國(guó)開11308《外國(guó)文學(xué)專題》期末考試題庫(kù)單選(199)--1、“保育教導(dǎo)兒童，專在發(fā)育其身體，漸啟其心知，使之遠(yuǎn)于堯薄之惡風(fēng)，習(xí)于良善之軌范?！笔牵ǎ┲刑岢龅膶W(xué)前教育目標(biāo)：-->A.清末亥奏定蒙養(yǎng)院章程及家庭教育法章程》中的學(xué)前教育目標(biāo)2、“他人就是地獄”出自于薩特的作品，該作品是（）。-->《禁閉》3、“新小說(shuō)”20世紀(jì)50年代興起于（）-->法國(guó)4、“意識(shí)流”這一概念最初是心理學(xué)術(shù)語(yǔ)，是由一位美國(guó)心理學(xué)家在《心理學(xué)原理》一書中提出來(lái)的：“意識(shí)就其本身而言并非是許多截成一段一段的碎片?！湕l’或‘系列’之類的字眼都不能恰當(dāng)?shù)孛枋鲆庾R(shí)最初呈現(xiàn)出來(lái)的樣子。它不是片斷的連接，而是流動(dòng)的。用‘河’或‘流’這樣的比喻才能最自然地把它描述出來(lái)……我們就稱它為思想流、意識(shí)流或主觀生活之流吧?！边@位-->威廉?詹姆斯5、“幼兒園”一詞是（）誕生的。-->A.1840年6、（）創(chuàng)立了我國(guó)第一所公立的獨(dú)立幼師。-->D.陳鶴琴7、（）是兼容“學(xué)習(xí)性”與“游戲性”，以“個(gè)別化”和“小組學(xué)習(xí)”為主要特點(diǎn)的學(xué)習(xí)方式。-->B.區(qū)角活動(dòng)8、（）是指學(xué)前兒童能按自己的意愿扮演角色，通過(guò)模仿和想象獨(dú)立自主地、創(chuàng)造性地反映現(xiàn)實(shí)生活的一種游戲。-->D.角色游戲9、（）在1861年出版的《幼兒園教育學(xué)》，標(biāo)志著學(xué)前教育學(xué)獨(dú)立。-->C.福祿培爾10、“保育教導(dǎo)兒童，專在發(fā)育其身體，漸啟其心知，使之遠(yuǎn)于堯薄之惡風(fēng)，習(xí)于良善之軌范?！笔牵ǎ┲刑岢龅膶W(xué)前教育目標(biāo)。-->A.清末《奏定蒙養(yǎng)院章程及家庭教育法章程》中的學(xué)前教育目標(biāo)11、《巴巴拉少?！罚ǎ?。-->D.蕭伯納12、《百年孤獨(dú)》（）。-->B.馬爾克斯13、《百年孤獨(dú)》描寫的家族是（）-->布恩地亞14、《包法利夫人》中的女主人公是（）。-->愛瑪15、《悲慘世界》的主人公是（）-->冉阿讓16、《變形記》（）。-->D.卡夫卡17、《布登勃洛克一家》（）。-->C.托馬斯?曼18、《城堡》D.卡夫卡19、《達(dá)洛維夫人》（）。-->C.吳爾夫20、《大師和瑪格麗特》-->D.布爾加科夫21、《膽大媽媽和她的孩子們》（）。-->A.布萊希特22、《到燈塔去》（）。-->B.昊爾夫23、《等待戈多》-->C.貝克特24、《等待戈多》（）。-->C.貝克特25、《地槽》（）。-->D.普拉東諾夫26、《地洞》（）。-->D.卡夫卡127、《第二十二條軍規(guī)》（）。-->D.海勒28、《東方敘事詩(shī)》中塑造的系列形象是（）。-->“拜倫式英雄”29、《東航卡迪夫》（）。-->D.奧尼爾30、《俄狄浦斯王》中俄狄浦斯最終對(duì)自己的懲罰是（）-->刺瞎雙眼31、《惡之花》-->D.波德萊爾32、《兒子與情人》（）-->D.勞倫斯33、《憤怒的葡萄》（）。-->D.斯坦貝克34、《弗蘭德公路》（）A.克羅德·西蒙35、《弗蘭德公路》（）。-->B.克羅德?西蒙36、《浮士德》中的魔鬼形象是（）-->靡非斯特37、《福賽特世家》（）。-->B.高爾斯華綏38、《福賽特世家》三部曲（）-->B.高爾斯華綏39、《復(fù)活》中的男女主人公是（）。-->聶赫留朵夫和瑪絲洛娃40、《高老頭》中塑造的青年野心家的典型是（）。-->拉斯蒂涅41、《鬼魂奏鳴曲》（）。-->D.斯特林堡42、《海濱墓園》（）B.瓦雷里43、《荒原》（）。-->B.艾略特44、《吉檀迦利》的文學(xué)體裁是（）-->詩(shī)歌45、《嫉妒》（）-->B.羅伯-格里耶46、《金果》（）。-->A.娜塔莉?薩洛特47、《靜靜的頓河》（）C.肖洛霍夫48、《靜靜的頓河》描寫的是（）-->哥薩克人的生活49、《舊約》中最大的詩(shī)歌集是（）-->《詩(shī)篇》50、《局外人》（）。-->A.加繆51、《克里姆&薩姆金的一生》（）。-->A.高爾基52、《老人與?！返闹魅斯牵ǎ?->桑提亞哥53、《了不起的蓋茨比》（）。-->C.菲茲杰拉德54、《羅蘭之歌》這部史詩(shī)的基本主題是（）。-->愛國(guó)55、《麥田里的守望者》-->A.塞林格56、《毛猿》（）。-->B.尤金·奧尼爾57、《沒(méi)有人給他寫信的上?！稢）。-->D.馬爾克斯58、《美國(guó)的悲劇》（）-->C.德萊賽59、《魔山》（）。-->C.托馬斯·曼60、《母親》（）-->A.高爾基61、《女仆》（）。-->C.阿達(dá)莫夫62、《薔薇園》貫穿的一個(gè)基本思想是（）-->對(duì)普通人的深厚的愛63、《青年藝術(shù)家的肖像》（）。-->D.喬伊斯64、《瓊斯皇》B.奧尼爾65、《日瓦戈醫(yī)生》（）-->C.帕斯捷爾納克66、《沙恭達(dá)羅》中的國(guó)王形象是（）-->豆扇陀67、《傷心之家》（）A.蕭伯納-->A.蕭伯納68、《少年維特之煩惱》的作者是（）-->歌德69、《神曲》的主要內(nèi)容取材于（）。-->意大利現(xiàn)實(shí)生活70、《神曲》中引導(dǎo)但丁游歷天堂的人是（）-->貝雅特里齊71、《神曲》中引導(dǎo)詩(shī)人游歷天堂的是（）。-->貝阿特麗采72、《鼠疫》（）。-->C.加繆73、《四個(gè)四重奏》（）。-->D.艾略特74、《堂吉訶德》產(chǎn)生的時(shí)期是（）-->文藝復(fù)興時(shí)期75、《堂吉訶德》的體裁是（）-->長(zhǎng)篇小說(shuō)76、《禿頭歌女》（）。-->A.尤奈斯庫(kù)77、《萬(wàn)有引力之虹》（）。-->C.托馬斯?品鐵78、《偽君子》的劇種是（）-->喜劇79、《西西弗的神話》是（）。-->C.哲學(xué)隨筆80、《西線無(wú)戰(zhàn)事》（）。-->D.雷馬克81、《犀?！罚ǎ?->C.尤內(nèi)斯庫(kù)82、《橡皮》（）。-->C.羅伯-格里耶83、《喧嘩與騷動(dòng)》（）。-->B.?？思{84、《厭惡》（）。-->C.薩特85、《伊利亞特》描寫戰(zhàn)爭(zhēng)的交戰(zhàn)雙方是希臘人和（）-->特洛亞人86、《伊利亞特》中特洛亞方面的英雄是（）-->赫克托爾87、《椅子》（）。-->A.尤內(nèi)斯庫(kù)88、《永別了，武器》（）。-->A.海明威89、《尤利西斯》（）。-->D.喬伊斯90、《榆樹下的欲望》（）。-->D.奧尼爾91、《玉米人》（）。-->A.阿斯圖里亞斯92、《欲望號(hào)街車》（）。-->D.田納西?威廉斯93、《約翰&克利斯朵夫》-->C.羅曼?羅蘭94、《追憶似水年華》（）。-->B.普魯斯特95、《最明凈的地區(qū)》-->D.富恩特斯96、拜倫的代表作是（）-->《恰爾德?哈洛爾德游記》97、被稱為“美國(guó)文學(xué)之父”的作家是（）。-->歐文98、表現(xiàn)主義戲劇的代表作家：（）-->尤金?奧尼爾99、長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)《我是貓》的作者是（）。-->夏目漱石100、長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅字》的作者是（）。-->霍桑101、長(zhǎng)篇小說(shuō)《呼嘯山莊》的作者是（）。-->艾米莉?勃朗特102、長(zhǎng)篇小說(shuō)《源氏物語(yǔ)》的作者是（）。-->紫式部103、成為《一千零一夜》名稱緣起的故事是（）-->《國(guó)王山魯亞爾及其兄弟的故事》104、川端康成的代表作是（）-->《雪國(guó)》105、從教育的目的不僅僅只是培養(yǎng)能適應(yīng)社會(huì)的人，還要培養(yǎng)能促進(jìn)社會(huì)與完善社會(huì)的人來(lái)看，（）是兒童社會(huì)化的核心與關(guān)鍵。-->A.良好道德品質(zhì)的形成106、從學(xué)前教育的目標(biāo)體系來(lái)看，（）是實(shí)現(xiàn)學(xué)前教育目的最基本的目標(biāo)要素。-->D.活動(dòng)教育目標(biāo)107、代表19世紀(jì)英國(guó)文學(xué)最高成就的作家是（）。-->狄更斯108、但丁的《新生》在形式上是屬于（）。-->溫柔的新體109、但丁生活和創(chuàng)作的時(shí)代是（）-->中世紀(jì)110、當(dāng)今，學(xué)前教育對(duì)兒童封心發(fā)展最有影響力的實(shí)施形式是（）。-->A.家庭學(xué)前教育111、動(dòng)作與行為練習(xí)法是（）的基本方法。-->A.幼兒體育112、對(duì)一個(gè)人的影響最早也最持久的教育類型是（）。-->B.家庭教育113、俄國(guó)第一部描寫“小人物”的作品是（）-->《驛站長(zhǎng)》114、俄國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)“新人”形象是（）。-->巴扎洛夫115、俄國(guó)文學(xué)中第一篇描寫小人物的作品是（）-->《驛站長(zhǎng)》116、放大鏡、天平、水箱等材料應(yīng)投放在（）。-->C.科學(xué)區(qū)117、福祿培爾幼兒園教育的進(jìn).：本原則是（）。-->A.自我活動(dòng)118、高爾基稱之為“偉大的俄國(guó)文學(xué)之始祖”的作家是（）-->普希金119、高爾基稱之為民間文學(xué)中一座“壯麗的紀(jì)念碑“的作品是（）-->《一千零一夜》120、格里高爾死后，家人的態(tài)度是（）-->輕松愉快121、廣義學(xué)前教育是指對(duì)出生到6歲或7歲的兒童所實(shí)施的（）。-->D.保育和教育122、國(guó)外學(xué)前教育與社區(qū)教育銜接的研究始于（）。-->C.20世紀(jì)70年代123、海明威早年創(chuàng)作所屬的文學(xué)流派是（）-->“迷惘的一代”124、積木、拼板、穿珠等材料應(yīng)投放在（）。-->A.操作區(qū)125、紀(jì)伯倫的作品《先知》的體裁是（）-->散文詩(shī)126、加繆反映“荒謬世界感情”的典型的存在主義作品是（）-->《局外人》127、將蒙養(yǎng)園改為幼稚園的學(xué)制是（）。-->D.壬戌學(xué)制128、將幼兒園傳人英國(guó)和法國(guó)的是（）。-->B.別勞夫人129、教會(huì)文學(xué)的題材主要來(lái)源于（）。