第一單元達(dá)標(biāo)檢測(cè)(時(shí)間：75分鐘分?jǐn)?shù)：100分)一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求。1．中國(guó)在先秦時(shí)期就已經(jīng)產(chǎn)生了人文主義，代表性論述如“泛愛眾而親仁”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”“己所不欲，勿施于人”等。據(jù)此可知，中國(guó)先秦的人文主義()A．關(guān)注個(gè)人在社會(huì)的價(jià)值 B．強(qiáng)調(diào)社會(huì)中個(gè)人的道德自律C．確立了儒學(xué)的正統(tǒng)地位 D．凸顯人性與統(tǒng)治關(guān)系的融洽【答案】B【解析】依據(jù)材料“泛愛眾而親仁”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”“己所不欲，勿施于人”可知，先秦的人文主義重視對(duì)自我的約束，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的道德自律，故B項(xiàng)正確；A、D兩項(xiàng)在材料中無(wú)法體現(xiàn)，解除；漢武帝尊崇儒術(shù)，確立了儒學(xué)的正統(tǒng)地位，解除C項(xiàng)。2．呂思勉在《中國(guó)通史》中寫道：“漢文帝除肉刑詔，所引用的就是《尚書》說(shuō)。漢武帝亦使呂步舒(董仲舒的弟子)治淮南獄。”這反映了漢代()A．儒家倫理道德影響司法 B．確立了司法審判的獨(dú)立性C．儒學(xué)成為唯一司法依據(jù) D．孝治天下尊崇儒家的觀念【答案】A【解析】依據(jù)材料可知，除肉刑和呂步舒(董仲舒的弟子)治淮南獄，都反映了儒家思想對(duì)社會(huì)的影響，即儒家倫理道德影響司法，故A項(xiàng)正確。3．魏晉南北朝時(shí)期，中國(guó)文化結(jié)構(gòu)更新主要表現(xiàn)為三個(gè)方面：主導(dǎo)文化從儒學(xué)式微轉(zhuǎn)變?yōu)槿濉⒎?、道三教并立；中原文化和少?shù)民族文化從沖突漸進(jìn)到兼容；地域文化從中原一脈發(fā)展成南北分明。這反映了魏晉南北朝時(shí)期()A．不同文化相互吸取 B．中華文化多元發(fā)展趨勢(shì)C．佛教文化影響擴(kuò)大 D．國(guó)家分裂導(dǎo)致文化分裂【答案】B【解析】材料“從儒學(xué)式微轉(zhuǎn)變?yōu)槿?、佛、道三教并立”“從沖突漸進(jìn)到兼容”“從中原一脈發(fā)展成南北分明”反映中華文化并不是一成不變的，而是具有多元發(fā)展的趨勢(shì)，故B項(xiàng)正確。4．南宋有相當(dāng)多的通俗教化讀本，如《勸孝文》《勸學(xué)文》《勸農(nóng)文》等，這些讀物勸導(dǎo)民眾遵循長(zhǎng)幼有序、男女有別、恪守本分等生活理念。這說(shuō)明南宋()A．儒家倫理的世俗化 B．書院教化特別發(fā)達(dá)C．商業(yè)發(fā)達(dá)影響農(nóng)業(yè) D．社會(huì)動(dòng)蕩人心敗壞【答案】A【解析】南宋的通俗教化讀本勸導(dǎo)民眾遵循長(zhǎng)幼有序、男女有別、恪守本分等生活理念，這是儒家倫理道德世俗化的表現(xiàn)，故A項(xiàng)正確。5．天、地、君、親、師是中國(guó)古代對(duì)主要祭祀和尊奉對(duì)象的概括，這種提法始于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的荀子。后來(lái)人們常把“天”“地”“君”“親”“師”連成一句話，掛在廳堂中心供奉。這反映了中華傳統(tǒng)文化()A．主見和而不同、美美與共 B．推崇天下為公、崇德尚賢C．提倡道法自然、以人為本 D．強(qiáng)調(diào)天人合一、和諧共生【答案】C【解析】依據(jù)材料“天、地、君、親、師是中國(guó)古代對(duì)主要祭祀和尊奉對(duì)象的概括”可知，祭祀天、地體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化崇尚自然，尊奉君、親、師體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化以人為本，故C項(xiàng)正確。6．司馬遷立下“究天人之際，通古今之變”的志向，寫出不朽名著《史記》；霍去病抱著“匈奴未滅，何以家為”的斗志，轉(zhuǎn)戰(zhàn)萬(wàn)里，屢立戰(zhàn)功；張騫憑借“鑿空”的志氣，歷經(jīng)坎坷，開拓中西交通。他們都體現(xiàn)了()A．