阿壩藏族羌族自治州2020—2021學(xué)年度下期期中檢測(cè)高一語(yǔ)文本試卷分為第Ⅰ卷（閱讀題）和第Ⅱ卷（表達(dá)題）兩部分，試題卷8頁(yè)，答題卡2頁(yè)。全卷滿分為150分，考試時(shí)間150分鐘。答題前考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)用0.5毫米的黑色簽字筆填寫在答題卡上，并將條形碼粘貼在答題卡的指定位置；選擇題使用2B鉛筆填涂在答題卡對(duì)應(yīng)題目標(biāo)號(hào)的位置上，其他試題用0.5毫米簽字筆書寫在答題卡對(duì)應(yīng)題框內(nèi)，不得超越題框區(qū)域?？荚嚱Y(jié)束后將答題卡收回。第Ⅰ卷（閱讀題共70分）一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀(本題有3小題，共9分)

閱讀下面的文字，完成1-3題近代以來，很多思想家都把傳統(tǒng)社會(huì)的弊端之一歸咎為“公德闕如”，他們大多認(rèn)為儒家道德對(duì)于樹立社會(huì)公德觀念意義有限。因此，闡明儒家的公私道德觀的現(xiàn)代意義，首要之務(wù)就是澄清一些現(xiàn)念，轉(zhuǎn)變國(guó)人看待儒學(xué)的這種思維方式。“公德”與“私德”主要是根據(jù)所涉及的領(lǐng)域來區(qū)分的：凡直接涉及他人(尤其是陌生人)的人際交往、群已關(guān)系和公共空間、公共財(cái)物的領(lǐng)域皆為公共領(lǐng)域，與此相關(guān)的道德屬公德；凡僅僅直接涉及與個(gè)人相關(guān)的空間和財(cái)物的領(lǐng)域則為私人領(lǐng)域，與此相關(guān)的道德屬私德。與家庭相關(guān)的則相對(duì)復(fù)雜，比如孝道，儒家的看法是，家庭是個(gè)人與社會(huì)之間的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，它既有私的性質(zhì)，亦有公的性質(zhì)。實(shí)際上，儒家的公德觀就蘊(yùn)含在儒家的仁義禮智信、忠恕、直、公等道德觀念中。例如，恕即“己所不欲，勿施于人”，孔子把它視為“可以終身行之”的道德規(guī)范。這里的“人”當(dāng)然不限于熟人關(guān)系，而是抽象化的人。這里的“己”也是普遍的抽象的自我，是經(jīng)過反思的自我。恕道顯然是具有公共性和普遍性的，是針對(duì)陌生人的倫理。當(dāng)然，現(xiàn)代所說的陌生人倫理，最重要的是法治精神和契約精神，這確為儒家相對(duì)薄弱之處，在現(xiàn)代社會(huì)需要強(qiáng)化。但是，儒家亦非毫無相關(guān)的觀念意識(shí)，儒家經(jīng)常論說的禮法規(guī)矩和誠(chéng)信觀念，都十分有助于法治精神和契約精神的形塑。傳統(tǒng)“公私”之辨的內(nèi)涵多種多樣。先秦時(shí)期注重的是為政者個(gè)人品質(zhì)的公正無私；宋明時(shí)期注重的是個(gè)人心性修養(yǎng)的超功利境界；清朝時(shí)期儒家的“公私”之辨不再聚焦于主體的道德修養(yǎng)，而是注重辨明天下與個(gè)體、君與民、群與己等概念之間的本體論關(guān)系及其相應(yīng)的權(quán)益關(guān)系。就公德與私德之關(guān)系而言，一方面，儒家有公私領(lǐng)域區(qū)分的明確觀念，如“門內(nèi)”與“門外”的區(qū)分。另一方面，至少在三重意義上儒家認(rèn)為私德和公德具有連續(xù)性，私德乃公德之本。其一，《論語(yǔ)·學(xué)而》言“孝弟也者，其為仁之本與”，“本”是草木的根的意思，引申為根本、出發(fā)點(diǎn)、生長(zhǎng)點(diǎn)，儒家認(rèn)為家庭私德是培養(yǎng)社會(huì)公德的最為切己的出發(fā)點(diǎn)。因此，重視家庭倫理教育對(duì)扭轉(zhuǎn)整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣有深遠(yuǎn)意義。其二，儒家認(rèn)為“成己”(認(rèn)識(shí)自己和完善自己)與“成物(認(rèn)識(shí)世界和改造世界)相輔相成，社會(huì)實(shí)踐有助于個(gè)人人格的培養(yǎng)。個(gè)人人格的完善有助于個(gè)人更好地履行社會(huì)職責(zé)。其三，《論語(yǔ)·顏淵》言“君子之德風(fēng)，小人之德草。草上之風(fēng)，必偃”，儒家深信社會(huì)精英人物的個(gè)人私德具有公共的影響力。這不是儒家的一廂情愿，而是事實(shí)確實(shí)如此，從當(dāng)下中西方社會(huì)公眾人物(如官員、明星、公知)的一言一行所產(chǎn)生的廣泛的社會(huì)影響中可見一斑。梁?jiǎn)⒊^“斷無私德濁下，而公德可以襲取者”，誠(chéng)乃不刊之論。因此，在當(dāng)代社會(huì)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的修養(yǎng)和健全人格的培養(yǎng)，對(duì)于培育社會(huì)公德和良好的社會(huì)風(fēng)氣，依舊具有重要的意義。