現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)鑒賞四大文學(xué)體裁：詩(shī)歌、散文、戲劇、小說(shuō)小說(shuō)是通過(guò)塑造人物、表達(dá)故事、描寫(xiě)環(huán)境來(lái)反映生活、表達(dá)思想的一種文學(xué)體裁。人物：刻畫(huà)人物方法：外貌、語(yǔ)言、行動(dòng)、心理等故事情節(jié)：〔序幕〕、開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局、〔尾聲〕環(huán)境：自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境小說(shuō)三要素魯迅是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。在五四運(yùn)動(dòng)突發(fā)前夕，創(chuàng)作出我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的第一篇小說(shuō)《狂人日記》，繼而寫(xiě)出《孔乙己》、《藥》等，共十四篇小說(shuō)編成《吶喊》；接著創(chuàng)作出《祝?！返仁黄≌f(shuō)，編成《彷徨》。魯迅創(chuàng)作小說(shuō)，“意思是在揭出病苦，引起療救的注意〞〔《我怎樣做起小說(shuō)來(lái)》〕。

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代作家及重要作品介紹茅盾在1927年大革命失敗后開(kāi)始小說(shuō)創(chuàng)作，前進(jìn)在現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作道路上?！段g》包涵《幻滅》、《動(dòng)搖》、《追求》三個(gè)中篇，各篇獨(dú)立，人物互異，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)一些知識(shí)青年所經(jīng)歷的曲折、痛苦的路程。1932年前后，茅盾先后創(chuàng)作出了出色的長(zhǎng)篇小說(shuō)《子夜》和著名的短篇小說(shuō)《林家鋪?zhàn)印?、《春蠶》等。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代作家及重要作品介紹巴金第一部中篇小說(shuō)《消亡》“愛(ài)情三部曲〞：《霧》、《雨》、《電》“激流三部曲〞：《家》、《春》、《秋》反映了當(dāng)時(shí)知識(shí)青年尋找正確的革命道路而不得的矛盾和苦悶。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代作家及重要作品介紹

老舍從1924年開(kāi)始小說(shuō)創(chuàng)作，《老張的哲學(xué)》、《二馬》是他最早的長(zhǎng)篇小說(shuō)?！恶橊勏樽印贰ⅰ端氖劳谩肥抢仙岬膬刹块L(zhǎng)篇代表作?！恶槨返闹魅斯肆?chē)夫祥子，本來(lái)純樸善良、勤苦耐勞、堅(jiān)韌要強(qiáng)，在多次殘酷打擊下走上了墮落毀滅的道路。《月牙兒》是老舍短篇小說(shuō)中的名篇，描寫(xiě)母女兩代受生活逼迫墮為暗娼的悲凄遭遇。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代作家及重要作品介紹魯迅先生曾在《燈下漫筆》中將中國(guó)封建社會(huì)概括為兩個(gè)時(shí)代，在《狂人日記》中他說(shuō)：“中國(guó)的歷史滿(mǎn)本都寫(xiě)著兩個(gè)字‘吃人’〞。在浸透了封建文化的環(huán)境當(dāng)中生活著的中國(guó)百姓，不敢對(duì)生活有什么奢求，他們只求生能存命，死后安魂?？删褪侨绱丝蓱z的要求，也被社會(huì)冷漠的拒絕。這即所謂先生所說(shuō)“想做奴隸而不得〞。在天地圣眾歆享牲醴的爆竹聲中，一個(gè)“想做奴隸而不得〞的可憐女人，躺在了寫(xiě)著“吃人“二字的歷史上！今天，我們一起來(lái)看魯迅先生的《祝福》。祝福

