完整《榮枯鑒》原文及譯文，道盡小人之秘技，《小人經(jīng)》必讀珍藏！《榮枯鑒》是一本經(jīng)典的謀略著作。由五代宰相長樂老寫成。五代宰相馮道一生仕唐晉漢周四朝﹐相六帝﹐因自號''長樂老''。《榮枯鑒》提供給人們的只是審視小人的一個獨(dú)特的視角，至于如何定義小人、如何防范小人、并最終戰(zhàn)勝小人、讀者可以仁者見仁，智者見智。用曾國藩的話說：“一部《榮枯鑒》，道盡小人之秘技，人生之榮枯，它使小人汗顏，君子驚悚……”其實(shí)，從《榮枯鑒》中可以發(fā)現(xiàn)，小人不是“惹不起”就能“躲得起”的，小人并非不可戰(zhàn)勝的，小人的秘跡是有跡可循的，可以破解的，只有了解他，才可戰(zhàn)勝他；洞悉其奸，才能防范在先，這是一部《榮枯鑒》給我們的啟發(fā)。但小人已經(jīng)困擾了我們幾千年，何不讓我們也集中一下智慧和精力研究一下小人，給小人也制造一些麻煩，正如余秋雨說的：“研究小人是為了看清小人，給他們定位，以免他們繼續(xù)頻頻地騷擾我們的視線。爭吵使他們加重，研究使他們失重，逐步讓他們處于待位狀態(tài)，邊緣狀態(tài)，贅余狀態(tài)……”完整《榮枯鑒》原文及譯文，道盡小人之秘技，《小人經(jīng)》學(xué)習(xí)收藏！圓通卷一l善惡有名，智者不拘也；天理有常，明者不棄也l善和惡各自有其內(nèi)涵，有智慧的人絕對不會因此被束縛；天下事物變化都有自然規(guī)律，聰明的人不會去違背。l道之靡通，易者無虞也l道理的阻礙與通暢，順應(yīng)變化的人根本也不關(guān)心這些。l惜名者傷其名，惜身者全其身；名利無咎，逐之非罪，過乃人也l珍惜名譽(yù)的人反而最容易損害他的名譽(yù)，愛惜自己身體的人得以保全他的身體；名譽(yù)和利益本身并沒有壞處，追逐這些也不能算是什么罪過，有過錯的是因?yàn)槿双@得后目的不同。l君子非貴，小人非賤，貴賤莫以名世；君子無得，小人無失，得失無由心也l君子不會自認(rèn)為尊貴，小人不會自認(rèn)為下賤，尊貴或低賤這些虛名不足以稱道于世；君子不一定能得到，小人也不一定會失去，得到和失去跟思想境界其實(shí)毫無關(guān)系。l名者皆虛，利者惑人，人所難拒哉l名譽(yù)都是虛的，利益能誘惑人，但都是人難以抗拒的。l榮或?yàn)榫樱荼貫樾∪?；君子無及，小人乃眾，眾不可敵矣l榮華富貴的人有可能會成為（道德高尚的）君子；身敗落魄的人必定是小人；能達(dá)到君子標(biāo)準(zhǔn)的人沒有多少，成為小人可能有很多，不要與很多人成為仇敵。l名可易事難易也，心可易命難易也，人不患君子，何患小人焉？l名譽(yù)可以導(dǎo)致行事時是困難的或簡單的，思想境界可以導(dǎo)致命運(yùn)是困難的或容易的，一般人不會加害于君子，為什么會去加害于小人呢？聞達(dá)卷二l仕不計(jì)善惡，遷無論奸??；悅上者榮，悅下者蹇（jian）l為官不是以善惡作為標(biāo)準(zhǔn)，升遷不用談?wù)撈渲壹榈拇笮。荒苋偵蠈宇I(lǐng)導(dǎo)的人可能榮華富貴，處處為下層百姓真小人也；外小人而內(nèi)君子者，真君子也l對外表現(xiàn)出如君子般仁義道德而內(nèi)心則是耍陰謀詭計(jì)的小人的想法，這是真正的小人；對外表現(xiàn)出如小人般有心計(jì)而內(nèi)心卻如君子般高風(fēng)亮節(jié)的人，才配稱為真君子。l德高者不矜，義重者輕害l道德高尚的人不居功自傲、炫耀自己。重仁義的人忽視了因此可能面對的傷害。l人慕君子，行則小人，君子難為也；人怨小人，實(shí)則忘義，小人無羈也；難為獲寡，無羈利豐，是以人皆小人也l有的人仰慕君子（的道德高尚），行為處事時卻按小人的方式，君子是沒辦法這么做；有的人口口聲聲說憎惡小人，實(shí)際行為處事時忘記了以仁義為準(zhǔn)則，小人這樣做沒有任何的阻礙。