1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)A.近代很多思想家認(rèn)為傳統(tǒng)社會(huì)的弊端就是缺乏公德，他們認(rèn)為儒家道德對(duì)于樹立社會(huì)公德意義有限。B.私德是相對(duì)公德而言的，就是人們?cè)谒饺藞?chǎng)所與他人交往時(shí)表現(xiàn)出的道德品質(zhì)。C.儒家以“門”為界區(qū)分公德與私德，他們認(rèn)為在門外講求公德，在門內(nèi)則講求私德。D傳統(tǒng)“公私”之分內(nèi)涵豐富，不同時(shí)期有不同的內(nèi)涵。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.B.文章分析了孝悌與仁、成已與成物、君子之德與小人之德等的關(guān)系，主要論證了私德與公

德相輔相成。

C.《論語(yǔ)》以風(fēng)喻君子的道德，以草喻小人的道德，說明社會(huì)精英人物的個(gè)人私德具有公共的影響力。D.文章圍繞儒家公私理念和培育社會(huì)公德展開論述，闡述了“公德”與“私德”的關(guān)系，指出儒家道德對(duì)培育社會(huì)公德仍然具有重要意義。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.家庭涉及公共領(lǐng)域和私人領(lǐng)域，兼有公德與私德的特點(diǎn)，對(duì)形成良好的社會(huì)風(fēng)氣很重要。B.儒家的公德觀在法治精神和契約精神上較為薄弱，所以培育社會(huì)公德不能僅靠弘揚(yáng)儒家道德。C.個(gè)人在社會(huì)實(shí)踐的過程中認(rèn)識(shí)自己，完善自己，對(duì)于培育社會(huì)公德具有重要意義。D.儒家強(qiáng)調(diào)君子之德會(huì)影響小人之德，可見君子的私德在培育社會(huì)公德的過程中十分重要。（二）實(shí)用類文本閱讀(本題有3小題，共12分）閱讀下面的文字，完成4-6題材料一：以往的重修，其唯一的目標(biāo)在將已經(jīng)破敝的廟庭，恢復(fù)為富麗堂皇、工堅(jiān)料實(shí)的殿宇，若能拆去舊屋，另建新殿，在當(dāng)時(shí)無不更是頌為無上的功業(yè)或美德。但在今天，我們須對(duì)各個(gè)時(shí)代之古建筑負(fù)保存或恢復(fù)原狀的責(zé)任。在設(shè)計(jì)以前須知道這座建筑物的年代，須知道這年代間建筑物的特征；對(duì)于這建筑物，如見其有損毀處，須知其原因及其補(bǔ)救方法；須盡我們的理智，應(yīng)用到建筑物本身去，以求現(xiàn)存構(gòu)物壽命最大限度地延長(zhǎng)。不能像古人拆舊建新，于是這問題也就復(fù)雜多了。所以在設(shè)計(jì)上，我以為根本的要點(diǎn)，在將今日我們所有對(duì)于力學(xué)及新材料的知識(shí)，盡量地用來補(bǔ)救孔廟現(xiàn)存建筑在結(jié)構(gòu)上的缺點(diǎn)，而同時(shí)在外表上，我們要極力地維持或恢復(fù)現(xiàn)存各殿宇建筑初時(shí)的形制。所以在結(jié)構(gòu)上徒然將前人的錯(cuò)誤（例如太肥太扁的額枋，其原尺寸根本不足以承許多補(bǔ)間斗拱之重量者)，照樣地再襲做一次，這是我計(jì)劃中所不做的。在露明的部分，改用極不同的材料(例如用小方塊水泥磚以代大方磚鋪地)，以致使參詣孔廟的人得著與原用材料所給予的極不同的印象者，也是我所需極力避免的。但在不露明的地方，凡有需要之處，必盡量地用新方法、新材料，如鋼梁、螺絲銷子、防腐劑、隔潮油氈、水泥鋼筋等，以補(bǔ)救舊材料古方法之不足；但是我們非萬(wàn)萬(wàn)不得已，絕不讓這些東西改換了各殿宇原來的外形。(摘編自梁思成《曲阜孔廟之建筑及其修葺計(jì)劃》，《中國(guó)營(yíng)造學(xué)社匯刊》1935年)材料二：烏茲別克斯坦希瓦古城是絲綢之路沿線的重鎮(zhèn)，希瓦古城的伊欽·卡拉內(nèi)城被列入世界遺產(chǎn)名錄。許言是中國(guó)文化遺產(chǎn)研究院副院長(zhǎng)，也是希瓦古城遺跡修復(fù)項(xiàng)目負(fù)責(zé)人。他接受本版(以下稱《世界遺產(chǎn)》)采訪時(shí)，仍遠(yuǎn)在尼泊爾參與九層神廟的文物復(fù)工作?！妒澜邕z產(chǎn)》：此次希瓦古城修復(fù)中，堅(jiān)持“原材料、原工藝、原形制、原做法”的原則，帶來了明顯效果嗎？許言：“四原”原則，讓古城的地理環(huán)境更協(xié)調(diào)，歷史環(huán)境更匹配，維修文物本體時(shí)，該原則讓文物建筑在“健康”的同時(shí)，其歷史信息又得到最大限度的保存。但是，公眾對(duì)文物的認(rèn)識(shí)、理解會(huì)有偏差。讓當(dāng)?shù)孛癖娎斫膺@種堅(jiān)持，就需要我們給他們講清楚。一方面通過技術(shù)交流，在不斷交流中達(dá)成共識(shí)；另一方面需要我們進(jìn)行宣傳。這在整個(gè)援外工程中是非常重要的。