-->圣經(jīng)130、教師在布置活動(dòng)區(qū)域時(shí)，盡量把性質(zhì)相似的活動(dòng)區(qū)安排在一起，以免相互干擾，這是活動(dòng)區(qū)之間的（）。-->A.界限性131、教師在教育過(guò)程中樹立的（）能引發(fā)幼兒的即時(shí)模仿。-->A.同伴榜樣132、教育不僅要培養(yǎng)能造應(yīng)社會(huì)的人，還要培養(yǎng)能促進(jìn)社會(huì)與完善社會(huì)的人，因此（）是兒童社會(huì)化的核心與關(guān)鍵。-->A.良好道德品質(zhì)的形成133、教育教學(xué)活動(dòng)中教師必須善于啟發(fā)誘導(dǎo)，充分調(diào)動(dòng)兒童學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，激發(fā)兒童的求知欲和探索精神，引導(dǎo)幼兒積極思考，提高兒童主動(dòng)獲取知識(shí)和運(yùn)用知識(shí)的能力。這一要求體現(xiàn)教學(xué)活動(dòng)組織的（）。-->B.啟發(fā)性原則134、近現(xiàn)代中國(guó)學(xué)前教育理論流派的典型代表人物是（）。-->C.陳鶴琴135、卡夫卡的小說(shuō)《變形記》的主人公是（）-->格里高爾136、卡夫卡是（）的代表作家。-->表現(xiàn)主義137、卡夫卡以格里高爾&薩姆沙為主人公的小說(shuō)是（）。-->《變形記》138、拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義最杰出的代表作家是（）。-->加西亞?馬爾克斯139、良好的師幼關(guān)系應(yīng)該體現(xiàn)的是（）。-->A.互主體性140、蒙臺(tái)梭利教育法中最重要也最具特色的部分是（）。-->C.感官訓(xùn)練141、魔幻現(xiàn)實(shí)主義的經(jīng)典作品是（）-->《百年孤獨(dú)》142、魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表作家是（）-->馬爾克斯143、莫里哀的國(guó)別是（）-->法國(guó)144、木塊、螺絲、工作臺(tái)、砂紙等材料應(yīng)投放在（）。-->B.木工區(qū)145、歐文學(xué)前教育理論流派是以歐文等人的幼兒學(xué)校理論的傳播和應(yīng)用為特征而形成的，理論代表是歐文和（）。-->D.懷爾德斯平146、歐洲文學(xué)史上的“中世紀(jì)文學(xué)”指的是（）。-->初期的中期的文學(xué)147、皮亞杰提出兒童認(rèn)知發(fā)早：的階段有（）。-->D.4個(gè)148、普希金的創(chuàng)作標(biāo)志著俄國(guó)文學(xué)（）-->由浪漫主義向現(xiàn)實(shí)主義的轉(zhuǎn)變149、騎士抒情詩(shī)的中心主題是（）。-->愛情150、情感體驗(yàn)性原則是（）的基本原則。-->D.幼兒美育151、日本現(xiàn)代著名作家川端康成的代表作是（）。-->《雪國(guó)》152、日本中古文學(xué)代表作《源氏物語(yǔ)》產(chǎn)生的時(shí)代是（）-->平安時(shí)期153、容易對(duì)學(xué)前兒童產(chǎn)生潛移默化影響的社會(huì)因素是（）。-->B.精神環(huán)境154、薩特所屬的文學(xué)流派是（）-->存在主義155、詩(shī)人荷馬的國(guó)別是（）-->希臘156、泰戈?duì)柕拈L(zhǎng)篇小說(shuō)代表作是（）。-->《戈拉》157、提出替代強(qiáng)化的是（）。-->A.班杜拉158、為進(jìn)步主義學(xué)前教育理論流派的形成提供思想指導(dǎo)的是（）。-->A.杜威159、為泰戈?duì)栚A得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的作品主要是（）-->《吉檀迦利》160、文學(xué)評(píng)論界使用“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”這一術(shù)語(yǔ)開始于（）。-->D.評(píng)論馬爾克斯創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)《百年孤獨(dú)》161、我國(guó)第一所公立幼兒園于1903年建立在（）。-->A.武昌162、西周宮廷建立的宮廷學(xué)前教育機(jī)構(gòu)是（）。-->C.孺子室163、小說(shuō)《一個(gè)人的遭遇》描寫的戰(zhàn)爭(zhēng)是（）-->衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)164、肖洛霍夫首次得到文學(xué)界重視的作品是（）-->《頓河的故事》165、學(xué)前教育的公益性決定于學(xué)前教育的（）性質(zhì)。-->A.準(zhǔn)公共產(chǎn)品166、學(xué)前教育的構(gòu)成要素是學(xué)前教育者、學(xué)前受教育者、（）。-->B.學(xué)前教育措施167、學(xué)前教育的基礎(chǔ)性是指學(xué)前教青具有（）的特征.-->B.奠基性168、學(xué)前教育的歷史性是指學(xué)前教育有隨（）的演變而產(chǎn)生、發(fā)展的特性。-->C.社會(huì)169、學(xué)前教育活動(dòng)的構(gòu)成要素是學(xué)前教育者、學(xué)前受教育者和（）。-->B.學(xué)前教育措施170、學(xué)前教育理論可以分為學(xué)前教育的科學(xué)理論、哲學(xué)理論和（）。-->A.實(shí)踐理論171、學(xué)前教育學(xué)獨(dú)立的標(biāo)志是1861年（）的《幼兒園教育學(xué)》一書的出版。-->C.福祿培爾172、學(xué)前教育學(xué)是以（）和學(xué)前教育同題為對(duì)象的一個(gè)研究領(lǐng)域。-->B.學(xué)前教育現(xiàn)象173、學(xué)與做相結(jié)合的原則是（）的基本原則。-->B.幼兒智育174、一日生活活動(dòng)的組織中要求教師要在了解幼兒特點(diǎn)與需要的基礎(chǔ)上，為幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)的積累與能力培養(yǎng)提供環(huán)境條件及經(jīng)驗(yàn)的支持，同時(shí)，又要給孩子提供主動(dòng)練習(xí)的機(jī)會(huì)。這一要求體現(xiàn)了一日生活活動(dòng)組織的（）。-->D.支持性與主動(dòng)性相結(jié)合的原則175、以下（）不是幼兒園教師的主要專業(yè)素養(yǎng)？-->D.進(jìn)行科研的能力176、以下哪部小說(shuō)是德國(guó)作家的作品？（）。-->D.《魔山》177、以下哪一個(gè)不是幼兒園教師的主要專業(yè)素養(yǎng)？（）。-->D.進(jìn)行科研的能力178、以下哪一種幼兒園教師職后培訓(xùn)模式是以行動(dòng)研究為主的？（）。-->B.園本教研179、意識(shí)流小說(shuō)《墻上的斑點(diǎn)》的作者是（）。-->沃爾180、英國(guó)教育家洛克在《教育漫話》中，把兒童看作是（）。-->B.白板181、幼兒園兒童處于皮亞杰認(rèn)知發(fā)展階段的（）。-->B.前運(yùn)算階段182、于連出自小說(shuō)（）-->《紅與黑》183、雨果的最后一部長(zhǎng)篇小說(shuō)是（）-->《九三年》184、雨果在19世紀(jì)20年代末文藝思想發(fā)生重大轉(zhuǎn)變，這一轉(zhuǎn)變是（）-->從歌頌法國(guó)王朝轉(zhuǎn)向歌頌自由185、在《死魂靈》結(jié)構(gòu)上起著穿針引線作用的人物是（）。-->乞乞科夫186、在卡夫卡的小說(shuō)《變形記》中，格里高爾變成大甲蟲之后第一次沒(méi)能按時(shí)起床，母親，父親和妹妹相繼來(lái)敲他的門，他們的動(dòng)機(jī)是：（）-->催促格里高爾趕火車187、在幼小銜接的內(nèi)容上，要把兒童（）的發(fā)展和銜接作為重點(diǎn)。-->D.能力188、增進(jìn)幼兒對(duì)環(huán)境的認(rèn)識(shí)主要是（）的目的任務(wù)。-->C.幼兒德育189、這部小說(shuō)寫的是布恩蒂亞創(chuàng)建馬孔多小鎮(zhèn)的具有開天辟地的神話色彩的經(jīng)歷以及馬孔多小鎮(zhèn)由盛到衰直至消亡的漫長(zhǎng)歷史。小說(shuō)的作者是哥倫比亞人，曾于1982年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。這部小說(shuō)是（）。-->D.?百年孤獨(dú)》190、這出戲劇的故事發(fā)生在地獄中，戲劇場(chǎng)景是一個(gè)第二帝國(guó)時(shí)期風(fēng)格的客廳，主要人物是三個(gè)鬼魂，生前都是“卑鄙小人“，此刻在地獄中互相審判和互相折磨，展示出的是一幅委瑣丑惡的人與人之間的關(guān)系圖景。這出戲劇是（）。-->D.?間隔》191、中世紀(jì)城市文學(xué)中諷刺故事詩(shī)的代表作是（）。-->《列那狐的故事》192、中世紀(jì)的歐洲在精神文化領(lǐng)域內(nèi)占有統(tǒng)治地位的是（）。-->基督教神學(xué)思想193、中世紀(jì)后期英雄史詩(shī)反映的社會(huì)生活是（）。-->封建社會(huì)繁榮時(shí)期194、中世紀(jì)騎士文學(xué)反映的思想意識(shí)的階層是（）。-->世俗封建主195、中世紀(jì)西歐流行的最有名的謠曲是（）。-->羅賓漢謠曲196、注重塑造典型環(huán)境中的典型人物，這是以下哪個(gè)流派的特征？（）。-->C.現(xiàn)實(shí)主義197、最近發(fā)展區(qū)屬于以下理論中的（）。-->A.社會(huì)文化理論198、最有名的普羅旺斯騎士抒情詩(shī)是（）。-->破曉歌199、作為存在主義文學(xué)作品，《墻》的主要藝術(shù)特色是彩蛋-->冷峻真實(shí)的心理描寫簡(jiǎn)答(28)--1、《城堡》的多解性是如何表現(xiàn)的？答：《城堡》的多解性：(1)城堡是神的恩典的象征，是神駕馭人的命運(yùn)的象征。(3分）(2)城堡是權(quán)力的象征、國(guó)家統(tǒng)治機(jī)器的縮影?！冻潜ぁ肥菍?duì)崩潰前夕奧匈帝國(guó)的寫照?！冻潜ぁ酚质强ǚ蚩▽?duì)極權(quán)主義統(tǒng)治即將來(lái)臨的預(yù)示。(3分）(3)《城堡》是猶太人無(wú)家可歸的寫照，因?yàn)榭ǚ蚩ㄉ畹臅r(shí)代歐洲正盛行排猶主義。