君子是沒辦法這么做且獲利很少，小人這樣做沒有任何的阻礙且獲利豐厚，因此眾人都想成為小人。l位高節(jié)低，人賤義薄l社會地位越高則氣節(jié)越低（保住地位），有的人越貧賤則越顧不上道義（要生存）。l君子不堪辱其志，小人不堪壞其身；君子避于亂也，小人達(dá)于朝堂l君子最不能忍受污辱他的意志，小人最不能忍受是損壞他的身體；君子在亂世中避開隱居，小人卻因此在朝廷中弄權(quán)。l節(jié)不抵金，人困難為君子；義不抵命，勢危難拒小人l氣節(jié)抵擋不住金錢，人貧困時難以成為君子；道義抵擋不住性命，形勢危險時難以拒絕成為小人。l不畏人言，惟計(jì)利害，此非節(jié)義之道，然生之道焉l不害怕別人的言論，只顧計(jì)算利益與傷害的多少。這并非是具備氣節(jié)和道義的途徑，然而卻是能夠生存的途徑。明鑒卷六l福不察非福，禍不預(yù)必禍；福禍先知，事盡濟(jì)耳l福運(yùn)到來不能夠察覺就不算是福氣，災(zāi)禍來臨前不預(yù)防就肯定成為禍害；福與禍能先預(yù)測知道，任何事情都可以平安處理完。l施小信而大詐逞，窺小處而大謀定l施加極小的誠信則大陰謀可以得逞，多注意細(xì)節(jié)則大決策就能謀劃決定。l事不可絕，言不能盡，至親亦戒也l行事不可以做到絕境（要留后路），言語不能完全說明白，即使對至親好友也要戒備。l佯懼實(shí)忍，外恭內(nèi)忌，奸人亦惑也l假裝畏懼而實(shí)際要忍受著，對外表現(xiàn)恭敬而內(nèi)心在忌恨著，既使是奸邪的人也會被迷惑。l知戒近福，惑人遠(yuǎn)禍，俟（si）變則存矣l知道戒懼謹(jǐn)慎的人接近了福運(yùn)，能夠迷惑別人的人就能夠遠(yuǎn)離禍患，隨時應(yīng)對事物的改變則能長久生存下去。l私人惟用，其利致遠(yuǎn)；天恩難測，惟財可恃l交往的人必須是對你有用的，這樣可以使利益長久；上天的恩賜難以預(yù)測，只有屬于自己的錢財可以依仗（不要指望別人，只能依靠自己）。l以奸治奸，奸滅自安；伏惡勿善，其患不生l用奸詐的手段去整治奸惡的人，惡人被消滅后自己就能安居樂業(yè)；懲治邪惡不能用太善良的方式，這樣禍患就不會再滋生了。l計(jì)非金者莫施，人非智者弗謀，愚者當(dāng)戒哉l計(jì)策并非萬全之策的就不要去施行，人并非有聰明才智的則不要去耍陰謀詭計(jì)，不是特別聰明的人應(yīng)當(dāng)要戒備呀。謗言卷七l人微不諍，才庸不薦l職位低賤的人不要告誡他做得不對的地方，沒有才能的人不要推薦他。l攻其人忌，人難容也l攻擊他最被眾人忌恨的缺點(diǎn)，（缺點(diǎn)暴露）眾人就難以容忍他了。l陷其窘地人自污，謗之易也；善其仇者人莫識，謗之奇也；究其末事人未察，謗之實(shí)也；設(shè)其惡言人弗辯，謗之成也l使他陷入窘迫的處境則眾人自然會污陷他，這是毀謗人最簡單的辦法；好好善待那些跟他有仇的人而別人不知道跟你有關(guān)系，（誹謗他的言論就會無緣無故的出現(xiàn)）這應(yīng)當(dāng)是毀謗人的奇招；找出他干過的不為人知的各種小事（抓住他的把柄），這是毀謗人最行之有效的辦法。到處散播他的真假無法分辨的種種壞話，這是毀謗人直接成功的辦法。l謗而不辯，其事自明，人惡稍減也；謗而強(qiáng)辯，其事反濁，人怨益增也l遇到誹謗而不去辨解（選擇沉默），事實(shí)真相慢慢自己就清楚了，別人的厭惡或許能稍微減少一些；如果遇到誹謗強(qiáng)行爭辯，這件事只能是越描越黑，結(jié)果是別人的怨恨和厭惡越來越多。