大一論文的格式模板范文第1篇大一論文的格式模板范文第1篇關(guān)于學(xué)前健康教育發(fā)展的探索與思考摘要：健康是人類的最基本要求，也是一項(xiàng)最重要的社會(huì)目標(biāo)。然而，對(duì)于什么是健康，人們的認(rèn)識(shí)并不完全一致。在許多人腦子里，一提到健康就理解為身體沒病，體格健壯。這種單純的身體健康觀，存在很大的片面性，忽視了心理健康的重要性。

在幼兒健康教育中，偏重幼兒身體保健教育，缺少幼兒心理衛(wèi)生教育方面的內(nèi)容，這種傾向不利于幼兒身心的全面發(fā)展。因此，如何克服傳統(tǒng)健康觀的片面性，樹立正確的健康觀念，完全將健康剝離到衛(wèi)生保健工作的管理范圍，是當(dāng)前我們工作中需要著重解決的一個(gè)重要問(wèn)題。

概述：日本1990年頒布的《幼稚園教育要領(lǐng)》指出“幼稚園的生活要同家庭、社區(qū)生活保持密切聯(lián)系，以利于幼兒的成長(zhǎng)?！彪S著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們生活水平的提高，心理健康問(wèn)題已日益引起全社會(huì)的重視。關(guān)注個(gè)人的心理健康已成為現(xiàn)代文明人的一個(gè)重要標(biāo)志。說(shuō)到幼兒心理健康的發(fā)展我就不得不說(shuō)說(shuō)我認(rèn)為的心理健康的意義了。

一、幼兒心理健康的含義

在談到幼兒心理健康這個(gè)定義的同時(shí)，我們不可回避的就是心理健康這個(gè)概念。究竟怎樣才算是心理健康呢?《心理學(xué)》指出心理健康，一般是指人的智力正常，情緒良好，個(gè)性健全，能適應(yīng)環(huán)境，人際關(guān)系協(xié)調(diào)，心理行為符合年齡特征標(biāo)準(zhǔn)的心理狀態(tài)。具體來(lái)說(shuō)，主要包括以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：

①對(duì)自己有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)和客觀的評(píng)價(jià)。心理健康的人，對(duì)自己的長(zhǎng)處、短處，自己的個(gè)性特點(diǎn)，都有一個(gè)現(xiàn)實(shí)的、正確的認(rèn)識(shí)。知道自己能干什么，適合干什么;對(duì)于辦不到的事，也不會(huì)苛求自己。

②有自信自立精神，有自我發(fā)展的心理動(dòng)力。心理健康的人，因此，在困難和逆境面前能調(diào)整和控制自己的情緒，冷靜對(duì)待和處理各種復(fù)雜的問(wèn)題，并不斷前進(jìn)。

③能和他人友好相處，善于協(xié)調(diào)人際關(guān)系。心理健康的人，對(duì)人對(duì)事都能采取和睦相處、友好對(duì)待、克已讓人的態(tài)度;對(duì)人際交往中出現(xiàn)的問(wèn)題和矛盾，能采取友好寬容的、公平的、有理有節(jié)的方式處理，容易與他人合作和相處。

④主動(dòng)適應(yīng)環(huán)境，順應(yīng)社會(huì)需要。心理健康的人，能夠自覺地調(diào)整個(gè)人和環(huán)境的.關(guān)系，不是環(huán)境順應(yīng)自己，而是使自己適應(yīng)環(huán)境。在任何復(fù)雜的環(huán)境中，一方面保持自己人格、個(gè)性上的特點(diǎn);另一方面，又有揚(yáng)長(zhǎng)避短、適應(yīng)環(huán)境需要的應(yīng)變能力，無(wú)論是在艱苦的逆境中，還是在順利環(huán)境中，都能很好地發(fā)展自己。

二、幼兒心理健康的分析

我國(guó)新頒布的《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》也著重強(qiáng)調(diào)了幼兒心理健康的重要性能。幼兒心理教育是以“幼兒為本”，也就是把孩子當(dāng)成與大人有著平等人格的人來(lái)關(guān)照，老師在關(guān)心與愛護(hù)孩子的同時(shí)，切莫丟掉“尊重”與“平等”，這兩種當(dāng)代人文意識(shí)，老師不僅僅是蹲下來(lái)與孩子交流，更是真正地將大人的架子放下來(lái)，用心同孩子交流。孩子雖小，但卻完全可以感受到這一種來(lái)自老師“母愛”般的關(guān)照，只有這樣，孩子才能在老師的溫情關(guān)照下健康的成長(zhǎng)。

三、如何關(guān)注幼兒心理健康

幼兒的心理健康是幼兒人格完善的必要條件，是幼兒的精神與發(fā)展的內(nèi)在基礎(chǔ)。有了心理的健康，幼兒就可能有充分的發(fā)展。目前，在幼兒中存在著一些不同程度的心理健康問(wèn)題。主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一、挫折容忍力低，經(jīng)不起磕磕碰碰，稍有不順心就會(huì)哭鬧、發(fā)脾氣。第二、缺乏與人交往和應(yīng)付人際事件的能力。對(duì)于大多數(shù)孩子來(lái)說(shuō)，在家庭中凡事以他們?yōu)橹行模诩w中他們卻必須考慮到別的同伴的喜好和意見，獨(dú)生子女的增多使越來(lái)越多的幼兒少有與外界接觸的機(jī)會(huì)，導(dǎo)致在人際關(guān)系中無(wú)所適從，正如我國(guó)心理學(xué)家丁瓚教授所說(shuō)：“人類的心理教育最主要的就是對(duì)人際交往的適應(yīng)，所以，人類的心理病態(tài)，主要是由于人際關(guān)系而來(lái)的”。所以作為幼兒教師的我們更應(yīng)該抓起孩子的心理健康教育。

四、心理健康教育要從小抓起

隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們生活水平的提高，心理健康問(wèn)題已日益引起全社會(huì)的重視。關(guān)注個(gè)人的心理健康已成為現(xiàn)代文明人的一個(gè)重要標(biāo)志。古今中外每個(gè)家長(zhǎng)都希望自己的孩子能健健康康的成長(zhǎng)。關(guān)注孩子長(zhǎng)

大后未來(lái)社會(huì)中是否具有生存能力的家長(zhǎng)，不能不關(guān)注孩子的心理健康。一個(gè)心理健康的孩子，具有什么樣的特點(diǎn)呢?我們認(rèn)為至少應(yīng)包括下面這五條：

(1)有正常的智力，有求知欲;

(2)能逐漸學(xué)會(huì)調(diào)控自己的情緒，保持樂觀向上的心境;

(3)能學(xué)會(huì)與周圍人正常的交往，懂得分享與合作、尊重別人、樂于助人;

(4)能自我接納，有自制力，能積極面對(duì)生活中遇到的問(wèn)題、困難，適應(yīng)環(huán)境;

