教學(xué)設(shè)計(jì)

課程基本信息課題石鐘山記教學(xué)目標(biāo)1.理清文章的寫作思路，把握本文通過記游揭示哲理的寫法特征。2.深入體會(huì)文中所傳達(dá)的“事須目見耳聞，不可臆斷有無”的科學(xué)探究精神。教學(xué)內(nèi)容教學(xué)重點(diǎn)：1.探究本文時(shí)如何得出“事須目見耳聞，不可臆斷有無”之理的。

2.掌握一些分析古代雜記文的路徑和方法。

教學(xué)難點(diǎn)：探究文章第一段和第二段之間的邏輯關(guān)聯(lián)。教學(xué)過程一、導(dǎo)入——關(guān)注課文的單元地位，明確探討重點(diǎn)：在第三單元的學(xué)習(xí)過程中，相信大家感受到了我國古代散文的文學(xué)魅力。這些作品體裁不一，風(fēng)格各異，呈現(xiàn)了我國古代散文的多樣面貌。這節(jié)課，我們就跟隨宋代大文豪蘇軾的腳步，學(xué)習(xí)第12課《石鐘山記》，一同探究這篇文章的獨(dú)特之處。石鐘山，在今天江西湖口鄱陽湖東岸，有南、北二山，石鐘山地理位置優(yōu)越，登臨其上，可飽覽鄱陽湖和長江的山水美景，吸引了歷代文人墨客與地理學(xué)者前來游歷或考察，也留下了許多關(guān)于石鐘山的作品。那么蘇軾在游歷完石鐘山后，有怎樣的感悟呢？二、主問題探討——本文是如何得出“事須目見耳聞，不可臆斷有無”的呢？1.思考第一段和“事須目見耳聞”道理之間的關(guān)系：（1）分析酈道元的觀點(diǎn)：（明確）“酈元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘?！薄肮摹笔恰凹な帯钡囊馑?。再是李渤的觀點(diǎn)：“至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。”其中“函胡”是指“聲音模糊”，而“清越”是指“聲音清脆悠揚(yáng)”。蘇軾對(duì)酈道元觀點(diǎn)的態(tài)度和理由是：“是說也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！”作者對(duì)他的觀點(diǎn)表示質(zhì)疑，并且用“人常疑之”：“人”和“常”字從范圍和頻率上體現(xiàn)了對(duì)他觀點(diǎn)質(zhì)疑的普遍性，加強(qiáng)了質(zhì)疑的力度。而質(zhì)疑的理由是“今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！”蘇軾用了假設(shè)的方式，“鐘磬”是古代的一種打擊樂器，連它都不能因風(fēng)浪而發(fā)出聲響，更何況是比鐘磬體積更為龐大的石山呢？作者用“雖”、“而況”和“乎”等詞加強(qiáng)了質(zhì)疑的合理性，蘇軾是從物體常識(shí)的角度進(jìn)行推斷的，符合認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律，并非是個(gè)人的主觀臆斷。（2）分析李渤的觀點(diǎn)：（明確）“自以為得之矣。然是說也，余尤疑之?！蔽覀兺高^一個(gè)詞句可以發(fā)現(xiàn)，蘇軾對(duì)李渤觀點(diǎn)的質(zhì)疑態(tài)度更加強(qiáng)烈。首先是“自以為”這三個(gè)字，呼應(yīng)了最后一段的“臆斷其有無”；“余尤疑之”這四個(gè)字和之前對(duì)酈道元“人常疑之”相比，態(tài)度更加強(qiáng)烈。除了“尤”表示“更加”的意思，這里作者用第一人稱“余”字而不是之前的“人”字，個(gè)人態(tài)度更加鮮明。不過，根據(jù)蘇軾的敘述，李渤是去石鐘山實(shí)地考察的，符合“目見耳聞”，“石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？”“石之鏗然有聲者”是一句定語后置句，應(yīng)當(dāng)翻譯成“發(fā)出響亮聲音的石頭”。通過“皆是”和“獨(dú)以鐘”的對(duì)比，表明了蘇軾質(zhì)疑的理由，不能將普遍性的特點(diǎn)隨意歸結(jié)為它的獨(dú)特性。李渤在水邊拾起兩塊石頭，通過敲擊發(fā)出的聲音，就得出石鐘山得名的原因。這樣的結(jié)論過于主觀片面，有些隨意，這便是蘇軾所說的“臆斷其有無”，最后用“何哉”結(jié)束第一段，似乎是對(duì)李渤的一種質(zhì)問，語氣很強(qiáng)烈。2.思考第二段和“事須目見耳聞”道理之間的關(guān)系：（1）“余固笑而不信也”：（明確）蘇軾不信的內(nèi)容便是他在白天考察石鐘山的經(jīng)歷：“寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉?！逼渲小坝趤y石間擇其一二扣之”這一句已經(jīng)帶有蘇軾對(duì)這一行為的質(zhì)疑了，“亂石”、“一二”等詞反映了這一行為的隨意主觀性，“硿硿”是一個(gè)擬聲詞，也是一個(gè)擊打金石發(fā)出的聲音。寺僧讓小童展示給蘇軾看的行為和第一段李渤“得雙石于潭上，扣而聆之”的行為非常相似。