fù)者實(shí)現(xiàn)人生理想的實(shí)踐途徑?！洞髮W(xué)》說：“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心……身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平?！雹馊绱?，不僅將個(gè)人、家庭、國(guó)家納入聯(lián)動(dòng)遞進(jìn)的演進(jìn)鏈條和軌道，而且為千千萬萬明德有為之士指出了“修身齊家治國(guó)平天下”的進(jìn)步階梯和人生目標(biāo)。作為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華部分，家國(guó)情懷數(shù)千年來如春雨潤(rùn)物，浸潤(rùn)和滋養(yǎng)著中華兒女的情感與心靈，激勵(lì)無數(shù)仁人志士創(chuàng)造可歌可泣的豐功偉業(yè)，對(duì)中國(guó)人的文化心理和民族精神產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。（摘編自錢念孫《家國(guó)情懷溯源》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.商周時(shí)期，以血親關(guān)系為紐帶的氏族血緣宗法制度，主要是通過家族關(guān)系的遠(yuǎn)近來決定財(cái)產(chǎn)、土地的繼承與分配。B.殷周至春秋，“由家而國(guó)”的社會(huì)進(jìn)程和歷史事實(shí)，從源頭上為中國(guó)社會(huì)發(fā)展植入了倫理與政治交叉重疊的緊密關(guān)系。C.在等級(jí)分封、家國(guó)同構(gòu)的社會(huì)結(jié)構(gòu)中，“親親”與“尊尊”很大程度上是互相重合、融為一體的。D.家國(guó)情懷是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，它既是古代帝王治國(guó)理政的基本模式，也是激勵(lì)無數(shù)仁人志士創(chuàng)造豐功偉業(yè)的動(dòng)力。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.氏族血緣宗法制是社會(huì)政治結(jié)構(gòu)的重要支架，也決定了社會(huì)的思想觀念和行為準(zhǔn)則，形成了以“周禮”為核心的儒家思想。B.按照家國(guó)同構(gòu)的觀念，以事親之孝移之于君，就可以成為國(guó)君所需要的臣子，以理家經(jīng)驗(yàn)治國(guó)，就可以治理好國(guó)家。C.在家國(guó)同構(gòu)的社會(huì)結(jié)構(gòu)和思想觀念下，對(duì)“孝”的提倡一方面有利于家庭和社會(huì)的穩(wěn)定，一方面有利于國(guó)家的統(tǒng)治。D.家國(guó)情懷是中國(guó)進(jìn)入文明社會(huì)后，在逐漸形成穩(wěn)固的氏族血緣宗法制度和家國(guó)同構(gòu)的社會(huì)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能體現(xiàn)“家國(guó)同構(gòu)”觀念的一項(xiàng)是（）A.以身為家，以家為國(guó)，以國(guó)為天下。B.立國(guó)君以為國(guó)，非立國(guó)以為君也。C.天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。D.天下大亂，無有安國(guó)；一國(guó)盡亂，無有安家；一家皆亂，無有安身。4.文章首段提出“家國(guó)情懷在中華文明中有著肥沃的土壤和深厚的淵源”的觀點(diǎn)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析第2至10段的論證思路。5.