(5)具有良好的行為習(xí)慣和健全的人格。

這五條并不是一朝一夕形成的，而要靠大人的培養(yǎng)，如何培養(yǎng)呢?我們不要忘記孩子的身心發(fā)展變化的特點(diǎn)，心理健康教育應(yīng)滲透在家庭生活的各個(gè)方面，滲透在學(xué)校教育工作的全過(guò)程中，對(duì)不同年齡的孩子提出不同的要求，把“學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)共同生活、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)生存”作為對(duì)孩子的終生教育的目標(biāo)，點(diǎn)點(diǎn)滴滴、持之以恒，我們一定能把孩子培養(yǎng)成適應(yīng)新世紀(jì)社會(huì)生活的棟梁之材。

而在現(xiàn)今社會(huì)對(duì)于心理健康教育的問(wèn)題出現(xiàn)我總結(jié)了以下幾點(diǎn)：

一、對(duì)幼兒心理健康教育重視不夠、認(rèn)識(shí)不足

世界衛(wèi)生組織早在1977年就提出了健康“應(yīng)是生理、心理、社會(huì)適應(yīng)的完備狀態(tài)”，將心理與社會(huì)適應(yīng)這兩個(gè)重要內(nèi)容作為了健康的基本要素。但是，在相當(dāng)多的幼兒園中，目前對(duì)健康的認(rèn)識(shí)仍然停留在生物——醫(yī)學(xué)模式的水平上，還沒有實(shí)現(xiàn)向生物——心理——社會(huì)醫(yī)學(xué)新模式的轉(zhuǎn)變，因此，明顯存在著重生理保健輕心理保健的現(xiàn)象。

這種對(duì)幼兒心理健康教育的重視不夠，最主要的原因還在于普遍存在對(duì)幼兒心理健康知識(shí)的匱乏，在于對(duì)幼兒身心關(guān)系的認(rèn)識(shí)模糊，在于沒有認(rèn)識(shí)到幼兒心理健康的重要性。許多人將幼兒心理的一些異常表現(xiàn)看成為孩子成長(zhǎng)中的自然現(xiàn)象，不去加以關(guān)注。

二、幼兒心理健康教育尚未形成完整的理論體系，缺乏嚴(yán)密的系統(tǒng)性

幼兒心理健康教育沒能形成自己完整的理論體系，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一是迄今為止，全國(guó)除了少量的幼兒心理衛(wèi)生、行為與情緒問(wèn)題等方面的書籍之外，尚未見有幼兒心理健康教育方面的專著;二是在全國(guó)為數(shù)不多的開設(shè)有學(xué)前教育專業(yè)的高校中，開設(shè)有幼兒心理健康教育方面課程的極少;三是無(wú)論高校，還是幼兒師范，都沒有一本全國(guó)通用的幼兒心理健康的教材;

四是盡管《幼兒園工作規(guī)程》提出了應(yīng)做好幼兒的心理保健工作，但內(nèi)容分散、零亂，大多體現(xiàn)在其他內(nèi)容之中，如培養(yǎng)幼兒活潑開朗的性格，引導(dǎo)幼兒個(gè)性的健康發(fā)展等。這些內(nèi)容之間沒有一個(gè)內(nèi)在的聯(lián)系系統(tǒng)和統(tǒng)一的觀念，而且還有許多有關(guān)幼兒心理健康及教育的內(nèi)容沒有納入到教育之中或沒有引起教育者的重視。

三、理論與實(shí)踐的脫離

近年來(lái)，注重幼兒心理健康教育的幼兒園日益增多，他們?cè)趯?shí)踐中積累了許多有益的經(jīng)驗(yàn);而高校中不少教師也開始重視對(duì)幼兒心理健康教育的研究，幼兒心理健康教育方面的研究成果日漸增多。但是，有一個(gè)較為突出的問(wèn)題值得引起注意，那就是理論與實(shí)踐的脫離。

四、教師缺乏幼兒心理健康教育的專業(yè)知識(shí)

教育活動(dòng)的實(shí)施在很大程度上有賴于教育施行者本身的素質(zhì)、專業(yè)知識(shí)的結(jié)構(gòu)及豐富程度。然而，在沿襲已久的幼兒師范教育體系中，知識(shí)更新尚未完全跟上形勢(shì)發(fā)展的要求，這直接導(dǎo)致了幼兒園教師有關(guān)心理健康教育專業(yè)知識(shí)的缺乏。

而扎實(shí)的幼兒心理健康教育的知識(shí)，是進(jìn)行幼兒心理健康教育的前提。與此同時(shí)，如何把握好幼兒心理健康教育與幼兒科學(xué)教育的關(guān)系，注意教育內(nèi)容的整合，也影響到幼兒心理健康教育的實(shí)施。時(shí)下，在不少幼兒園心理健康教育的工作中所出現(xiàn)的問(wèn)題，與此都有著十分密切的關(guān)系。

五、具體操作中的非科學(xué)性

1、違反心理健康教育原則的問(wèn)題。例如：幼兒出現(xiàn)攻擊性行為，本屬于品行障礙，對(duì)于這一類行為的矯正與教育應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正面教育，樹立榜樣作用，或采用暫時(shí)隔離、減少刺激的方法。

但有些幼兒教師在對(duì)待這一類孩子時(shí)，采用宣泄的方法來(lái)加以矯正，為其提供摔打的物品，讓其發(fā)泄憤怒的情緒。而研究表明，幼兒在宣泄后習(xí)得更多的攻擊技能，可產(chǎn)生更強(qiáng)的攻擊傾向。因此，采用宣泄法違背了心理健康教育的原則。

2、家園教育不同步的問(wèn)題。在幼兒園中對(duì)幼兒實(shí)施心理健康教育本是一件有利幼兒身心健康的好事，但在實(shí)施中如未注意與家長(zhǎng)的密切配合，則可以使幼兒園的努力付之東流。某幼兒園幾年來(lái)一直堅(jiān)持對(duì)幼兒進(jìn)行社會(huì)交往能力的培養(yǎng)，目的在于讓孩子學(xué)會(huì)與他人的交往、分享與合作、提高其社會(huì)適應(yīng)力。但在具體操作中，他們忽略了與家庭的聯(lián)系與合作，而有些家庭對(duì)其子女一向采用溺愛、放任的教育方式，結(jié)果導(dǎo)致幼兒園中所教與家庭所教的沖突，教育未能收到應(yīng)有的效果。

3、不能區(qū)分心理問(wèn)題與道德問(wèn)題。在部分幼兒身上，說(shuō)謊這一現(xiàn)象是較為常見的。造成幼兒說(shuō)謊的原因，一方面是由于幼兒認(rèn)知發(fā)展水平較低，在思維、記憶、想象、判斷等方面出現(xiàn)與事實(shí)不符時(shí)造成的說(shuō)謊;另一方面，是由于幼兒做錯(cuò)了事，怕受到處罰，或由于老師、家長(zhǎng)對(duì)幼兒的過(guò)分嚴(yán)厲所致。

