2023高考語(yǔ)文文言文備考：天下明德——虞舜原文1虞舜者，名曰重華。舜父瞽叟盲，而舜母死，瞽叟更娶妻而生象，象傲。瞽叟愛(ài)后妻子，常欲殺舜，舜避逃；及有小過(guò)，則受罪。順事父及后母與弟，日以篤謹(jǐn)，匪有解。舜年二十以孝聞。三十而帝堯問(wèn)可用者，四岳咸薦虞舜，曰可。于是堯乃以二女妻舜以觀其內(nèi)，使九男與處以觀其外。舜居?jì)倹I，內(nèi)行彌謹(jǐn)。堯二女不敢以貴驕?zhǔn)滤从H戚，甚有婦道。堯九男皆益篤。舜耕歷山，歷山之人皆讓畔；漁雷澤，雷澤上人皆讓居；陶河濱，河濱器皆不苦窳。一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。堯乃賜舜絺衣，與琴，為筑倉(cāng)廩，予牛羊。瞽叟尚欲殺之，使舜上涂廩，瞽嫂從下縱火焚?gòu)[。舜乃以兩笠自捍而下，去，得不死。后瞽叟又使舜穿井，舜穿井為匿空旁出。舜既入深，瞽叟與象共下土實(shí)井，舜從匿空出，去。瞽叟、象喜，以舜為已死。象曰：“本謀者象?！毕笈c其父母分，于是曰：“舜妻堯二女，與琴，象取之。牛羊倉(cāng)廩予父母?！睜柶涫?！”舜復(fù)事瞽叟愛(ài)弟彌謹(jǐn)。于是堯乃試舜五典百官，皆治。1.瞽叟(gǔsǒu):中國(guó)上古人物，漢族，虞姓，因雙目失明故稱"瞽叟"。2.更：再，又3.過(guò)：過(guò)錯(cuò)?！斑^(guò)”這個(gè)字在我們閱讀文言文中經(jīng)常會(huì)遇到，過(guò)的本義是:走出，脫離，走過(guò)。走過(guò)了就是超過(guò)，勝出，我們常說(shuō)“過(guò)人之處”，但我們講究中庸之道，超過(guò)太多就有點(diǎn)過(guò)分了，所以第三個(gè)意思是過(guò)分，過(guò)度。咱們現(xiàn)在常說(shuō)“過(guò)獎(jiǎng)了”，在《陳情表》中也學(xué)過(guò)"過(guò)蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀"。做事太過(guò)分就是一種過(guò)錯(cuò)，我們學(xué)過(guò)“無(wú)乃爾是過(guò)與”。有了過(guò)錯(cuò)就會(huì)受到責(zé)備、責(zé)罰，《鴻門宴》中有一句"聞大王有意督過(guò)之"。被責(zé)罰之后當(dāng)然希望別人來(lái)探望、拜訪自己，我們?cè)凇俄?xiàng)脊軒志》中學(xué)過(guò)“大母過(guò)余曰”，《信陵君竊符救趙》中有一句"臣有客在市屠中，愿枉車騎過(guò)之"。4.事：侍奉。5.匪：沒(méi)有，不。解：同“懈”，怠慢。6.內(nèi)：指在家中。7.外：與“內(nèi)”相對(duì)，指在外。8.親戚：指父母兄弟姊妹。10.居：住處，這里指捕魚時(shí)便于站腳的地方?！俄n非子·難一》記載此事作“河濱之漁者爭(zhēng)坻(chí，遲，水中小洲)，舜往漁焉，期(jī，基)年而讓長(zhǎng)?！?期，一周年)11.苦窳(yǔ)：粗劣。12.聚：村落。13.絺(chī)衣：細(xì)葛布制成的衣服。14.倉(cāng)廩：盛放糧食的倉(cāng)庫(kù)。15.涂：用泥涂抹。16.捍：保護(hù)。17.匿空：暗孔，暗道。旁出：從一側(cè)通向外面。18.宮：房子。秦以前“宮”指一般房屋，與“室”同義。19.鄂：通“愕”，吃驚。20.郁陶：郁悶不快的樣子。21.庶：差不多。22.典：掌管譯文虞舜，名叫重華。重華的父親叫瞽叟，瞽叟是個(gè)瞎子，舜的生母死后，瞽叟又續(xù)娶了一個(gè)妻子生下了象，象桀驁不馴。