說：“青年的人生目標(biāo)會(huì)有不同，職業(yè)選擇也有差異，但只有把自己的小我融入祖國(guó)的大我、人民的大我之中，與時(shí)代同步伐、與人民共命運(yùn)，才能更好實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值、升華人生境界?！闭?qǐng)結(jié)合本文內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)這段話的認(rèn)識(shí)?！即鸢浮?.A2.B3.B4.①第2至7段指出，商周時(shí)期氏族血緣宗法制度把血緣紐帶同政治權(quán)益結(jié)合起來，從源頭上為中國(guó)社會(huì)發(fā)展植入了倫理與政治交叉重疊的緊密關(guān)系，“家國(guó)同構(gòu)”成為我們民族一種穩(wěn)固的文化理念和心理結(jié)構(gòu)。②第8至10段指出，在家國(guó)同構(gòu)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)母體上，家國(guó)情懷自然產(chǎn)生，對(duì)中國(guó)人的文化心理和民族精神產(chǎn)生巨大而深遠(yuǎn)的影響。5.①期望青年“把自己的小我融入祖國(guó)的大我、人民的大我”，是立足于我國(guó)傳統(tǒng)文化中的家國(guó)情懷，體現(xiàn)了對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)；②家國(guó)情懷根植于“家國(guó)同構(gòu)”這種中華民族穩(wěn)固的文化理念和心理結(jié)構(gòu)，也根植于我國(guó)歷史發(fā)展的進(jìn)程；③家國(guó)意識(shí)和家國(guó)情懷是歷代胸懷抱負(fù)者實(shí)現(xiàn)人生理想的實(shí)踐途徑，也是激勵(lì)青年為國(guó)、為家拼搏奮斗的情感基礎(chǔ)和精神力量?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“通過家族關(guān)系的遠(yuǎn)近來決定”錯(cuò)誤，原文第2段說的是“利用父系家族關(guān)系的親疏來決定”。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“以理家經(jīng)驗(yàn)治國(guó)，就可以治理好國(guó)家”說法絕對(duì)，原文第5段中說的是“這種‘家國(guó)同構(gòu)’的觀念，使我們的先人將家與國(guó)的治理幾乎看作同一回事”，只是強(qiáng)調(diào)了古人認(rèn)為治家與治國(guó)是同一回事，但并未說只要能治好家，就能治好國(guó)。故選B。【3題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。“家國(guó)同構(gòu)”觀念一是指家庭、家族和國(guó)家在組織結(jié)構(gòu)方面是相同的，即家是國(guó)的細(xì)胞和縮影，國(guó)是家的放大和延伸，治家與治國(guó)是一回事；二是指家與國(guó)是局部與整體的關(guān)系，二者既息息相關(guān)不可分割，又命運(yùn)相連休戚與共。B.語(yǔ)出《慎子·內(nèi)篇》:“擁立國(guó)君是為了治理好國(guó)家，并不是建立國(guó)家來為國(guó)君一個(gè)人服務(wù)”說明國(guó)君的設(shè)置是基于治理國(guó)家的需要，并不是為了他們個(gè)人。這是先秦法家的“家國(guó)異構(gòu)”國(guó)家理論，主張明家國(guó)之分、國(guó)法之公，君主不能依賴血緣親情和倫理道德治理國(guó)家。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。