因此，我們對(duì)幼兒的說(shuō)謊問(wèn)題應(yīng)全面分析，區(qū)別對(duì)待。而在某些幼兒園中，防止一旦出現(xiàn)諸如偷竊、說(shuō)謊等行為時(shí)，斥責(zé)幼兒品德不好，將心理問(wèn)題與道德問(wèn)題混為一談的現(xiàn)象并不少見。

4、心理健康教育成人化的問(wèn)題。由于幼兒心理健康教育尚未形成自己的理論體系，一些幼兒園在對(duì)幼兒實(shí)施心理健康教育時(shí)，常常是借鑒中小學(xué)校甚至成人心理健康教育的經(jīng)驗(yàn)和模式。這導(dǎo)致了在教育的過(guò)程中，對(duì)幼兒的實(shí)際接受能力的忽視。其實(shí)，幼兒心理健康教育作為幼兒素質(zhì)教育這個(gè)系統(tǒng)工程中的一個(gè)有機(jī)組成部分，需要解決的問(wèn)題還很多。

在這里，我們僅僅是對(duì)幼兒心理健康教育中的一些重要問(wèn)題進(jìn)行分析，而這些問(wèn)題的解決方法，一方面有賴于心理健康教育模式的建立與完善，另一方面，則需要幼兒園、家庭、社會(huì)諸方面的共同努力。關(guān)注幼兒的心理健康，不是一件輕而易舉的小事，而是關(guān)乎我們民族未來(lái)的大事。在這個(gè)方面，我們都要拿出“幼吾幼以及人之幼”的氣魄和胸懷來(lái)投入其中，讓我們所有的孩子都沐浴著全社會(huì)呵護(hù)關(guān)愛的陽(yáng)光下健康而快樂的成長(zhǎng)，將來(lái)成為身心俱健的合格幼兒。

結(jié)束語(yǔ)

時(shí)代在發(fā)展，教育在改革，孩子在成長(zhǎng)，堅(jiān)持開展心理健康教育是現(xiàn)代德育教育的標(biāo)志，是提高幼兒整體素質(zhì)的關(guān)鍵，是擺在每個(gè)教師面前刻不容緩的重大課題。所謂“授人魚不如授人以漁”，我們不可能給予孩子應(yīng)對(duì)一生的知識(shí)和技能，而學(xué)習(xí)和獨(dú)立思考的能力、動(dòng)手實(shí)踐的能力、探求新知和創(chuàng)造的激情與精神、良好的道德品質(zhì)和習(xí)慣，才是我們應(yīng)賦予孩子的珍貴財(cái)富。

作為教師要用愛撥亮每位幼兒心中的那盞“燈”，揚(yáng)起前進(jìn)的風(fēng)帆。只要人人都去關(guān)注孩子的成長(zhǎng)過(guò)程，“一切為了每一位孩子的發(fā)展”這一核心問(wèn)題就能實(shí)現(xiàn)，那么教育這朵花會(huì)越開越美。

大一論文的格式模板范文第2篇馬克思主義與社會(huì)

【內(nèi)容提要】直到今天，在關(guān)于社會(huì)的本質(zhì)、作用和意義上還存在著巨大的誤區(qū)，在一些人頭腦中，社會(huì)似乎總是站在國(guó)家或體制對(duì)立面的敵人?！吧鐣?huì)”這個(gè)團(tuán)結(jié)、穩(wěn)定、和諧的最重要的組織和機(jī)制卻被視同異端，成為與其特質(zhì)相悖的負(fù)面因素，這實(shí)在是天大的誤解。

一、尋找社會(huì)

“社會(huì)”對(duì)于社會(huì)學(xué)而言應(yīng)該是一個(gè)安身立命的基本概念和主要研究對(duì)象，然而一百多年來(lái)這個(gè)概念卻似乎在一種不言而喻中面目不甚分明。直至“公民社會(huì)”概念的提出，當(dāng)社會(huì)學(xué)家提及“社會(huì)”時(shí)，其所指才首先落實(shí)于“公民社會(huì)”。雖然現(xiàn)代社會(huì)學(xué)中還有很多其他的社會(huì)概念，但“公民社會(huì)”優(yōu)先卻是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)(沈原，2007，327)。西方社會(huì)學(xué)的發(fā)展也是與其公民社會(huì)的發(fā)展密切相關(guān)的，“社會(huì)學(xué)與社會(huì)之間存在著類似臍帶般的聯(lián)系，但是，這肯定不是說(shuō)社會(huì)學(xué)只研究公民社會(huì)。遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只如此。但它是從公民社會(huì)的立場(chǎng)上研究國(guó)家和經(jīng)濟(jì)”(布洛維，2007，48)。伴隨著第二波市場(chǎng)化的出現(xiàn)，西方學(xué)術(shù)界關(guān)于公民社會(huì)的討論日益增多。我國(guó)在上世紀(jì)八十年代以后也逐漸興起了一場(chǎng)關(guān)于公民社會(huì)的研究熱潮。這一熱潮的出現(xiàn)，一方面是因?yàn)橹匾膶W(xué)術(shù)傳統(tǒng)及其理論發(fā)展促使中國(guó)研究者開始思考，是否也存在一個(gè)與社會(huì)主義政治體制的國(guó)家相對(duì)應(yīng)的公民社會(huì)，如果存在，其特征和機(jī)制是什么;另一方面則是因?yàn)橹袊?guó)的改革及其社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程已然將社會(huì)對(duì)社會(huì)學(xué)的需求呈現(xiàn)于我們面前。

“公民社會(huì)”對(duì)于中國(guó)而言是一個(gè)全新的社會(huì)概念。傳統(tǒng)中國(guó)有社群，有基于血緣、地緣或業(yè)緣等關(guān)系的共同體而缺少現(xiàn)代意義的社會(huì)形式——以公共領(lǐng)域?yàn)榛A(chǔ)產(chǎn)生的、外在且獨(dú)立于國(guó)家的、具有高度自主性和自治的社會(huì)。

自1949年以后，中國(guó)建立起一個(gè)政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)高度合一的總體性社會(huì)，國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)和各種社會(huì)資源的分配和運(yùn)作實(shí)行全面控制和壟斷。在這樣的體制下我們很難看到計(jì)劃外的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和自主的社會(huì)生活的存在，社會(huì)被國(guó)家嚴(yán)重?cái)D壓而難以存活。上世紀(jì)70年代末的改革開放在某種程度上打破了這一局面，經(jīng)濟(jì)體制改革的推進(jìn)為經(jīng)濟(jì)自主提供了契機(jī)，使得經(jīng)濟(jì)逐漸從國(guó)家的全面掌控中被釋放出來(lái)，開始嘗試著按照市場(chǎng)的原則運(yùn)行。然而，一系列社會(huì)問(wèn)題也隨之而來(lái)，新興精英階層的崛起和對(duì)大部分社會(huì)資源的占有，使得一個(gè)斷裂的社會(huì)結(jié)構(gòu)日漸形成。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和民主政治的發(fā)展雖然為社會(huì)的自主和發(fā)育提供了契機(jī)，但公民社會(huì)的生成還未見雛形。研究者們依稀從加速發(fā)展的非政府組織中、從新興的城市社區(qū)中，或是從各種各樣自組織的集體行為和社會(huì)運(yùn)動(dòng)中，看到了中國(guó)公民社會(huì)生長(zhǎng)的可能。于是他們開始在這些最有可能、最有希望產(chǎn)生公民社會(huì)的地方尋找社會(huì)的生長(zhǎng)點(diǎn)或萌芽。第三波市場(chǎng)化浪潮和全球化浪潮的日益凸現(xiàn)，則讓研究者們?cè)谥袊?guó)尋找公民社會(huì)的心情更為迫切，因?yàn)榈谌ㄊ袌?chǎng)化不僅使西方國(guó)家的公民社會(huì)更直接地暴露于國(guó)家和市場(chǎng)的雙重威脅之下，同時(shí)也要求中國(guó)盡快出現(xiàn)抗拒第三波市場(chǎng)化的對(duì)沖力量，以制約國(guó)家和市場(chǎng)的無(wú)規(guī)制擴(kuò)張，形成一個(gè)政治、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)相互制衡的結(jié)構(gòu)體系。