瞽叟喜歡后妻的兒子，常常想把舜殺掉，舜都躲過(guò)了；趕上有點(diǎn)小錯(cuò)兒，就會(huì)遭到重罰。舜很恭順地侍奉父親、后母及后母弟，一天比一天地忠誠(chéng)謹(jǐn)慎，沒(méi)有一點(diǎn)懈怠。舜二十歲時(shí)，就因?yàn)樾㈨槼隽嗣?。三十歲時(shí)，堯帝問(wèn)誰(shuí)可以治理天下，四岳全都推薦虞舜，說(shuō)這個(gè)人可以。于是堯把兩個(gè)女兒嫁給了舜來(lái)觀察他在家的德行，讓九個(gè)兒子和他共處來(lái)觀察他在外的為人。舜居住在媯水岸邊，他在家里做事更加謹(jǐn)慎。堯的兩個(gè)女兒不敢因?yàn)樽约撼錾砀哔F就傲慢地對(duì)待舜的親屬，很講究為婦之道。堯的九個(gè)兒子也更加篤誠(chéng)忠厚。舜在歷山耕作，歷山人都能互相推讓地界；在雷澤捕魚，雷澤的人都能推讓便于捕魚的位置；在黃河岸邊制做陶器，那里就完全沒(méi)有次品了。一年的功夫，他住的地方就成為一個(gè)村落，二年就成為一個(gè)小城鎮(zhèn)，三年就變成大都市了。見(jiàn)了這些，堯就賜給舜一套細(xì)葛布衣服，給他一張琴，為他建造倉(cāng)庫(kù)，還賜給他牛和羊。瞽叟仍然想殺他，讓舜登高去用泥土修補(bǔ)谷倉(cāng)，瞽叟卻從下面放火焚燒。舜用兩個(gè)斗笠保護(hù)著自己，像長(zhǎng)了翅膀一樣跳下來(lái)，逃開了，才得以不死。后來(lái)瞽叟又讓舜挖井，舜挖井的時(shí)候，在側(cè)壁鑿出一條暗道通向外邊。舜挖到深處，瞽叟和象一起往下倒土填埋水井，舜從旁邊的暗道出去，又逃開了。瞽叟和象很高興，以為舜已經(jīng)死了。象說(shuō)：“最初出這個(gè)主意的是我?！毕蟾母改敢黄鸸戏炙吹呢?cái)產(chǎn)，說(shuō)：“舜娶過(guò)來(lái)堯的兩個(gè)女兒，還有堯賜給他的琴，我都要了。牛羊和谷倉(cāng)都?xì)w父母吧?！毕笥谑亲≡谒吹奈堇铮瑥椫吹那?。舜回來(lái)后去看望他。象非常驚愕，繼而又?jǐn)[出悶夠兄弟呀！”舜還像以前一樣侍奉父母，友愛(ài)兄弟，而且更加恭謹(jǐn)。這樣，堯才試用舜去理順五種倫理道德和參與百官的事，都干得很好。原文2禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龍、倕、益、彭祖自堯時(shí)而皆舉用，未有分百姓不親，五品不馴，汝為司徒，而敬敷五教，在寬?！彼丛唬骸案尢眨U夷猾夏，寇賊奸軌，汝作士，五刑有服，五服三就；五流有度，五度三居：維明能信?！睘橹茸?，夙夜維敬，直哉維靜絜?！比龤q一考功，三考絀陟，遠(yuǎn)近眾功咸興，四海之內(nèi)咸戴帝舜之功。于時(shí)禹乃興《九招》之樂(lè)，致異物，鳳凰來(lái)翔，天下明德皆自虞帝實(shí)詞精注23.分職：名分、職務(wù)。24.奮庸：奮發(fā)建功。庸，功業(yè)，功勞。25.美：使……美，有發(fā)揚(yáng)光大的意思。26.相：輔佐。27.維是勉哉：在這件事上一定要努力辦好啊!勉是努力的意思,我們學(xué)過(guò)“有則改之,無(wú)則加勉”。29.讓：謙讓30.契：子姓，別稱"閼伯"。帝嚳與簡(jiǎn)狄之子、帝堯異母兄。被帝堯封于商(今河南省商丘市)，主管火正，其部族以地為號(hào)稱"商族"，契成為商族始祖，是商朝建立者商湯的先祖。后世尊稱其為"商祖""火神"31.汝后稷播時(shí)百谷：播時(shí)，播種。時(shí)通“蒔”，種植。你負(fù)責(zé)去教他們播種百谷32.百姓不親，五品不馴：五品，即五倫。百官不相親愛(ài)，五倫不順33.而敬敷五教：敬敷，仔細(xì)認(rèn)真地施行。