浪淘沙令

王安石伊呂兩衰翁，歷遍窮通。一為釣叟一耕傭。若使當(dāng)時(shí)身不遇，老了英雄。湯武偶相逢，風(fēng)虎云龍。興王只在談笑中。直至如今千載后，誰(shuí)與爭(zhēng)功！鑒賞：這首詞歌詠伊尹和呂尚“歷遍窮通”的遭際和名垂千載的功業(yè)，以抒發(fā)作者獲得宋神宗的知遇，政治上大展宏圖、春風(fēng)得意的豪邁情懷。制作人：杜海波答司馬諫議書(shū)王安石學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解文章的寫(xiě)作背景；積累并掌握文中的重要實(shí)詞、虛詞、特殊句式等文言知識(shí)。2.學(xué)習(xí)本文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、說(shuō)理透徹的特點(diǎn)，掌握這篇駁論文的反駁方法及語(yǔ)言特點(diǎn)。3.體會(huì)作者推行新法的堅(jiān)定立場(chǎng)與對(duì)理想的不懈追求。作者簡(jiǎn)介

王安石（1021—1086），字介甫，號(hào)半山，撫州臨川（今屬江西）人。北宋政治家、文學(xué)家。仁宗慶歷二年（1042）登進(jìn)士第。仁宗嘉祐三年（1058）上萬(wàn)言書(shū)，提出變法主張，要求抑制大官僚地主和豪商的特權(quán)，改變宋朝積貧積弱的局面，推行富國(guó)強(qiáng)兵政策。神宗熙寧二年（1069）任參知政事，次年拜相。在神宗的支持下，制定并推行新法，史稱“王安石變法”。司馬光執(zhí)政后盡廢新法（除置將法外），王安石憂憤去世。因封荊國(guó)公，故稱“王荊公”。謚文，故又稱“王文公”。

王安石的詩(shī)文多為揭露時(shí)弊、反映社會(huì)矛盾之作，體現(xiàn)了他的政治主張和抱負(fù)。他的散文雄健峭拔，在“唐宋八大家”中獨(dú)樹(shù)一幟；詩(shī)歌遒勁清新，詞雖不多，但風(fēng)格高峻。

主要作品有《答司馬諫議書(shū)》《傷仲永》《讀〈孟嘗君傳〉》《游褒禪山記》等散文名篇；詩(shī)歌《泊船瓜洲》《登飛來(lái)峰》《書(shū)湖陰先生壁二首》等。有《臨川先生文集》《王文公文集》存世。唐宋八大家唐代：韓愈（首）、柳宗元宋代：歐陽(yáng)修、王安石、曾鞏、蘇軾、蘇洵、蘇轍少年時(shí)期

聰慧好學(xué)，記憶超群，隨父宦游，知民疾苦。21歲

進(jìn)士第四，仕途順利，多次升官，治績(jī)斐然。48歲

主持變法，曲折不順，保派阻撓，有得有失。65歲

元祐更化

，廢除新法，晚年郁結(jié)，因病而終。王安石的人生圖譜

司馬光，字君實(shí)，號(hào)迂叟，陜州夏縣涑水鄉(xiāng)(今山西省夏縣)人，世稱涑（sù）水先生。北宋政治家、史學(xué)家、文學(xué)家，自稱西晉安平獻(xiàn)王司馬孚之后代。

宋仁宗寶元元年，進(jìn)士及第，累遷龍圖閣直學(xué)士。宋神宗時(shí)，反對(duì)王安石變法，離開(kāi)朝廷十五年，主持編纂了我國(guó)最大的一部編年體通史《資治通鑒》。歷仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，官至尚書(shū)左仆射兼門(mén)下侍郎。元佑元年，去世，追贈(zèng)太師、溫國(guó)公，謚號(hào)文正。名列“元佑黨人”，配享宋哲宗廟廷，圖形昭勛閣;從祀于孔廟，稱“先儒司馬子”;從祀歷代帝王廟。