尋找社會(huì)的努力在現(xiàn)實(shí)中常常令人失望。雖然“在對(duì)中國(guó)公民社會(huì)眾多的分歧意見背后，無(wú)論是政府官員還是專家學(xué)者，至少存在著這樣一種共識(shí)：中國(guó)公民社會(huì)正隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和民主政治的發(fā)展而迅速崛起，并且對(duì)中國(guó)的政治生活、經(jīng)濟(jì)生活和社會(huì)生活產(chǎn)生日益重大的影響。但是，中國(guó)公民社會(huì)同時(shí)也存在著許多問(wèn)題，面臨著許多困難，其中最主要的問(wèn)題和困難來(lái)自其制度環(huán)境。這一點(diǎn)已經(jīng)得到相關(guān)調(diào)查的證實(shí)”(俞可平，2006，122)。

改革開放后從單位制脫離而出的城市社區(qū)是為研究者們共同期待的又一個(gè)社會(huì)的生長(zhǎng)點(diǎn)?！拔覀儚闹袊?guó)社區(qū)的學(xué)理研究中能夠發(fā)現(xiàn)，社區(qū)建設(shè)或多或少被看做是一個(gè)‘社會(huì)實(shí)體’建設(shè)的過(guò)程和在中國(guó)獨(dú)特背景下公民社會(huì)發(fā)育的一個(gè)重要路徑”(李友梅，2007，166)。一些研究者似乎對(duì)此達(dá)成了共識(shí)，雖然他們的研究視角和關(guān)注層面各有不同。王穎認(rèn)為，正是國(guó)家自上而下推動(dòng)的社區(qū)民主治理改革和一系列自下而上追求自我發(fā)展的社區(qū)居民有組織活動(dòng)，造就了中國(guó)最具實(shí)際意義、擁有最廣泛社會(huì)基礎(chǔ)的公民社會(huì)的崛起(王穎，2006，45)。陳偉東和李雪萍從社區(qū)公共產(chǎn)品供給機(jī)制的構(gòu)建過(guò)程中，推論出社區(qū)治理結(jié)構(gòu)(包括參與、分權(quán)、制度和決策標(biāo)準(zhǔn))的形成過(guò)程，進(jìn)而延伸至政府和社會(huì)的分權(quán)，以及公民社會(huì)的發(fā)育(陳偉東、李雪萍，2003，27)。李友梅則把視線從宏觀、中觀層面轉(zhuǎn)向了微觀，她指出，“在‘社區(qū)共治’的前提下，發(fā)育公民社會(huì)不僅要看到體制和制度的宏觀、中觀層面的問(wèn)題，而且還要看到使‘社區(qū)共治’有效運(yùn)轉(zhuǎn)的協(xié)調(diào)與治理機(jī)制，這也許正是公民社會(huì)發(fā)育的微觀基礎(chǔ)能夠形成所需要的機(jī)制”(李友梅，2007，166)。然而，研究者們對(duì)在社區(qū)建設(shè)運(yùn)動(dòng)中形成公民社會(huì)的樂觀預(yù)期與社區(qū)的現(xiàn)實(shí)尚有較大距離，并不足以斷言一個(gè)自組織和自主的社會(huì)的生成。城市社區(qū)中存在著諸多抵消社會(huì)生長(zhǎng)的因素，在參與意識(shí)淡漠和參與能力不足等社區(qū)問(wèn)題的背后還隱藏著更深層次的社區(qū)發(fā)展的體制問(wèn)題。長(zhǎng)期的集權(quán)體制，自上而下的控制和保障系統(tǒng)，養(yǎng)成了社區(qū)居民的消極“子民”心態(tài)，也培養(yǎng)了人們慣于接受的依賴性和惰性。公共生活的長(zhǎng)期缺乏，使得“公民”意識(shí)的生根發(fā)芽一直沒有適宜的土壤和氣候。有研究者通過(guò)對(duì)社區(qū)動(dòng)員和參與的具體過(guò)程以及居民對(duì)社區(qū)認(rèn)知的研究發(fā)現(xiàn)，很多居民的社區(qū)參與，仍然只是一種出于國(guó)家治理需要的自上而下的制度安排的結(jié)果，這種參與具有很強(qiáng)的革命時(shí)期形成的國(guó)家動(dòng)員、群眾參與的傳統(tǒng)色彩。中國(guó)城市社區(qū)既不是一個(gè)自然形成的中性的地域社會(huì)，也不是一個(gè)充滿溫馨感的社會(huì)生活共同體，而是一個(gè)國(guó)家建構(gòu)出來(lái)的有著明確邊界的政治空間，是為了解決單位制解體后城市社會(huì)整合與社會(huì)控制問(wèn)題的治理單元(governanceunit)。在這個(gè)國(guó)家治理空間之下，居民在建構(gòu)著屬于自己的日常生活空間。國(guó)家治理空間和日常生活空間在重疊與沖突中生產(chǎn)著各自的認(rèn)同與意義(楊敏，2005)。