此外，我們也是站在人類共同遺產(chǎn)的視角，去做文物保護(hù)修復(fù)的。文化遺產(chǎn)沒有國(guó)界，所以從保護(hù)文化遺產(chǎn)這個(gè)角度來交流，更容易讓當(dāng)?shù)毓娊邮芪覀兊睦砟詈妥龇?。《世界遺產(chǎn)》：采用“四原”原則，對(duì)修復(fù)世界各地的文物和文化遺產(chǎn)產(chǎn)生了哪些積極影響？許言：文物好比老人，對(duì)文物進(jìn)行修復(fù)，就好比讓老人益壽延年。我們堅(jiān)持使用“原材料”，使文物結(jié)構(gòu)的整體性和穩(wěn)定性更好，同時(shí)也能保證文物的安全。我們還保持“原工藝”和“原做法”，使維修和補(bǔ)配的成果最大限度地接近原物本身，保證文物載體的真實(shí)性。我們還保證文物的“原形制”，來體現(xiàn)文物載體的最大信息量?！妒澜邕z產(chǎn)》：此次希瓦古城修復(fù)的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)今后的文化遺產(chǎn)修復(fù)有何幫助？許言：文物修復(fù)的特殊性是“一事一議”。每一個(gè)文物保護(hù)的案例，都有獨(dú)特性。對(duì)我們來說，文物保護(hù)工作也是個(gè)不斷學(xué)習(xí)、積累的過程，此次文物修復(fù)，對(duì)我們將來維修這一類建筑有很多積極作用。摘編自《中國(guó)“文物醫(yī)生”談修復(fù)》，《人民日?qǐng)?bào)》(海外版)2020材料三：2015年的大地震，讓杜巴廣場(chǎng)的九層神廟嚴(yán)重受損。九層神廟是一座磚木結(jié)構(gòu)回字形建筑，具有極高的藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值，是尼泊爾地標(biāo)性建筑之一，其修復(fù)工程是中國(guó)在尼泊爾開展的首個(gè)大規(guī)模文物援外項(xiàng)目。漏水處理：無論是底基還是塔樓，全部是里二三層防護(hù)架、外二三層支撐架，封得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。搶險(xiǎn)階段結(jié)束后，中方團(tuán)隊(duì)盡最大可能搜集、甄別、整理神廟的舊構(gòu)件，分門別類做好標(biāo)記，能保留的盡量保留，能利用的盡量利用。然而，中方的修復(fù)理念最初并不為尼方所接受，尼方堅(jiān)持所有受損部分的修復(fù)要達(dá)到“煥然一新”“返老還童”的效果。中方團(tuán)隊(duì)發(fā)現(xiàn)盡管神廟外墻坑坑洼洼，看似破敗不堪，其實(shí)墻體依然結(jié)實(shí)，強(qiáng)行拆掉重砌，不僅會(huì)使文物價(jià)值大打折扣，也會(huì)影響到整個(gè)建筑的結(jié)構(gòu)安全。為了說服尼方，中方團(tuán)隊(duì)趕制了一面實(shí)驗(yàn)墻，結(jié)果顯示，修復(fù)的墻面美觀且不失歷史感。見到這樣的效果，尼方欣然同意了中方方案。除了傳統(tǒng)理念和工藝，中方一些先進(jìn)的技術(shù)手段也應(yīng)用在九層神廟修復(fù)上。應(yīng)中國(guó)文化遺產(chǎn)研究院的邀請(qǐng)，浙江大學(xué)文物數(shù)字化保護(hù)團(tuán)隊(duì)利用數(shù)字化技術(shù)，全面記錄神廟的現(xiàn)狀和文物歷史信息。這樣一來，修復(fù)工程的成果將得到可視化的闡釋和共享。（摘編自《“中國(guó)工匠的高超技藝讓我們重獲希望”》，《人民日?qǐng)?bào)》2019年7月8日)4.下列做法中，不屬于梁思成修復(fù)孔廟計(jì)劃的一項(xiàng)是(3分)A.修設(shè)計(jì)之前調(diào)查建筑損毀的原因。 B.依照原來尺寸修復(fù)孔廟的承重額枋。C.不用小方塊水泥磚替代大方磚鋪地。 D.在不露明之處用鋼筋等加固建筑物。5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.援外文物修復(fù)工程中，針對(duì)公眾在文物保護(hù)認(rèn)知上的偏差，文物工作者有必要從保護(hù)人類共同遺產(chǎn)的角度進(jìn)行宣傳。B.文物保護(hù)工作強(qiáng)調(diào)文物的藝術(shù)和歷史價(jià)值，因而希瓦古城與當(dāng)?shù)氐乩憝h(huán)境的協(xié)調(diào)是文物工作者考慮的首要問題。C.古建筑修復(fù)案例既具獨(dú)特性又有共性，孔廟修葺和希瓦古城修復(fù)的成功案例可以給其他古建筑修復(fù)工程提供有益的參考。D.先進(jìn)技術(shù)手段的運(yùn)用在文物修復(fù)工作中十分重要，不僅能改進(jìn)建筑材料和方法，還可以記錄文物的歷史信息。6.梁思成先生文物修復(fù)的理念影響深遠(yuǎn)，九層神廟修復(fù)工程中哪些做法體現(xiàn)了他的主張？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。