固執(zhí)的忠君意識(shí) B．昂揚(yáng)的進(jìn)取精神C．猛烈的功利思想 D．深厚的愛國(guó)情懷【答案】B【解析】依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，司馬遷、霍去病、張騫都為了實(shí)現(xiàn)心中的志向志向不畏艱難、百折不撓，體現(xiàn)了昂揚(yáng)的進(jìn)取精神，故選B項(xiàng)。7．中華龍文化歷史悠久，考古發(fā)覺(jué)中華龍的起源與演化大致閱歷了三個(gè)階段：仰韶文化時(shí)期以單一動(dòng)物為原型的龍紋；龍山文化時(shí)期以鱷魚、蛇紋為主體，兼取一兩種動(dòng)物特征的龍紋；夏商時(shí)期以鱷魚、蛇為主體，兼容魚、虎、鹿、鳥等多種動(dòng)物特征的龍紋。龍紋的演化折射出中華文明的()A．源遠(yuǎn)與流長(zhǎng) B．融合與涵育C．借鑒與創(chuàng)新 D．奇異與朦朧【答案】B【解析】依據(jù)材料可知，中華龍的形象，從仰韶文化時(shí)期以單一動(dòng)物為原型，到夏商時(shí)期最終融合了多種動(dòng)物特征，龍紋的演化折射出中華文明的融合與涵育，故選B項(xiàng)。8．2024年，習(xí)近平在中共二十大上作報(bào)告時(shí)提出“把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫穿起來(lái)、同人民群眾日用而不覺(jué)的共同價(jià)值觀念融通起來(lái)”，緣由在于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化()A．體現(xiàn)了各民族共同文化特質(zhì) B．為治國(guó)理政供應(yīng)了有益的借鑒C．具有強(qiáng)大的包涵性和連續(xù)性 D．供應(yīng)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)【答案】C【解析】依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化兼容并蓄，擁有豐富與許久的生命力，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中吸取養(yǎng)分，推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化取得豐碩成果，故選C項(xiàng)。9．魏晉時(shí)期，有人指責(zé)佛教僧人剃發(fā)，拋棄妻子，不講孝道。對(duì)此，佛教回應(yīng)，僧尼出家并不是拋棄家人，不忠不孝，而是用更大的榮光和成就使家族和國(guó)家得到好處，“永光其親”。這反映了當(dāng)時(shí)()A．佛教傳入顛覆了傳統(tǒng)觀念 B．儒學(xué)的發(fā)展遭受社會(huì)危機(jī)C．佛教主動(dòng)地融入本土文化 D．思想界出現(xiàn)“三教合流”【答案】C【解析】依據(jù)材料可知，魏晉時(shí)期佛教受到指責(zé)是因?yàn)樗囊恍┳龇ú环现袊?guó)傳統(tǒng)倫理道德，而佛教的回應(yīng)體現(xiàn)出佛教具有本土化的傾向，故C項(xiàng)正確；A項(xiàng)中“顛覆”的說(shuō)法不符合史實(shí)，解除；佛教的回應(yīng)恰恰說(shuō)明儒家倫理道德受到社會(huì)重視，解除B項(xiàng)；魏晉時(shí)期思想界尚未出現(xiàn)“三教合流”的局面，解除D項(xiàng)。10．《中國(guó)近代史》中寫道：它(江南機(jī)器制造總局)的翻譯館在不到10年的時(shí)間里翻譯了98種西洋著作，其中47種屬于自然科學(xué)領(lǐng)域的書籍，45種為軍事和技術(shù)一類的書籍。由此可知當(dāng)時(shí)中國(guó)()A．閱讀自然科學(xué)著作蔚然成風(fēng) B．形成了學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)的潮流C．起先接納從西方傳入的文化 D．已徹底變更軍事技術(shù)落后的局面【答案】B【解析】江南機(jī)器制造總局的翻譯館在不到10年的時(shí)間里翻譯了大量關(guān)于自然科學(xué)、軍事、技術(shù)的西洋書籍，說(shuō)明當(dāng)時(shí)中國(guó)人主動(dòng)學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)，故B項(xiàng)正確；江南機(jī)器制造總局的翻譯館不僅翻譯自然科學(xué)書籍，還有軍事和技術(shù)類書籍，解除A項(xiàng)；鴉片斗爭(zhēng)后，林則徐、魏源等起先學(xué)習(xí)西方文化，江南機(jī)器制造總局是其次次鴉片斗爭(zhēng)后洋務(wù)派創(chuàng)建的，解除C項(xiàng)；D項(xiàng)不符合史實(shí)，解除。