《祝?！愤x自小說(shuō)集《彷徨》，是其中最著名的小說(shuō)，寫(xiě)于1924年。

作者簡(jiǎn)介:魯迅，原名周樹(shù)人，字豫才，浙江紹興人。我國(guó)現(xiàn)代偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)家、思想家、革命家。主要作品有：小說(shuō)集：《吶喊》、《彷徨》歷史小說(shuō)集：《故事新編》散文集：《朝花夕拾》散文詩(shī)集：《野草》雜文集：《南腔北調(diào)集》、《墳》、《熱風(fēng)》等十五部創(chuàng)作背景及時(shí)代意義:《祝?！穭?chuàng)作于１９２４年，后收入作者第二部小說(shuō)集《彷徨》中。２０世紀(jì)２０年代，正是中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展時(shí)期。新文化運(yùn)動(dòng)的口號(hào)是“民主、科學(xué)〞，而阻止中國(guó)進(jìn)入民主、科學(xué)時(shí)代的最大障礙，就是中國(guó)兩千多年遺留下來(lái)的腐朽愚昧的封建思想．?huà)D女則是封建思想的最大受害者．魯迅選擇婦女題材，是為了深入揭露封建思想文化的流弊和余毒。這一時(shí)期的魯迅基本上還是一個(gè)革命民主主義者，還不可能用馬克思主義來(lái)分析觀察社會(huì)現(xiàn)狀，有時(shí)就不免發(fā)生懷疑，感到失望。他把這一時(shí)期的小說(shuō)集叫做《彷徨》，顯然反映了當(dāng)時(shí)自己憂(yōu)憤的心情。但魯迅畢竟是一個(gè)“真的猛士〞他決不會(huì)畏縮、退避、而是積極奮斗。辛亥革命后的中國(guó)半封建半殖民地的社會(huì)性質(zhì)依舊。婦女始終處在社會(huì)的最底層。民國(guó)初年政府公布的“褒揚(yáng)條例〞中，就有“表彰節(jié)烈〞的條款。“五四〞運(yùn)動(dòng)前后，“忠臣不事二主，烈女不嫁二夫〞，“餓死事小，失節(jié)事大〞的禮教觀念流毒甚廣。魯迅一向痛惡封建思想觀念，同情勞作婦女。1924年前后，魯迅寫(xiě)了《娜拉走后怎樣》《論雷峰塔的倒掉》等抨擊束縛婦女的封建倫理道德的雜文，《祝?！穭t是以小說(shuō)的形式來(lái)剖析病態(tài)社會(huì)，以引起療治的主意。貞節(jié)

：從宋代起，中國(guó)封建社會(huì)走向衰落，封建思想趨于保守、僵化、反動(dòng)，反映這種趨勢(shì)的理學(xué)出現(xiàn)了，代表人是程頤、朱熹。理學(xué)口號(hào)是“存天理，滅人欲〞。夫權(quán)自然是“天理〞，而寡婦再嫁，就是以正常的“人欲〞破壞了這個(gè)“天理〞。理學(xué)提倡婦女守節(jié)，“餓死事小，失節(jié)事大〞，寡婦再嫁當(dāng)然不可以，就連未婚夫死了，也要為他守一輩子。最后更殘忍地提出婦女要為死去的丈夫或未婚夫自殺殉死，并為這樣的婦女立牌坊。封建思想已經(jīng)發(fā)展到滅絕人性的地步。

秩序：封建思想的核心是維護(hù)封建秩序，提倡“三綱五常〞?！叭V〞即“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V〞。就是臣要絕對(duì)服從君，子要絕對(duì)服從父，妻要絕對(duì)服從夫，不能破壞尊卑秩序?！拔宄（暎步小拔鍌惃?，是封建禮教所規(guī)定的君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之間的關(guān)系，即“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信〞。

婦女的三從四德：封建秩序?qū)D女的壓迫尤為深重。婦女沒(méi)有人身權(quán)利，沒(méi)有獨(dú)立的社會(huì)地位。在家從父，出嫁從夫，夫死從子，即“三從〞。背離了這一秩序的婦女都被視為“罪人〞?！八牡篓曋笅D德、婦言、婦容、婦功，即婦女的思想品德、言語(yǔ)舉止、儀容態(tài)度以及家務(wù)勞作都要嚴(yán)格遵守封建禮教的約束。

祭祀：對(duì)祖先的崇拜也是封建文化思想的一個(gè)方面。所以魯四老爺對(duì)祭祀非常重視，像已經(jīng)是“罪人〞的祥林嫂，不配在儀式中扮演哪怕是最小的角色。