(3分）(4)城堡是荒誕世界的象征?！冻潜ぁ方沂玖巳祟惖纳鏍顟B(tài)。這是從存在主義出發(fā)的解讀。(3分）(5)城堡是卡夫卡的父親形象的象征。K想進(jìn)入城堡，而城堡將其拒之門外，反映了卡夫和其父親之間的對(duì)立和沖突。(3分）2、布萊希特“敘事劇”理論的主要內(nèi)容是什么？布萊希特“敘事劇”理論的主要內(nèi)容是什么？（1）布萊希特戲劇理論的基本出發(fā)點(diǎn)源自馬克思主義。（3分）（2）他認(rèn)為：戲劇不應(yīng)該只表現(xiàn)世界、解釋世界，而更應(yīng)該起到教育作用，起到改造世界的作用。（4分）（3）為對(duì)使戲劇能夠更好地起到教育作用，起到改造世界的作用，布萊希特提出對(duì)自己的“敘事劇”理論：要讓觀眾通過(guò)看戲產(chǎn)生思考的興趣，激發(fā)觀眾變革現(xiàn)實(shí)的愿望，并使觀眾相信世界是可變的，從而培養(yǎng)觀眾積極的處世態(tài)度。（8分）3、存在主義文學(xué)有什么特征作為一個(gè)文學(xué)流派的存在主義出現(xiàn)在第二次世界大戰(zhàn)前夕的法國(guó)，并在戰(zhàn)后成為影響對(duì)歐美乃至世界的文學(xué)思潮。（2分）存在主義文學(xué)的主要特征有：①存在主義文學(xué)與存在主義哲學(xué)有著極為密切的關(guān)系。法國(guó)存在主義在文學(xué)上的主要代表是薩特、加繆、西蒙娜?波伏瓦等。他們既是文學(xué)家，也是哲學(xué)家，他們往往把文學(xué)當(dāng)作表達(dá)存在主義哲學(xué)思想的場(chǎng)所。存在主義的文學(xué)主題就是存在主義哲學(xué)思想的體現(xiàn)。（4分）②存在主義文學(xué)的主題主要體現(xiàn)在兩方面：1）描寫對(duì)于世界和人生的"荒誕體驗(yàn)"，這種"荒誕體驗(yàn)氣主往表現(xiàn)為"惡心"和"焦慮感"等。2）強(qiáng)調(diào)人在荒誕境遇中的"自由選擇"0（4分）③存在主義文學(xué)在藝術(shù)上的顯著特征是富有哲理化。（2分）4、根據(jù)教材，試解釋新小說(shuō)派“消解深度”的含義?！跋馍疃取迸c新小說(shuō)派的藝術(shù)觀念緊密相關(guān)。新小說(shuō)派在藝術(shù)觀念上極力主張文學(xué)應(yīng)該客觀摹寫世界，主張?jiān)谧髌分袙仐壢魏巫骷抑饔^的思想、見解和議論，作家所做的只是精細(xì)、如實(shí)地反映外部世界，尤其是刻繪外在的物質(zhì)世界。他們認(rèn)為“世界既不是有意義的，也不是荒謬的，它存在著，如此而已”。(5分)新小說(shuō)派取消意義的策略之一是“消解深度”，即使小說(shuō)成為沒(méi)有深度的“表面小說(shuō)”，從而消解小說(shuō)的意義。(3分)主要作法是在技巧土大量運(yùn)用視覺性極強(qiáng)的詞匯，慣于不厭其煩地描寫事物的形狀、數(shù)目、方位、性質(zhì)等等物質(zhì)表層的特征。(4分)15、荒誕派戲劇在藝術(shù)形式上有哪些基本特征?答：荒誕派戲劇在藝術(shù)上主要有以下特點(diǎn)：(1)非理性的情節(jié)結(jié)構(gòu)。傳統(tǒng)戲劇的情節(jié)結(jié)構(gòu)都遵守開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局的規(guī)則，合理而符合邏輯?；恼Q派戲劇則反其道而行之，以情節(jié)結(jié)構(gòu)的荒誕來(lái)表現(xiàn)內(nèi)容的荒誕。(4分)(2)抽象的人物。荒誕派戲劇中的人物形象往往是沒(méi)有個(gè)性的抽象的人。抽掉人物個(gè)性的主要方法有t使人物失去背景E人物互換;變形。人物的抽象化帶來(lái)人物的不確定性，從而使人物獲得了廣泛的含義。(4分)(3)直喻的舞臺(tái)形象。直喻意為直接用舞臺(tái)形象和表演本身表達(dá)作品內(nèi)容，而不是用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)內(nèi)容。(4分)(4)不合邏輯的戲劇語(yǔ)言?；恼Q派戲劇在語(yǔ)言上以元意義、無(wú)邏輯為基本特色。(3分)6、簡(jiǎn)迷意識(shí)流小說(shuō)的基本特征。簡(jiǎn)述意識(shí)流小說(shuō)的基本特征.(1)意識(shí)流小說(shuō)描繪的重心不在于客觀事物，而是在于人物對(duì)客觀事物飩粹個(gè)人角度的反應(yīng).在主體和客體的關(guān)系中，主體處于主導(dǎo)地位。(5分)(2)在iff識(shí)流小說(shuō)中.人物的行動(dòng)或愈識(shí)不是由作家來(lái)說(shuō)明或解釋.而是通過(guò)人物本身的感受或內(nèi)省來(lái)自我表現(xiàn)。在人物和作家的關(guān)系中.人物處于突出的地位，作家隱退到幕后。不采取立接介人的態(tài)度.(5分》(3)意識(shí)流小說(shuō)的焦點(diǎn)是人物的憊識(shí)讀者擺脫對(duì)作者的干擾而宜接面對(duì)著書中人物的憊識(shí)屏幕，而在這屏幕上映現(xiàn)出來(lái)的憊識(shí)流動(dòng)是多層次的.即使是最隱秘的深層愈識(shí)，也纖毫畢礴地呈現(xiàn)于讀者眼前.(5分》7、簡(jiǎn)述“冰山原則”的內(nèi)容。(1)"冰山原則”是海明威1932年在《午后之死》中總結(jié)自己的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)時(shí)提出的。(5分)(2)海明威說(shuō)：“冰山在海里移動(dòng)很是莊嚴(yán)宏偉，因?yàn)樗挥邪朔种宦冻鏊妗薄?5分)意為作家要有深厚寬廣的生活和感情基礎(chǔ)以構(gòu)成冰山藏在水下的八分之七，但在表達(dá)時(shí)不要面面俱到，把話說(shuō)盡，而要含蓄凝練，就如同雄偉的冰山只有八分之一露出水面，如果做到對(duì)這一點(diǎn)，讀者“自會(huì)強(qiáng)烈地感覺到他所省略的東西，好像作者已經(jīng)寫出來(lái)似的。"(5分)8、簡(jiǎn)述“黑色幽默“和傳統(tǒng)幽默的區(qū)別傳統(tǒng)的幽默是一種引發(fā)笑聲的健康愉快輕松的幽默。幽默中有樂(lè)觀的態(tài)度，有通達(dá)和自信，是人們"對(duì)自己的事業(yè)具有信心"的表，是"一種在喜劇感被制約于崇高感的情況下產(chǎn)生的混合感情"0（4分）黑色幽默與傳統(tǒng)幽默的最大區(qū)別在于，它喪失對(duì)自信樂(lè)觀和居高臨下的優(yōu)越感，匱乏傳統(tǒng)幽默中的那種樂(lè)觀態(tài)度和崇高感受，有的只是滑稽可笑。（3分）每個(gè)黑色幽默作家都是這個(gè)具有黑色幽默色彩的世界之中的組成部分（結(jié)構(gòu)性存在），當(dāng)他呈現(xiàn)對(duì)世界的瘋狂，也就使自己的創(chuàng)作成為瘋狂世界的一部分。（3分）它是后現(xiàn)代社會(huì)徹底喪失崇高感和嚴(yán)肅感之后在文學(xué)上的反映。（2分）9、簡(jiǎn)述存在主義文學(xué)的基本特征。1答：（1）法國(guó)存在主義作家都很關(guān)心現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，他們的作品都與現(xiàn)實(shí)密切相關(guān)。（4分）（2）法國(guó)存在主義作家差不多都是哲學(xué)學(xué)生出身，而他們?cè)谡軐W(xué)思想上的共同理念就是存在主義。在進(jìn)行文學(xué)寫作時(shí)，他們都喜歡在作品中突出地表達(dá)存在主義理念，故而他們的作品被稱為“存在主義文學(xué)”。（4分）（3）從形式方面看，存在主義作家基本上是遵循傳統(tǒng)的，但在一定程度上有所創(chuàng)新。例如薩特的戲劇被稱作“境遇劇“，即表現(xiàn)人在特殊環(huán)境下的艱難選擇，表現(xiàn)人在面臨兩難抉擇時(shí)內(nèi)心的劇烈沖突和巨大痛苦。加繆的小說(shuō)在敘事方法上與傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義敘事有較大差異。例如《局外人》雖然像是第一人稱的寫實(shí)小說(shuō)，但敘述具有一種特有的冷漠，完全摒棄了意識(shí)形態(tài)色彩和感情色彩。（7分）10、簡(jiǎn)述海明威“冰山原則“的主要內(nèi)容。（1）“冰山原則”是海明威1932年在《午后之死》中總結(jié)自己的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)時(shí)提出的。（5分）（2）海明威說(shuō)：“冰山在海里移動(dòng)很是莊嚴(yán)宏偉，因?yàn)樗挥邪朔种宦冻鏊?。（5分）意為作家要有深厚寬廣的生活和感情基礎(chǔ)以構(gòu)成冰山藏在水下的八分之七，但在表達(dá)時(shí)不要面面俱到，把話說(shuō)盡，而要含蓄凝練，就如同雄偉的冰山只有八分之一露出水面，如果做到了這一點(diǎn)，讀者“自會(huì)強(qiáng)烈地感覺到他所省略的東西，好像作者已經(jīng)寫出來(lái)似的。"（5分）11、簡(jiǎn)述海明威的小說(shuō)《老人與?！返闹饕枷雰?nèi)容.①塑造了一個(gè)堅(jiān)韌頑強(qiáng)，充滿美好人性的老年普通勞動(dòng)者桑提亞哥的形象。（5分）②桑提亞哥不僅僅是個(gè)普通勞動(dòng)者的形象，還是一個(gè)富有寓意的形象，他是一個(gè)作者所崇尚的完美的人的象征，有著永遠(yuǎn)不敗的精神力量。（5分）③作品最突出的主題是表現(xiàn)了一種可以被消滅，但是不能被打敗的"硬漢子"精神。12、簡(jiǎn)述荒誕派戲劇的主要特征。答：（1）非理性的情節(jié)結(jié)構(gòu)。傳統(tǒng)戲劇的情節(jié)結(jié)構(gòu)都遵守開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局的規(guī)則,合理而符合邏輯?；恼Q派戲劇則反其道而行之,以情節(jié)結(jié)構(gòu)的荒誕來(lái)表現(xiàn)內(nèi)容的荒誕。（4分）（2）抽象的人物。荒誕派戲劇中的人物形象往往是沒(méi)有個(gè)性的抽象的人。抽掉人物個(gè)性的主要方法有：使人物失去背景；人物互換；變形。人物的抽象化帶來(lái)人物的不確定性,從而使人物獲得了廣泛的含義。（4分）（3）直喻的舞臺(tái)形象。直喻意為直接用舞臺(tái)形象和表演本身表達(dá)作品內(nèi)容。（4分）（4）不合邏輯的戲劇語(yǔ)言?；恼Q派戲劇在語(yǔ)言上以無(wú)意義、無(wú)邏輯為基本特色。