(6分)（三）文學(xué)類文本閱讀（本題有3小題，共15分）閱讀下面的文字，完成7-9題裱畫徐馬犇淮城的裝裱市場(chǎng)比較興盛?；闯悄祥T大街東邊的一條巷子里，有個(gè)徐姓的裱畫師。徐家的裱畫史不短。他家祖上學(xué)裱畫時(shí)，認(rèn)識(shí)了淮城人邊壽民，后也常給邊氏裱畫，與其交流，向其取經(jīng)，漸漸地，他的祖上善裱、能畫、工篆刻。這幾樣，裱畫徐全盤承繼了。邊壽民，工詩(shī)，善書畫，與鄭板橋、金農(nóng)等人齊名，尤善畫蘆雁，人稱“邊蘆雁”。裱畫徐的祖上當(dāng)時(shí)就給裱畫鋪起名為“念蘆齋”，以紀(jì)念徐家與邊氏的友誼。常言道“三分書畫七分裱”，不難看出，裝裱之于書畫作品的意義。徐家裱畫有三規(guī)，不丟畫，不作偽，按工藝收錢、不因作者高低調(diào)價(jià)。有些不太識(shí)貨的人，巧得名畫抑或祖上有舊藏，是最易受騙的群體。有一回，南門靠西的一戶人家，帶著畫作，慕名而來。裱畫徐仔細(xì)看了畫，不動(dòng)聲色，又看了看來人，議好價(jià)錢，即送走來人。此畫竟是徐渭的畫，裱畫徐亦善寫意，尤以花卉見長(zhǎng)。他能模仿個(gè)九分像，不懂行的人根本看不出差別。但裱畫徐除了欣賞時(shí)間稍長(zhǎng)一些，像裱普通的畫作一樣，平靜地按工藝走。裱完后，他在卷軸旁不起眼的地方鈐印，此印極小，表明是裱畫徐裱的，以防日后起爭(zhēng)議糾紛。在約定好的日子，畫主交完錢取走了畫。此事成了行業(yè)里的段子，用來形容裱畫的人誠(chéng)實(shí)。裱畫有原裱和揭裱之分。原裱是裱初次待裱的畫；揭裱是重裱已經(jīng)裱過的畫，揭裱最難，很少有人敢接這個(gè)活。但揭裱也給部分技藝高超卻無良的人有了作偽的機(jī)會(huì)。一張宣紙可揭出幾層，裱畫人如存貪念，就會(huì)將老舊的名畫揭成幾幅，這些作品的色彩較原作淡很多，裱畫人就上手補(bǔ)救，然后再做舊。一幅變多幅，倒賣給黑市。淮城藏家多，很多古畫因年代久遠(yuǎn)，受潮被蟲蛀在所難免，對(duì)于這些作品而言，每年的梅雨季節(jié)更是火上澆油?；闯菐缀跛械慕荫讯紩?huì)送到念蘆齋，光揭裱一項(xiàng)，經(jīng)裱畫徐手的，少說也有千幅，但他沒弄壞過一幅畫，也從未借機(jī)作偽。就是把顧愷之、展子虔的畫送到念蘆齋，畫主也可安心回家，按日子去取。不會(huì)出意外。可惜的是，裱畫徐后繼無人，孩子們都已遷居國(guó)外。晚年，裱畫徐獨(dú)自生活，雇了個(gè)人做飯，他仍堅(jiān)持對(duì)外裱畫。他不想在有生之年放下祖?zhèn)鞯氖炙?。本想平靜地過完一生，哪知晚年并不平靜。改革開放后，淮城有幾個(gè)去南方下海的人，禁不起物質(zhì)誘惑，垂涎于逐漸興盛的書畫市場(chǎng)，而且看中了倒賣贗品這行。他們第一時(shí)間想起家鄉(xiāng)的裱畫徐，他們知道徐老爹裱畫、繪畫的技藝都很高超。他們或者通過私密渠道搞來原作，請(qǐng)裱畫徐借揭裱制假；或者直接報(bào)上畫名，逼著裱畫徐畫。裱畫徐不從，這些人就動(dòng)粗，見裱畫徐想尋死，這些人就留下狠話：“不老實(shí)做，我們遲早去海外找你孩子的麻煩?！迸c他們糾纏不起，裱畫徐按照要求，完成了一批贗品。這些人拿著這批贗品再次南下。沒有不透風(fēng)的墻，很多人知道了這件事，他們罵裱畫徐早年清高不做假，晚年糊涂，晚節(jié)不保。不久，裱畫徐生了場(chǎng)大病去世了。不久，這幾個(gè)倒賣贗品的人被抓獲?；闯侨梭@嘆不已。警察通過地方報(bào)紙透露了案情。原來，裱畫徐臨死前給公安局寄了封信，寫明事情經(jīng)過，并說他的仿作在畫軸夾層里都蓋了一長(zhǎng)條印，“身不由己，贗品而已”，還附上了那幾個(gè)人的肖像，是裱畫徐憑印象用毛筆勾畫的。7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.小說開篇通過交代淮城裱畫市場(chǎng)的興盛，小說的主人公裱畫徐及徐家裱畫的歷史淵源來交代小說的寫作背景。B.小說中多處補(bǔ)充介紹了一些裱畫的專業(yè)知識(shí)，這些內(nèi)容可以幫助讀者對(duì)裱畫徐高超的裱畫技術(shù)加深認(rèn)識(shí)。C.邊壽民人稱“邊蘆雁”，與鄭板橋齊名。裱畫徐常給他裱畫，常與之交流，向其學(xué)習(xí)，慢慢地也就善裱能畫工篆刻了。D.裱畫徐裝裱徐渭的畫和給犯罪分子做贗品這兩個(gè)情節(jié)看似從不同的方面刻畫了裱畫徐的形象，但是都充分展現(xiàn)了裱畫徐的品格。8.請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析裱畫徐的形象特點(diǎn)。（6分）9．伏筆和照應(yīng)使這篇小說具有很強(qiáng)的可讀性。請(qǐng)結(jié)合文本分條列舉小說使用了哪些伏筆和照應(yīng)？（6分）二、古代詩(shī)文閱讀(34分)(一)文言文閱讀(本題有5小題，共19分)閱讀下面的文言文，完成10—14題戚繼光，字元敬，世登州衛(wèi)指揮僉事。父景通，歷官都指揮，署大寧都司，入為神機(jī)坐營(yíng)，有操行。繼光幼倜儻負(fù)奇氣。家貧，好讀書，通經(jīng)史大義。嘉靖中嗣職，用薦擢署都指揮僉事，備倭山東。改浙江都司。