11．陳獨(dú)秀提出，面貌一新的近代文明，除了“人權(quán)說(shuō)”和“生物進(jìn)化論”外，還有“社會(huì)主義”。他在推崇《人權(quán)宣言》的同時(shí)，也揭露了西方“君主貴族之壓制，一變而為資本家之壓制”?？梢娦挛幕\(yùn)動(dòng)()A．盲目接受西方文化 B．徹底否定資本主義C．具有辯證認(rèn)知精神 D．促進(jìn)人們思想解放【答案】C【解析】依據(jù)材料可知，新文化運(yùn)動(dòng)期間，陳獨(dú)秀在主見學(xué)習(xí)西方文化的同時(shí)，也揭露了資本主義的弊端，這說(shuō)明新文化運(yùn)動(dòng)具有辯證認(rèn)知精神，故C項(xiàng)正確；依據(jù)材料可知，陳獨(dú)秀并非盲目接受西方文化，解除A項(xiàng)；材料中陳獨(dú)秀指出了資本主義的弊端，并未徹底否定資本主義，解除B項(xiàng)；D項(xiàng)與材料主旨不符，解除。12．20世紀(jì)初的中國(guó)學(xué)問(wèn)分子傳播馬克思主義的一個(gè)明顯特點(diǎn)是，他們傳播的主要目的不是單純探求學(xué)理，不是在玩弄新的辭藻，而是正確相識(shí)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，相識(shí)資本主義制度的本質(zhì)。因此，他們特別重視傳播階級(jí)斗爭(zhēng)和社會(huì)發(fā)展的學(xué)說(shuō)，并把馬克思的階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)看作是聯(lián)系馬克思主義其他原理的一條“金線”。上述材料主要表明()A．階級(jí)斗爭(zhēng)的學(xué)說(shuō)是馬克思主義最為核心的內(nèi)容B．馬克思主義在中國(guó)主要作為社會(huì)改造的指導(dǎo)思想C．中國(guó)的學(xué)問(wèn)分子重視馬克思主義自身的理論體系D．馬克思主義在中國(guó)廣泛傳播缺乏科學(xué)理論指導(dǎo)【答案】B【解析】依據(jù)材料“而是正確相識(shí)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，相識(shí)資本主義制度的本質(zhì)”“他們特別重視傳播階級(jí)斗爭(zhēng)和社會(huì)發(fā)展的學(xué)說(shuō)”可知，當(dāng)時(shí)的學(xué)問(wèn)分子利用馬克思主義原理來(lái)相識(shí)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，說(shuō)明中國(guó)的學(xué)問(wèn)分子主要把馬克思主義作為改造社會(huì)的指導(dǎo)思想，故B項(xiàng)正確。13．兩漢時(shí)期，儒學(xué)的“五經(jīng)”伴隨著漢字傳播至朝鮮，之后朝鮮參考中國(guó)的韻書，創(chuàng)建出諺文；西晉時(shí)期，漢字伴隨著儒家思想與中國(guó)化的佛教?hào)|傳日本，后來(lái)日本依據(jù)自己語(yǔ)言的發(fā)音并借用漢字的筆畫，創(chuàng)建出假名。據(jù)此可知，漢字的傳播()A．展示了中華文化的兼收并蓄 B．消退了東亞地區(qū)的溝通障礙C．推動(dòng)了有關(guān)國(guó)家的文明發(fā)展 D．促使宗藩關(guān)系體系最終形成【答案】C【解析】依據(jù)材料可知，朝鮮和日本在漢字的基礎(chǔ)上創(chuàng)建出本國(guó)文字，從而推動(dòng)當(dāng)?shù)氐奈幕l(fā)展，故C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是漢字傳播有利于周邊國(guó)家吸取優(yōu)秀的中華文化，并非強(qiáng)調(diào)中華文化兼收并蓄的特點(diǎn)，解除A項(xiàng)；漢字的傳播有助于增加?xùn)|亞地區(qū)的文化溝通，但不能完全消退東亞地區(qū)的溝通障礙，解除B項(xiàng)；漢字的傳播并不是推動(dòng)宗藩體系形成的主要因素，D項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)，解除。14．應(yīng)朝鮮國(guó)王懇求，明朝皇帝多次頒賜書籍。除歷書外，儒家經(jīng)典、史地類和教化類書籍最多，如明成祖特賜《四書大全》《五經(jīng)大全》等書。