（3分）13、簡(jiǎn)述拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義的基本特征。答：(1）魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的基本特征就是借魔幻表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)。（3分）(2）魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的魔幻并不是虛幻，而是以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，執(zhí)著于描寫拉丁美洲的現(xiàn)實(shí)，其內(nèi)容富有社會(huì)意義。（3分）(3）魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的現(xiàn)實(shí)不是一般意義的現(xiàn)實(shí)，更不同于傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義。它不追求如實(shí)地描寫現(xiàn)實(shí)，而是表現(xiàn)魔幻化的現(xiàn)實(shí)。（3分）(4）作品中所寫的現(xiàn)實(shí)雖已被魔幻化，然而又不失其真。（3分）(5）魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)最突出的特征是它的魔幻性。（3分）14、簡(jiǎn)述蕭伯納戲劇的藝術(shù)特點(diǎn)。答：蕭伯納接受了易卜生的影響，提倡并實(shí)踐“新戲劇”，在長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐中形成了自己的風(fēng)格。蕭伯納的戲劇在藝術(shù)方面的主要特點(diǎn)有:①通過(guò)劇中人物對(duì)話表現(xiàn)戲劇矛盾和沖突，臺(tái)詞論辯性強(qiáng)，充滿精辟的言論和警句，其中辛辣的諷刺和機(jī)智的幽默兼而有之。（4分）②注重劇中人物塑造和性格刻畫。（4分）③善于制造顛倒場(chǎng)面。顛倒場(chǎng)面是指開始合理與不合理的雙方在劇終時(shí)顛倒位置，合理的成為不合理，不合理的成為合理。顛倒場(chǎng)面可以使觀眾震驚并對(duì)某一問(wèn)題加以重新思考，從而產(chǎn)生對(duì)觀眾思想的沖擊力。（7分）15、簡(jiǎn)述意識(shí)流小說(shuō)的基本特征。答：(1)意識(shí)流小說(shuō)描繪的重心不在于客觀事物，而是在于人物對(duì)客觀事物純粹個(gè)人角度的反應(yīng)。在主體和客體的關(guān)系中，主體處于主導(dǎo)地位。(5分）(2)在意識(shí)流小說(shuō)中，人物的行動(dòng)或意識(shí)不是由作家來(lái)說(shuō)明或解釋，而是通過(guò)人物本身的感受或內(nèi)省來(lái)自我表現(xiàn)。在人物和作家的關(guān)系中，人物處于突出的地位，作家隱退到幕后，不采取直接介入的態(tài)度。(5分）(3)意識(shí)流小說(shuō)的焦點(diǎn)是人物的意識(shí)，讀者擺脫了作者的干擾而直接面對(duì)著書中人物的意識(shí)屏幕，而在這屏幕上映現(xiàn)出來(lái)的意識(shí)流動(dòng)是多層次的，即使是最隱秘的深層意識(shí)，也纖毫畢露地呈現(xiàn)于訣者眼前。(5分）16、娜塔莉·薩洛特的小說(shuō)在藝術(shù)形式上有什么特點(diǎn)？答：（1）淡化人物和情節(jié)。人物常常不知來(lái)歷,沒(méi)有全名甚或連起碼的稱呼也沒(méi)有,只用“她”或“他”來(lái)表示。小說(shuō)雖然也有一些簡(jiǎn)單的情節(jié),但情節(jié)不連貫、不完整,更談不上吸引人的故事。（6分）（2）“潛對(duì)話”,亦即內(nèi)心對(duì)白。這種內(nèi)心對(duì)白具有“意識(shí)流”的特征,但它們常常表現(xiàn)某個(gè)人物與其他人之間在內(nèi)心里的對(duì)話,或者是某個(gè)人物在心中回味過(guò)去與其他人的對(duì)話。（6分）（3）喜歡使用隱喻和象征來(lái)暗示人物的特征,特別是用動(dòng)物形象來(lái)象征人。（3分）17、什么是“憤怒的青年”？答：（1）第二次世界大戰(zhàn)后,英國(guó)出現(xiàn)了一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義勃興的文學(xué)現(xiàn)象。在50年代,有一批青年作家橫空出世,在英國(guó)文壇卷起一股狂潮。1956年,這一派的代表作家之一約翰·奧斯本的《憤怒的回顧》一劇在倫敦演出,獲得極大成功。由于劇名道出了這派作家的特點(diǎn),此后,人們便以“憤怒的青年”一詞來(lái)稱呼這批文學(xué)青年。（6分）（2）“憤怒的青年”的主要作家除奧斯本之外,還有艾米斯、韋恩、波萊恩等。（3分）（3）“憤怒的青年”作品中的主人公就像他們自己一樣,憤世嫉俗,怒氣沖沖地攻擊現(xiàn)存秩序和傳統(tǒng)觀念,追求個(gè)性自由,表現(xiàn)出強(qiáng)烈的反叛精神?！皯嵟那嗄辍钡淖骷以谒枷肷暇哂邢蠕h性,但是在藝術(shù)上,繼承和發(fā)揚(yáng)了批判現(xiàn)實(shí)主義的傳統(tǒng),運(yùn)用寫實(shí)的手法,筆調(diào)含有諷刺意味。（6分）18、什么是“垮掉的一代”？①“垮掉的一代”文學(xué)出現(xiàn)在第二次世紀(jì)大戰(zhàn)后。在這一時(shí)期，美國(guó)進(jìn)入所謂后工業(yè)社會(huì)，在物質(zhì)豐裕和生活質(zhì)量大大提高的同時(shí)，精神的苦悶和空虛，年輕一代的反叛狀態(tài)，成為普遍的社會(huì)現(xiàn)象。（5分）②代表作家作品主要有：杰克·凱魯雅克的《在路上》（1957），杰羅姆·大衛(wèi)·塞林格的《麥田里的守望者》等。（5分）③“垮掉的一代”的作家在藝術(shù)風(fēng)格上并不一致，小說(shuō)方面以現(xiàn)實(shí)主義為主。（5分）19、什么是“迷惘的一代”？答：①“迷惘的一代”出現(xiàn)在兩次世界大戰(zhàn)之間的美國(guó)，主要代表作家作品有海明威的《太陽(yáng)照常升起》，菲茲杰拉德的《了不起的蓋茨比》等。（7分）②這批作家大都參加過(guò)第一次世界大戰(zhàn)。戰(zhàn)爭(zhēng)讓他們認(rèn)識(shí)到自己是受騙者，于是不再相信虛偽的說(shuō)教，對(duì)前途感到迷惘，甚至以玩世不恭的態(tài)度對(duì)現(xiàn)實(shí)表示消極的抗議。他們的創(chuàng)作一般采用現(xiàn)實(shí)主義方法。（8分）20、什么是“社會(huì)主義“現(xiàn)實(shí)主義物(1)1934年召開的第一次全蘇作家代表大會(huì)，大會(huì)通過(guò)的蘇聯(lián)作家協(xié)會(huì)章程規(guī)定對(duì)“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義”是蘇聯(lián)文學(xué)和蘇聯(lián)文學(xué)批評(píng)的基本方法。(5分)(2)社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的具體內(nèi)容是：“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義，作為蘇聯(lián)文學(xué)與蘇聯(lián)文學(xué)批評(píng)的基本方法，要求藝術(shù)家從現(xiàn)實(shí)的革命發(fā)展中真實(shí)地歷史具體地去描寫現(xiàn)實(shí)；同時(shí)，藝術(shù)描寫的真實(shí)性和歷史具體性必須與用社會(huì)主義精神從思想上改造和教育勞動(dòng)人民的任務(wù)結(jié)合起來(lái)。(10分)21、什么是“元小說(shuō)”？“元小說(shuō)”是有關(guān)小說(shuō)的小說(shuō)，是關(guān)注小說(shuō)的虛構(gòu)身份及其創(chuàng)作過(guò)程的小說(shuō)。(2分)傳統(tǒng)小說(shuō)往往關(guān)心的是人物、事件，是作品所敘述的內(nèi)容；而元小說(shuō)則更關(guān)心作者本人是怎樣寫這部小說(shuō)的，小說(shuō)中往往喜歡聲明作者是在虛構(gòu)作品，喜歡告訴讀者作者是在用什么手法虛構(gòu)作品，更喜歡交代作者創(chuàng)作小說(shuō)的一切相關(guān)過(guò)程。(5分)小說(shuō)的敘述往往在談?wù)撜谶M(jìn)行的敘述本身，并使這種對(duì)敘述的敘述成為小說(shuō)整體的一部分。當(dāng)一部小說(shuō)中充斥著大量這樣的關(guān)于小說(shuō)本身的敘述的時(shí)候，這種敘述就是“元敘述”，而具有元敘述因素的小說(shuō)則被稱為元小說(shuō)。(5分)寫出對(duì)平靜的生活背后人們騷動(dòng)不安的生存狀況。（6分）（3）"垮掉的一代"的作家在藝術(shù)風(fēng)格上并不一致，小說(shuō)方面以現(xiàn)實(shí)主義為主。（3分）22、什么是社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義？答：（1）前蘇聯(lián)在1934年召開了第一次全蘇作家代表大會(huì)，大會(huì)通過(guò)的蘇聯(lián)作家協(xié)會(huì)章程規(guī)定“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義”是蘇聯(lián)文學(xué)和蘇聯(lián)文學(xué)批評(píng)的基本方法。（5分）（2）社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的主要內(nèi)容是：“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義，作為蘇聯(lián)文學(xué)與蘇聯(lián)文學(xué)批評(píng)的基本方法，要求藝術(shù)家從現(xiàn)實(shí)的革命發(fā)展中真實(shí)地歷史具體地去描寫現(xiàn)實(shí)；同時(shí)，藝術(shù)描寫的真實(shí)性和歷史具體性必須與用社會(huì)主義精神從思想上改造和教育勞動(dòng)人民的任務(wù)結(jié)合起來(lái)。"（10分）23、什么是意識(shí)流小說(shuō)的“內(nèi)心獨(dú)白“?答：(1)內(nèi)心獨(dú)白是表現(xiàn)人物心理和意識(shí)的最常見手法。