司馬光，為人溫良謙恭、剛正不阿;做事用功，刻苦勤奮。以“日力不足，繼之以夜”自詡，堪稱儒學(xué)教化下的典范。生平著作甚多，主要《溫國(guó)文正司馬公文集》、《稽古錄》、《涑水記聞》、《潛虛》等。明確字音。強(qiáng)聒（

）鹵莽（

）

見(jiàn)恕（

）拒諫（

）怨謗（

）不恤（

）盤(pán)庚（

）

胥怨（

）會(huì)晤（

）guōlǔ

mǎngshùxùwùxūbàngjiàngēng題目解說(shuō)

“答”即“答復(fù)、回復(fù)”之意?！爸G議”指的是“諫議大夫”這個(gè)官職，司馬光當(dāng)時(shí)任諫議大夫，所以，“答司馬諫議書(shū)”即“回復(fù)諫議大夫司馬光的信。

司馬光當(dāng)時(shí)任諫議大夫，故稱司馬諫議。宋神宗熙寧二年(1069年)，王安石任參知政事，實(shí)行新法。保守派的代表人物、當(dāng)時(shí)任右諫議大夫的司馬光多次寫(xiě)信給王安石，要他停止變法。王安石這封信，是針對(duì)司馬光熙寧三年(1070年)二月一封長(zhǎng)達(dá)三千余字、全面攻擊新法的來(lái)信的回復(fù)。王安石先是簡(jiǎn)短地復(fù)了一信，對(duì)來(lái)信所責(zé)難的諸點(diǎn)不一一置辯，隨后想到彼此交往多年，友誼深厚，信札來(lái)往不宜草率簡(jiǎn)慢，就又寫(xiě)了這封答書(shū)。寫(xiě)作背景

北宋中期，社會(huì)矛盾尖銳。宋神宗任命王安石為參知政事，實(shí)行變法，力圖通過(guò)整軍理財(cái)以求富國(guó)強(qiáng)兵。新法的實(shí)行，抑制了大官僚大地主和豪強(qiáng)的特權(quán)，激起既得利益者的強(qiáng)烈反對(duì)。保守派代表人物當(dāng)時(shí)任右諫議大夫的司馬光多次致書(shū)王安石，要求罷黜新法，恢復(fù)舊制。王安石讀了司馬光的第一封信，頗不高興，出于禮節(jié)，只回了一封短信，沒(méi)有就司馬光的意見(jiàn)作實(shí)質(zhì)性答復(fù)。司馬光心有不甘，又寫(xiě)了第二封信，進(jìn)一步闡明青苗法的不當(dāng)之處，其意仍在說(shuō)教。王安石接信后，又回了封信，就司馬光第一封信作了較為具體的答復(fù)，這就是聞名于世的《答司馬諫議書(shū)》。資料鏈接

見(jiàn)相左的諍友

王安石和司馬光都有著磊落的襟懷，他們雖在政見(jiàn)上有很大分歧，但都是以維護(hù)宋王朝統(tǒng)治為出發(fā)點(diǎn)。兩人互相保持著對(duì)對(duì)方人格的敬重。一個(gè)反對(duì)新法的官員死后，司馬光為其作墓志銘，其中有諷刺變法的話。有好事者將這個(gè)墓志銘獻(xiàn)給王安石，以為王安石會(huì)遷怒于司馬光。不料，王安石卻將銘文掛在墻上，向其門(mén)下之士贊曰：“君實(shí)之文，西漢之文也?！倍抉R光在洛陽(yáng)記述宋朝歷史時(shí)，也能對(duì)王安石作客觀評(píng)價(jià)。用司馬光的話說(shuō)，“光與介甫趣向雖殊，大歸則同”。王安石也承認(rèn)，他們“議事每不合，所操之術(shù)多異故也”。司馬光與王安石的交鋒