這種交往()A．客觀上有利于中華文化圈的拓展 B．鞏固了中朝兩國(guó)的同等外交關(guān)系C．體現(xiàn)了明朝君主專制的強(qiáng)化態(tài)勢(shì) D．標(biāo)記朝鮮起先接受中國(guó)儒家文化【答案】A【解析】依據(jù)材料可知，大量中國(guó)的書籍傳入朝鮮，這有利于中華文化的傳播，有利于中華文化圈的拓展，故A項(xiàng)正確。15．漢唐時(shí)期佛教文化傳入，唐宋時(shí)期阿拉伯文化及波斯文化傳入，中華文化在外來(lái)文化不斷傳入的過(guò)程中不僅沒(méi)有被減弱，反而在吸取借鑒外來(lái)文化精華的基礎(chǔ)上再創(chuàng)中華文化的輝煌，然后再回饋給世界其他國(guó)家。這一文化現(xiàn)象的世界意義主要體現(xiàn)在()A．輻射其他國(guó)家文化 B．推動(dòng)文明的溝通融合C．貢獻(xiàn)中國(guó)才智方案 D．豐富中華文化的內(nèi)涵【答案】B【解析】依據(jù)材料可知，中外文化的不斷溝通融合，推動(dòng)了世界文明的發(fā)展，故B項(xiàng)正確；A、C兩項(xiàng)只體現(xiàn)了中華文化對(duì)世界文明的影響，與材料強(qiáng)調(diào)的文明的溝通融合不符，解除；D項(xiàng)體現(xiàn)的是外來(lái)文化對(duì)中華文化的影響，與材料強(qiáng)調(diào)的文明的溝通融合不符，解除。16．啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的法國(guó)百科全書派認(rèn)為，自儒家學(xué)派出現(xiàn)后，主導(dǎo)中國(guó)人思維的便是文人團(tuán)體所宣揚(yáng)的無(wú)神論學(xué)說(shuō)，這些文人把世間萬(wàn)象歸因于自然，世界起源于“混沌”，物質(zhì)的基礎(chǔ)是“理”“氣”“太極”。百科全書派的上述言論意在()A．傳播儒家的理性精神 B．借助中華文化抨擊教權(quán)主義C．促進(jìn)中西方文化溝通 D．確定中華文化的世界影響力【答案】B【解析】依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，啟蒙運(yùn)動(dòng)宣揚(yáng)自由、同等、民主等思想，猛烈抨擊專制主義、教權(quán)主義，當(dāng)時(shí)法國(guó)百科全書派宣揚(yáng)中國(guó)儒家的無(wú)神論學(xué)說(shuō)，意在借助中華文化抨擊教權(quán)主義，故選B項(xiàng)。二、非選擇題：共52分。17．閱讀材料，回答問(wèn)題。(22分)材料一體現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的部分引文：材料來(lái)源引文內(nèi)容《貞觀政要》為君之道，必需先存百姓《道德經(jīng)》人法地，地法天，天法道，道法自然《孟子·離婁上》天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身《禮記》大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦《周易》天行健，君子以自強(qiáng)不息，地勢(shì)坤，君子以厚德載物《論語(yǔ)·子路》君子和而不同，小人同而不和材料二中華民族具有5000多年連綿起伏的文明歷史，創(chuàng)建了博大精深的中華文化，經(jīng)過(guò)幾千年的滄桑歲月，把我國(guó)56個(gè)民族、13億多人緊緊凝合在一起的，是我們共同閱歷的非凡奮斗。為什么中華民族能夠在幾千年的歷史長(zhǎng)河中堅(jiān)韌生存和不斷發(fā)展呢？很重要的一個(gè)緣由，是我們民族有一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)。今日我們運(yùn)用的漢字同甲骨文沒(méi)有根本區(qū)分，老子、孔子、孟子、莊子等先哲歸納的一些觀念也始終持續(xù)到現(xiàn)在。這種幾千年連貫發(fā)展至今的文明，在世界各民族中是不多見的。(1)依據(jù)材料一，概括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。(12分)(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，分析中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的緣由。(6分)(3)綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，談?wù)勀銓?duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)代價(jià)值的相識(shí)。