與社會(huì)轉(zhuǎn)型相伴而生的城鄉(xiāng)各種集體行為和社會(huì)運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)，成為研究者們尋找社會(huì)的另一個(gè)新的且可能性最大的領(lǐng)域。于建嶸認(rèn)為，自1998年以后，農(nóng)民的抗?fàn)幈憩F(xiàn)為一種旨在宣示和確立農(nóng)民這一社會(huì)群體抽象的“合法權(quán)益”或“公民權(quán)利”的政治性抗?fàn)?于建嶸，2004，49)。應(yīng)星則認(rèn)為于建嶸的結(jié)論可能略顯倉(cāng)促，他通過(guò)研究鄉(xiāng)村草根行動(dòng)者的集體行動(dòng)指出，隨著外界知識(shí)分子、新聞媒體和國(guó)外非政府組織的介入，農(nóng)民群體利益表達(dá)的政治性會(huì)更為明晰，但這種政治性不一定是對(duì)抗性政治，也可能導(dǎo)向新農(nóng)村社區(qū)再造的非對(duì)抗性政治形態(tài)(應(yīng)星，2007，22)。在都市運(yùn)動(dòng)方面，畢向陽(yáng)全面考察了失地農(nóng)民、被拆遷戶、私房主、市民、文化精英和業(yè)主的維權(quán)抗?fàn)幮袨?，并且認(rèn)為上述都市運(yùn)動(dòng)的抗?fàn)帉?shí)踐具有推動(dòng)著公民權(quán)利從符號(hào)化、虛置化向?qū)嶓w化轉(zhuǎn)變的潛力，其機(jī)制正在于具有公民意識(shí)的權(quán)利個(gè)體的鍛造。因?yàn)闆]有公民，公民社會(huì)也就無(wú)從談起。公民的產(chǎn)生來(lái)自于抗?fàn)帉?shí)踐的鍛造過(guò)程(畢向陽(yáng)，2006，637)。施蕓卿在對(duì)某市的一場(chǎng)集團(tuán)訴訟進(jìn)行深入分析后指出，“在這場(chǎng)訴訟中，市民以法律為武器，以權(quán)利為訴求，以法制建設(shè)和社會(huì)正義為最終關(guān)懷，積極面對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期出現(xiàn)的復(fù)雜問(wèn)題。這個(gè)過(guò)程中所體現(xiàn)的公民勇氣和智慧、所營(yíng)造的維權(quán)的機(jī)會(huì)空間，也許可以展現(xiàn)出社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期中國(guó)市民社會(huì)生成的一個(gè)片斷”(施蕓卿，2007，107)。

上述幾個(gè)研究領(lǐng)域的探索不同程度地表現(xiàn)出尋找和建構(gòu)社會(huì)的努力，然而很少有研究者能夠做出中國(guó)的公民社會(huì)已然形成或正在形成的判斷。因?yàn)樗麄儗ふ业降目赡苤皇巧缛?、可能只是傳統(tǒng)意義上的共同體、可能只是某種尚在形成中且難于界定的社會(huì)片段，但依然不是公民社會(huì)，或者說(shuō)不是自組織意義上的社會(huì)。那么，社會(huì)到底在哪里?我們?cè)趺窗焉鐣?huì)丟了?社會(huì)，難道也如同民族一樣只是一個(gè)“想象的共同體”?

當(dāng)我們踟躕于這些問(wèn)題百思不得其解時(shí)，不如讓我們回到理論經(jīng)典，或許在那里，我們可以厘清紛繁混雜的思路，獲得“社會(huì)”問(wèn)題的理解。

二、社會(huì)主義無(wú)社會(huì)

在探討中國(guó)社會(huì)及其轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，邁克·布洛維(MichaelBurawoy)大力倡導(dǎo)和推進(jìn)的社會(huì)學(xué)馬克思主義成為我們重要的理論借鑒和思想源泉之一。

(一)馬克思主義與社會(huì)學(xué)

布洛維首先概括了針對(duì)作為一種社會(huì)理論的馬克思主義的四種不同立場(chǎng)，即傳播馬克思主義，埋葬馬克思主義，運(yùn)用馬克思主義和構(gòu)筑馬克思主義。他所認(rèn)同的立場(chǎng)是第四種——將馬克思主義作為“一種至關(guān)重要的社會(huì)理論的有力分析傳統(tǒng)，用以科學(xué)地理解當(dāng)代社會(huì)變遷和社會(huì)再生產(chǎn)的困境和可能性”。正是由于“馬克思主義不是教義，不是業(yè)已建成的真理大廈”，因而“構(gòu)筑馬克思主義意味著重建馬克思主義”(布洛維，2007，139-41)。

從布洛維的論述中我們不難理解，作為一種意識(shí)形態(tài)甚或信仰的馬克思主義與作為一種社會(huì)理論的馬克思主義有著完全不同的意義。在社會(huì)思想的意義上學(xué)習(xí)、理解和發(fā)展馬克思主義，是摒棄對(duì)其教條、教義式的歪曲和閹割，而不是摒棄馬克思主義本身。作為經(jīng)典社會(huì)學(xué)理論的三大家之一，相對(duì)于涂爾干所強(qiáng)調(diào)的社會(huì)整合與規(guī)范化過(guò)程理論、韋伯的理性化和有意義行動(dòng)的文化社會(huì)學(xué)理論，馬克思的社會(huì)理論自有其毋庸置疑的不可替代的地位，其聚焦點(diǎn)在于揭示資本主義社會(huì)中的生產(chǎn)關(guān)系及其所產(chǎn)生的階級(jí)沖突，進(jìn)而說(shuō)明資本主義的運(yùn)行規(guī)律并預(yù)期其向社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變。

布洛維對(duì)馬克思主義理論的核心成分、基礎(chǔ)命題及其社會(huì)學(xué)義涵進(jìn)行了精當(dāng)?shù)奶釤?，他認(rèn)為：雖然馬克思主義者和非馬克思主義者就馬克思主義的基本要素很少達(dá)成過(guò)共識(shí)，但他們都同意，馬克思主義的中心部分是關(guān)于作為一種階級(jí)社會(huì)特殊類型的資本主義的理論。其中心論點(diǎn)落在三個(gè)理論論題上。這就是關(guān)于資本主義軌跡和命運(yùn)的理論;關(guān)于資本主義矛盾再生產(chǎn)的理論;以及作為資本主義的替代選擇的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的規(guī)范化理論。在布洛維看來(lái)，在馬克思自己的著作里，最明晰和系統(tǒng)的論點(diǎn)是這三個(gè)論題中的第一個(gè)，或者說(shuō)馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)著作最重要的功績(jī)是說(shuō)明了資本主義運(yùn)行的規(guī)律。馬克思通過(guò)批判性地揭示資本主義本質(zhì)性弊端：異化、剝削、拜物教、神秘化、退化、貧困化、市場(chǎng)無(wú)序等，指出其軌跡和命運(yùn)的三個(gè)基礎(chǔ)命題：其一，資本主義不可能長(zhǎng)期持續(xù)，它的內(nèi)在動(dòng)力最終會(huì)破壞它自我再生產(chǎn)的條件;其二，反資本主義的階級(jí)斗爭(zhēng)的激烈化，當(dāng)反對(duì)資本主義的社會(huì)力量變得足夠強(qiáng)大，而資本主義自身變得足夠衰弱時(shí)，資本主義就能夠被推翻;其三，向社會(huì)主義的自然轉(zhuǎn)變，即社會(huì)主義成為替代資本主義的歷史必然。(布洛維，2007，143-55)

以資本主義的運(yùn)行規(guī)律和命運(yùn)作為研究核心的馬克思主義固然是一種社會(huì)理論，但社會(huì)卻不是其核心概念。在馬克思對(duì)資本主義社會(huì)的研究中，社會(huì)只是隱含的、潛在的，社會(huì)概念是懸置的，從未以清晰的面貌出現(xiàn)。作為一種社會(huì)理論的馬克思主義，其核心理論執(zhí)著于階級(jí)關(guān)系。正如布洛維所言：階級(jí)處于資本主義動(dòng)力學(xué)(dynamics)和再生產(chǎn)的中心位置。