因?yàn)樘K軾對(duì)李渤的觀點(diǎn)心存質(zhì)疑，所以面對(duì)這一相似情景，自然會(huì)“笑而不信”了?！肮獭弊钟胁煌睦斫?，無論解釋為“當(dāng)然”或是“仍然”，都可以看出蘇軾是帶著之前的疑問前來探尋石鐘山命名的真正原因。（2）“徐而察之”：（明確）蘇軾通過自己的實(shí)地考察，印證了對(duì)前人的質(zhì)疑，似乎最終探尋到了石鐘山得名的原因。或許是蘇軾基于自身的經(jīng)驗(yàn)與學(xué)識(shí)，再從第三段“漁工水師雖知而不能言”這句中可以推斷，他也詢問了當(dāng)?shù)氐娜藗?，或許認(rèn)為夜探石鐘山，更能夠有效和真切地發(fā)現(xiàn)得名的原因。從自然角度來說，夜晚湖水退潮后，或許才能夠發(fā)現(xiàn)“山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉”，“罅”是“裂縫”的意思?；蛟S只有“至暮夜月明”的時(shí)候，才更能看清水石之間的現(xiàn)象。也或許只有夜深人靜之時(shí)，才能夠聽到“有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應(yīng)，如樂作焉”。蘇軾所發(fā)現(xiàn)的“空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐”便是一種空腔產(chǎn)生振動(dòng)的物理現(xiàn)象。蘇軾選擇夜探石鐘山，恰恰體現(xiàn)了一種“目見耳聞”的求實(shí)精神，因?yàn)樵谒靶於熘钡臅r(shí)候“舟人”是“大恐”的，而“徐”字是慢慢、從容的意思，在這樣的情境中還能做到如此細(xì)致耐心地探求，這份精神在蘇軾身上體現(xiàn)得更加可貴。（3）“因笑謂邁曰”：（明確）蘇軾之所以會(huì)“笑”，“因”字表示基于上文蘇軾父子通過艱險(xiǎn)的夜探石鐘山，從而探尋到了得名的真相，是一種尋得真相，消除疑惑的會(huì)心一笑。之后的“汝識(shí)之乎？噌吰者，周景王之無射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”是蘇軾探尋到了石鐘山得名的真相后，調(diào)動(dòng)了自身豐厚的文化積淀，厚積薄發(fā)，借用典故來進(jìn)一步印證了自己的發(fā)現(xiàn)。思考第三段和“事須目見耳聞”道理之間的關(guān)系：（明確）“酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。”同學(xué)們可以看到“此世所以不傳也”這一句表明蘇軾在分析總結(jié)石鐘山得名由來沒有流傳下來的原因。他較為全面地從三個(gè)角度進(jìn)行分析，通過分號(hào)的提示更為清晰：首先是客觀理性地認(rèn)可酈道元的觀點(diǎn)是準(zhǔn)確的，但描述不夠詳盡。這點(diǎn)或許和酈道元的生平背景有關(guān)，他正逢南北朝對(duì)峙時(shí)期，酈道元作為北魏時(shí)期的地理學(xué)家，受到當(dāng)時(shí)的時(shí)局影響，他的足跡沒有到過南朝。所以對(duì)江西石鐘山命名的由來只能是靠間接經(jīng)驗(yàn)的獲取了。其次是“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知”。值得咀嚼的是“終不肯”這三個(gè)字，帶有一種“始終不愿意”的意味，蘇軾對(duì)他們的態(tài)度是帶有指責(zé)的意味。一個(gè)“終”字，說明一些士大夫耽于享樂、缺乏探究的精神，也缺乏為了解真相而不懼危險(xiǎn)的勇氣。第三層是“漁工水師雖知而不能言”，蘇軾怎么會(huì)知道“漁工水師雖知”呢？顯然是他在考察石鐘山的過程中和漁工水師打了交道，向他們詢問了石鐘山的問題，這也是一種“目見耳聞”的體現(xiàn)?！安荒苎浴钡摹把浴备嘀傅氖恰拔淖钟涊d”，也就是他們雖然富有生活經(jīng)驗(yàn)，但可能一些客觀因素或個(gè)人能力，無法訴諸筆墨之上。文章似乎已經(jīng)總結(jié)得很到位了，蘇軾又繼續(xù)推進(jìn)下去了：“而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也?！蓖瑢W(xué)們似乎能夠發(fā)現(xiàn)這里的詞句和之前有照應(yīng)吧。其中“陋者”是“見識(shí)淺陋的人”，“乃”是“竟然”的意思，這兩個(gè)詞和之后的“自以為”都帶有明顯的情感傾向，蘇軾對(duì)李渤這樣的觀點(diǎn)及其探究方式是帶有諷刺意味的。通過“蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也”這一句和文章開頭的“人常疑之”和“余尤疑之”形成了照應(yīng)，更是以此來點(diǎn)明李渤便是“臆斷有無”之人，需要引以為戒。三.總結(jié)：1.結(jié)論：本文表面上以游蹤（何以要游——游時(shí)如何——游有何思）為線，實(shí)際上是以“生疑——解疑——明疑”為脈，探究石鐘山命名