它是"默然無(wú)聲，一人獨(dú)操的心理語(yǔ)言，或者說(shuō)是無(wú)聲無(wú)息的語(yǔ)言意識(shí)。"(5分)(2)內(nèi)心獨(dú)自又可分為間接內(nèi)心獨(dú)自和直接內(nèi)心獨(dú)白。間接內(nèi)心獨(dú)白是在小說(shuō)敘述者的敘述中插入人物的內(nèi)心活動(dòng)，通常有"他想"、"他感到"等類似的提示語(yǔ)引導(dǎo)這種內(nèi)心獨(dú)白的開始。(5分)直接內(nèi)心獨(dú)白是沒(méi)有任何提示語(yǔ)的小說(shuō)人物意識(shí)的直接呈現(xiàn)，是敘述語(yǔ)言和人物意識(shí)的直接轉(zhuǎn)換。直接內(nèi)心獨(dú)自在意識(shí)流小說(shuō)中最為常用，它能夠造成人物內(nèi)心無(wú)保留地直接袒露給讀者的真切效果，又由于沒(méi)有作者的介入而最接近人物意識(shí)的原生狀態(tài)。(5分)24、什么是意識(shí)流小說(shuō)中的“自由聯(lián)想”？它對(duì)于組織小說(shuō)的情節(jié)結(jié)構(gòu)有什么作用？答：(1）自由聯(lián)想是意識(shí)流小說(shuō)的常用技巧，它是小說(shuō)人物意識(shí)的不具有任何規(guī)律和秩序的自由跳躍。（5分）(2）自由聯(lián)想雖然“自由”，但并不是毫無(wú)理由的胡思亂想，引起這種意識(shí)跳躍的通常是出現(xiàn)在人物眼前的一些因素，如聲音、氣味、圖像、事情等，一切能刺激感官的事物都有可能打斷人物的思路，引發(fā)出新的思緒與浮想。（5分）(3）自由聯(lián)想打破了傳統(tǒng)小說(shuō)基本上按故事情節(jié)發(fā)生的先后次序，或是按情節(jié)之間的邏輯聯(lián)系而形成的單一的、直線發(fā)展的結(jié)構(gòu)，故事的敘述不是按時(shí)間進(jìn)展依次循序直線前進(jìn)，而是隨著人的意識(shí)活動(dòng)，通過(guò)自由聯(lián)想來(lái)組織故事，不受時(shí)間、空間或邏輯、因果關(guān)系的制約。(5分）25、試論述黑色幽默的特征之一：消解傳統(tǒng)，進(jìn)行寓言化、“反英雄”、反小說(shuō)等創(chuàng)新性的藝術(shù)實(shí)驗(yàn)。答：解傳統(tǒng)，進(jìn)行寓言化、“反英雄”、反小說(shuō)等創(chuàng)新性的藝術(shù)實(shí)驗(yàn)是黑色幽默文學(xué)的特征之一。（1）黑色幽默作家十分關(guān)注那些關(guān)系到人類命運(yùn)和社會(huì)前途的大問(wèn)題，他們大都具有敏銳的觀察力，對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的矛盾和危機(jī)不僅認(rèn)識(shí)深刻，而且進(jìn)行無(wú)情的揭露和捍擊，只不過(guò)他們用的是一種特殊的手法。因?yàn)樵谒麄兛磥?lái)，只有用荒誕的手法才能寫出這個(gè)荒誕的世界。（5分）（2）黑色幽默作品所要表現(xiàn)的思想和主題往往具有哲理性，具有形而上的特征。他們往往描寫在非現(xiàn)實(shí)的、虛構(gòu)的時(shí)空?qǐng)鼍袄锇l(fā)生的事情，所要表現(xiàn)的卻是關(guān)乎社會(huì)和人類命運(yùn)的具有宿命色彩的主題。為了適應(yīng)這樣的創(chuàng)作意圖，作品往往采用寓言化的情節(jié)。（5分）（3）黑色幽默作家在小說(shuō)中塑造一些乖張、無(wú)能、笨拙、愚蠢、滑稽的人物。在戰(zhàn)場(chǎng)上，他們貪生怕死、疑慮重重。在生活中，他們思想古怪，行為乖僻。批評(píng)家把這種人物叫做“反英雄”人物。作品借他們可笑的言行影射社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表達(dá)作家對(duì)社會(huì)問(wèn)題的看法。（5分）（4）黑色幽默文學(xué)在敘事結(jié)構(gòu)上也完全背離傳統(tǒng)的小說(shuō)。作家有意打破傳統(tǒng)小說(shuō)的線形結(jié)構(gòu)，作品中往往沒(méi)有首尾連貫的合乎邏輯的情節(jié)結(jié)構(gòu)，時(shí)空上可以是隨意的、顛倒的、跳躍性的。有的是各種片斷的拼合，有的把各種文學(xué)體裁混合在一起，甚至把非文學(xué)的哲學(xué)文本、統(tǒng)計(jì)資料一類的東西，也混雜其間。黑色幽默作家還經(jīng)常采用“戲仿＂的技巧，對(duì)各種文學(xué)，包括經(jīng)典作品、通俗小說(shuō)、歷史傳奇，進(jìn)行諷刺性的模仿?？傊?，黑色幽默作家把現(xiàn)實(shí)社會(huì)看成是非理性、無(wú)邏輯的一團(tuán)糟，是一片喧鬧、瘋狂、雜亂的大湊合，荒誕是其最根本的屬性，所以他們也只能這樣來(lái)編排作品的情節(jié)結(jié)構(gòu)。（10分）26、試論述歐美現(xiàn)代主義文學(xué)的基本特征。答題要點(diǎn)：“現(xiàn)代性”的核心內(nèi)涵是徹底反叛傳統(tǒng)、十足的標(biāo)新立異的精神。在20世紀(jì)的西方文學(xué)史上，學(xué)者們把那種具有鮮明的現(xiàn)代性的文學(xué)藝術(shù)稱作“現(xiàn)代主義”。歐美現(xiàn)代主義文學(xué)是20也紀(jì)歐美社會(huì)與特定時(shí)代的產(chǎn)物，它反映那個(gè)特定社會(huì)與時(shí)代的現(xiàn)實(shí)并有自己獨(dú)特的角度和形式。（3分）在人與社會(huì)的關(guān)系上，歐美現(xiàn)代主義文學(xué)把人與社會(huì)完全對(duì)立起來(lái)，表現(xiàn)出反社會(huì)的傾向。（3分）在人與自然的關(guān)系上，歐美現(xiàn)代主義文學(xué)同樣表現(xiàn)出對(duì)自然全盤否定的態(tài)度，對(duì)物質(zhì)文明的仇視成為現(xiàn)代主義文學(xué)的一個(gè)普遍特征。（3分）在人與人的關(guān)系上，歐美現(xiàn)代主義文學(xué)揭示出一幅全面異化的圖景。人與人之間正常和諧的關(guān)系喪失了，人與人之間無(wú)法溝通，互不信任成為歐美現(xiàn)代主義文學(xué)的一個(gè)重要主題。在人與自我的關(guān)系上，歐美現(xiàn)代主義文學(xué)極力表現(xiàn)人對(duì)自我本質(zhì)特征的探索與思考。人自身的異化也成為歐美現(xiàn)代主義文學(xué)一個(gè)具有普遍意義的主題。（3分）在表現(xiàn)上述四種關(guān)系的扭曲與畸變時(shí)，歐美現(xiàn)代主義文學(xué)找到了自己獨(dú)特的形式。其一是注重表現(xiàn)瞬間的、復(fù)雜多變的內(nèi)心情緒與印象，挖掘深層的、潛在的意識(shí)與無(wú)意識(shí)世界。其二是采用表現(xiàn)來(lái)代替描寫，具體地說(shuō)，就是大量使用隱喻與象征，使用打破時(shí)空正常秩序的跳躍式自由聯(lián)想。其三是采用怪誕、荒唐、夢(mèng)幻、反理性與反邏輯的手法。（7分）歐美現(xiàn)代主義文學(xué)大體包括象征主義、未來(lái)主義、超現(xiàn)實(shí)主義、表現(xiàn)主義、后期象征主義、意識(shí)流等多種流派的文學(xué)。（3分）27、新小說(shuō)有哪些主要理論？（1）反對(duì)過(guò)分強(qiáng)調(diào)小說(shuō)的思想性、社會(huì)性、傾向性。羅伯一格里耶指出，人道主義把人作為世界的中心，一切從人出發(fā)，讓客觀事物從屬于人，實(shí)際是混淆對(duì)人與物的界限，而世界既沒(méi)有意義，也不是荒誕的，它只是存在著而已，因此應(yīng)該表現(xiàn)人與物的新型關(guān)系。他說(shuō)"企圖用小說(shuō)來(lái)為某種政治目的服務(wù)，那是不合理的。"布托爾強(qiáng)調(diào)小說(shuō)寫作形式方面的意義重于內(nèi)容方面對(duì)社會(huì)的功能和作用，他也不反對(duì)小說(shuō)表現(xiàn)社會(huì)問(wèn)題，但不主張直接的方式，而應(yīng)采取迂回的方式。里卡杜則提出，如果讓小說(shuō)成為宣傳工具，就會(huì)導(dǎo)致小說(shuō)的終結(jié)。（10分）28、新小說(shuō)在創(chuàng)作方法方面提出了哪些新的理論？答：(1）反對(duì)過(guò)分強(qiáng)調(diào)小說(shuō)的思想性、社會(huì)性、傾向性。人道主義把人作為世界的中心，一切從人出發(fā)，讓客觀世界從屬于人，實(shí)際是混淆了人與物的界限，應(yīng)該表現(xiàn)人與物的新型關(guān)系；認(rèn)為企圖用小說(shuō)來(lái)為某種政治目的服務(wù)，是不合理的，新小說(shuō)派作家的作品也觸及到了社會(huì)問(wèn)題，但大多采用迂回的方式。（8分）(2）否定傳統(tǒng)小說(shuō)的寫作方法，強(qiáng)調(diào)探索新的小說(shuō)表現(xiàn)方式。在傳統(tǒng)小說(shuō)中，人物是第一位的，人物必須有姓名、職業(yè)、性格，女主角都貌美如花，老婦則總是很丑；人物被安排在一連串的冒險(xiǎn)之中，最后達(dá)到一個(gè)所謂“小說(shuō)邏輯必然的結(jié)局”。在現(xiàn)代人看來(lái)，這種人物是漫畫式的，類似木偶。這種結(jié)局取決于敘述人的意愿，無(wú)真實(shí)性可言。新小說(shuō)中的人物應(yīng)該是一個(gè)無(wú)名無(wú)性的“我”，即沒(méi)有鮮明的輪廓，又難以形容，即重要又不重要。（7分）論述(15)--1、簡(jiǎn)述拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義的基本特征。簡(jiǎn)述拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義的纂本特征。（1）魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的基本特征就是借魔幻表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)。（3分）（2）魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的魔幻并不是虛幻，而是以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ).執(zhí)著于描寫拉丁美洲的現(xiàn)實(shí).