l失之上者，下必毀之；失之下者，上必疑之l失去了上層領(lǐng)導(dǎo)信任的人，下層百姓就可能抵毀他；失去下層百姓信任的人，上層領(lǐng)導(dǎo)必定會懷疑他。l假天責(zé)人掩私，假民言事見信，人者盡惑焉l假借領(lǐng)導(dǎo)的意見打壓別人而實(shí)現(xiàn)自己的目的，假借眾人對事物的議論來獲取信任，這樣做事誰都會被你蒙蔽。示偽卷八l無偽則無真也。真不忌偽，偽不代真，忌其莫辯l沒有虛假則也沒有真實(shí)。真實(shí)的并不怕虛假的，虛假的不能代表真實(shí)的，害怕的是真真假假摻合在一起無法區(qū)分清楚。l偽不足自禍，真無忌人惡l偽造得不足以以假亂真就會給自己惹禍；真誠得無所顧忌也會讓別人討厭。l順其上者，偽非過焉；逆其上者，真亦罪焉l順應(yīng)自己的上層領(lǐng)導(dǎo)的意思行事，即使是假裝的也不會有什么過錯；悖逆自己的上層領(lǐng)導(dǎo)的意思行事，盡管真誠也會得罪。l求,忌直也，曲之乃得；拒,忌明也，婉之無失l提要求時最忌諱直截了當(dāng)，含蓄的提出比較容易達(dá)到目的；拒絕別人最忌諱明白得說，委婉的拒絕不會有失誤。l忠主仁也，君子仁不棄舊；仁主行也，小人行弗懷恩l忠于自己的領(lǐng)導(dǎo)是有仁義的，君子如果仁義就不會放棄自己以前的領(lǐng)導(dǎo)；在行動中對以前幫助過自己的人表示尊敬，小人行動中不可能心懷感恩。l君子困不惑人，小人達(dá)則背主，偽之故，非困達(dá)也l君子盡管陷入困境也不會以迷惑別人（達(dá)到目的），小人顯達(dá)之后就會背棄曾幫助過他的人，這是做人虛偽的原因，跟在困境或顯達(dá)沒有關(guān)系。l俗禮，不拘者非偽；事惡，守諾者非信。物異而情易矣l虛禮俗套，不去遵循的人并非是虛偽。明知道壞事情，還信守諾言的人并非有誠信。事物不同而處理情況也應(yīng)改變。降心卷九l以智治人，智窮人背也；伏人懾心，其志無改矣。l以智力整治眾人，智力用盡的時候而眾人就會背棄你；收伏人必須懾服他們的內(nèi)心，使他們的志向（臣服）不會改變。l上寵者弗明貴，上怨者休暗結(jié)。l被上層寵信的人不會感覺比別人明智和尊貴；被上層埋怨的人停止暗中結(jié)黨營私。l術(shù)不顯則功成，謀暗用則致勝。l不顯現(xiàn)出的權(quán)謀手段則容易成功，謀略暗中使用則可出奇制勝。l君子制于親，親為質(zhì)自從也；小人畏于烈，奸恒施自敗也。l君子受制于珍愛親情，以親情作為要挾自然會曲從的；小人害怕于比他們更厲害的，以奸詐的方法不斷施加自然能制服的。l理不直言，諫非善辯，無嫌乃及焉。情非彰示，事不昭顯，順變乃就焉。l道理不用直接講清，勸諫并非要善于爭辨，沒有忌恨波及就達(dá)到目的了；為人處事的態(tài)度并非宣傳才會顯示出，處事的行動并非公布才會表現(xiàn)出，只要能順應(yīng)形勢的變化就能達(dá)到目的。l仁堪誅君子，義不滅小人，仁義戒濫也；恩莫棄賢者，威亦施奸惡，恩威戒偏也。l仁愛能夠拖累君子，道義卻不能使小人有所收斂，仁和義都切勿濫施（必須掌握分寸）；施恩別忘了不在乎名利的人，懲罰更要施加奸邪可惡的小人，恩和威切勿只對一方施加（應(yīng)并重）。揣知卷十l善察者知人，善思者知心；知人不懼，知心堪御l善于觀察的人能夠了解別人，善于思索的人能夠理解別人的真實(shí)想法；了解了別人才能無所畏懼，理解別人的內(nèi)心真實(shí)想法才有能力進(jìn)行提防。l知不示人，示人者禍也；密而測之，人忌處解矣l真正有智慧不要展示給別人（懂得藏才隱智），展示出來的人會給自己帶來禍患；隱密的去試測，人們的忌恨會慢慢消除。l君子惑于微，不惑于大；小人慮于近，不慮于遠(yuǎn)l君子在小事上