解題：“祝福〞是舊時(shí)浙江紹興一帶曾經(jīng)流行過(guò)的一種習(xí)俗。每年舊歷年底，地主和有錢(qián)人家舉行年終大典，殺雞、宰鵝、買(mǎi)豬肉，并將三牲煮熟作為“福禮〞，恭請(qǐng)?zhí)焐窈妥孀谙碛?，感謝他們保佑當(dāng)年“平安〞，并祈求來(lái)年“幸福〞?！蹲８！芬?yàn)樯钊氲慕衣读朔饨ǘY教和封建迷信吃人的本質(zhì)，而成為傳世不朽之作。魯迅先生把祥林嫂這個(gè)無(wú)依無(wú)靠、無(wú)牽無(wú)掛、無(wú)家無(wú)業(yè)的孤獨(dú)的弱女子放在禮教森嚴(yán)、鬼神觀念牢牢統(tǒng)治著的“魯鎮(zhèn)〞，同時(shí)又是在這一思想和觀念顯示最充分、最集中的舊歷年底，而生活貧困、地位底下的祥林嫂在這本是人人都應(yīng)享受幸福與快樂(lè)的隨時(shí)凄然死去，就更能“揭露封建禮教吃人的本質(zhì)〞。本文生難字鈍dùn響

寒暄xuān

朱拓tà

間jiàn或

悚然sǒng

躊躕chóu

chú

不更gēng事

謬miù種

儼yǎn然

形骸hái

頰jiá

沸反盈fèi天新正zhēng賀家墺ào荸薺bíqí絮絮xù

嗚咽yè

馴xùn熟

桌幃wéi

訕訕shàn

斂liǎn

怔怔zhēng

咀嚼jǔ

jué

瞥piē

拗niù不過(guò)蹙cù縮

門(mén)檻kǎn

窈yǎo陷

惴zhuì

歆享xīn

牲醴

lǐ

蹣跚pán

shān整體感知：閱讀全文，按故事的“〔序幕〕—開(kāi)端—發(fā)展—高潮—結(jié)局—〔尾聲〕〞的順序把全文分為六部分；本文的記敘順序是什么？采納這樣的記敘順序有什么作用？情節(jié)——內(nèi)容——順序

序幕結(jié)局開(kāi)端發(fā)展高潮尾聲祝福景象與書(shū)房祥林嫂凄然死去祥林嫂初到魯鎮(zhèn)祥林嫂被迫改嫁祥林嫂再到魯鎮(zhèn)祝福景象和我的感受倒敘〔典型環(huán)境〕現(xiàn)實(shí)回憶現(xiàn)實(shí)情節(jié)簡(jiǎn)表〔深入主題〕倒敘把祥林嫂悲慘的結(jié)局放在開(kāi)頭，巧妙地設(shè)置了懸念，使讀者寄予探求事情的原委，有一定的吸引力；把祝福的景象和祥林嫂的死連在一起，形成激烈的對(duì)比，有震撼人心的力量，特別反封建的主題。

在新年的祝福聲中，祥林嫂無(wú)聲死去……

——小說(shuō)開(kāi)頭圍繞祥林嫂之死，有哪些懸念，會(huì)引發(fā)我們?cè)鯓拥乃妓髂兀?、祥林嫂是個(gè)怎樣的人？2、誰(shuí)是殺害祥林嫂的兇手？1、祥林嫂是個(gè)怎樣的人？1、肖像：臉色青黃，但兩頰卻還是紅的——生機(jī)旺盛；又只是順著眼——安分善良；她模樣還周正——相貌端莊；手腳都?jí)汛蟆钥嗄蛣?2、表現(xiàn)：做工卻毫沒(méi)有懈，食物不管，力氣是不惜的——愛(ài)勞作，能勞作，不挑剔；3、變化：食物不管，反滿(mǎn)足，口角邊慢慢有了笑影，臉上也白胖了——易滿(mǎn)足，很容易活下去；在她身上，集中了舊中國(guó)鄉(xiāng)村婦女所有的優(yōu)秀品質(zhì)：善良、安分、吃苦、耐勞、易滿(mǎn)足、不挑剔……祥林嫂生為女性，身上集中了勞作婦女所具有的種種優(yōu)點(diǎn)，她為人正派，生活儉樸，處事誠(chéng)實(shí)，安分守己，謹(jǐn)言慎行，且手勤腳快，終年勞頓，是個(gè)勞作能手，干起活來(lái)“簡(jiǎn)直抵得過(guò)一個(gè)男子〞。祥林嫂對(duì)生活并無(wú)什么要求，但她具有頑強(qiáng)的求生能力，一直用自己堅(jiān)強(qiáng)的努力和辛勤的勞作來(lái)爭(zhēng)取自己生活的權(quán)利?？梢?jiàn)，祥林嫂集中了勞作婦女優(yōu)秀的品質(zhì)，是一個(gè)“好女人〞，是封建社會(huì)勞作婦女的典型代表。但是，在舊中國(guó)的黑暗社會(huì)中，好人并不能過(guò)上好日子。毛澤東同志曾經(jīng)指出:“政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)，代表了全部封建宗法的思想和制度，是束縛中國(guó)人民特別是農(nóng)民的四條極大的繩索〞。祥林嫂這位鄉(xiāng)村勞作婦女正是受到這四條繩索的多重絞殺，雖具有傳統(tǒng)女性的種種優(yōu)點(diǎn)，但卻無(wú)法把握自己的命運(yùn)?；橐鍪欠饨ㄉ鐣?huì)決定女性命運(yùn)的關(guān)鍵，也是“四條繩索〞束縛女性的集中體現(xiàn)。婚姻并未給祥林嫂帶來(lái)什么幸福，而是使她一步一步走向痛苦的深淵。

