優(yōu)化集訓(xùn)25學(xué)習(xí)借鑒外來文化的有益成果一、單選題1.荊楚文化因楚國和楚人而得名,是周代至春秋戰(zhàn)國時期在江漢流域興起的一種地域文化,繼承了商周文化特點,在中華文明發(fā)展史上地位舉足輕重,當(dāng)今照舊具有猛烈的現(xiàn)實意義。由此可見,傳統(tǒng)文化具有()①民族性,是本民族在長期共同生活中創(chuàng)建的②繼承性,是人類世世代代長期積累下來的③地域性,是由各地歷史和自然條件確定的④時代性,是在適應(yīng)現(xiàn)實須要中不斷變更的A.①② B.①③ C.②④ D.③④2.“一帶一路”的文化溝通中不能只站在自身立場思索問題而對別國文化不屑一顧、指手畫腳,把自己的價值觀念強加給別人。這啟示我們文化往來應(yīng)()A.同等溝通、相互借鑒B.主動促進不同文化的融合C.相互敬重、日漸趨同D.敬重發(fā)展好本民族文化3.舟山鑼鼓是舟山民間藝人結(jié)合漁民開船闖海戰(zhàn)風(fēng)斗浪、喜慶豐收的情景,對原有傳統(tǒng)曲牌和鑼鼓節(jié)奏加以改進和豐富而慢慢形成的。它以歡快的樂曲、激揚的旋律、磅礴的氣概贏得了各國摯友贊揚,并入選第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。這印證了()①立足實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑②文化溝通、文化交融構(gòu)成文化發(fā)展的重要動力③文化既有民族性,也有世界性④敬重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求A.①③ B.①④ C.②③ D.②④4.習(xí)近平總書記指出,我們要樹立同等、互鑒、對話、包涵的文明觀,以文明溝通超越文明隔閡,以文明互鑒超越文明沖突,以文明共存超越文明優(yōu)越。這啟示我們 ()①敬重差異,增加對各國文化的認(rèn)同②堅持求同存異,取長補短的原則③保持文化多樣性,推動世界文化旺盛④加強文化溝通,促進各民族文化融合統(tǒng)一A.①② B.①④ C.②③ D.③④5.我國許多少數(shù)民族都能歌善舞。侗族大歌、壯族山歌、蒙古族舞蹈、維吾爾族舞蹈、藏族舞蹈、朝鮮族舞蹈等都是極具民族特色的。由此可見()①中華文化呈現(xiàn)著各民族文化的豐富色調(diào)②各民族文化各具特色又相互溝通、借鑒和融合③各民族文化都是中華之珍寶、民族之傲岸④各民族文化特性寓于中華文化的共性之中A.①② B.①③ C.②④ D.③④6.我國單獨申報的“太極拳”經(jīng)聯(lián)合國教科文組織疼惜非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會評審?fù)ㄟ^,列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。太極拳申遺成功,有利于()①促進世界各民族文化融合②維護世界文化的多樣性③疼惜人類共同的文化財寶④借鑒其他民族文化成果A.①② B.①④ C.②③ D.③④7.沈繡是蘇州刺繡流派中的一支,它的獨特之處是常以西洋油畫的人物肖像、風(fēng)景等為繡稿,吸取其用光、用色和明暗關(guān)系等技法用于刺繡技法中,使得繡品立體感強,生動逼真。材料體現(xiàn)出文化發(fā)展是一個()①堅持求同存異、取長補短的過程②堅持古為今用、推陳出新的過程③文化交融,發(fā)展民族文化的過程④中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展的過程A.①③ B.①② C.②④ D.③④8.融媒體時代已經(jīng)到來,主題為“融媒天下,音有不同”的安徽融媒體聯(lián)盟應(yīng)運而生,這是一種把廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)等媒體的優(yōu)勢互為整合、互為利用,使其功能、手段、價值得以全面提升的運作模式。該運作模式()A.進一步推動了民族文化的傳播與溝通B.佐證了文化溝通構(gòu)成文化發(fā)展的重要動力C.更好地豐富和擴展了文化的內(nèi)涵D.促進民族文化加強相互溝通、相互替代9.篆刻是中國古老的藝術(shù)。與其他藝術(shù)門類不同的是,時至今日,“古意”仍是篆刻是否具有“高格”境界的重要基因。