繼光至浙時(shí)見衛(wèi)所軍不習(xí)戰(zhàn)而金華義烏俗稱慓悍請(qǐng)召募三千人教以擊刺法長(zhǎng)短兵迭用由是繼光一軍特精又以南方多藪澤，不利馳逐，乃因地形制陣法，審步伐便利，一切戰(zhàn)艦、火器、兵械精求而更置之。“戚家軍”名聞天下。四十年，倭大掠桃渚、圻頭。繼光急趨寧海，扼桃渚，敗之龍山，追至雁門嶺。賊遁去，乘虛襲臺(tái)州。繼光手殲其魁，蹙余賊瓜陵江盡死。而圻頭倭復(fù)趨臺(tái)州，繼光邀擊之仙居，道無脫者。先后九戰(zhàn)皆捷，俘馘一千有奇，焚溺死者無算。繼光為將號(hào)令嚴(yán)，賞罰信，士無敢不用命。與俞大猷均為名將。操行不如，而果毅過之。大猷老將務(wù)持重，繼光則飆發(fā)電舉，屢摧大寇，名更出大猷上。隆慶初，給事中吳時(shí)來以薊門多警，請(qǐng)召大猷、繼光專訓(xùn)邊卒。部議獨(dú)用繼光，乃召為神機(jī)營(yíng)副將。會(huì)譚綸督師遼、薊，乃集步兵三萬(wàn)，征浙兵三千，請(qǐng)專屬繼光訓(xùn)練。帝可之。浙兵三千至，陳郊外。天大雨，自朝至日昃，植立不動(dòng)。邊軍大駭，自是始知軍令。尋以守邊勞，進(jìn)左都督。久之，炒蠻偕妻大嬖只襲掠邊卒，官軍追破之。土蠻犯遼東，繼光急赴，偕遼東軍拒退之。繼光已加太子太保，錄功加少保。張居正歿半歲，給事中張鼎思言繼光不宜于北，當(dāng)國(guó)者遽改之廣東。繼光悒悒不得志，強(qiáng)一赴，逾年即謝病。給事中張希皋等復(fù)劾之，竟罷歸。居三年，御史傅光宅疏薦，反奪俸。繼光亦遂卒。(節(jié)選自《明史·戚繼光傳》)10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)A.繼光至浙時(shí)/見衛(wèi)所軍不習(xí)戰(zhàn)/而金華/義烏俗稱慓悍/請(qǐng)召募三千人/教以擊刺法/長(zhǎng)短兵迭用/由是繼光一軍特精/B.繼光至浙時(shí)/見衛(wèi)所軍不習(xí)戰(zhàn)/而金華/義烏俗稱剽悍/請(qǐng)召募/三千人教以擊刺法/長(zhǎng)短兵迭用/由是繼光一軍特精/C.繼光至浙/時(shí)見衛(wèi)所軍不習(xí)戰(zhàn)/而金華/義烏俗稱剽悍/請(qǐng)召募/三千人/教以擊刺法/長(zhǎng)短兵迭用/由是繼光一軍特精/D.繼光至浙/時(shí)見衛(wèi)所軍不習(xí)戰(zhàn)/而金華/義烏俗稱剽悍/請(qǐng)召募三千人/教以擊刺法/長(zhǎng)短兵迭用/由是繼光一軍特精/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分）A.字，指古人在成年時(shí)，在本名之外另外取的和本名意思有某種關(guān)系的名字。B.署，指代理官職，表示代理官職的詞語(yǔ)還有“權(quán)”“攝”“知”“守”等。C.經(jīng)，古代圖書四大類別之一，古代圖書四大類別分別為經(jīng)、史、子、集。D.馘，古代戰(zhàn)爭(zhēng)中割取所殺敵人的左耳用以計(jì)功，文中指所殺的倭寇。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)A.戚繼光性灑脫識(shí)廣博。他幼時(shí)灑脫不拘，志氣不凡，雖家庭貧窮，但喜好讀書，通曉經(jīng)史典籍的大義。因此被選為神機(jī)坐營(yíng)官。B.戚繼光為將勇猛善戰(zhàn)。倭寇大肆侵?jǐn)_，他急忙奔赴前線。在臺(tái)州一戰(zhàn)中，他誘敵深入，使余賊全淹死在瓜陵江中。C.D.戚繼光晚年境遇凄涼。張居正死后，戚繼光郁郁不得志，被傅光宅舉薦，反而被罰扣了俸祿。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)（1）嘉靖中嗣職，用薦擢署都指揮僉事，備倭山東___________________________________________________________________________

（2）浙兵三千至，陳郊外。天大雨，自朝至日昃，植立不動(dòng)。

__________________________________________________________________________（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題有２小題，共9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。奉使道中作①歐陽(yáng)修客夢(mèng)方在家，角聲已催曉。匆匆行人起，共怨角聲早。馬蹄終日踐冰籍，未到思回空斷腸。少貪夢(mèng)里還家樂，早起前山②路正長(zhǎng)。（注）①至和二年（公元1055年）冬天，宋仁宗派歐陽(yáng)修帶領(lǐng)使團(tuán)到契丹國(guó)去賀新君登位。②前山，有的寫作山前。14.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是A.這首詩(shī)共八句，前四句五言，后四句七言，句式長(zhǎng)短不一，故應(yīng)屬于古體詩(shī)。B.