祥林嫂，一個(gè)舊中國(guó)最好的女人，亦是一個(gè)最苦的女人，有著最悲慘的命運(yùn)！“要極儉省地畫(huà)出一個(gè)人的特點(diǎn)，最好是畫(huà)出它的眼睛。〞

找眼睛，看特點(diǎn)1、初到魯鎮(zhèn)順著眼安分、善良2、再到魯鎮(zhèn)順著眼，眼角帶著淚痕再受打擊，內(nèi)心痛苦3、講阿毛故事直著眼，瞪著眼精神有些麻木4、捐門(mén)檻分外有神又有希望5、不讓祝福失神再受打擊6、行乞眼珠間或一輪麻木、活僵尸7、問(wèn)有無(wú)靈魂忽然發(fā)光一絲希望祥林嫂，又是一個(gè)最苦的女人！一、初到魯鎮(zhèn)“白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，年紀(jì)約二十六七，臉色青黃……〞——一身重孝，一個(gè)深受生活折磨的凄苦的寡婦形象；“丈夫比她小十歲〞——封建婚姻的犧牲品；綁架逼嫁——野蠻的封建婚姻；祥林嫂第一次婚姻是受族權(quán)的支配。她的丈夫比她小十歲，還是一個(gè)十五、六歲的孩子，婆婆只不過(guò)把她當(dāng)勞作力使用。祥林嫂在夫家勤奮勞作，只求生存，并無(wú)其它的愿望。后來(lái)丈夫死了，她為逃脫被賣(mài)掉的厄運(yùn)來(lái)到魯四老爺家做幫工，想憑自己的勞作繼續(xù)爭(zhēng)取起碼的生活權(quán)利。為此，她拼命地干活，“人們都說(shuō)魯四老爺家里雇著了女工，實(shí)在比勤快的男人還勤快。到年底，掃塵，洗地，殺雞，宰鵝，徹夜的煮福禮，全是一個(gè)人擔(dān)當(dāng)，竟沒(méi)有添短工。然而她反滿(mǎn)足，口角邊慢慢有了笑影，臉上也白胖了。〞不難看出，這種“滿(mǎn)足〞的本身，是飽含著苦痛和辛酸，是充滿(mǎn)著悲劇性的，在這“暫卻做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代〞，假如真能長(zhǎng)此下去，對(duì)她或許算是“福份〞了。然而，“好景〞不長(zhǎng)，一次又一次的摧殘接踵而至。祥林嫂被前夫家的人捆綁回去賣(mài)到深山野坳，再嫁給賀老六。二、二到魯鎮(zhèn)白頭繩——再嫁再寡，夫死子亡；烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心——生活依舊；臉色青黃，消失血色——再受打擊，形容枯槁；順著眼，眼角帶些淚痕，眼光已無(wú)先前那樣精神了——目光呆滯，飽含無(wú)限辛酸；封建禮教認(rèn)為寡婦再嫁是一種恥辱和罪惡;但同一個(gè)社會(huì)，宗法治度卻反其道而行之，強(qiáng)迫祥林嫂去陷入這種身心蒙難的境況。再婚后的新生活，曾閃現(xiàn)出瞬息的幸福之光。“生了一個(gè)孩子〞，“母親也胖，兒子也胖〞，“男人有的是力氣，會(huì)做活〞。誰(shuí)知天有不測(cè)風(fēng)云。更大的不幸從天而降，并且禍不單行一一先是“傷寒〞奪去了年紀(jì)輕輕的丈夫，后又被狼吃掉了心愛(ài)的兒子，接著，堂伯落井下石，利用族權(quán)收走了房屋，將孤苦伶仃的祥林嫂趕出家門(mén)。在這種狀況下，祥林嫂只好再次來(lái)到魯四老爺家當(dāng)女傭。喪夫失子的哀傷，對(duì)她來(lái)說(shuō)己經(jīng)是夠難承當(dāng)?shù)牧?，孰料竟由此招致了?shù)倍于喪夫失子悲傷的折磨和傷害!三、被趕出魯家后，淪落為乞：頭發(fā)全白，長(zhǎng)相與年齡不相稱(chēng)，臉上瘦削不堪，黃中帶黑——衰老不堪；消盡了先前悲傷的神色，仿佛木刻似的——精神已經(jīng)完全麻木；眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物——僅是一具行尸走肉，一具活僵尸。由“人〞變成了“活物〞……細(xì)節(jié)描寫(xiě)