其內(nèi)容富有社會(huì)愈義。（3分）（3）魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的現(xiàn)實(shí)不是一般意義的現(xiàn)實(shí)主義，更不同于傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義。它不追求如實(shí)地描寫現(xiàn)實(shí)，而是表現(xiàn)魔幻化的現(xiàn)實(shí)。（3分）（4）作品中所寫的現(xiàn)實(shí)雖已被魔幻化.然而又不失其賓。（3分）（5）魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)址突出的特征是它的魔幻性。（3分）2、卡夫卡的小說(shuō)在藝術(shù)上有哪些主要特征？（1）具有表現(xiàn)主義的藝術(shù)特征。（2分）A.善于營(yíng)造幻象世界，但又有精細(xì)入微的現(xiàn)實(shí)主義、甚至是自然主義的細(xì)節(jié)描寫。即小說(shuō)的圖象在總體上呈現(xiàn)的是一個(gè)超現(xiàn)實(shí)的世界，一個(gè)想象的夢(mèng)幻世界，一個(gè)在現(xiàn)實(shí)中并不存在的荒誕世界，一個(gè)具有神秘主義色彩的世界；而小說(shuō)的細(xì)節(jié)描寫又極其現(xiàn)實(shí)主義甚至是自然主義的，有非常精細(xì)入微的細(xì)節(jié)描寫，小說(shuō)的場(chǎng)景處理也極其生活化。（2分）B.具有高超的虛擬現(xiàn)實(shí)的本領(lǐng)，他擅長(zhǎng)營(yíng)造一種在生活中完全不可能存在，但在邏輯上1657???又有存在的可能性的現(xiàn)實(shí)情境，這種情境卡夫卡往往借助于荒誕、變形、陌生化、抽象化等藝術(shù)手段來(lái)實(shí)現(xiàn)。（2分）（2）作品在內(nèi)容上著力表現(xiàn)在現(xiàn)代社會(huì)中制度和人的雙重異化。（2分）（3）作品具有一種預(yù)言性和多解性。（2分）（4）許多作品沒(méi)有結(jié)尾。（2分）3、娜塔莉?薩洛特的小說(shuō)在藝術(shù)形式上有什么特點(diǎn)？娜塔莉?薩洛特的小說(shuō)在藝術(shù)形式上主要有以下特點(diǎn)：（1）淡化人物和情節(jié)。人物常常不知來(lái)歷，沒(méi)有全名甚或連起碼的稱呼也沒(méi)有，只用"她"或"他"來(lái)表示。小說(shuō)雖然也有一些簡(jiǎn)單的情節(jié)，但情節(jié)不連貫、不完整，更談不上吸引人的故事。（6分）（2）"潛對(duì)話"亦即內(nèi)心對(duì)白。這種內(nèi)心對(duì)自具有"意識(shí)流"的特征，但它們常常表現(xiàn)某個(gè)人物與其他人之間在內(nèi)心里的對(duì)話，或者是某個(gè)人物在心中回味過(guò)去與他人的對(duì)話。（6分）（3）喜歡使用隱喻和象征來(lái)暗示人物的特征，特別是用動(dòng)物形象來(lái)象征人。（3分）4、什么是意識(shí)流小說(shuō)的“內(nèi)心獨(dú)白”？什么是意識(shí)流小說(shuō)的“內(nèi)心獨(dú)白，’？(1)內(nèi)心獨(dú)白是表現(xiàn)人物心理和意識(shí)的最常見手法。它是“默然無(wú)聲，一人獨(dú)操的心理語(yǔ)言，或者說(shuō)是無(wú)聲無(wú)息的語(yǔ)言意識(shí)。"(5分)(2)內(nèi)心獨(dú)白又可分為間接內(nèi)心獨(dú)白和直接內(nèi)心獨(dú)白。間接內(nèi)心獨(dú)白是在小說(shuō)敘述者的敘述中插人人物的內(nèi)心活動(dòng)，通常有“他想”、“他感到”等類似的提示語(yǔ)引導(dǎo)這種內(nèi)心獨(dú)白的開始。(5分)直接內(nèi)心獨(dú)白是沒(méi)有任何提示語(yǔ)的小說(shuō)人物意識(shí)的直接呈現(xiàn)，是敘述語(yǔ)言和人物意識(shí)的直接轉(zhuǎn)換。直接內(nèi)心獨(dú)白在意識(shí)流小說(shuō)中最為常用，它能夠造成人物內(nèi)心無(wú)保留地直接祖露給讀者的真切效果，又由于沒(méi)有作者的介人而最接近人物意識(shí)的原生狀態(tài)。(5分)5、什么是意識(shí)流小說(shuō)中的“自由聯(lián)想，，？它對(duì)于組織小說(shuō)的情節(jié)結(jié)構(gòu)有什么作用？(l)自由聯(lián)想是意識(shí)流小說(shuō)的常用技巧，它是小說(shuō)人物意識(shí)的不具有任何規(guī)律和秩序的自由跳躍。(5分)(2)自由聯(lián)想雖然“自由”，但并不是毫無(wú)理由的胡思亂想，引起這種意識(shí)跳躍的通常是出現(xiàn)在人物眼前的一些因素，如聲音、氣味、圖像、事情等一切能刺激感官的事物都有可能打斷人物的思路，引發(fā)出新的思緒與浮想。(5分)(3)自由聯(lián)想打破對(duì)傳統(tǒng)小說(shuō)基本上按故事情節(jié)發(fā)生的先后次序，或是按情節(jié)之間的邏輯聯(lián)系而形成的單一的、直線發(fā)展的結(jié)構(gòu)，故事的敘述不是按時(shí)間進(jìn)展依次循序直線前進(jìn)，而是隨著人物的意識(shí)活動(dòng)，通過(guò)自由聯(lián)想來(lái)組織故事，不受時(shí)間、空間或邏輯、因果關(guān)系的制約.(5分)6、試分析《靜靜的頓河》中葛利高里·麥列霍夫的形象。答題要點(diǎn)：葛利高里這一形象的基本特點(diǎn)：葛利高里在作品中首次出現(xiàn)時(shí)是一個(gè)生龍活虎的19歲的小伙子，他尊敬父母，熱愛鄉(xiāng)土、勞動(dòng)和大自然，有敏銳的感受力、深厚的同情心、豐富的內(nèi)心世界，性格倔強(qiáng)，并且富于反抗精神。特別是在愛情問(wèn)題上，他表現(xiàn)了追求自由和維護(hù)個(gè)性獨(dú)立的精神。和所有的哥薩克一樣，他自幼受到哥薩克習(xí)俗和落后意識(shí)的深刻影響，從少年時(shí)代起，美好的天性就與舊意識(shí)的影響深深交織在他身上，并極大地影響了他的一生。（10分）葛利高里的搖擺性：在國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)中，他兩次參加紅軍，三次參加白軍叛亂。他搖擺不定的原因是他想走既不是白軍又不是紅軍的第三條道路——符合“哥薩克真理”的道路，這是由以下三方面決定的：①哥薩克舊思想的影響；②中農(nóng)出身；③獨(dú)特的個(gè)性特征。（10分）葛利高里悲劇的根源：他追求個(gè)人幸福的社會(huì)理想與當(dāng)時(shí)俄國(guó)歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)發(fā)生了矛盾，這種追求變成了對(duì)歷史總趨勢(shì)的對(duì)抗，因此失敗是必然的。肖洛霍夫?qū)Ω鹄呃锉閼B(tài)度。（5分）7、試論述《城堡》的多解性。答題要點(diǎn):①城堡看似近在咫尺,但K始終未能進(jìn)入,這就是《城堡》的主題?！冻潜ぁ返闹黝}的象征性使《城堡》具有多解性。(1分)②城堡是神的恩典的象征,是神駕馭人的命運(yùn)的象征。小說(shuō)所要表現(xiàn)的是:人(以村莊為象征)和神(以城堡為象征)之間不可能通過(guò)合理的途徑溝通;人不可能通過(guò)自己的努力得到神的恩典。(4分)③城堡是權(quán)力的象征、國(guó)家統(tǒng)治機(jī)器的縮影。這個(gè)高高在上的衙門“城堡”近在咫尺,但對(duì)廣大人民來(lái)說(shuō)可望而不可及?！冻潜ぁ肥菍?duì)崩潰前夕奧匈帝國(guó)的寫照。(4分)④《城堡》是猶太人無(wú)家可歸的寫照,因?yàn)榭ǚ蚩ㄉ畹臅r(shí)代歐洲正盛行排猶主義。(4分)⑤城堡是荒誕世界的象征。K被任意擺布而不能自主,這正是現(xiàn)代人的危機(jī)。K努力掙扎,意欲追求自我和存在的自由,但往往以失敗而告終。《城堡》揭示了人類的生存狀態(tài)。這是從存在主義出發(fā)的解讀。(4分)⑥城堡是卡夫卡的父親形象的象征。K想進(jìn)入城堡,而城堡將其拒之門外,反映了卡夫卡和其父親之間的對(duì)立和沖突。(4分)⑦也有研究者詳細(xì)考證卡夫卡的生平,指出《城堡》中的人物、事件和卡夫卡所處的時(shí)代、社會(huì)家庭,以及從事的職業(yè)、人際交往,乃至旅游、疾病、婚事、個(gè)性等等有密切的聯(lián)系,認(rèn)為K所尋求的是自己在現(xiàn)實(shí)生活中的穩(wěn)定。(4分)8、試論述《毛猿》的藝術(shù)特點(diǎn)。答題要點(diǎn)：《毛猿》在藝術(shù)上具有鮮明的表現(xiàn)主義特色，同時(shí)又結(jié)合了象征主義。表現(xiàn)主義戲劇強(qiáng)調(diào)揭示人物深刻而隱秘的內(nèi)心世界，表現(xiàn)人物強(qiáng)烈的情緒。作家們不滿足于客觀敘述事件，不滿足于描寫人的行為以及行為的過(guò)程，而是對(duì)事件過(guò)程中人的困境，人的內(nèi)心騷亂與困惑，以及促成人的行為的心理動(dòng)機(jī)和心理過(guò)程感興趣。(5分)(1)巧妙利用音響效果和視覺效果以達(dá)到思想感知化的效果。(5分)(2)劇情所追求的不是如現(xiàn)實(shí)主義戲劇那樣的客觀合理性，而是內(nèi)在的主觀合理性，因而在表面上劇情有時(shí)顯得荒誕和怪異，如楊克與猩猩的擁抱。"毛猿"意象具有象征性。(5分)(3)主要人物形象楊克的特點(diǎn)是個(gè)性化和類型化兼而有之，是現(xiàn)實(shí)主義和表現(xiàn)主義的融合。其他人物形象基本是類型化的。(5分)(4)戲劇沖突主要不是表現(xiàn)人物之間的外在沖突，而是主人公的內(nèi)心沖突和人類的精神危機(jī)?！睹场芬环矫娼衣读速Y產(chǎn)階級(jí)對(duì)工人的剝削壓迫，另一方面也對(duì)底層工人的盲目自大、無(wú)政府主義進(jìn)行了批評(píng)嘲諷?？梢钥闯?，作品的題材雖然撈及工人和資本家，但主題已發(fā)生了轉(zhuǎn)移，它所表現(xiàn)的不是勞資矛盾，而是人類共同的困境。(5分)9、試論述后期象征主義的基本特征。（提示：在論述這道題時(shí)，須簡(jiǎn)要說(shuō)明什么是“象征主義”。)答題要點(diǎn)：(1)象征主義是產(chǎn)生千19世紀(jì)中后期法國(guó)、以詩(shī)歌創(chuàng)作觀念與實(shí)踐的革新為核心的一種思潮、一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)。象征主義可以分作前后兩期。