就資本主義的現(xiàn)實(shí)發(fā)展進(jìn)程而言，它并沒有按照馬克思預(yù)期的因其“內(nèi)在動(dòng)力最終會(huì)破壞它自我再生產(chǎn)的條件”而走向必然的衰落，資本主義似乎有著更強(qiáng)大的生命力;而另一方面，在資本主義社會(huì)中，階級(jí)結(jié)構(gòu)不是變得更為簡(jiǎn)單和更加兩極化，而是變得更加復(fù)雜和愈加分化，階級(jí)斗爭(zhēng)也并沒有導(dǎo)致資本主義的崩潰?！百Y本主義在20世紀(jì)的真實(shí)軌跡”并沒有提供支持馬克思論斷的證明，這恰恰是因?yàn)楣裆鐣?huì)的存在和作用維持了資本主義的持續(xù)和發(fā)展，“經(jīng)典馬克思主義也沒有料到，資本主義內(nèi)部發(fā)展出的社會(huì)再生產(chǎn)的多種機(jī)制會(huì)那么有活力、有彈性和有效力”(布洛維，2007，152-54)。

在新的歷史時(shí)代重建馬克思主義需要將社會(huì)(學(xué))概念引入進(jìn)來(lái)。將馬克思主義發(fā)展為真正的社會(huì)理論，有待于其繼承者將社會(huì)學(xué)馬克思主義創(chuàng)構(gòu)出來(lái)。被布洛維稱為社會(huì)學(xué)馬克思主義(sociologicalMarxism)的基礎(chǔ)，根植于資本主義階級(jí)關(guān)系矛盾再生產(chǎn)的理論，而不是馬克思主義的歷史軌跡理論;而挑戰(zhàn)資本主義的問(wèn)題仍然是社會(huì)學(xué)馬克思主義的中心支點(diǎn)。(布洛維，2007，154-55)

(二)社會(huì)學(xué)馬克思主義的形成與發(fā)展

布洛維在“走向社會(huì)學(xué)馬克思主義”一文的開篇即明確提出：后社會(huì)主義時(shí)代呼喚馬克思主義，并要求它對(duì)社會(huì)這個(gè)不同于國(guó)家和經(jīng)濟(jì)(市場(chǎng))的領(lǐng)域給予最多的關(guān)注(布洛維，2007，188)，這正是社會(huì)學(xué)馬克思主義形成的背景和基礎(chǔ)。在后社會(huì)主義的今天，馬克思主義并非如一些人斷言的因社會(huì)主義在現(xiàn)實(shí)中的受挫而消亡，在布洛維看來(lái)，馬克思主義仍提供著最全面的資本主義批判，同時(shí)令人信服地指出了可行的替代制度。事實(shí)上，正是資本主義的高齡保障了馬克思主義的長(zhǎng)壽，而馬克思主義也必須隨著資本主義的重建來(lái)更新自己(布洛維，2007，189)。

實(shí)現(xiàn)上述更新并奠定社會(huì)學(xué)馬克思主義基礎(chǔ)的是兩位繼承馬克思主義的思想家——安東尼奧·葛蘭西(AntonioGramsci)和卡爾·波蘭尼(KarlPolanyi)。這兩大繼承者獨(dú)立地從差別巨大的馬克思主義傳統(tǒng)出發(fā)，相交于“社會(huì)”這個(gè)概念，殊途同歸地暗示了他們的發(fā)現(xiàn)是嶄新的和重要的，發(fā)展了社會(huì)學(xué)馬克思主義的論題。布洛維在其重要的論文“走向社會(huì)學(xué)馬克思主義：安東尼·葛蘭西和卡爾·波蘭尼的互補(bǔ)合一”中討論了一直被忽略的二者在理論上的共性，這就是他們通過(guò)各自的“社會(huì)”概念，對(duì)經(jīng)典馬克思主義進(jìn)行了相似的批判和超越，即布洛維所概括的“馬克思主義的每一支后裔都有不可歸之于經(jīng)典馬克思主義的原創(chuàng)性和自主性”。這種原創(chuàng)性和自主性就在于對(duì)“社會(huì)”的重視和闡釋。藉此，社會(huì)學(xué)馬克思主義終于開始掌握社會(huì)的意義，而社會(huì)學(xué)對(duì)此卻一直令人費(fèi)解地毫無(wú)建樹(布洛維，2007，188-98)。

布洛維闡述的作為社會(huì)學(xué)馬克思主義的兩大傳統(tǒng)——葛蘭西和波蘭尼的“社會(huì)”是有歷史針對(duì)性的：

葛蘭西的社會(huì)是指公民社會(huì)(civilsociety)，主要包括工會(huì)、政黨、大眾教育和其他志愿團(tuán)體、利益群體的發(fā)展。所有這些團(tuán)體都是在十九世紀(jì)末的歐洲和美國(guó)大規(guī)模發(fā)展起來(lái)的。特別是這一公民社會(huì)要放在它與國(guó)家的矛盾關(guān)系中才能理解(布洛維，2007，198)。我們知道在葛蘭西那里，公民社會(huì)是在與國(guó)家既勾連又斗爭(zhēng)的復(fù)雜情景中生成的。國(guó)家并非等于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)加上層建筑，而是由公民社會(huì)加上政治社會(huì)構(gòu)成。所謂政治社會(huì)，是指由政府、軍隊(duì)和司法部門構(gòu)成的強(qiáng)制性的國(guó)家機(jī)構(gòu)，行使暴力性質(zhì)的強(qiáng)制功能;而公民社會(huì)則是由相對(duì)自主的教會(huì)、行會(huì)和學(xué)校等機(jī)構(gòu)組成，替統(tǒng)治階級(jí)行使非強(qiáng)制性的“霸權(quán)”(hegemony)職能。這里霸權(quán)概念的引入有助于理解公民社會(huì)的本質(zhì)，葛蘭西所說(shuō)的霸權(quán)，指的是統(tǒng)治階級(jí)將于已有利的價(jià)值觀和信仰普遍推行給社會(huì)各階級(jí)的過(guò)程，它不是通過(guò)強(qiáng)制性的暴力手段，而是依賴大多數(shù)社會(huì)成員的自愿認(rèn)同來(lái)實(shí)現(xiàn)的。因而霸權(quán)是一種建立在普遍同意之上的統(tǒng)治權(quán)，它不僅存在于政治和經(jīng)濟(jì)制度的關(guān)系之中，而且以經(jīng)驗(yàn)和意識(shí)的形式內(nèi)在于社會(huì)思想中，是捍衛(wèi)統(tǒng)治階級(jí)利益的堡壘。由于霸權(quán)的存在，公民社會(huì)一方面能夠與國(guó)家合作以遏制階級(jí)斗爭(zhēng)，另一方面它獨(dú)立于國(guó)家的自主性能夠促進(jìn)階級(jí)斗爭(zhēng);公民社會(huì)與國(guó)家的結(jié)合，既能穩(wěn)定階級(jí)關(guān)系，又為挑戰(zhàn)資本主義提供了條件(布洛維，2007，189，198)，從而使得晚期資本主義的階級(jí)關(guān)系和斗爭(zhēng)變得異常復(fù)雜，而這也是資本主義并未如馬克思所預(yù)言的被無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命推翻的原因。