她一手提著竹籃，內(nèi)中一個(gè)破碗，空的；一手拄著一只比她更長(zhǎng)的竹竿，下端開(kāi)了裂：她分明已經(jīng)純乎是一個(gè)乞丐了。聚焦鏡頭，由大及小，由遠(yuǎn)及近。碗是破的，說(shuō)明她很窮；碗中是空的，說(shuō)明她即便是乞丐，也活得不如意……

第二次出現(xiàn)在魯鎮(zhèn)的祥林嫂象過(guò)去一樣的辛勤勞作，仍然幻想以此換取最低的生存權(quán)利。然而，由于受盡種種折磨，身體己大不如前，“手腳己沒(méi)有先前靈活〞，“記性也壞得多〞。魯四老爺卻給無(wú)辜的祥林嫂扣一個(gè)“敗壞風(fēng)俗〞的罪名，利用神權(quán)來(lái)殘害她，祭祀時(shí)不準(zhǔn)她沾手，剝奪了她在當(dāng)時(shí)社會(huì)做人的基本尊嚴(yán)，成為下層苦難群眾中的“最低等的人〞。魯四太太也己經(jīng)對(duì)她“不滿(mǎn)〞。祥林嫂心靈橫遭摧殘，還有更甚于此的，那就是柳媽所講的地獄里的災(zāi)難，陰司鬼神對(duì)她的威脅!活著不得幸福，死后也不得平安;活著如同罪人，死后也不能成個(gè)“完身鬼〞。無(wú)論她也一再努力企圖“贖罪〞，用自己的全部勞作所得，流著辛酸的眼淚“求捐門(mén)檻〞，任憑千人踏、萬(wàn)人跨，以贖一世之“罪〞?？墒?，受到了神權(quán)愚弄，這最后的一絲希望之光也毀滅了。這個(gè)可憐的不幸的勞累婦女，在被魯家驅(qū)逐后，流落街頭，乞食無(wú)門(mén)，在朱門(mén)大戶(hù)人狂獸嚎的“祝福〞聲中，帶著一世的辛酸告辭了人間，年僅三十出頭。祥林嫂悲慘而短暫的一生，充分暴露出封建“四大繩索〞對(duì)勞作婦女虐殺的反動(dòng)本質(zhì)。環(huán)境描寫(xiě)，亦在暗示祥林嫂悲慘的命運(yùn)！1、祥林嫂失去小丈夫：春天2、祥林嫂失去賀老六：春天、傷寒病3、祥林嫂失去兒子阿毛：春末、狼4、祥林嫂慘死：在冬天馬上結(jié)束春天將至?xí)r的祝福晚上