(4分)【答案】(1)內(nèi)涵：重視以人為本，主見民本思想；崇尚天人合一，道法自然；提倡愛國(guó)，追求家國(guó)情懷；崇德尚賢，推崇天下為公；崇尚自強(qiáng)不息，厚德載物；主見和而不同。(12分)(2)緣由：漢字的獨(dú)創(chuàng)和運(yùn)用；史書典籍的編撰；中華文化的創(chuàng)新性和包涵性；統(tǒng)一多民族國(guó)家的建立與發(fā)展；各民族長(zhǎng)期交融；古代自然經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展。(任答三點(diǎn)即可，6分)(3)相識(shí)：從未中斷的中華文化維護(hù)著中國(guó)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的政治局面，維系著統(tǒng)一的多民族大家庭；有益于治國(guó)理政，推動(dòng)著中國(guó)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步；為道德建設(shè)供應(yīng)了有益借鑒。(任答兩點(diǎn)即可，4分)18．閱讀材料，回答問(wèn)題。(18分)材料一在歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)中，正值法國(guó)進(jìn)步思想家們從舊的神人關(guān)系向新的人人關(guān)系過(guò)渡，而急迫尋求新的思想、新的視野的時(shí)候，中國(guó)文化恰恰被傳教士們介紹過(guò)來(lái)，以儒學(xué)為核心的中國(guó)文化起先了在法國(guó)的傳播，為啟蒙思想家們?cè)谡紊戏磳?duì)專制和特權(quán)，在思想上反對(duì)宗教神學(xué)，供應(yīng)了重要的思想資料和極其有力的思想武器。法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)大革命中通過(guò)的《人權(quán)和公民權(quán)宣言》中便引用過(guò)孔子的格言“己所不欲，勿施于人”?！幾詤切墙堋吨蟹ㄎ幕瘻贤ㄅc儒學(xué)在法國(guó)的傳播》材料二19世紀(jì)后半葉由李鴻章、曾國(guó)藩等提倡的學(xué)習(xí)西方的改革，打破了儒學(xué)在學(xué)問(wèn)和精神領(lǐng)域一統(tǒng)的局面。20世紀(jì)初清政府興新學(xué)、廢科舉，逼使孔子和儒學(xué)在學(xué)問(wèn)領(lǐng)域退居次要地位。而辛亥革命皇權(quán)政治的瓦解，使孔子儒學(xué)失去政治上強(qiáng)有力的疼惜。這以后，即使沒(méi)有新文化運(yùn)動(dòng)，孔子和儒學(xué)在精神領(lǐng)域的淪落也只是時(shí)間問(wèn)題。而其基本緣由，就是儒學(xué)中沒(méi)有產(chǎn)生有效的反抗列強(qiáng)侵略和強(qiáng)國(guó)的有效方法。——遲云飛《無(wú)奈的沉淪——近代中國(guó)孔子和儒學(xué)地位衰落的進(jìn)程及其必定性》(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，分析儒學(xué)西傳的緣由及其對(duì)近代歐洲的影響。(8分)(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，概括指出儒家思想在近代中國(guó)社會(huì)影響衰落的緣由。(10分)【答案】(1)緣由：新航路開拓和早期殖民擴(kuò)張，世界市場(chǎng)起先形成，便利了東西文化溝通；歐洲社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，啟蒙思想家有反封建的精神需求；儒家思想中有啟蒙思想家須要的成分。(6分)影響：為啟蒙運(yùn)動(dòng)和資產(chǎn)階級(jí)革命供應(yīng)了思想武器。(2分)(2)緣由：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的沖擊；清末“新政”、學(xué)習(xí)西方改革的沖擊；辛亥革命推翻君主專制制度的沖擊；新文化運(yùn)動(dòng)“打倒孔家店”、宣揚(yáng)民主與科學(xué)的沖擊；儒家陳腐的綱常禮教不能適應(yīng)近代社會(huì)變革發(fā)展的須要。(10分)19．閱讀材料，回答問(wèn)題。(12分)材料仁學(xué)是儒家學(xué)說(shuō)的核心。仁學(xué)簡(jiǎn)言之就是