詩(shī)的首句寫“行人”在途中夜宿夢(mèng)回故鄉(xiāng)，以夢(mèng)寫情，含蓄雋永，手法巧妙。C.詩(shī)的第二句意謂報(bào)曉的號(hào)角聲，好像催促“行人”早早起身，比喻生動(dòng)貼切。D.“15.全詩(shī)寫思鄉(xiāng)之苦，行路之難，但是格調(diào)并不顯得低沉。請(qǐng)從情感方面結(jié)合全詩(shī)作簡(jiǎn)要賞析。（三）名篇默寫（每空1分，共6分）16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。1、《詩(shī)經(jīng)?氓》中的女主人公解釋自己不肯答應(yīng)婚嫁的原因的兩句是“，”。2、《離騷》中表明自己所處的社會(huì)本來就是善于投機(jī)取巧，違背規(guī)矩的現(xiàn)狀的兩句是“，”。3、《孔雀東南飛》中寫出了劉蘭芝和焦仲卿告別時(shí)依依不舍、憂愁傷感樣子的詩(shī)句是：“，”。第Ⅱ卷（表達(dá)題共80分）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成17～19題。中國(guó)的四大名繡早已名揚(yáng)海內(nèi)外，精致、雅潔、詩(shī)情畫意；苗繡則不然，它神秘的氣息，樸拙的造型甚至有些萌萌的幽默，一下子擴(kuò)充了我們的審美視野。苗繡的身份很特殊。苗族沒有自己的文字，文明傳承不能通過書寫來完成，（）。苗繡▲，承擔(dān)起這份重要的使命，著一根小小繡花針的繡娘們就是重要的傳承人。苗繡，它既是苗家山鄉(xiāng)村寨的女人們幾乎天天要做的女紅，是生活中普普通通的實(shí)用品，又是重要的藝術(shù)品。繡娘們的一雙巧手既繡出了苗家人平凡的世俗生活，也繡出了苗家人對(duì)生命的熱愛，對(duì)未知世界的想象和對(duì)未來的渴望。苗繡把苗族人的物質(zhì)世界和精神世界展示得奇麗多姿，▲。苗繡是苗族人的文化讀本。從啟蒙開始，苗族人就可以從苗繡里學(xué)習(xí)生活常識(shí)，認(rèn)識(shí)草木動(dòng)物，學(xué)習(xí)紡線耕田，了解節(jié)日習(xí)俗……包括對(duì)神話、對(duì)宇宙天體的解讀，▲無所不有。乍一看這本“書”，羅列的事物真不少，率性隨意，缺乏歸納，但如果仔細(xì)閱讀你便會(huì)發(fā)現(xiàn)，它所表現(xiàn)的內(nèi)容也都是經(jīng)過了嚴(yán)格選擇的，而且不乏思想深度。苗族先人把祖祖輩輩獲得的人生智慧，都隱藏在一個(gè)個(gè)生動(dòng)鮮活的苗繡故事中。苗繡一直無聲無息深藏不露，20世紀(jì)后半葉才逐漸被發(fā)現(xiàn)。有趣的是，它被發(fā)現(xiàn)的時(shí)間與讀圖時(shí)代幾乎同步，顯然苗繡本身的藝術(shù)特質(zhì)和讀圖時(shí)代的美學(xué)趣味▲。神秘的氣息，獨(dú)特的想象，呆萌的造型，飽滿的情感，讓我們驚嘆相見恨晚。17.依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.義不容辭五光十色豐富多彩殊途同歸B.義不容辭萬(wàn)紫千紅林林總總不謀而合C.責(zé)無旁貸萬(wàn)紫千紅豐富多彩殊途同歸D.責(zé)無旁貸五光十色林林總總不謀而合18.文中畫橫線的部分有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.苗繡則不然，它樸拙的造型、神秘的氣息甚至有些萌萌的幽默，一下子擴(kuò)充了我們的審美視野。B.C.D.苗繡則不然，它神秘的氣息、樸拙的造型甚至有些萌萌的幽默，一下子開辟了我們的審美視野。19.下列在中文括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的內(nèi)容，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.于是口傳文化和各種形象記載就承擔(dān)起了這份責(zé)任B.口傳文化和各種形象記載就承擔(dān)起了這份責(zé)任C.因此，這份責(zé)任只能落在口傳文化和各種形象記載上D.因此，這份責(zé)任剛好落在口傳文化和各種形象記載上20．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過18個(gè)字。（6分）

命運(yùn)總是與人一同存在的。①，雖然有時(shí)它深不可測(cè)；不要懼怕命運(yùn)的無常，雖然有時(shí)它來去無蹤。因?yàn)槊\(yùn)有一半在你手里，只有另一半才在上帝的手里。在你絕望的時(shí)候，②；在你得意忘形的時(shí)候，別忘了上帝手里還有另一半的命運(yùn)。你的恐懼越放大，你手中掌握的那一半越小，你失去的也就越多；你的努力越超常，你手里掌握的那一半越大，你獲得的也就越豐碩。因此，人的一生的全部意義就在于：③。