前期以法國(guó)詩(shī)人波德萊爾、馬拉美、魏爾蘭、蘭波為代表；后期象征主義以法國(guó)詩(shī)人瓦雷里、奧地利詩(shī)人里爾克與愛爾蘭詩(shī)人葉芝、英國(guó)詩(shī)人艾略特為代表。后期象征主義雖然與前期象征主義一脈相承，在基調(diào)上保持連續(xù)性，但卻更多地匯入了唯美主義、神秘主義、意象主義、超現(xiàn)實(shí)主義等多種現(xiàn)代主義風(fēng)格。(8分）(2)象征主義藝術(shù)的宗旨是“賦予思想一種敏感的形式“，它既反對(duì)浪漫主義，也反對(duì)自然主義。象征主義認(rèn)為，真正的詩(shī)歌應(yīng)該剔除那些說(shuō)教的、客觀摹寫的成份，也要排除那些濫用情感的、虛假的成份。它應(yīng)該通過(guò)原始的、新奇的、神秘的象征來(lái)表達(dá)某種觀念的東西。它要求大膽的、打破常規(guī)的創(chuàng)造，而不是因襲陳舊的傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌創(chuàng)作中的直覺、幻覺、通感、象征、暗示性、音樂(lè)性等。(8分）(3)后期象征主義較多地接受了馬拉美的影響，其創(chuàng)作呈現(xiàn)以下三方面的特征：一是更加強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的復(fù)雜性、暗示性、神秘性和音樂(lè)性，強(qiáng)調(diào)通過(guò)象征實(shí)現(xiàn)靈魂與靈魂的對(duì)話，實(shí)現(xiàn)巳知世界與未知世界的對(duì)話；(3分）二是創(chuàng)作變得愈來(lái)愈隱秘與個(gè)人化，詩(shī)人仿佛神廟中祈禱的神甫，試圖在喃喃自語(yǔ)中創(chuàng)造某種奧秘的謎；(3分）三是更加強(qiáng)調(diào)形式的＂純粹"'試圖創(chuàng)造一種“純?cè)姟?。在后期象征主義詩(shī)人看來(lái)，詩(shī)作為一種最高的藝術(shù)創(chuàng)造形式，完全超越了自然，是使人類超脫自然死亡唯一的精神途徑。(3分）10、試論述后現(xiàn)代主義文學(xué)的基本特征。①不確定性的創(chuàng)作原則。體現(xiàn)在四方面z主題的不確定、形象的不確定、情節(jié)的不確定和語(yǔ)言的不確定，（7分）②創(chuàng)作方法的多元性。后現(xiàn)代主義文學(xué)創(chuàng)作的多元性同后現(xiàn)代文化的多元性相關(guān)。后現(xiàn)代主義文學(xué)的這種多元性特征，主要體現(xiàn)在后現(xiàn)代主義與現(xiàn)代主義、現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義的融合貫通之中。后現(xiàn)代主義精神雖然與現(xiàn)實(shí)主義相去甚遠(yuǎn)，但在表現(xiàn)手法上卻有著許多相通之處；（7分）③語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)和話語(yǔ)游戲。人們通常認(rèn)為，現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義最大的區(qū)別就在于：現(xiàn)代主義是以"自我"為中心，而后現(xiàn)代主義是以"語(yǔ)言"為中心。（7分）④后現(xiàn)代主義文學(xué)并不是一個(gè)內(nèi)涵確定、清晰的概念，它包括許多不同的文學(xué)流派，主要有荒誕派戲劇、新小說(shuō)和黑色幽默小說(shuō)等。（4分）11、試論述卡夫卡小說(shuō)的藝術(shù)特點(diǎn)。答題要點(diǎn)：(1)象征。象征手法并非始自卡夫卡，但卡夫卡的象征有它自己的特性，即他的“象征”的意義，既不是一目了然，也不像某些象征主義者的“象征“那樣隱晦艱澀、神秘莫測(cè)。卡夫卡的“象征“，既寓意深?yuàn)W，又可以理喻，既有鮮明的輪廓，輪廓里又包含多層的涵義。(5分）(2)荒誕?？ǚ蚩ǖ男≌f(shuō)，情節(jié)撲朔迷離，宛若一個(gè)凄惶迷茫的夢(mèng)魔世界。(5分）(3)佯謬。佯謬原是哲學(xué)上的一個(gè)邏輯術(shù)語(yǔ)，又稱悖論、反論。佯謬是卡夫卡小說(shuō)的基本特征之一。卡夫卡把佯謬從哲學(xué)領(lǐng)域引進(jìn)到文學(xué)，以求達(dá)到耐人尋味的藝術(shù)魅力。(5分）(4)意識(shí)流?？ǚ蚩ǖ男≌f(shuō)極少采用傳統(tǒng)的小說(shuō)技巧如景物、人物形象的客觀描寫，情節(jié)的戲劇性安排，作者的旁白、插敘或評(píng)論，等等；而是廣泛采用意識(shí)流的寫法通過(guò)人物的各種形式的內(nèi)心語(yǔ)言（內(nèi)心獨(dú)白、回憶、幻想、聯(lián)想等）所表現(xiàn)的流動(dòng)狀態(tài)的意識(shí)來(lái)揭示人物的心理活動(dòng)。(5分）(5)冷漠的筆調(diào)和痛苦的幽默。在卡夫卡看來(lái)，所有的人都是一樣的可憐可悲可笑，人性如此，無(wú)可奈何，所以在他的作品中似乎沒(méi)有恨沒(méi)有怒沒(méi)有怨，全然用一種冷漠的筆調(diào)和痛苦的幽默來(lái)描寫人世間的悲劇。他借助＂含淚的笑”和冷漠的筆調(diào)，使作者和讀者與痛苦保待一定的距離，尤其是遇到恐怖的場(chǎng)面。這種苦澀的幽默和冷漠好象一副鎮(zhèn)靜劑，使讀者既能把作品讀下去，又能引起他們對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的深思。(5分）12、試論述現(xiàn)代主義文學(xué)的總體特征。"現(xiàn)代性"的核心內(nèi)涵是徹底反叛傳統(tǒng)、十足的標(biāo)新立異的精神。在20世紀(jì)的西方文學(xué)史上，學(xué)者們把那種具有鮮明的現(xiàn)代性的文學(xué)藝術(shù)稱作"現(xiàn)代主義"。歐美現(xiàn)代主義文學(xué)是20世紀(jì)歐美社會(huì)與特定時(shí)代的產(chǎn)物，它反映那個(gè)特定社會(huì)與時(shí)代的現(xiàn)實(shí)井有自己獨(dú)特的角度和形式。（3分）在人與社會(huì)的關(guān)系上，歐美現(xiàn)代主義文學(xué)把人與社會(huì)完全對(duì)立起來(lái)，表現(xiàn)出反社會(huì)的傾向。（3分）在人與自然的關(guān)系上，歐美現(xiàn)代主義文學(xué)同樣表現(xiàn)出對(duì)自然全盤否定的態(tài)度，對(duì)物質(zhì)文明的仇視成為現(xiàn)代主義文學(xué)的一個(gè)普遍特征。（3分）在人與人的關(guān)系上，歐美現(xiàn)代主義文學(xué)揭示出一幅全面異化的圖景。人與人之間正常和諧的關(guān)系喪失對(duì)，人與人之間無(wú)法溝通，互不信任成為歐美現(xiàn)代主義文學(xué)的一個(gè)重要主題。（3分）在人與自我的關(guān)系上，歐美現(xiàn)代主義文學(xué)極力表現(xiàn)人對(duì)自我本質(zhì)特征的探索與思考。人自身的異化也成為歐美現(xiàn)代主義文學(xué)一個(gè)具有普遍意義的主題。（3分）在表現(xiàn)上述四種關(guān)系的扭曲與畸變時(shí)，歐美現(xiàn)代主義文學(xué)找到對(duì)自己獨(dú)特的形式。其一是注重表現(xiàn)瞬間的、復(fù)雜多變的內(nèi)心情緒與印象，挖掘深層的、潛在的意識(shí)與無(wú)意識(shí)世界。其二是采用表現(xiàn)來(lái)代替描寫，具體地說(shuō)，就是大量使用隱喻與象征，使用打破時(shí)空正常秩序的跳蕩式自由聯(lián)想。其三是采用怪誕、荒唐、夢(mèng)幻、反理性與反邏輯的手法。（7分）歐美現(xiàn)代主義文學(xué)大體包括象征主義、未來(lái)主義、超現(xiàn)實(shí)主義、表現(xiàn)主義、后期象征主義、意識(shí)流等多種流派的文學(xué)。（3分）13、為什么學(xué)術(shù)界有一種觀點(diǎn)認(rèn)為《追憶似水年華》不屬于意識(shí)流小說(shuō)？按弗洛伊德的分類，人的精神領(lǐng)域可分為意識(shí)、前意識(shí)和無(wú)意識(shí)。（3分）理論界對(duì)于什么樣的小說(shuō)是意識(shí)流小說(shuō)尚有分歧。一種看法認(rèn)為，意識(shí)流小說(shuō)描繪的流動(dòng)的意識(shí)應(yīng)該指意識(shí)的全部層面。持這種觀點(diǎn)的人認(rèn)為普魯斯特的長(zhǎng)篇巨著《追憶似水年華》是意識(shí)流小說(shuō)。（5分）而另外一些理論家則認(rèn)為意識(shí)流小說(shuō)應(yīng)側(cè)重于描繪前意識(shí)和無(wú)意識(shí)，他們認(rèn)為《追憶似水年華》不是典型的意識(shí)流小說(shuō)。（4分）14、以下選段選自《尤利西斯》，敘述的主人公是摩莉。請(qǐng)寫出選段所運(yùn)用的意識(shí)流技巧的名稱及其定義。幾點(diǎn)過(guò)一刻啦可真不是個(gè)時(shí)候我猜想在中國(guó)人們這會(huì)兒準(zhǔn)正在起來(lái)梳辮子哪好開始當(dāng)天的生活偌修女們快要敲晨禱鐘啦沒(méi)有人會(huì)進(jìn)去吵醒她們除非有個(gè)把修士去做夜課啦要么就是隔壁人家的鬧鐘就像雞叫似的咔噠咔噠響都快要把自個(gè)兒的腦子震出來(lái)啦看看能不能打個(gè)噸兒一二三四五他們?cè)O(shè)計(jì)的這些算是啥花兒啊就像星星一樣隆巴德街的墻紙可好看多啦他給我的那條圍裙上的花樣兒就有點(diǎn)像不過(guò)我只用過(guò)兩回答案：選段運(yùn)用對(duì)直接內(nèi)心獨(dú)白的技巧。(2分)直接內(nèi)心獨(dú)白是小說(shuō)人物作為第一人稱直接傳達(dá)內(nèi)心的活動(dòng)，讓人物的意識(shí)直接展示給讀者，作者不站出來(lái)向讀者作指示性的說(shuō)明。直接內(nèi)，公獨(dú)白是內(nèi)心獨(dú)白的一種形式。(4分)選段同時(shí)也體現(xiàn)對(duì)意識(shí)流小說(shuō)的另一重要技巧一一自由聯(lián)想。(2分)“在小說(shuō)中，人物的意識(shí)流程往往不具有任何規(guī)律和秩序。其意識(shí)一般只能在一個(gè)問(wèn)題或一種事物上作短暫停留，頭腦中的事物常因外部客觀事物的突然出現(xiàn)而被取代。眼前任何一種能刺激感官的事物都有可能打斷人物的思路，激發(fā)新的思緒與浮想，釋放出一連串新的印象與感觸。'=(4分)這就是自由聯(lián)想。115、意識(shí)流小說(shuō)最常用的表現(xiàn)技巧是內(nèi)心獨(dú)自和自由聯(lián)想。