祥林嫂是一個(gè)沒(méi)有春天或者說(shuō)不能有春天的女人，即她是一個(gè)沒(méi)有希望，或者說(shuō)不能有希望的女人……

祥林嫂，一個(gè)最好的女人，亦是一個(gè)最苦的女人！最終死在了雪地里……討論：祥林嫂之死？誰(shuí)是兇手？魯四老爺？因?yàn)樗麆兿髁讼榱稚榱稚┲?？因?yàn)樗召u(mài)了祥林嫂…..柳媽?zhuān)恳驗(yàn)樗摹暗鬲z之說(shuō)〞加重了祥林嫂的精神負(fù)擔(dān)……“我〞？因?yàn)椤拔舀暤臒o(wú)能，導(dǎo)致了祥林嫂的死亡……祥林嫂生活舊中國(guó)一個(gè)貧窮落后的小鎮(zhèn)——魯鎮(zhèn)，魯鎮(zhèn)是舊中國(guó)鄉(xiāng)村的縮影，壓在祥林嫂頭上的，首先是地主魯四老爺，魯四老爺作為魯鎮(zhèn)的知識(shí)分子，代表著魯鎮(zhèn)的思想文化狀態(tài)，魯鎮(zhèn)有一個(gè)風(fēng)俗，就是在除夕之夜，向福神祭祀，以祈求來(lái)年的好運(yùn)氣，所以魯四老爺最重大的事情，就是祭祀，當(dāng)他第一次見(jiàn)到祥林嫂頭上扎著白頭繩時(shí)，即“皺一皺眉〞，說(shuō)明魯四老爺在討厭祥林嫂是個(gè)寡婦，后來(lái)祥林嫂再寡，又來(lái)到魯家時(shí)，魯四老爺暗中告誡四嬸，這種人雖然似乎很可憐，但是敗壞風(fēng)俗，用她幫忙還可以，祭祀可用不著她沾手，否則，不干不凈，祖宗是不吃的，一直到祥林嫂死后，還大罵她不早不遲，偏偏要在這個(gè)時(shí)候，這就可見(jiàn)是一個(gè)謬種了，魯四老爺在精神上摧殘了祥林嫂，他對(duì)祥林嫂的迫害，大都是他授意或得到默許的，那么魯四老爺對(duì)祥林嫂的精神摧殘，是不是導(dǎo)致祥林嫂死亡的最終原因呢？魯四老爺是兇手嗎？魯四老爺就是封建地主階級(jí)的代表人物，是封建禮教的化身。祥林嫂第一次到魯家，魯四爺見(jiàn)了就“皺了皺眉〞，“討厭她是一寡婦〞，但是見(jiàn)她手腳壯大，勞作力強(qiáng)，還是默認(rèn)魯四太太留下她。這就暴露了封建地主階級(jí)的貪婪和虛偽。當(dāng)知道祥林嫂的婆家來(lái)?yè)屓藭r(shí)，魯四老爺站在維護(hù)封建家長(zhǎng)制的態(tài)度上，認(rèn)為“既是她的婆婆要她回去，那有什么話(huà)可說(shuō)呢〞。后來(lái)雖然說(shuō)了句“可惡〞，那只是因?yàn)椴淮蛘泻舭讶藫屪?，有傷魯府的體面。祥林嫂第二次到魯家?guī)凸?，魯四老爺又“照例皺過(guò)眉〞，后來(lái)之所以還是留下了她，決不是發(fā)了善心，而是“鑒于一直雇傭女工之難〞，舍不得放棄這個(gè)廉價(jià)的勞作力。這件事把這個(gè)人物卑鄙骯臟的靈魂進(jìn)一步暴露了出來(lái)。關(guān)于祥林嫂他一方面用繁重的勞作奴役她，一方面又用禮教的軟刀子從精神上迫害她。他暗中告誡魯四太太，祭祀時(shí)不準(zhǔn)祥林嫂沾手，“否則，不干不凈，祖宗是不吃的〞。這在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境中，無(wú)疑在精神上宣判了祥林嫂的死刑。等看到從祥林嫂身上再也榨不出一滴油時(shí)，就不如一條狗般地將她趕出魯家大院。當(dāng)他聽(tīng)到祥林嫂慘死的消息時(shí)非但無(wú)半點(diǎn)同情之情，反而惡狠狠地罵她:“是一個(gè)謬種!〞到此，這個(gè)封建禮教之徒的猙獰面目就徹底暴露無(wú)遺。祥林嫂的死，是對(duì)魯四老爺丑惡靈魂的鞭撻，是對(duì)吃人的封建制度的激烈控拆!祥林嫂的婆婆是兇手嗎？祥林嫂的婆婆是封建家長(zhǎng)制的代表人物?！澳桥穗m是山里人模樣，然而應(yīng)酬很從容，說(shuō)話(huà)也能干。〞她雖然生活在靠“打柴為生〞的“小戶(hù)人家〞，但卻死抱著“族權(quán)、夫權(quán)〞，成為高踞兒媳之上的封建家長(zhǎng)。祥林嫂的命運(yùn)悲劇是這個(gè)圓滑的女人直接導(dǎo)演的。無(wú)論是祥林嫂的娶來(lái)、綁回、再嫁，都是她親手安排的。她不僅取走了祥林嫂第一次做工的工錢(qián)，還把守寡的兒媳當(dāng)作“商品〞換錢(qián)去給小兒子娶老婆，并從中賺錢(qián)。其毒辣和貪婪令人發(fā)指!這說(shuō)明封建家長(zhǎng)制對(duì)勞作婦女的壓榨是多么深重!柳媽是兇手嗎？柳媽雖然地位同祥林嫂差不多，屬于下層勞作群眾，但她是個(gè)受神權(quán)思想和宗教迷信毒害很深的“善女人〞。她對(duì)祥林嫂在抗婚撞案的抵抗之舉中留下的“疤〞進(jìn)行嘲諷，有意挑逗人家的疼處，并講陰司的故事給祥林嫂聽(tīng)，使祥林嫂恐懼不安、徹底絕望。這無(wú)論是否有意的說(shuō)教，還是做了封建宗教迷信和神權(quán)觀念的傳聲簡(jiǎn)，都是把祥林嫂推向了死亡深淵的無(wú)形的一掌。這說(shuō)明封建社會(huì)的“善女人〞有不善的一面，深受封建思想和宗教迷信毒害的下層勞作人民有時(shí)會(huì)成為迫害自己同類(lèi)的幫兇。魯鎮(zhèn)上的人們是兇手嗎？魯鎮(zhèn)上的人們起初對(duì)祥林嫂的悲慘遭遇有所同情，“男人聽(tīng)到這里，往往斂起笑容，沒(méi)趣地走了開(kāi)去;女人們卻不獨(dú)寬恕了她似的，臉上立即改換了鄙薄的神氣，還必需要陪出許多眼淚來(lái)。有些老女人沒(méi)有在街頭聽(tīng)到她的話(huà)，便特意尋來(lái)，要聽(tīng)她這一段悲慘的故事〞。而當(dāng)他們聽(tīng)厭了祥林嫂的不幸故事，從她身上得不到新的“滿(mǎn)足〞時(shí)，便用“又尖又冷〞的聲調(diào)和語(yǔ)言奚落她。封建思想的腐蝕，使他們失去了同情心，變得麻木、冷漠。短工的一句“還不是窮死〞的道出了人們對(duì)祥林嫂的輕視和冷漠?！跋榱稚?，聽(tīng)說(shuō)你的兒子。〞