第1段是第一部分，提出觀點(diǎn)：家國(guó)情懷在中華文明中有著肥沃的土壤和深厚的淵源。第2至7段為第二部分：第2、3段指出商周時(shí)期氏族血緣宗法制度形成,把血緣紐帶同政治權(quán)益結(jié)合起來，這構(gòu)成了中國(guó)社會(huì)組織形態(tài)的基本特征，也是組成社會(huì)政治結(jié)構(gòu)的重要支架，從源頭上為中國(guó)社會(huì)發(fā)展植入了倫理與政治交叉重疊的緊密關(guān)系；第4至7段指出“家國(guó)同構(gòu)”的觀念深入人心，成為我們民族一種穩(wěn)固的文化理念和心理結(jié)構(gòu)。第8至10段為第三部分：“在家國(guó)同構(gòu)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)母體上，自然且必然地要‘涌流’出家國(guó)情懷的‘乳汁’，正如種瓜得瓜、種豆得豆一樣”“家國(guó)情懷數(shù)千年來如春雨潤(rùn)物，浸潤(rùn)和滋養(yǎng)著中華兒女的情感與心靈，激勵(lì)無數(shù)仁人志士創(chuàng)造可歌可泣的豐功偉業(yè)，對(duì)中國(guó)人的文化心理和民族精神產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響”，指出在家國(guó)同構(gòu)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)母體上，家國(guó)情懷自然產(chǎn)生，對(duì)中國(guó)人的文化心理和民族精神產(chǎn)生巨大而深遠(yuǎn)的影響?！?題詳析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。首先要分析題干，題目要求“結(jié)合本文內(nèi)容”談?wù)J識(shí)，那么回答時(shí)就要把的話和文中的內(nèi)容相關(guān)聯(lián)。的這段話“只有把自己的小我融入祖國(guó)的大我、人民的大我之中，與時(shí)代同步伐、與人民共命運(yùn)，才能更好實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值、升華人生境界”體現(xiàn)了家國(guó)情懷。然后要結(jié)合文本，分析為什么會(huì)這樣對(duì)青年說。結(jié)合“這種‘小之定也必恃大，大之安也必恃小’的家國(guó)同構(gòu)認(rèn)識(shí)，長(zhǎng)期延續(xù)、積淀下來，成為我們民族一種穩(wěn)固的文化理念和心理結(jié)構(gòu)”可知，家國(guó)情懷根植于“家國(guó)同構(gòu)”這種中華民族穩(wěn)固的文化理念和心理結(jié)構(gòu)，也根植于我國(guó)歷史發(fā)展的進(jìn)程；結(jié)合“家國(guó)意識(shí)和家國(guó)情懷，不僅成為后世帝王治國(guó)理政的基本模式，也是歷代胸懷抱負(fù)者實(shí)現(xiàn)人生理想的實(shí)踐途徑”“國(guó)情懷數(shù)千年來如春雨潤(rùn)物，浸潤(rùn)和滋養(yǎng)著中華兒女的情感與心靈，激勵(lì)無數(shù)仁人志士創(chuàng)造可歌可泣的豐功偉業(yè)，對(duì)中國(guó)人的文化心理和民族精神產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響”可知，家國(guó)意識(shí)和家國(guó)情懷是歷代胸懷抱負(fù)者實(shí)現(xiàn)人生理想的實(shí)踐途徑，也是激勵(lì)青年為國(guó)、為家拼搏奮斗的情感基礎(chǔ)和精神力量。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。聶赫留朵夫在監(jiān)獄的門廊里已等了好久。他來到監(jiān)獄，在大門口打了打鈴，然后把檢察官的許可證交給值班的看守。