但篆刻不能止于模古,與時俱進、不斷推陳出新,仍是它的生命價值所在。這表明()①承襲傳統(tǒng)文化是篆刻的生命價值②篆刻應(yīng)繼承傳統(tǒng),推陳出新③要不斷賜予篆刻新的時代內(nèi)涵④篆刻應(yīng)當(dāng)堅持傳統(tǒng)與創(chuàng)新的融合A.①③ B.①④ C.②③ D.②④10.習(xí)近平總書記指出,中西醫(yī)結(jié)合、中西藥并用,是這次疫情防控的一大特點,也是中醫(yī)藥傳承精華、守正創(chuàng)新的生動實踐。這啟示我們()①中醫(yī)發(fā)展須要文化間的溝通與融合②中醫(yī)學(xué)發(fā)展必需全面繼承傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)③弘揚中醫(yī)學(xué)必需加強中醫(yī)學(xué)的傳播④加快中醫(yī)發(fā)展要面對世界,博采眾長A.①② B.②③C.①④ D.③④11.因憑借巧手打造魯班凳、蘋果鎖、拱橋等精致木制品而圈粉多數(shù)的“阿木爺爺”,讓中國的田園風(fēng)光鮮活了起來;自耕自種、自養(yǎng)自產(chǎn)云南美食的“滇西小哥”,為世界送去“滇的味道”。這說明 ()①中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有獨特的魅力和時代價值②要吸取外來文化,并為傳統(tǒng)文化注入時代精神③中華文化既具有民族性,又具有世界性④文化溝通應(yīng)當(dāng)堅持“以我為主、為我所用”A.①② B.①③C.②④ D.③④12.“沒有底蘊的開放是瓦解,沒有原則的包涵是妥協(xié),沒有揚棄的繼承是退化?！边@一觀點啟示我們,在文化發(fā)展過程中 ()①借鑒外來文化應(yīng)保持文化的民族特色②實現(xiàn)文化融合就是要消退文化的差異③推動文化創(chuàng)新須要敬重文化的多樣性④繼承傳統(tǒng)文化必需“取其精華、去其糟粕”A.①② B.①④C.②③ D.③④13.“差異并不行怕,可怕的是傲岸、偏見、仇視,可怕的是想把人類文明分為三六九等,可怕的是把自己的歷史文化和社會制度強加給他人?！绷?xí)近平主席在達沃斯論壇上的講話,給我們的啟示是()A.民族文化是民族身份的獨特標(biāo)記B.要堅持各民族文化一律同等的原則C.文化多樣性是人類文明進步的重要動力D.文化無優(yōu)劣,要敬重和認(rèn)同各民族文化14.對歷史文化特別是先人傳承下來的道德規(guī)范,要有鑒別地加以對待,有揚棄地予以繼承。這表明繼承傳統(tǒng)文化的正確看法是()①古為今用,洋為中用②“取其精華、去其糟粕”③批判繼承,古為今用④摒棄傳統(tǒng),大膽創(chuàng)新A.①② B.①④C.②③ D.③④二、主觀題15.魯迅在《拿來主義》中寫道:“我們被‘送來’的東西嚇怕了。先有英國的鴉片,德國的廢槍炮,后有法國的香粉,美國的電影,日本的印著‘完全國貨’的各種小東西。于是連醒悟的青年們,也對于洋貨發(fā)生了恐怖。其實,這正是因為那是‘送來’的,而不是‘拿來’的緣由。所以我們要運用腦髓,放出眼光,自己來拿!”毛澤東說:“不要全盤西化。應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)外國的特長,來整理中國的,創(chuàng)建出中國自己的、有獨特的民族風(fēng)格的東西?！边\用“正確對待外來文化”的學(xué)問,談?wù)勎覀儜?yīng)當(dāng)如何正確對待外來文化。16.太湖世界文化論壇第五屆年會以“文化對話:構(gòu)建人類命運共同體”為主題。中外專家學(xué)者圍繞年會主題,分別從國際關(guān)系、世界經(jīng)濟、文化溝通、生態(tài)文明、“一帶一路”、互聯(lián)網(wǎng)、傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)等不同領(lǐng)域切入,進行溝通與對話。不同文明之間的對話、溝通、融合,匯成了人類文明奔流不息的長河。各種文明都包含人類發(fā)展進步所積淀的共同理念、共同追求。在多樣中求同一,在差異中求和諧,在溝通中求發(fā)展,是人類社會應(yīng)有的文明觀。結(jié)合材料,從文化多樣性的角度,談?wù)勀銓Α霸诙鄻又星笸?