敷，布，施。去謹(jǐn)慎地施行五倫教育。34.五倫:即古人所謂君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友五種人倫關(guān)系。用忠、孝、悌、忍、善為“五倫”關(guān)系準(zhǔn)則。孟子認(rèn)為：君臣之間有禮義之道，故應(yīng)忠；父子之間有尊卑之序，故應(yīng)孝；兄弟手足之間乃骨肉至親，故應(yīng)悌；夫妻之間摯愛(ài)而又內(nèi)外有別，故應(yīng)忍；朋友之間有誠(chéng)信之德，故應(yīng)善。35.寬：寬厚。一說(shuō)：寬即緩，意思是要慢慢地進(jìn)行。意思是：做好五倫教育，在于要寬厚。36.蠻夷猾夏：蠻夷，古代對(duì)四方邊遠(yuǎn)地區(qū)少數(shù)民族的泛稱；猾，擾亂，侵犯。夏，華夏，古代指中原地區(qū)。舊指少數(shù)民族侵?jǐn)_中原。高考安徽卷：“遠(yuǎn)近蠻夷，莫不款附?！备呖夹抡n標(biāo)Ⅰ：“盡心戎務(wù)，于屯田、馬政、邊備、守御，數(shù)條上便宜?！备哕?，在外作惡。38.汝作士：士，司法官，39.五刑有服:服,輕重，五刑要使用得當(dāng)。40.五服三就:三就,分就三處施刑，大罪在原野，次罪在市朝，同族人犯罪送交甸師氏(掌田事職貢之官)施刑。41.五流有度:指流放而言，流放的遠(yuǎn)近要有規(guī)定。42.五度三居：流放的遠(yuǎn)近分為三等。按罪行輕重分別流放到四境之外、九州之外和國(guó)都之外。43.維明能信：只有公正嚴(yán)明，才能使人信服。譯文禹、皋陶(yáo，姚)、契、后稷、伯夷、夔(kuí，奎)、龍、倕、益、彭祖，從堯的時(shí)候就都得到舉用，卻一直沒(méi)有職務(wù)。舜對(duì)四岳說(shuō)：“有誰(shuí)能奮發(fā)努力，建立功業(yè)，光大帝堯的事業(yè)，授給他官職輔佐我辦事呢？”四岳都說(shuō)：“伯禹為司空，可以光大帝堯的事業(yè)?！彼凑f(shuō)：“嗯，好！禹，你去負(fù)責(zé)平治水土，一定要努力辦好黎民正在挨餓受饑，你負(fù)責(zé)農(nóng)業(yè)，去教他們播種百谷吧。”舜說(shuō)：“契，百官不相親愛(ài)，五倫不順，你擔(dān)任司徒，去謹(jǐn)慎地施行五倫教育，做好五倫教育，在于要寬厚。”舜又說(shuō)：“皋陶，蠻夷侵?jǐn)_中原，搶劫殺人，在我們的境內(nèi)外作亂，你擔(dān)任司法官，五刑要使用得當(dāng)，根據(jù)罪行輕重，大罪在原野上執(zhí)行，次罪在市、朝內(nèi)執(zhí)行，同族人犯罪送交甸師氏處理；五刑寬減為流放的，流放的遠(yuǎn)近要有個(gè)規(guī)定，按罪行輕重分別流放到四境之外、九州之外和國(guó)都之外。只有公正嚴(yán)明，才能使人信服。”“喂，四岳，有誰(shuí)能替我主持天事、地事、人事三種祭祀？”大家都說(shuō)伯夷可以。舜說(shuō)：“喂，伯夷，我任命你擔(dān)秩宗，主管祭祀，要早晚虔敬，要正直，要肅穆清潔?！贝撕?，每三年考核一次功績(jī)，經(jīng)過(guò)三次考核，按照成績(jī)升遷或貶黜，所以，不論遠(yuǎn)處近處，各種事情都振興起來(lái)了。天下清明的德政都從虞之物，鳳凰也飛來(lái)，隨樂(lè)聲盤旋起舞。天下清明的德政都從虞舜帝開始。文化趣談1.古代官職快速記憶法：吏部考功明陟鐫，封賞除授拜官職。升遷拔擢進(jìn)加官，轉(zhuǎn)遷徙改出調(diào)職。兼領(lǐng)行攝署假權(quán)，一官兩職人能干。左遷貶謫竄放降，罷黜奪免回桑梓。