帶瑪絲洛娃來的看守在離桌子稍遠(yuǎn)的窗臺(tái)上坐下。對(duì)聶赫留朵夫來說，決定命運(yùn)的時(shí)刻到了。他不斷在心中責(zé)備自己，上次見面沒有說出主要的話，就是他打算跟她結(jié)婚?，F(xiàn)在他下定決心要把這話說出來?，斀z洛娃坐在桌子一邊，聶赫留朵夫坐在她對(duì)面。屋子里光線很亮，聶赫留朵夫第一次在近距離看清她的臉：眼睛邊上已有魚尾紋，嘴唇周圍也有皺紋，眼皮浮腫。他見了越發(fā)憐憫她了?！拔夷莻€(gè)辯護(hù)人是個(gè)十足的笨蛋，他老是對(duì)我說肉麻話?！彼f著笑了，“要是當(dāng)初人家知道我跟您認(rèn)識(shí)，情況就會(huì)大不相同了。”“她今天好怪?！甭櫤樟舳浞蛳?，剛要說出自己的心事，卻又被她搶過話頭。“我還有一件事要跟您說。我們那兒有個(gè)老婆子，人品挺好?？墒怯腥丝馗嫠呕?，他們就坐了牢?！爆斀z洛娃一面說，一面轉(zhuǎn)動(dòng)腦袋，不時(shí)瞟聶赫留朵夫一眼，“怎么樣，您能辦一辦嗎？說實(shí)在的，她真是個(gè)很不錯(cuò)的老婆子，分明是受了冤枉。”瑪絲洛娃說，對(duì)他瞧瞧，又垂下眼睛笑笑?！昂玫模襾磙k，我先去了解一下?！甭櫤樟舳浞蛘f著，越來越感到驚奇?！暗易约河惺乱?wù)?，您還記得我那次對(duì)您說的話嗎？”他說?！澳f了好多話。上次您說了些什么呀？”瑪絲洛娃一面說，一面不停地微笑，腦袋一會(huì)兒轉(zhuǎn)到這邊，一會(huì)兒轉(zhuǎn)到那邊?！拔艺f過，我來是為了求您的饒恕?！甭櫤樟舳浞蛘f?！昂?，何必呢，老是饒恕饒恕的，用不著來那一套……您最好還是……”“我說過我要贖我的罪。”聶赫留朵夫繼續(xù)說，“不是嘴上說說，我要拿出實(shí)際行動(dòng)來，我決定跟您結(jié)婚?！爆斀z洛娃臉上頓時(shí)現(xiàn)出恐懼的神色。她那雙斜睨的眼睛愣了，又像在瞧他，又像不在瞧他。“這又是為什么呀？”瑪絲洛娃憤憤地皺起眉頭說?！霸谏系勖媲拔矣X得我應(yīng)該這樣做?！薄霸趺从峙鰝€(gè)上帝來了？您說的話總是讓人不明白。上帝？什么上帝？咳，當(dāng)初您要是記得上帝就好了?！彼f了這些話，又張開嘴，但沒有再說下去。聶赫留朵夫這時(shí)聞到她嘴里有一股強(qiáng)烈的酒味，才明白她激動(dòng)的原因?！澳察o點(diǎn)兒?！彼f?！拔铱捎貌恢察o，你以為我醉了嗎？我是有點(diǎn)兒醉，但我明白我在說什么，”瑪絲洛娃突然急急地說，臉漲得通紅，“我是個(gè)苦役犯，是個(gè)……您是老爺，是公爵，你不用來跟我惹麻煩，免得辱沒你的身份。還是找你那些公爵小姐去吧，我的價(jià)錢是一張紅票子?！薄安还苣阏f得怎樣尖刻，也不明白我心里是什么滋味?！甭櫤樟舳浞驕喩矶哙?，低聲說，“你不會(huì)懂得，我覺得我對(duì)你犯了多大的罪……”“‘我覺得犯了多大的罪……’”瑪絲洛娃惡狠狠地學(xué)著他的腔調(diào)說，“當(dāng)初你并沒有感覺到，卻塞給我一百盧布。瞧，這就是你出的價(jià)錢……”“我知道，我知道，如今我決定再也不離開你了?！甭櫤樟舳浞蛘f?！翱晌腋艺f，你做不到！”瑪絲洛娃說著，大聲笑起來?！翱ㄇ锷?！”聶赫留朵夫一面說，一面摸摸她的手?！澳憬o我走開！我是個(gè)苦役犯，你是位公爵，你到這兒來干什么？”她尖聲叫道，氣得臉都變色了，從他的手里抽出手來?！澳阆肜梦襾碚饶阕约?。”瑪絲洛娃繼續(xù)說，迫不及待地把一肚子怨氣都發(fā)泄出來?！澳憬袷览梦易鳂?，來世還想利用我來拯救你自己！我討厭你，討厭你那副眼鏡，討厭你這個(gè)又肥又丑的嘴臉。走，你給我走！”她霍地站起來，嚷道。看守走到他們跟前。“你鬧什么！怎么可以這樣……”瑪絲洛娃垂下眼睛，將她那雙小手的手指緊緊地交叉在一起，又坐下了。聶赫留朵夫站在她前面，不知道該怎么辦才好。“您今天有點(diǎn)激動(dòng)，要是可能，我明天再來，您考慮考慮吧?！甭櫤樟舳浞蛘f?