“嗨，我真傻。我單知道下雪后，野獸在山坳里沒(méi)有東西吃，會(huì)到村里頭來(lái)，我不知道春天也會(huì)有，我找來(lái)找去都沒(méi)有，到后來(lái)才找著了一只鞋。〞

祥林嫂一開(kāi)始講的時(shí)候，哎呀，我真傻，一開(kāi)始講的時(shí)候，人們聽(tīng)得有意思，有味道，后來(lái)，就聽(tīng)煩了，不要聽(tīng)了。祥林嫂一說(shuō)人們就跑了，后來(lái)又找到一個(gè)新的節(jié)目，發(fā)現(xiàn)她額頭上的傷疤，這個(gè)傷疤跟她的第二次婚姻有關(guān)系，又來(lái)勾引她講這個(gè)傷疤。在這里，魯迅寫(xiě)出了人與人之間真實(shí)的關(guān)系。人與人之間好像互相關(guān)懷，在一塊兒洗衣服，一塊兒淘米，一塊兒洗菜，談?wù)勀銈兗?，談?wù)勎覀兗?，好像挺親密。但在內(nèi)心深處，卻有這樣一種可怕的意識(shí)，就是把別人的悲慘命運(yùn)當(dāng)節(jié)目來(lái)看，賞玩別人的苦痛。小說(shuō)中的“我〞是兇手嗎？小說(shuō)中有一個(gè)敘事者“我〞，“我〞回到故鄉(xiāng)，碰到了祥林嫂，這里邊有一段很重要，就是祥林嫂問(wèn)“我〞靈魂問(wèn)題的時(shí)候，“我〞的回答，這一段很重要。“我〞這個(gè)人物，是一個(gè)知識(shí)分子，是一個(gè)經(jīng)過(guò)“五四〞洗禮，身上帶著德先生、賽先生的，要改變天下的，這樣的一個(gè)知識(shí)分子，可是碰到祥林嫂之后，我們看看結(jié)果是什么？我們就知道小說(shuō)的寓意何在？祥林嫂說(shuō)：“你回來(lái)了？〞她先這樣問(wèn)。“是的。〞祥林嫂又說(shuō)“這正好，你是識(shí)字的，又是出門(mén)人，見(jiàn)識(shí)得多，我正要問(wèn)你一件事。〞她那沒(méi)有精采的眼睛忽然發(fā)光了。我萬(wàn)料不到，他卻說(shuō)出這樣的話(huà)來(lái)，詫異地站著?！熬褪恰曀哌M(jìn)兩步，放低了聲音，極秘密似的切切地說(shuō)，“一個(gè)人死了之后，究竟有沒(méi)有魂靈。〞我很悚然，一見(jiàn)她的眼盯著我的，背上就糟了芒刺一般……