兼領(lǐng)行攝署假權(quán)，這七個(gè)字都有代理官職的意思，他們的區(qū)別如下：(1)兼：一般的兼任職務(wù)。(2)領(lǐng):本職之外兼較低職。如：2015年高考浙江卷“甲申秋，直秘閣王侯秬來(lái)領(lǐng)太守事?！?3)攝:暫時(shí)兼代本職外更高職務(wù)。(4)權(quán):臨時(shí)代職。2014年高考新課標(biāo)1卷：“宰相李揆矜能忌賢，權(quán)留史館修撰以下之?！?5)假:暫時(shí)代理。(6)行:代理官職。2013年高考大綱卷“瑗卒，府州綱佐以交土接寇，不宜曠職，共推慧度行州府事，辭不就?！?7)署:代理,暫任?！度龂?guó)志·蜀書·諸葛亮傳》:“以亮為軍師將軍,署左將軍府事?！?8)護(hù):原官員短期離職,臨時(shí)守護(hù)印信。“護(hù)”有“統(tǒng)轄,統(tǒng)率”的意思。《史,令護(hù)軍。”(9)加官：在原有的官職之外，兼任其他官職。2.谷神稷棄即后稷，古代周族始祖。傳說(shuō)有邰氏之女姜嫄見(jiàn)上帝足跡而履其拇,懷孕而生。始棄之,后復(fù)收養(yǎng),因名棄。后稷善種谷物稼穡，教民耕種，被稱為稷王(也做稷神或者農(nóng)神)。農(nóng)耕始祖，五谷之神。我們常說(shuō)江山社稷，社為土神，稷就是指谷神，土地神和谷神是在以農(nóng)為本的中華民族最重要的原始崇拜物。相傳發(fā)明社的是共工的兒子句龍，共工氏族是世代的水正，發(fā)洪水的時(shí)候，句龍就讓人們到高地土丘上去住，沒(méi)有高地就挖土堆丘，土丘的規(guī)模是每丘住25戶，稱之為"社"，句龍死后，被奉為土神，也叫社神，為了紀(jì)念他就專門建造了房屋祭祀，稱之為"后土"?！蛾惽楸怼?"臣之辛苦，非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見(jiàn)明知，皇天后土，實(shí)所共鑒。"3.中國(guó)司法鼻祖皋陶皋陶(gāoyáo)：中國(guó)上古傳說(shuō)中的人物，是上古時(shí)期偉大的政治家、思想家、教育家，是與堯、舜、大禹齊名的"上古四圣"之一，皋陶是一位賢臣，東夷部落首領(lǐng)之一。傳說(shuō)中生于堯帝統(tǒng)治的時(shí)候，曾經(jīng)被舜任命為掌管刑法的"士"，以正直聞名天下。被史學(xué)界和司法界公認(rèn)為中國(guó)司法鼻祖。皋陶兩支后裔很厲害，皋陶卒后，其長(zhǎng)子伯益封于少昊之墟，成為諸嬴之祖，后世威震四海的秦始皇嬴政乃皋陶長(zhǎng)子伯益之后，皋陶長(zhǎng)子伯益原是舜的畜馬官，因養(yǎng)馬有功被賜于“嬴”姓，周孝王時(shí)，伯益之后又營(yíng)養(yǎng)牲口被封“秦邑”，號(hào)稱“秦嬴”。伯益后裔造父。周穆王時(shí)造父取驥之乘匹獻(xiàn)穆王，王使造父御，攻徐偃王，破之。仍賜造父以趙城，由此為趙氏，趙城(山西洪洞縣趙城鎮(zhèn))，古造父之邑，為趙姓始祖。4.上古五刑”、“大辟”五種，也叫“五刑”?！澳毙淌亲钶p的一種，就是在受刑人臉上割出、刺出字來(lái)，然后在傷口上揉進(jìn)顏料，顏料是黑色的，所以稱之為”墨“，也就”黥“，黥刑。如受過(guò)墨刑的名流中，英布，《史記》中稱他為“黥布”，他的傳記就叫《黥布列傳》。這也是文身的源頭?！端疂G傳》很多英雄所受到的最多的刑罰也都是黥刑，比如及時(shí)雨宋江、行者武松，他們的臉上都被刻上字，表明他們的囚犯身份。這種刑罰主要對(duì)犯人的心理造成無(wú)法磨滅的傷害，古代沒(méi)有現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)，無(wú)法激光洗膚，他們大多只能頂著這個(gè)恥辱的標(biāo)記生活一輩子?！