，斀z洛娃一句話也沒有回答，也沒有對(duì)他瞧一眼，就跟著看守走出去?！昂?，姑娘，這下子你可要走運(yùn)了?！爆斀z洛娃回到牢房里，柯拉勃列娃就對(duì)她說。“看樣子，他被你迷住了。趁他還來找你，你別錯(cuò)過機(jī)會(huì)。他會(huì)把你救出去的。有錢人什么事都有辦法?！薄斑@倒是真的?！钡揽诠び贸枰话愫寐牭穆曇粽f?！案F人成親夜晚也短，有錢人想什么有什么，要怎么辦就準(zhǔn)能辦到?！薄霸趺礃?，我的事你提了沒有？”那個(gè)老婆子問?，斀z洛娃沒有回答同伴們的話，卻在板鋪上躺下來。她那雙斜睨的眼睛呆呆地望著墻角。她就這樣一直躺到傍晚。她的內(nèi)心展開了痛苦的活動(dòng)。聶赫留朵夫那番話使她回到了那個(gè)她因無法理解而對(duì)之滿懷仇恨的世界。她在受盡了折磨后離開了那地方?，F(xiàn)在她已經(jīng)無法把往事擱在一邊，渾渾噩噩地過日子，而要清醒地生活下去又實(shí)在太痛苦了。到傍晚，她就又買了些酒，跟同伴們一起痛飲起來，直至大醉。（選自列夫·托爾斯泰《復(fù)活》第一部第48章，草嬰翻譯，有刪改）6.下列對(duì)小說思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說兩次提到聶赫留朵夫覺得瑪絲洛娃奇怪，是因?yàn)樗X得現(xiàn)在的瑪絲洛娃與過去的她給他的印象完全不同。B.作者巧妙地把對(duì)話安排在瑪絲洛娃醉酒的狀態(tài)下，表面上是交代她激動(dòng)的原因，實(shí)際上是為她無所顧忌地發(fā)泄情感創(chuàng)設(shè)條件。C.小說通過聶赫留朵夫與瑪絲洛娃的此次會(huì)面，突顯了兩人之間完全迥異的生活環(huán)境和無法逾越的地位鴻溝。D.瑪絲洛娃是一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義的典型形象，少女時(shí)代的她曾愛過聶赫留朵夫，但對(duì)方的冷酷使她把這份愛深藏在心底，而節(jié)選部分聶赫留朵夫的求婚將這份情感激發(fā)了出來。7.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說虛實(shí)結(jié)合，通過聶、瑪二人的對(duì)話，讀者可以想象當(dāng)初聶赫留朵夫?qū)Μ斀z洛娃感情的玩弄和欺騙以及瑪絲洛娃被拋棄后生活的凄慘。B.“求婚”是小說節(jié)選部分的主要線索，聶赫留朵夫求婚與瑪絲洛娃拒絕求婚之間的矛盾只是表象，深層矛盾是上流社會(huì)與底層勞動(dòng)人民的矛盾。C.小說運(yùn)用大量的外貌描寫和語(yǔ)言描寫刻畫瑪絲洛娃形象，使其顯得生動(dòng)逼真，更從側(cè)面揭示了瑪絲洛娃的不幸遭際。D.作者在描寫人物、講述故事的同時(shí)，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)象，進(jìn)行了揭露與批判，語(yǔ)言辛辣，給人如芒在背之感。8.面對(duì)聶赫留朵夫的求婚，瑪絲洛娃表現(xiàn)出了極大的怨憤情緒，請(qǐng)結(jié)合本文內(nèi)容分析其原因。9.節(jié)選小說人物除了瑪絲洛娃、聶赫留朵夫之外，還有柯拉勃列娃、道口工、老婆子等其他人物。請(qǐng)分析這些人物作用。〖答案〗6.D7.C8.表層原因：想到當(dāng)初被聶赫留朵夫拋棄的經(jīng)歷，得知聶赫留朵夫企圖以求婚方式來贖罪以拯救自己的靈魂。深層原因：瑪絲洛娃那顆被麻木的心靈已開始復(fù)蘇，她的人的意識(shí)開始覺醒，使她回到因無法理解而對(duì)之滿懷仇恨的世界，清醒而痛苦地生活。9.①為老婆子開脫罪名從側(cè)面體現(xiàn)出瑪絲洛娃的善良；②柯拉勃列娃、道口工等人對(duì)瑪絲洛娃的勸告反襯了她對(duì)真正愛情的堅(jiān)貞執(zhí)著；③突顯了牢房中底層民眾組成的典型環(huán)境；④描繪了作者筆下這個(gè)充滿痛苦絕望的世界。