21.根據(jù)下面消息內(nèi)容，將其概括為一句話新聞。（5分）（不超過15字）據(jù)氣象部門預(yù)報(bào)，3月31日—4月5日攀枝花市全境、涼山州大部、甘孜州南部和中部以及阿壩州西南部的主要林（牧）區(qū)以晴間多云天氣為主，氣溫偏高，森林草原火險(xiǎn)氣象等級(jí)高。據(jù)林草部門預(yù)報(bào)，3月31日—4月5日上述地區(qū)森林草原火險(xiǎn)等級(jí)可達(dá)4～5級(jí)。經(jīng)綜合研判氣象條件、林區(qū)物候、野外火源及火災(zāi)發(fā)生情況，預(yù)計(jì)3月31日—4月5日，上述地區(qū)森林草原火險(xiǎn)等級(jí)將維持在高度及以上危險(xiǎn)級(jí)別，防火形勢(shì)十分嚴(yán)峻，特發(fā)布高森林草原火險(xiǎn)預(yù)警。上述區(qū)域中甘孜州南部、涼山州西部為紅色預(yù)警，其余地區(qū)為橙色預(yù)警。上述地區(qū)要密切關(guān)注天氣和森林草原火險(xiǎn)變化趨勢(shì)，督促指導(dǎo)有關(guān)地區(qū)嚴(yán)格按照《四川省森林草原防滅火指揮部關(guān)于分區(qū)分級(jí)抓好森林草原火險(xiǎn)精準(zhǔn)防控工作的通知》要求落實(shí)響應(yīng)措施，嚴(yán)防發(fā)生森林草原火災(zāi)?！鞠碓矗核拇ㄓ^察】四、寫作（60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）生活中有很多東西可以分享，美味可以分享，歡樂可以分享，幸?？梢苑窒恚?jīng)驗(yàn)可以分享……懂得分享的人心胸會(huì)變得開闊，腳步會(huì)越走越遠(yuǎn)，生活也會(huì)因分享而充滿溫馨。請(qǐng)以“分享”為話題寫一篇議論文。要求：①題目自擬；②不少于800字；③不要套作，不得抄襲。阿壩藏族羌族自治州2020—2021學(xué)年度下期期中檢測(cè)高一語(yǔ)文參考答案（一）、論述類文本閱讀1、D.A項(xiàng)原文第一段中說的是近代很多思想家“認(rèn)為傳統(tǒng)社會(huì)的敝端之一”，擴(kuò)大了范圍。B項(xiàng)原文是“凡直接......屬私德”，說明并非只有“交往”表現(xiàn)得品質(zhì)才是公德。C項(xiàng)無中生有。2、B.“主要論證了私德與公德相輔相成”錯(cuò)。應(yīng)是論證了“私德和公德具有連續(xù)性，私德乃公德之本”。3、A.偷換概念。兼有公德和私德的是孝道而非家庭。。（二）、實(shí)用類文本閱讀4、B。B.根據(jù)材料一“徒然將前人的錯(cuò)誤…照樣地再襲做一次，這是我計(jì)劃中所不做的”可以推出，B項(xiàng)不屬于梁思成修復(fù)孔廟的計(jì)劃。5.B.“因而”強(qiáng)加因果，且“希瓦古城與當(dāng)?shù)氐乩憝h(huán)境的協(xié)調(diào)”并非文物工作者考慮的“首要問題”。6.①梁思成認(rèn)為應(yīng)追求文物建筑“現(xiàn)存構(gòu)物壽命最大限度地延長(zhǎng)”,九層神廟的修復(fù)團(tuán)隊(duì)先對(duì)建筑的底基和塔樓進(jìn)行加固和防漏水處理，保證整個(gè)建筑的結(jié)構(gòu)安全。②梁思成認(rèn)為應(yīng)追求文物建筑在外表上維持或恢復(fù)現(xiàn)存各殿宇建筑初時(shí)的形制”；九層神廟的修復(fù)團(tuán)隊(duì)盡最大可能保留和利用神廟的舊構(gòu)件，不改變神廟墻體的外貌。(每點(diǎn)3分。其中梁思成的主張1分，九層神廟修復(fù)工程中的做法2分)（三）文學(xué)類文本閱讀（15分）7.（3分）C（C項(xiàng)向邊壽民學(xué)習(xí)的是裱畫徐的祖上，而不是他。）8.（6分）（1）裱畫的技藝高超。一般工匠不敢做的揭裱，經(jīng)他手的有千幅以上，他沒弄壞過一幅。（2）綜合素養(yǎng)好。他善裱，能畫，工篆刻。（3）堅(jiān)守誠(chéng)信。人們的名畫舊藏他不作偽，被逼迫做的贗品他都留有標(biāo)識(shí)，并向公安局舉報(bào)。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可）9.（6分）（1）裱畫徐繼承了祖上善裱、能畫、工篆刻等技藝是伏筆，后文犯罪分子找他做贗品是照應(yīng)；（2）徐家家規(guī)中的“三規(guī)”是伏筆，后文他給人平靜裱畫的做法是照應(yīng)；（3）他裝裱之后要鈐印是伏筆，后文他被迫做的贗品中改了長(zhǎng)條印是照應(yīng)；（4）前文寫他“亦善寫意”是伏筆，后文他在給公安局的舉報(bào)信里用毛筆勾畫那幾個(gè)人的肖像是照應(yīng)。（每點(diǎn)2分，伏筆與照應(yīng)有一一對(duì)應(yīng)的邏輯關(guān)系，答出其中三條即可得滿分）10.A.11.B（“知”意為主持、掌管，沒有“代理官職”的意思。）12.C.A項(xiàng)張冠李戴，被選為神機(jī)營(yíng)坐官的是戚繼光的父親。B“蹙”是逼迫的意思，誘敵深入無中生有。D項(xiàng)被奪俸的是傅光宅。13.(1)嘉靖年間承襲官職，因?yàn)槭芘e薦被提拔為代理都指揮僉事，在山東防備倭寇。(2)三千浙江士兵到達(dá)，在郊外列陣。天空下起了大雨，從早晨下到太陽(yáng)偏西，士兵像樹木一樣站立不動(dòng)。