波蘭尼的社會(huì)概念是能動(dòng)社會(huì)(activesociety)，要將其放在與市場(chǎng)的矛盾制衡關(guān)系中才能理解。能動(dòng)社會(huì)主要指十九世紀(jì)英國(guó)的工會(huì)、合作社會(huì)、工廠運(yùn)動(dòng)組織、爭(zhēng)取擴(kuò)大政治權(quán)利的憲章運(yùn)動(dòng)和政黨的發(fā)展。能動(dòng)社會(huì)產(chǎn)生的背景在于市場(chǎng)具有毀滅社會(huì)的傾向，而社會(huì)以行動(dòng)/回應(yīng)來(lái)保護(hù)自身、制服市場(chǎng)。在資本主義的發(fā)展將勞動(dòng)力、土地和貨幣都變?yōu)樯唐分?，自我調(diào)節(jié)的市場(chǎng)得以形成。而此前人類的經(jīng)濟(jì)生活是嵌入于(embedness)非經(jīng)濟(jì)的制度和社會(huì)關(guān)系中的，資本主義的演進(jìn)使得市場(chǎng)從社會(huì)關(guān)系的制約中脫出(disembedness)，而且市場(chǎng)原則全面滲透人類社會(huì)生活從而制造出一個(gè)“市場(chǎng)社會(huì)”。波蘭尼指出：“政治與經(jīng)濟(jì)的制度性分離——這種分離對(duì)社會(huì)的存在產(chǎn)生了致命危險(xiǎn)——幾乎自動(dòng)地產(chǎn)生了以公正和安全保障為代價(jià)的自由”(波蘭尼，2007，211-20)。與市場(chǎng)擴(kuò)張方向相反的是“自我保護(hù)的社會(huì)”的運(yùn)動(dòng)，在波蘭尼看來(lái)，“能動(dòng)”的意義就在于，社會(huì)是本體的存在(realityofsociety)、自主的存在，代表自己行動(dòng)(布洛維，2007，199)。而這一社會(huì)自我保護(hù)運(yùn)動(dòng)的主旨在于對(duì)人類的自由權(quán)利的堅(jiān)守——“在一個(gè)已經(jīng)建立起來(lái)的社會(huì)里，不服從(nonconformity)的權(quán)利必須被制度化地保護(hù)起來(lái)”。“公民權(quán)利必須能夠壓倒一切權(quán)威，不管是國(guó)家的、市政的還是職業(yè)的”(波蘭尼，2007，211-20)。

布洛維認(rèn)為，葛蘭西與波蘭尼雖然以不同的“歷史針對(duì)性”提出各自的社會(huì)概念，但他們都認(rèn)為“社會(huì)”占據(jù)了資本主義內(nèi)部經(jīng)濟(jì)和國(guó)家之間的一個(gè)特殊的制度空間。其區(qū)別在于：“公民社會(huì)”溢入了國(guó)家，而“能動(dòng)社會(huì)”滲透了市場(chǎng)(布洛維，2007，199)。

明確提出社會(huì)學(xué)馬克思主義的主張并闡明社會(huì)學(xué)與馬克思主義的共生關(guān)系的非邁克·布洛維莫屬。布洛維首先著眼于社會(huì)學(xué)馬克思主義的核心概念，即“作為剝削關(guān)系的階級(jí)”(classasexploitation)，進(jìn)而他通過(guò)討論(1)生產(chǎn)的社會(huì)關(guān)系概念;(2)生產(chǎn)中的社會(huì)關(guān)系的補(bǔ)充概念;(3)階級(jí)作為生產(chǎn)關(guān)系特殊形式的觀點(diǎn);(4)階級(jí)關(guān)系變動(dòng)形式的問(wèn)題;(5)剝削和支配作為階級(jí)關(guān)系中的中心過(guò)程;(6)從對(duì)階級(jí)關(guān)系抽象分析到對(duì)階級(jí)結(jié)構(gòu)具體分析的概念性轉(zhuǎn)變等六個(gè)概念性議題，明確闡釋了社會(huì)學(xué)馬克思主義的基本理論(meta-theoretical)觀點(diǎn)：“社會(huì)關(guān)系被社會(huì)實(shí)踐再生產(chǎn)(和轉(zhuǎn)變)，而社會(huì)實(shí)踐自身又被社會(huì)關(guān)系塑造”。他指出：階級(jí)關(guān)系社會(huì)再生產(chǎn)的制度機(jī)制既存在于階級(jí)關(guān)系的微觀設(shè)置中，也存在于資本主義的宏觀制度支持中。微觀層面的關(guān)鍵問(wèn)題是理解同意(consent)和壓制在日常實(shí)踐中、特別是在勞動(dòng)過(guò)程中連接的方式。宏觀層面的中心問(wèn)題，則是各種機(jī)構(gòu)——國(guó)家、媒體、教育——作用于階級(jí)結(jié)構(gòu)穩(wěn)定化的方式(布洛維，2007，155-70)。正是通過(guò)強(qiáng)調(diào)階級(jí)關(guān)系的“社會(huì)”再生產(chǎn)命題，布洛維等將馬克思主義與社會(huì)理論成功地嫁接起來(lái)。他在概括比較葛蘭西和波蘭尼思想的基礎(chǔ)上，闡明了社會(huì)學(xué)馬克思主義的根本特點(diǎn)：第一，“社會(huì)”的強(qiáng)弱，以及它和國(guó)家、經(jīng)濟(jì)的關(guān)系決定了資本主義和社會(huì)主義的發(fā)展結(jié)果。第二，社會(huì)不是懸在自發(fā)的價(jià)值共識(shí)流中的一個(gè)自主領(lǐng)域，而是被各種微小的力量貫穿，經(jīng)常分化或分割成帶有種族或民族色彩的部分，分裂成具有性別特征的統(tǒng)治領(lǐng)域。第三，社會(huì)是一柄雙刃劍：它一方面穩(wěn)定了資本主義，另一方面提供了超越資本主義的條件。第四，社會(huì)學(xué)馬克思主義增加了社會(huì)學(xué)對(duì)功利主義和極權(quán)主義的反感，它將社會(huì)學(xué)自身的普世性主張、關(guān)于社會(huì)行動(dòng)和共同體的理論轉(zhuǎn)變?yōu)榕械奈淦?布洛維，2007，199-201)。

簡(jiǎn)而言之，對(duì)社會(huì)學(xué)馬克思主義而言，馬克思主義是其批判性和人性的基礎(chǔ)與思想靈感的源泉，而不是完整的理論框架，更不是支配性的意識(shí)形態(tài)。面對(duì)快速變遷的現(xiàn)代社會(huì)，要繼承和發(fā)展馬克思的遺產(chǎn)，必須超越和重建馬克思主義。