〖解析〗【6題詳析】本題考查學(xué)生分析和概括小說思想內(nèi)容的能力。D.“節(jié)選部分聶赫留朵夫的求婚將這份情感激發(fā)了出來”錯(cuò)誤，節(jié)選部分聶赫留朵夫的求婚激起的是瑪絲洛娃一直以來的憤怒和憎恨。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生賞析小說藝術(shù)特色的能力。C.“運(yùn)用大量的外貌描寫”分析錯(cuò)誤。節(jié)選部分僅一處外貌描寫，“眼睛邊上已有魚尾紋，嘴唇周圍也有皺紋，眼皮浮腫”。故選C。【8題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)小說中人物情感的分析能力。依據(jù)“咳，當(dāng)初您要是記得上帝就好了”“‘你想利用我來拯救你自己?！斀z洛娃繼續(xù)說，迫不及待地把一肚子怨氣都發(fā)泄出來?！憬袷览梦易鳂?，來世還想利用我來拯救你自己!我討厭你，討厭你那副眼鏡，討厭你這個(gè)又肥又丑的嘴臉。走，你給我走!’她霍地站起來，嚷道”可知，想到當(dāng)初被聶赫留朵夫拋棄的經(jīng)歷，又想到聶赫留朵夫企圖以求婚來拯救自己靈魂的行為，瑪絲洛娃的情感是鄙棄的。所以瑪絲洛娃表現(xiàn)出了極大的怨憤情緒。依據(jù)“我是個(gè)苦役犯，是個(gè)……您是老爺，是公爵，你不用來跟我惹麻煩，免得辱沒你的身份。還是找你那些公爵小姐去吧，我的價(jià)錢是一張紅票子”“聶赫留朵夫那番話使她回到了那個(gè)她因無法理解而對(duì)之滿懷仇恨的世界。她在受盡了折磨后離開了那地方?，F(xiàn)在她已經(jīng)無法把往事擱在一邊，渾渾噩噩地過日子，而要清醒地生活下去又實(shí)在太痛苦了”，瑪絲洛娃那顆被麻木的心靈已開始復(fù)蘇，她的人的意識(shí)開始覺醒，使她回到因無法理解而對(duì)之滿懷仇恨的世界，清醒而痛苦地生活。此時(shí)她感覺自己與聶赫留朵夫地位懸殊，兩者是無法結(jié)合的，所以瑪絲洛娃表現(xiàn)出了極大的痛苦與怨憤的情緒?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)小說中人物作用的分析能力。瑪絲洛娃在見到聶赫留朵夫時(shí)，她并沒有請(qǐng)求聶赫留朵夫?yàn)樽约恨k事，倒是想到了與自己關(guān)在一起的老婆子，“‘我還有一件事要跟您說。我們那兒有個(gè)老婆子，人品挺好。可是有人控告她放火，她就坐了牢?！斀z洛娃一面說，一面轉(zhuǎn)動(dòng)腦袋，不時(shí)瞟聶赫留朵夫一眼”“怎么樣，您能辦一辦嗎?說實(shí)在的，她真是個(gè)很不錯(cuò)的老婆子，分明是受了冤枉”，她為老婆子開脫罪名，甚至為此不惜請(qǐng)求聶赫留朵夫，從側(cè)面體現(xiàn)瑪絲洛娃的善良。在拒絕了聶赫留朵夫的求婚之后，瑪絲洛娃回到牢房，牢房里的那些人對(duì)她的評(píng)論和勸告反映了當(dāng)時(shí)一般人對(duì)聶赫留朵夫來找瑪絲洛娃的想法，如“嘿，姑娘，這下子你可要走運(yùn)了?！斀z洛娃回到牢房里，柯拉勃列娃就對(duì)她說，‘看樣子，他被你迷住了。趁他還來找你，你別錯(cuò)過機(jī)會(huì)。他會(huì)把你救出去的。有錢人什么事都有辦法’”“這倒是真的。道口工用唱歌一般好聽的聲音說，‘窮人成親夜晚也短，有錢人想什么有什么，要怎么辦就準(zhǔn)能辦到”，柯拉勃列娃、道口工等人對(duì)瑪絲洛娃的勸告反襯了她對(duì)真正愛情的堅(jiān)貞執(zhí)著。同時(shí)，作為故事發(fā)生的環(huán)境，柯拉勃列娃、道口工、老婆子等人物都是底層民眾，他們的言行舉止，突顯了牢房中底層民眾組成的典型環(huán)境，描繪了作者筆下這個(gè)充滿痛苦絕望的世界。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：子路問君子。子曰：“修己以敬?！痹唬骸叭缢苟押酰俊痹唬骸靶藜阂园踩?。