熙寧元年（1068），司馬光與王安石之間發(fā)生了激烈的爭(zhēng)辯。其時(shí)因河北受災(zāi)，國(guó)用不足，宰相曾公亮等建議舉行南郊典禮時(shí)停止賞賜。神宗把這個(gè)意見(jiàn)交學(xué)士院討論。司馬光從節(jié)流方面著眼，認(rèn)為救災(zāi)節(jié)用，宜從貴近者開(kāi)始，主張停止賞賜。王安石卻從開(kāi)源方面立論，認(rèn)為國(guó)用不足是沒(méi)有任用善于理財(cái)者的緣故。兩人的意見(jiàn)截然相反，各不相讓。這是新法實(shí)行前的一次交鋒。

熙寧二年（1069），宋神宗任用王安石為參知政事（副相），主持變法。不久，制置三司條例司設(shè)立，青苗法等新法開(kāi)始推行。司馬光不愿沉默，多次上疏加以反對(duì)。后來(lái)司馬光因反對(duì)新法，與王安石有過(guò)無(wú)數(shù)次交鋒。對(duì)于司馬光，朱熹曾有過(guò)一個(gè)評(píng)價(jià)，他說(shuō):司馬光在洛陽(yáng)十五年，做了件好事，寫(xiě)了一部《通鑒》；到了朝廷，做了件壞事，把十五六年推行的新法全部廢除，搞得連守舊派的蘇東坡父子也不贊成。這一評(píng)價(jià)是有一定道理的。

課文結(jié)構(gòu)第一段：交代寫(xiě)信的緣由。第二段：針對(duì)司馬光信中所指責(zé)的實(shí)施新法的弊端，逐一駁斥。第三段：分析反對(duì)派對(duì)新法聲勢(shì)洶洶、怨恨、誹謗原因，并表示對(duì)士大夫不恤國(guó)事、茍且偷安、墨守成規(guī)等保守思想的不滿。第四段：書(shū)信常規(guī)的結(jié)束語(yǔ)。課文探究1.王安石在書(shū)信第一句表達(dá)了幾層意思？

王安石在第一句寫(xiě)了三層意思：第一層“昨日蒙教”是禮貌性套語(yǔ)；第二層提到與司馬光“游處相好之日久”，感情色彩很濃，使司馬光聽(tīng)了心里感到舒服；第三層急速轉(zhuǎn)到“而議事每不合，所操之術(shù)多異故也”，以迅雷不及掩耳之勢(shì)，直接點(diǎn)明二人政治上不投合的原因所在。這三層意思集中在一句話里顯出高度的概括力，亮出了分歧的焦點(diǎn)所在。不傷感情，態(tài)度坦率。2.文章第一段重要寫(xiě)了哪些內(nèi)容？有什么作用？

主要闡明寫(xiě)這封信的原因和目的。因?yàn)閮扇酥g有分歧，所以寫(xiě)信表明自己的立場(chǎng)和態(tài)度。出于禮貌，先敘酬答的話——從初擬“不復(fù)一一自辨”，說(shuō)到在書(shū)信往來(lái)中不應(yīng)該粗疏草率，現(xiàn)在則要“具道所以”——詳細(xì)說(shuō)明原因，由此轉(zhuǎn)入正文。

侵官，生事，征利，拒諫，以致天下怨謗也。對(duì)強(qiáng)加給自己的罪名一一反駁，連用“不為……”四個(gè)不容置疑的判斷句，顯示了王安石作為政治家、改革家的風(fēng)度。3.作者批駁司馬光的什么觀點(diǎn)？從中可以看出王安石是怎樣的人？2.在嚴(yán)峻的情勢(shì)下，王安石對(duì)變法持什么態(tài)度？哪些語(yǔ)句體現(xiàn)了這種態(tài)度？①王安石堅(jiān)持變法，義無(wú)反顧。②“度義而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔故也”，“如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知”等語(yǔ)句集中體現(xiàn)了王安石的態(tài)度。4.文中使用“盤(pán)庚之遷”的用意是什么？