關(guān)于魂靈的有無(wú)，我自己是一直毫不介意的。但在此刻，怎樣回答她好呢？我在極短期的躊躇中，想，這里的人照例相信鬼。

然而她，卻疑惑了，—或者不如說(shuō)希望：希望其有，又希望其無(wú)……人何必增添末路的人的苦惱，為她起見(jiàn)，不如說(shuō)有罷。

我們看這樣一個(gè)問(wèn)題，魯迅是這樣猶疑來(lái)，猶疑去，不知道怎么回答才好，最后想到這一點(diǎn)，他才說(shuō)：

“或許有罷，—我想。〞我于是吞吞吐吐地說(shuō)。

祥林嫂接著就說(shuō)，“那么，也就有地獄了？〞

“??！地獄？〞我很吃驚，只得支梧著。

“地獄？—論理，就該也有?！欢参幢?，……誰(shuí)來(lái)管這等事……〞

“那么，死掉的一家的人，都能見(jiàn)面的？〞祥林嫂不斷地追問(wèn)。

我即刻害怕起來(lái)了，便想全翻過(guò)先前的話(huà)來(lái)，

“那是，……實(shí)在，我說(shuō)不清……其實(shí)，究竟有沒(méi)有魂靈，我也說(shuō)不清。〞

這個(gè)知識(shí)分子，就迅速地逃跑了，逃回到魯四老爺?shù)募抑小@個(gè)“我〞，就是代表著想啟蒙人民的所謂現(xiàn)代知識(shí)分子。但是當(dāng)他碰到勞作人民真正問(wèn)題的時(shí)候，他不能給她解決，他只有逃跑，但是好在這個(gè)“我〞，是有自我反省能力的。他知道了自己的無(wú)能為力，他知道了自己解決不了祥林嫂的問(wèn)題，所以他苦悶了,彷徨了。在這里表現(xiàn)了魯迅對(duì)啟蒙者的自我審閱。魯迅提出問(wèn)題，你要啟蒙人民，你憑什么啟蒙，你怎么啟蒙？到底怎么才干救祥林嫂，科學(xué)能救祥林嫂嗎？迷信能救祥林嫂嗎？所以這是一個(gè)《祝?！分械闹卮髥?wèn)題。

從魯迅創(chuàng)作《祝福》這篇小說(shuō)當(dāng)中，可以看出魯迅對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的思索。祥林嫂還在遭受著不幸，中國(guó)社會(huì)的縮影——魯鎮(zhèn)，還處于黑暗之中，而作為資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的“我〞，面對(duì)這一切無(wú)能為力，只有妥協(xié)，逃避。魯迅的深入之處，在于寫(xiě)出了同一階級(jí)成員之間的隔膜，不僅是地主和勞作人民是隔膜的，知識(shí)分子跟地主是隔膜的，在魯四老爺家，“我〞跟“四叔〞是隔膜的，最奇怪的是，祥林嫂跟柳媽也是隔膜的。這一點(diǎn)最厲害，從這一點(diǎn)我們才看出勞作人民翻身的困難，革命的困難！兇手又是誰(shuí)呢？通過(guò)分析，我們發(fā)現(xiàn)魯四老爺、祥林嫂之婆，柳媽、“我〞都是兇手，又都不是直接的兇手，那么直接的兇手是誰(shuí)呢？要弄清這個(gè)問(wèn)題，首先我們必需弄清祥林嫂的死因？祥林嫂的死因？1、客觀原因：饑寒交迫〔漫天風(fēng)雪〕寒〔碗，空的、破的〕饑2、主要原因：祥林嫂已無(wú)容身之所，立錐之地1、地主：魯四老爺鄙視她，斥之為“謬種〞；魯四嬸嫌棄她，不準(zhǔn)其祭祀；2、資產(chǎn)階級(jí)：“我〞雖同情她，但不能幫助她；3、無(wú)產(chǎn)階級(jí)：短工鄙棄她；柳媽譏笑她，嚇唬她;