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，堯舜其猶病諸！”（選自《論語(yǔ)·憲問》）材料二：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)。欲治其國(guó)者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠(chéng)其意。欲誠(chéng)其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。（選自《禮記·大學(xué)》）材料三：孔子過泰山側(cè)有婦人哭于墓者而哀夫子式而聽之使子路問之曰子之哭也壹似重有憂者。而曰：“然！昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉！”夫子曰：“何為不去也？”曰：“無苛政。”夫子曰：“小子識(shí)之，苛政猛于虎也?！保ㄟx自《禮記·檀弓下》）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.孔子過泰山側(cè)/有婦人哭于墓者而哀/夫子式而聽之/使子路問之曰/子之哭也/壹似重有憂者/B.孔子過泰山側(cè)/有婦人哭于墓/者而哀夫子/式而聽之/使子路問之曰/子之哭也/壹似重有憂者/C.孔子過泰山側(cè)/有婦人哭于/墓者而哀/夫子式而聽之/使子路問之曰/子之哭也/壹似重有憂者/D.孔子過泰山側(cè)/有婦人哭于墓者/而哀夫子式而聽之/使子路問之曰/子之哭也/壹似重有憂者/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“家”指家族，與《墨子·兼愛上》中“雖至大夫之相亂家”一句中的“家”意思不同。B.“庶”的本義為“眾多”，“庶人”與“庶民”意思相同，都是指平民百姓。C.“舅”是對(duì)異姓大夫的稱呼，古代帝王稱異姓大邦諸侯為“伯舅”，異姓小邦諸侯為“叔舅”。D.“小子”是古時(shí)老師對(duì)學(xué)生的稱呼，文中“小子”是老師孔子對(duì)學(xué)生子路的稱呼，并無輕視、蔑視之意。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一中，孔子談的是君子要注重修身的道理。從自己做起，自己心誠(chéng)，對(duì)人尊敬，這是立身處世和管理政事的根本。B.材料二中，作者運(yùn)用了正反相成的推演邏輯提出“八條目”，首先以學(xué)習(xí)對(duì)象為主語(yǔ)，把“八條目”由近及遠(yuǎn)、由內(nèi)而外地“倒敘”出來，強(qiáng)調(diào)過程的循序漸進(jìn)。C.材料三中，婦人寧死于虎口也不愿接受暴虐者的統(tǒng)治，用反襯的方法烘托出社會(huì)政治的殘暴專橫。D.材料三中，根據(jù)孔子對(duì)子路說的最后一句話可見，孔子希望子路能夠記住苛刻殘暴的政令比老虎還要兇猛這件事。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）修己以安百姓，堯舜其猶病諸?。?）欲誠(chéng)其意者，先致其知。14.根據(jù)材料一和材料二，簡(jiǎn)要分析“修身”與“平天下”之間的關(guān)系。〖答案〗10.A11.C12.B13.（1）修養(yǎng)自己來使百姓安樂，堯舜大概還擔(dān)憂這件事呢?。?）要使意念真誠(chéng)，就要先獲得知識(shí)。14.“修身”的目的是“平天下”，“平天下”以“修身”為根本?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：孔子路過泰山旁邊，見到一個(gè)婦女在墳?zāi)骨翱薜煤軅摹？鬃佑檬址鲋囕Y側(cè)耳聽。他讓子路前去詢問她，說：“聽您的哭聲，真像一再遇上憂傷的人?！薄坝谀埂笔墙橘e短語(yǔ)，中間不能斷開，排除C；“夫子式而聽之”中，“夫子”是主語(yǔ)，前面應(yīng)斷開，排除BD。