評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：(1)關(guān)鍵詞“嗣”(繼承，承襲)、“用”(因?yàn)?“備”(防備)各1分，句子大意2分。(2)關(guān)鍵詞“陳”(通陣”，列陣)、“日昃”(太陽(yáng)偏西)、“植立”(像樹木一樣站立)各1分，句子大意2分。參考譯文戚繼光，字元敬，世襲登州衛(wèi)指揮事。他的父親戚景通，曾任都揮，代理大寧都司一職，進(jìn)入朝廷擔(dān)任神機(jī)營(yíng)坐營(yíng)官，有操守品行。戚繼光年少時(shí)灑脫不拘，志氣不凡。他家中貧窮，喜好讀書，通曉經(jīng)史的要旨。靖年間承襲官職，因?yàn)槭芘e薦被提拔為代理都指揮僉事，在山東防備倭寇。改任浙江都司僉事。戚繼光到浙江時(shí)，看到衛(wèi)所的軍隊(duì)不練習(xí)作戰(zhàn)，而金華、義烏人普遍號(hào)稱敏捷勇猛，(戚繼光)請(qǐng)求招募三千人，教他們攻擊、刺殺的方法，長(zhǎng)短兵器輪番使用，從此繼光這支部隊(duì)特別精銳。又因?yàn)槟戏接泻芏嗾訚珊?，不利于騎馬追逐，(他)便根據(jù)地形編制陣法，仔細(xì)考察步行作戰(zhàn)的便利之處，所有戰(zhàn)艦、火器、兵械都精心研制然后加以更換?！捌菁臆姟甭劽煜?。嘉靖四十年，倭寇大肆搶掠桃渚、圻頭。戚繼光急忙趕赴寧海，據(jù)守桃渚，在龍山把他們打敗，追到雁門嶺。倭寇逃走，趁著防守空虛襲臺(tái)州。戚繼光親手消滅了他們的首領(lǐng)，把其余的倭寇逼到瓜陵江，這些倭寇全部溺死。而圻頭的倭寇又奔向臺(tái)州，戚繼光在仙居攔阻襲擊他們，路上的倭寇沒有能逃脫的。戚繼光先后作戰(zhàn)九次都大獲全勝，俘虜、殺死的有一千多人，燒死溺死的倭寇無法計(jì)算。戚繼光擔(dān)任將領(lǐng)軍令嚴(yán)明，賞罰分明，士兵沒有敢不聽從命令的。戚繼光和俞大猷都是(當(dāng)時(shí)的)名將。戚繼光的操守品行不如俞大猷，但他的果敢堅(jiān)毅勝過俞大猷。俞作為老將做事追求穩(wěn)重，戚繼光做事則雷厲風(fēng)行，多次打敗倭寇，名聲更是在俞大之上。隆慶初年，給事中吳時(shí)來因?yàn)樗E門邊防多次有緊急情況，請(qǐng)求讓俞大猷和戚繼光專門訓(xùn)練邊士兵。朝廷內(nèi)部商議后只任用戚繼光，于是下詔讓戚繼光擔(dān)任神機(jī)營(yíng)副將。恰逢譚綸視察遼、薊兩地的軍隊(duì)，于是召集三萬(wàn)步兵，征調(diào)三千浙江士兵，請(qǐng)求專門交給戚繼光訓(xùn)練?；实鄞饝?yīng)了這件事。三千浙江士兵到達(dá)，在郊在郊外列陣。天空下起了大雨，從早晨下到太陽(yáng)偏西，士兵像樹木一樣站立不動(dòng)。邊防軍大為震驚，從此才知道其軍中法令嚴(yán)明。不久因?yàn)槭剡呹P(guān)有功，晉升為左都督。很久之后，炒蠻偕同他的妻子大只襲擊掠奪守邊的士兵，守邊軍隊(duì)追趕并打敗了他們。土蠻進(jìn)犯遼東，繼光急忙奔赴遼東，和遼東軍一起抵御逼退土蠻。戚繼光已經(jīng)加封太子太保，記錄功勛后加封少保。張居正死后半年，給事中張鼎思上書說繼光不適合待在北方，執(zhí)政者立刻把他改派到廣東。戚繼光郁郁不得志，勉強(qiáng)赴任，過了一年就稱病請(qǐng)求辭官。給事中張希等人又彈劾他，最終他被罷免官職而歸鄉(xiāng)。戚繼光在家待了三年，御史傅光宅上書舉薦他，反而被罰扣了。(不久)戚繼光也去世了。14．C項(xiàng)，“比喻”錯(cuò)誤，運(yùn)用了擬人的修辭，不是比喻。15．（1）前四句寫詩(shī)人出使途中思念家鄉(xiāng)而夢(mèng)里還家，卻被角聲驚醒，只能匆忙起身，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)家鄉(xiāng)的思念之情，以及角聲驚夢(mèng)和路途辛苦而產(chǎn)生的埋怨和傷感。（2）后四句寫路途艱難，未到目的地思家只能徒增傷感，勸告人們“早起”趕路，表達(dá)了不要貪念返鄉(xiāng)夢(mèng)境，爭(zhēng)取早日完成使命的自我勸慰之情。（3）詩(shī)人努力振奮精神，鼓舞激勵(lì)同樣思鄉(xiāng)的從行人員。全詩(shī)雖寫思鄉(xiāng)之苦，格調(diào)并不顯得低沉，有一種昂揚(yáng)向上的精神。16、（1）匪我愆期，子無良媒。（2）固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。（3）舉手長(zhǎng)勞勞，二情同依依。17．D首先閱讀語(yǔ)境，把握語(yǔ)境含義，然后抓住相異語(yǔ)素，分析其意義差異，同時(shí)可聯(lián)系日常習(xí)慣用語(yǔ)，推斷詞語(yǔ)意義及用法。責(zé)無旁貸：自己的責(zé)任不能推卸給別人。多用于指自己應(yīng)當(dāng)做的不可推卸的事。強(qiáng)調(diào)的是“責(zé)任”。義不容辭：指道義上不允許推辭。兩者都含有應(yīng)該承擔(dān)、不能推辭的意思；但“責(zé)無旁貸”偏重于職責(zé)所需，不能推卸；“義不容辭”偏重在道義上難以推托。第一空強(qiáng)調(diào)的是“職責(zé)”，故選“責(zé)無旁貸”。五光十色：形容色彩鮮艷，花樣繁多。