答：內(nèi)心獨(dú)自是"默然無(wú)聲，一人獨(dú)操的心理語(yǔ)言，或者說(shuō)是無(wú)聲無(wú)息的語(yǔ)言意識(shí)"。內(nèi)心獨(dú)自又可分為間接內(nèi)心獨(dú)自和直接內(nèi)心獨(dú)自。間接內(nèi)心獨(dú)白是在小說(shuō)敘述者的敘述中插入人物的內(nèi)心活動(dòng)，通常有"他想"、"他感到"等類似的提示語(yǔ)引導(dǎo)這種內(nèi)心獨(dú)白的開始。直接內(nèi)心獨(dú)自是沒(méi)有任何提示語(yǔ)的小說(shuō)人物意識(shí)的直接呈現(xiàn)，是敘述語(yǔ)言和人物意識(shí)的直接轉(zhuǎn)換o直接內(nèi)心獨(dú)白在意識(shí)流小說(shuō)中最為常用，它能夠造成人物內(nèi)心無(wú)保留地直接袒露給讀者的真切效果，又由于沒(méi)有作者的介入而最接近人物意識(shí)的原生狀態(tài)。（12分）。自由聯(lián)想是意識(shí)流小說(shuō)另一常用技巧，它是小說(shuō)人物意識(shí)的不具有任何規(guī)律和秩序的自由跳躍。自由聯(lián)想雖然"自由"，但并不是毫無(wú)理由的胡思亂想，引起這種意識(shí)跳躍的通常是出現(xiàn)在人物眼前的一些因素，如聲音、氣昧、圖像、事情等，一切能剌激感宮的事物都有可能打斷人物的思路，引發(fā)出新的思緒與浮想。自由聯(lián)想打破了傳統(tǒng)小說(shuō)基本上按故事情節(jié)發(fā)生的先后次序，或是按情節(jié)之間的邏輯聯(lián)系而形成的單一的、直線發(fā)展的結(jié)構(gòu)，故事的敘述不是按時(shí)間進(jìn)展依次循序直線前進(jìn)，而是隨著人的意識(shí)活動(dòng)，通過(guò)自由聯(lián)想來(lái)組織故事，不時(shí)間、空間或邏輯、因果關(guān)系的制約。。自由聯(lián)想和內(nèi)心獨(dú)自并不是截然分開的，有時(shí)它們會(huì)交織在一起，即在內(nèi)心獨(dú)自中體現(xiàn)出自由聯(lián)想。填空(77)--1、“憤怒的青年”得名于（）（填作家名）的劇作《（）》。-->①約翰·奧斯本②憤怒的回顧<>2、“精通現(xiàn)代敘事藝術(shù)”是1954年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)詞對(duì)獲獎(jiǎng)作家（）的評(píng)價(jià)，他的代表作是《老人與?！?。-->海明威<>3、“你們都是迷惘的一代”是海明威的小說(shuō)《（）》的題詞。-->太陽(yáng)照樣升起4、“你們都是迷惘的一代”是小說(shuō)《（）》的題詞。-->太陽(yáng)照樣升起5、“約克納帕塔法”是美國(guó)作家（）虛構(gòu)的一個(gè)小說(shuō)世界。其中最著名的長(zhǎng)篇小說(shuō)是（）。這部小說(shuō)也是一部意識(shí)流小說(shuō)的代表作品。-->①?？思{②喧嘩與騷動(dòng)6、19世紀(jì)、20世紀(jì)之交，俄國(guó)出現(xiàn)了一個(gè)現(xiàn)代主義文學(xué)(主要是詩(shī)歌〉的繁榮時(shí)期。俄國(guó)文學(xué)史上稱其為（）。白銀時(shí)代7、1924年到1925年，（）發(fā)表了《魔障》、《不詳之蛋》、《狗心》三個(gè)中篇小說(shuō)，這些作品是作家把辛辣的諷刺筆觸、幻想性的怪誕手法和敏銳觀察到的莫斯科生活細(xì)節(jié)融為一體的成功嘗試。他的代表作是長(zhǎng)篇哲理小說(shuō)《（）》。-->①布爾加科夫②大師和瑪格麗特8、1936年，海明威以非洲狩獵為背景，創(chuàng)作了兩篇短篇小說(shuō)：《》和《》①乞力馬扎羅的雪②弗朗西斯·麥康伯短促的幸福生活（①②可顛倒）。9、1950年5月1日，法國(guó)劇作家（）的一出名為《（）》的戲劇在巴黎“夜游者劇院”首演，標(biāo)志著荒誕派戲劇的誕生。①尤奈斯庫(kù)②禿頭歌女10、1950年5月1日，法國(guó)劇作家歐仁·尤內(nèi)斯庫(kù)的一出名為《》的戲在巴黎“夜游者劇院”首演，標(biāo)志著（）（填流派名）的誕生。(1)禿頭歌女(2)荒誕派戲劇11、19世紀(jì)、20世紀(jì)之交，俄國(guó)出現(xiàn)了一個(gè)現(xiàn)代主義文學(xué)（主要是詩(shī)歌）的繁榮時(shí)期。俄國(guó)&學(xué)史上稱其為““-->白銀時(shí)代12、20世紀(jì)美國(guó)在戲劇方面的主要成就除奧尼爾的作品外，還有阿瑟&米勒的（）和（）的《欲望號(hào)街車》等名劇。-->①《推銷員之死》②回納西?威廉斯13、（）（填國(guó)名）作家加西亞·馬爾克斯的代表作是長(zhǎng)篇小說(shuō)《（）》。①哥倫比亞②百年孤獨(dú)14、（）是20世紀(jì)法國(guó)最重要的現(xiàn)實(shí)主義作家之一。他的代表作《》展現(xiàn)了一個(gè)貝多芬型的德國(guó)音樂(lè)家的一生。①羅曼·羅蘭②約翰·克利斯朵夫15、（）在20世紀(jì)初創(chuàng)作的主要戲劇作品有《三姊妹》和《櫻桃園》等。契訶夫16、（）在“紅色的十年“，從超現(xiàn)實(shí)主義轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)主義。作品有長(zhǎng)篇小說(shuō)《共產(chǎn)黨員》等。-->路易?阿拉貢17、“憤怒的青年“得名于（）(填作家名)的劇作《》。(1)約翰·奧斯本(2)憤怒的回顧18、“迷惘的一代“的代表之一是，他的代表作是小說(shuō)《了不起的蓋喪比》。-->菲茲杰拉德19、“你們都是迷惘的一代”是小說(shuō)《》的題詞。太陽(yáng)照樣升起20、“意識(shí)流”最初是心理學(xué)術(shù)語(yǔ)，由美國(guó)心理學(xué)家（）在1884年發(fā)表的《論內(nèi)省心理學(xué)所忽略的幾個(gè)問(wèn)題》一文中首先使用。法國(guó)哲學(xué)家從哲學(xué)的角度提出了意識(shí)的“綿延說(shuō)”“直覺主義”和“心理時(shí)間觀”。奧地利心理學(xué)家（）的精神分析學(xué)說(shuō)的核心和支柱是無(wú)意識(shí)和性本能的理論。①威廉·詹姆斯②柏格森③弗洛伊德21、“約克納帕塔法”是美國(guó)作家（）虛構(gòu)的一個(gè)小說(shuō)世界。其中最著名的長(zhǎng)篇小說(shuō)是（）。這部小說(shuō)也是一部意識(shí)流小說(shuō)的代表作品。(1)?？思{(2)喧嘩與騷動(dòng)22、《鬼魂奏鳴曲》是表現(xiàn)主義戲劇的經(jīng)典作品，它的作者是-->斯特林堡23、《交叉小徑的花園》的作者是-->博爾赫斯24、《天邊外》是葵定（）《填作家名》美國(guó)皿要戲劇家地位的作品.劇本寫兩個(gè)鄉(xiāng)下育年的故事.-->奧尼爾25、艾略特在評(píng)論一部小說(shuō)時(shí)說(shuō)：“在使用神話，構(gòu)造當(dāng)代與古代之間的一種連續(xù)性并行結(jié)構(gòu)的過(guò)程中，（）先生是在嘗試一種新的方法……它是一種控制的方式，一種構(gòu)造秩序的方式，一種賦予龐大、無(wú)效、混亂的景象，即當(dāng)代歷史，以形狀和意義的方式。”-->喬伊斯26、按照英國(guó)作家、文學(xué)理論家的說(shuō)法，元小說(shuō)“是有關(guān)小說(shuō)的小說(shuō)，是關(guān)注小說(shuō)的虛構(gòu)身份及其創(chuàng)作過(guò)程的小說(shuō)“。1-->戴維?洛奇27、表現(xiàn)美國(guó)式的存在主義思想，以喜劇形式表現(xiàn)悲劇內(nèi)容，消解傳統(tǒng)、進(jìn)行寓言化、“反英雄”、反小說(shuō)等創(chuàng)新性的藝術(shù)實(shí)驗(yàn)，這些是（）的基本特征。-->黑色幽默<>28、表現(xiàn)美國(guó)式的存在主義思想，以喜劇形式表現(xiàn)悲劇內(nèi)容，消解傳統(tǒng)、進(jìn)行寓言化、“反英雄”、反小說(shuō)等創(chuàng)作性的藝術(shù)實(shí)驗(yàn)，這些是（）（填流派名）的基本特征。-->黑色幽默29、布萊希特的戲劇理論被稱為“（）劇”理論。敘事30、布萊希特為了“敘事劇”理論，在藝術(shù)形式上創(chuàng)造了（）方法，讓觀眾用新的眼光觀察和理解司空見慣的事物。導(dǎo)演和演員借此有意識(shí)地在舞臺(tái)與觀眾之間制造一種感情上的距離，使演員既是角色的扮演者，又是角色的裁判；使觀眾成為清醒的旁觀者，用探討和批判的態(tài)度對(duì)待舞臺(tái)上的事件。-->陌生化31、長(zhǎng)篇小說(shuō)《赫索格》的作者是（）。索爾·貝婁32、存在主義思想出現(xiàn)在19世紀(jì)中期。早期的存在主義代表人物是丹麥人克爾凱郭爾。第一次世界大戰(zhàn)后，德國(guó)的（）和雅斯貝爾斯將存在主義發(fā)展為一種獨(dú)特的哲學(xué)體系，并命名為存在主義。第二次世界大戰(zhàn)后，存在主義的代表人物是法國(guó)的（）-->①海德格爾②薩特33、多麗絲&萊辛是一位杰出的女作家，她于60年代創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)是《（）。-->金色筆記34、俄國(guó)阿克梅主義的影響延及整個(gè)20世紀(jì)，當(dāng)時(shí)俄國(guó)的一些重要詩(shī)人，如古米廖夫、C&戈羅杰茨基、阿赫瑪托娃、曼德爾施塔姆等都是阿克梅主義的骨干。阿赫瑪托娃的詩(shī)集《（）》和《（）》的問(wèn)世，曾引起當(dāng)時(shí)文壇的轟動(dòng)。-->①黃昏集②念珠（①②可顛倒）。35、俄國(guó)作家（）主要的戲劇作品有《三姊妹》和《櫻桃園〉〉等。契訶夫36、非理性的情節(jié)結(jié)構(gòu)、抽象的人物、直喻的舞臺(tái)形象、不合邏輯的語(yǔ)言，這些是（）（填流派名）的基本特征。-->荒誕派戲劇37、憤怒的青年得名于（填作家名）的劇作<<》。-->約翰?奧斯本憤怒的回顧38、漢弗萊認(rèn)為對(duì)聯(lián)想進(jìn)行控制的因素有三個(gè)：記憶、、-->①感覺②想象39、卡爾維諾畢生對(duì)童話有著濃厚的興趣。他著有一部百萬(wàn)言的巨著《（）》。-->意大利童話40、雷馬克最著名的作品是（）.小說(shuō)以客觀的態(tài)度、生動(dòng)細(xì)膩的筆法描寫戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷場(chǎng)景.寫年