意在說(shuō)明“怨誹之多”并不是評(píng)定是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)；只要確認(rèn)自己做得對(duì)，就不會(huì)因別人的毀謗而放棄新法的推行；同時(shí)也表明自己會(huì)力排眾議，堅(jiān)持變法，表達(dá)了自己堅(jiān)持變法的決心。①直接反駁，如“為天下理財(cái)，不為征利”。②借助論據(jù)，如“某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官”，這里就舉出了有利的根據(jù)，說(shuō)明不是自己獨(dú)斷專行，而是受命于皇帝，是朝廷議過(guò)的法度，指出這不是個(gè)人的行為，而是合理合法的。③舉出史實(shí)進(jìn)行反駁，如“盤(pán)庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤(pán)庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔故也”。這里以盤(pán)庚遷都的典故表示自己不會(huì)因流言蜚語(yǔ)而改變立場(chǎng)，既委婉地反駁了對(duì)方的責(zé)備，又表達(dá)了自己變法的堅(jiān)定決心。整個(gè)反駁是明確而有力的，言簡(jiǎn)意賅。5.本文的論證方式是駁論，其批駁的方法是多種多樣的，試結(jié)合課文具體分析。內(nèi)容小結(jié)

全文立論的論點(diǎn)是針對(duì)司馬光認(rèn)為新法“侵官，生事，征利，拒諫，以致天下怨謗也”的指責(zé)，指出“儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣”，從而說(shuō)明變法是正確的，司馬光的攻擊名實(shí)不符，全是謬論。文章逐條駁斥司馬光的謬論，從而批駁了保守派不恤國(guó)事、墨守成規(guī)的弊端，表現(xiàn)出作者堅(jiān)持改革、絕不為流言俗語(yǔ)所動(dòng)的決心以及堅(jiān)持變法的堅(jiān)決態(tài)度。主題歸納寫(xiě)作特點(diǎn)第一：行文簡(jiǎn)潔，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，沒(méi)有枝蔓。

第二：論證方法多樣。1）直接反駁，如為天下理財(cái)，不為征利。2）舉出根據(jù)進(jìn)行反駁，如“某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官”3）舉出史實(shí)進(jìn)行反駁，舉出歷史的事實(shí)來(lái)進(jìn)行反駁。

第三：氣勢(shì)磅礴，寓剛于柔。1）立足于理，理足則氣勢(shì)。2）擅于排比，連用排比駁斥對(duì)方，則勢(shì)如破竹，無(wú)可阻擋。3）擅用反語(yǔ)，如“欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？”古今異義。①故略上報(bào)②于反復(fù)不宜鹵莽③則眾何為而不洶洶然④以致天下怨謗也古義：回信。今義：向上級(jí)報(bào)告。古義：指書(shū)信往返。今義：表示多次重復(fù)報(bào)告。古義：大吵大鬧。今義：氣勢(shì)猛。古義：因而招致。今義：表結(jié)果的連詞，多指不好的結(jié)果。士大夫多以不恤國(guó)事（）今不恤士卒而徇其私（

）恤動(dòng)詞，顧念，考慮動(dòng)詞，體恤，憐憫盤(pán)庚不為怨者故改其度（）度義而后動(dòng)（

）寧信度，無(wú)自信也（

）予懷愴然，感慨今昔，因自度此曲（）過(guò)名詞，計(jì)劃動(dòng)詞，考慮名詞，計(jì)量長(zhǎng)短的尺碼動(dòng)詞，譜寫(xiě)一詞多義。寧可相信量好的尺碼，也不相信自己的腳。所操之術(shù)多異故也（）操童子業(yè)，久不售（）大王來(lái)何操（）操動(dòng)詞，持動(dòng)詞，從事動(dòng)詞，拿，持重念蒙君實(shí)視遇厚（

）寬厚而愛(ài)人（）刀刃者無(wú)厚（）厚動(dòng)詞，優(yōu)待，推崇形容詞，忠厚名詞，厚度于反復(fù)不宜鹵莽（）某則以謂受命于人主（）以授之于有司（）人習(xí)于茍且非一日（）同俗自媚于眾為善（）于介詞，在介詞，從介詞，對(duì)，對(duì)于介詞，給不為侵官（）為天下理財(cái)（）同俗自媚于眾為善（）則眾何為而不洶洶然（）未能助上大有為（）為介詞，向wéi，動(dòng)詞，是wèi，介詞，替，給wéi，動(dòng)詞，當(dāng)作wèi，介詞，因?yàn)閣éi，名詞，作為以致天下怨謗也（）以授之于有司（）以興利除弊（