在差異中求和諧”這一觀點的相識。優(yōu)化集訓(xùn)25學(xué)習(xí)借鑒外來文化的有益成果1.B2.A3.A4.C敬重各國文化差異,增加對本國文化的認(rèn)同,①錯誤;習(xí)近平總書記的話啟示我們堅持求同存異,取長補短的原則,保持文化多樣性,推動世界文化旺盛,②③正確;文化具有多樣性,“促進各民族文化融合統(tǒng)一”的說法違反了文化多樣性,④錯誤。5.B依據(jù)“侗族大歌、壯族山歌、蒙古族舞蹈、維吾爾族舞蹈、藏族舞蹈、朝鮮族舞蹈等都是極具民族特色的”可知,中華文化呈現(xiàn)著各民族文化的豐富色調(diào),各民族文化都是中華之珍寶、民族之傲岸,①③正確;材料強調(diào)各民族文化獨具特色,沒有涉及各民族文化溝通、借鑒和融合,②不符合題意;中華文化的共性寓于各民族文化的特性之中,④錯誤。6.C材料未體現(xiàn)世界各民族文化融合,①不符合題意;材料未體現(xiàn)借鑒其他民族文化成果,④解除;文化遺產(chǎn)是一個民族與國家歷史文化成就的重要標(biāo)記,對于呈現(xiàn)世界文化多樣性具有獨特的作用,是人類共同的文化財寶,②③符合題意。7.A沈繡的獨特之處是常以西洋油畫的人物肖像、風(fēng)景等為繡稿,吸取其用光、用色和明暗關(guān)系等技法用于刺繡技法中,體現(xiàn)出文化發(fā)展既是一個堅持求同存異、取長補短的過程,又是一個文化交融,發(fā)展民族文化的過程,①③符合題意;題意未涉及堅持古為今用、推陳出新的過程,②不符合題意;題意未涉及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展的過程,④不符合題意。8.A該運作模式有利于民族文化的傳播與溝通,A項符合題意;題干沒有涉及文化發(fā)展的動力,解除B項;該運作模式?jīng)]有豐富和拓展文化的內(nèi)涵,C項錯誤;D項說法錯誤。9.D“篆刻不能止于模古,與時俱進、不斷推陳出新,仍是它的生命價值所在”,這表明篆刻既應(yīng)繼承傳統(tǒng),推陳出新,又應(yīng)當(dāng)堅持傳統(tǒng)與創(chuàng)新的融合,②④符合題意;傳統(tǒng)文化有精華也有糟粕,“承襲傳統(tǒng)文化是篆刻的生命價值”的說法錯誤,①解除;材料沒有體現(xiàn)不斷賜予篆刻新的時代內(nèi)涵,③不符合題意。10.C習(xí)近平總書記的話啟示我們,中醫(yī)的發(fā)展須要與西醫(yī)結(jié)合,須要與西醫(yī)之間進行溝通與融合,即須要面對世界,博采眾長,①④符合題意;中醫(yī)學(xué)發(fā)展不能全面繼承傳統(tǒng)醫(yī)學(xué),而是要繼承其中的精華,②說法錯誤;材料并沒有涉及中醫(yī)學(xué)的傳播,③不符合題意。11.B因憑借巧手打造魯班凳、蘋果鎖、拱橋等精致木制品而圈粉多數(shù)的“阿木爺爺”,讓中國的田園風(fēng)光鮮活了起來,這說明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有獨特的魅力和時代價值,①符合題意;自耕自種、自養(yǎng)自產(chǎn)云南美食的“滇西小哥”,為世界送去“滇的味道”,這說明中華文化既具有民族性,又具有世界性,③符合題意;②④不符合題意。12.B“沒有底蘊的開放是瓦解,沒有原則的包涵是妥協(xié)”說明白在文化溝通過程中須要開放和包涵,但是不能僅有開放和包涵,否則就是瓦解和妥協(xié),這啟示我們在文化發(fā)展過程中借鑒外來文化應(yīng)保持文化的民族特色,①正確;“沒有揚棄的繼承是退化”,這啟示我們繼承傳統(tǒng)文化必需“取其精華、去其糟粕”,④正確;我們要敬重文化差異,②錯誤;材料沒有涉及要敬重文化的多樣性,解除③。13.B材料中的一個“不行怕”,三個“可怕”給我們的啟示是要堅持各民族文化一律同等的原則,B項正確;A、C兩項不符合題意;認(rèn)同的是本民族文化,敬重的是其他民族文化,D項錯誤。14.C題干強調(diào)繼承傳統(tǒng)文化,洋為中用是對待外來文化的看法,①不符合題意;繼承傳統(tǒng)文化的正確看法是“取其精華、去其糟粕”,批判繼承,古為今用,②③正確;“摒棄傳統(tǒng)”的說法錯誤,④解除。15.答案①保持開放的心態(tài),不能盲目排斥和拒絕外來文化(或者面對世界,博采眾長)。我們要學(xué)習(xí)借鑒一切有利于我國社會