柏妗毙叹褪歉畋亲?。劓刑廣義上來(lái)講，也包括割耳朵。此刑法使用普遍。另外這種刑法的創(chuàng)立者認(rèn)為，人因?yàn)槁牰斆?，而犯人因不聽而笨，所以耳朵要割掉。夏、商、周時(shí)期，劓刑和黥刑一樣是一種很普遍的刑罰，周代時(shí)很多遭受劓刑的人被發(fā)配到邊疆戍守，而這些沒(méi)有了鼻子的人也大多不愿再生活在人口稠密的地區(qū)，因此他們基本上在邊疆苦寒之地度過(guò)余生?！半尽毙桃卜Q為”臏刑“刑。是砍掉腳或腳趾(一般重刑砍右趾，輕刑砍左趾)，其實(shí)它最早叫”臏“，只不過(guò)被皋陶給改了，不過(guò)還是通用。這個(gè)刑法中也出過(guò)一位名流雅士，那就是被龐涓陷害的孫臏。五刑中第四為就是“宮”刑，就是強(qiáng)迫割去生殖器。古書中始終未說(shuō)明如何對(duì)女人用這個(gè)刑法，但對(duì)男性，卻割的無(wú)微不至，割了以后怕凍著，要放在養(yǎng)蠶一樣的溫室里復(fù)原，所以這個(gè)刑法又有了”下蠶室“的別稱。這種刑法中要屬有名的，那非史圣司馬遷莫屬，司馬遷受了宮刑之后，奮筆疾書，寫出了《史記》。死刑也稱極刑，戰(zhàn)國(guó)前稱“大辟”，分為七等：(1)斬，誅之斧鉞;(2)殺，殺以刀刃棄市，即刑于市，與眾共棄之;(3)搏，去其衣而磔(zhé)之;(4)焚，以火燒殺之;(5)辜磔之，指焚裂尸體;(6)踣(bó)，斃之于市場(chǎng);(7)罄，縊之使斃于隱處。過(guò)年時(shí)我們一般要蒸饅頭、蒸年糕、蒸餃子，萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想過(guò)，古代還有蒸人這種酷刑，稱之為蒸刑。蒸刑在我國(guó)很早之前都有。據(jù)歷史記載，周的始祖西伯被囚禁于羑里的時(shí)候，西伯的兒子伯邑考在殷都作人質(zhì)，為紂王當(dāng)車夫。紂王把伯邑考放在大鍋里“蒸為羹”，賜給西伯。西伯不知是人肉羹，就把它吃了。紂王得意地對(duì)別人說(shuō)：“誰(shuí)說(shuō)西伯是圣人?他吃了自己兒子的肉羹還不知道呢!”這是古代蒸人的最早的事例。蒸人的大鍋古時(shí)叫做鼎或鑊。都是用銅或鐵鑄成的，不同的是鼎有三只足，鑊無(wú)足?！妒酚洝ちH藺相如傳》說(shuō)“臣令人持璧歸，知欺大王之罪當(dāng)誅，請(qǐng)就湯鑊”。齊威王也曾施用過(guò)烹刑。當(dāng)時(shí)阿大夫荒于政事，治下境內(nèi)百姓貧苦，阿大夫卻賄賂齊威王左右的人為他說(shuō)好話。威王查明實(shí)情，將阿大夫和左右為他說(shuō)好話的人一同烹死。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，蒸人的事例也不少。其中人們比較熟悉的是樂(lè)羊怒啜中山羹的故事。樂(lè)羊在魏國(guó)做將軍，率兵攻打中山國(guó)，樂(lè)羊的兒子當(dāng)時(shí)正在中山國(guó)，中山的國(guó)君就烹死樂(lè)羊之子，制成肉羹派人送給樂(lè)羊，并且明確告訴他這是他兒子的肉。樂(lè)羊坐在軍帳中，接過(guò)肉羹喝光了一大杯，表示攻打中山的決心毫不動(dòng)搖，結(jié)果很快滅掉了中山國(guó)。魏文侯聽到這些情況，對(duì)身邊的一位大臣堵師贊說(shuō)：“樂(lè)羊吃了自己兒子的肉，這都是為了我啊!”堵師贊回答說(shuō)：“樂(lè)羊連兒子的肉都敢吃，還有誰(shuí)的肉他不敢吃呢?”魏文候理解了堵