）士大夫多以不恤國(guó)事（）如君實(shí)責(zé)我以在位久（）以膏澤斯民（

）以連詞，表結(jié)果連詞，表順承介詞，把連詞，表目的，來(lái)，以便介詞，因?yàn)檫B詞，表目的，來(lái)其他重要實(shí)詞和虛詞故略上報(bào)（）竊以為與君實(shí)游處相好之日久（）所操之術(shù)多異故也（）辟邪說(shuō)，難壬人（）則固前知其如此也（）副詞，簡(jiǎn)略，簡(jiǎn)單動(dòng)詞，交往名詞，緣故動(dòng)詞，批駁副詞，本來(lái)非某之所敢知（）冀君實(shí)或見(jiàn)恕也（）胥怨者民也（）而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之（）以致天下怨謗也（）非特朝廷士大夫而已（）動(dòng)詞，領(lǐng)教動(dòng)詞，希望副詞，相互動(dòng)詞，對(duì)抗動(dòng)詞，招致副詞，僅僅詞類活用。名詞的活用取如曰今日當(dāng)一切不事事（）未能助上大有為，以膏澤斯民（

）名詞用作動(dòng)詞，辦，做名詞用作動(dòng)詞，施加恩惠7.文言句式。（1）判斷句所操之術(shù)多異故也（）（2）被動(dòng)句終必不蒙見(jiàn)察（）（3）狀語(yǔ)后置句議法度而修之于朝廷（

）以謂受命于人主（

）“……也”表判斷正常語(yǔ)序應(yīng)為“議法度而于朝廷修之”“見(jiàn)”表被動(dòng)正常語(yǔ)序應(yīng)為“以謂于人主受命”特殊句式。（4）賓語(yǔ)前置句

則眾何為而不洶洶然

（

）（5）定語(yǔ)后置句

至于怨誹之多

（

）“何”作“為”的賓語(yǔ)，前置，應(yīng)為“為何”“多”作“怨誹”的定語(yǔ)，后置，應(yīng)為“至于多怨誹”8.文化知識(shí)。1.有司因古代設(shè)官分職各有專司，故稱“有司”，但“有司”并不是某個(gè)具體的部門(mén)，而是代指官吏。2.古代常用謙稱鄙人：本義指居于郊野之人。古人常用來(lái)謙稱自己，表示地位不高，見(jiàn)識(shí)淺陋。臣：古人對(duì)自己的謙稱，表示自謙，多有君臣關(guān)系在內(nèi)。仆：舊時(shí)男子自稱謙辭。仆即奴仆，下對(duì)上、幼對(duì)長(zhǎng)自稱奴仆，借以表示對(duì)對(duì)方的敬重。晚生：舊時(shí)對(duì)前輩稱己的謙辭。文化常識(shí)晚生：舊時(shí)對(duì)前輩稱己的謙辭。不肖：舊時(shí)男子自謙辭。不肖原指子不似其父那樣賢能，故男子在其父母死后多借以自稱，表示謙恭。不才：舊時(shí)男子自謙辭。不才即沒(méi)有才能，故借以自稱，以示謙恭。不敏：古人稱自己不聰明，不敏捷。在下：自稱的謙辭。古時(shí)坐席，尊長(zhǎng)在上座，所以自稱在下。把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。（2）蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣。（3）盤(pán)庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔故也。我私下覺(jué)得與您交往深厚密切已非一朝一夕，可是議論國(guó)事時(shí)常常意見(jiàn)不同，這大概是由于我們所持的政治主張不同的緣故吧。本來(lái)知書(shū)識(shí)禮的讀書(shū)人所爭(zhēng)辯的，特別在