故選A?！?1題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的掌握，理解一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。家族；卿大夫的封地。句意：先要使自己的家族中的各種關(guān)系整齊有序。/即使大夫相互侵?jǐn)_封地。B.正確。C.錯(cuò)誤。文中的“舅”指丈夫的父親，即公公。句意：以前我的公公被老虎咬死了。D.正確。故選C?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，鑒賞藝術(shù)手法的能力。B.“先以學(xué)習(xí)對(duì)象為主語(yǔ)”應(yīng)改為“先以學(xué)習(xí)者為主語(yǔ)”；“由近及遠(yuǎn)、由內(nèi)而外”應(yīng)為“由遠(yuǎn)及近、由外而內(nèi)”。故選B?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解和翻譯文言文句子的能力。（1）“安”，使……安樂；“其”，大概；“病”，擔(dān)憂。（2）“誠(chéng)”，使……真誠(chéng)；“意”，意念；“致其知”，獲得知識(shí)?！?4題詳析】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。由原文“子路問君子?！唬骸藜阂园舶傩铡笨芍靶奚怼钡哪康氖鞘拱傩瞻矘?，天下太平，即“平天下”；由原文“身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”可知，“平天下”以“修身”為根本。參考譯文：材料一：子路問怎樣做才合乎君子的標(biāo)準(zhǔn)?？鬃诱f：“提高自己的修養(yǎng)，對(duì)人嚴(yán)肅恭敬。”子路說：“這樣就夠了嗎？”孔子說：“提高自己的修養(yǎng)，安撫別人。”子路說：“這樣就夠了嗎？”孔子說：“提高自己的修養(yǎng)，來使百姓安樂。修養(yǎng)自己來使百姓安樂，堯舜大概還擔(dān)憂這件事呢！”材料二：大學(xué)的宗旨在于彰明美德，在于親近愛撫民眾，在達(dá)到道德修養(yǎng)的最高境界。知道應(yīng)達(dá)到“至善”的境界，則志向堅(jiān)定不移，志向堅(jiān)定不移才能夠心不妄動(dòng)，心不妄動(dòng)才能夠性情安和，性情安和才能夠思慮周詳，思慮周詳才能夠處事合宜。每一樣?xùn)|西都有根本有始末，每件事情都有開始有終結(jié)。明白了這本末始終的道理，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。古代那些要想在天下彰明美德的人，先要治理好自己的國(guó)家。要想治理好自己的國(guó)家，先要使自己的家族中的各種關(guān)系整齊有序。要使自己的家族中的各種關(guān)系整齊有序，先要修養(yǎng)自身的品性。要想修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思。要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠(chéng)。要使意念真誠(chéng)，就要先獲得知識(shí)。獲得知識(shí)在于推究事物的原理。通過推究事物的原理才能獲得知識(shí)，獲得知識(shí)后意念才能真誠(chéng)，意念真誠(chéng)后心思才能端正，心思端正后才能修養(yǎng)品性，品性修養(yǎng)后才能使自己的家族中的各種關(guān)系整齊有序，使自己的家族中的各種關(guān)系整齊有序才能治理好國(guó)家，治理好國(guó)家后天下才能太平，上至天子下至平民百姓，都應(yīng)該以修養(yǎng)自身的品德為根本。材料三：孔子路過泰山旁邊，見到一個(gè)婦女在墳?zāi)骨翱薜煤軅摹?/p>