(三)馬克思主義的命運(yùn)與社會(huì)的命運(yùn)

布洛維以“社會(huì)”為核心，重述了葛蘭西和波蘭尼所發(fā)展的馬克思主義傳統(tǒng)，并創(chuàng)建了社會(huì)學(xué)馬克思主義。他認(rèn)為：對(duì)資本主義而言，處在國(guó)家和經(jīng)濟(jì)間的“社會(huì)”的進(jìn)步既是發(fā)達(dá)資本主義經(jīng)久不衰的保障，也是超越它的關(guān)鍵條件;而對(duì)共產(chǎn)主義的歷史進(jìn)程而言，“社會(huì)”的脆弱正是造成蘇聯(lián)共產(chǎn)主義衰敗的原因;而后共產(chǎn)主義時(shí)代是凱歌高奏的世界資本主義統(tǒng)治的時(shí)代;社會(huì)學(xué)馬克思主義正是適應(yīng)這個(gè)后共時(shí)代而產(chǎn)生和發(fā)展的(布洛維，2007，189-90)。

葛蘭西和波拉尼二人傳承了極為不同的馬克思主義譜系，但其思想的共性在于對(duì)“社會(huì)”的強(qiáng)調(diào)，他們都把社會(huì)主義設(shè)想為建立在社會(huì)的基礎(chǔ)之上，而社會(huì)是一個(gè)與經(jīng)濟(jì)、國(guó)家相分離又相關(guān)聯(lián)的空間，經(jīng)濟(jì)應(yīng)服從于“社會(huì)”，并受國(guó)家的監(jiān)管;而國(guó)家在此是被動(dòng)反應(yīng)式而非主動(dòng)干預(yù)式的，其強(qiáng)制力已大為削弱(布洛維，2007，213-16)。葛蘭西和波拉尼探尋被^v^主義歪曲、破壞、吞并的“社會(huì)”的起源和作用。在這一探尋的引導(dǎo)下，他們回到十九世紀(jì)，看到一個(gè)全新的社會(huì)現(xiàn)象遏制了資本主義自我毀滅的趨勢(shì)。波蘭尼認(rèn)為，這個(gè)“能動(dòng)社會(huì)”具有自主性：社會(huì)把市場(chǎng)從其毀滅趨勢(shì)下拯救出來(lái)，同時(shí)也束縛了市場(chǎng)，并可能超越和征服它。資本主義的延續(xù)正是通過(guò)“能動(dòng)社會(huì)”來(lái)抵御土地、勞動(dòng)力和貨幣商品化的毀滅性后果的。葛蘭西則認(rèn)為：“公民社會(huì)”是把國(guó)家和日常生活進(jìn)程相聯(lián)系的一個(gè)新的斗爭(zhēng)場(chǎng)所，具體可以表現(xiàn)為公民社會(huì)如何協(xié)調(diào)資本和勞工之間的利益，如何加強(qiáng)資產(chǎn)階級(jí)民主制的力量來(lái)遏制革命趨勢(shì)。他們都摒棄了認(rèn)為資本主義的繁榮蕭條遵循線性進(jìn)化規(guī)律的觀念(布洛維，2007，216-25)。不難看出，回答“為什么西方?jīng)]有發(fā)生社會(huì)主義革命”和“為什么俄國(guó)革命退化為獨(dú)裁統(tǒng)治”這兩個(gè)問(wèn)題的答案都是“社會(huì)”。

布洛維概括了社會(huì)學(xué)馬克思主義與經(jīng)典馬克思主義的三條原則性分歧：社會(huì)學(xué)馬克思主義不認(rèn)為資本主義會(huì)自蹈滅亡，而是強(qiáng)調(diào)社會(huì)的建構(gòu)協(xié)調(diào)了國(guó)家和經(jīng)濟(jì);社會(huì)學(xué)馬克思主義不認(rèn)為階級(jí)斗爭(zhēng)會(huì)自發(fā)擴(kuò)張，而是強(qiáng)調(diào)階級(jí)有霸權(quán)體系，各階級(jí)利益通過(guò)妥協(xié)和聯(lián)合相協(xié)調(diào);社會(huì)學(xué)馬克思主義不認(rèn)為社會(huì)主義的條件會(huì)自動(dòng)成熟，而是看到統(tǒng)一的世界資本主義體系下各國(guó)的發(fā)展道路是不同的(布洛維，2007，272)。

上述研究表明一個(gè)重要的理論議題，即將“社會(huì)”引入馬克思主義社會(huì)理論，并以社會(huì)學(xué)馬克思主義面對(duì)中國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型。我們已經(jīng)看到，西方資本主義的延續(xù)和力量來(lái)自于社會(huì);而蘇^v^會(huì)主義的瓦解緣于沒有給社會(huì)以空間。面對(duì)中國(guó)社會(huì)的結(jié)構(gòu)與轉(zhuǎn)型，我們不難發(fā)現(xiàn)一個(gè)沒有社會(huì)的社會(huì)主義。

大一論文的格式模板范文第3篇論文最好能建立在平日比較注意探索的問(wèn)題的基礎(chǔ)上，寫論文主要是反映學(xué)生對(duì)問(wèn)題的思考，詳細(xì)內(nèi)容請(qǐng)看下文本科司法論文格式。

畢業(yè)論文包括以下內(nèi)容：

封面、內(nèi)容提要與關(guān)鍵詞、目錄、正文、注釋、附錄、參考文獻(xiàn)。其中附錄視具體情況安排，其余為必備項(xiàng)目。如果需要，可以在正文前加引言，在參考文獻(xiàn)后加后記。

各項(xiàng)目含義

(1)封面

(2)內(nèi)容提要與關(guān)鍵詞

內(nèi)容提要是論文內(nèi)容的概括性描述，應(yīng)忠實(shí)于原文，字?jǐn)?shù)控制在300字以內(nèi)。關(guān)鍵詞是從論文標(biāo)題、內(nèi)容提要或正文中提取的、能表現(xiàn)論文主題的、具有實(shí)質(zhì)意義的詞語(yǔ)，通常不超過(guò)7個(gè)。

(3)目錄

列出論文正文的一二級(jí)標(biāo)題名稱及對(duì)應(yīng)頁(yè)碼，附錄、參考文獻(xiàn)、后記等對(duì)應(yīng)的頁(yè)碼。

(4)正文

正文是論文的主體部分，通常由緒論(引論)、本論、結(jié)論三個(gè)部分組成。這三部分在行文上可以不明確標(biāo)示。

(5).注釋

對(duì)所創(chuàng)造的名詞術(shù)語(yǔ)的解釋或?qū)σ某鎏幍恼f(shuō)明，注釋采用腳注形式。

(6)附錄

附屬于正文，對(duì)正文起補(bǔ)充說(shuō)明作用的信息材料，可以是文字、表格、圖形等形式。

(7)參考文獻(xiàn)

4、畢業(yè)論文格式編排

第一、紙型、頁(yè)邊距及裝訂線

畢業(yè)論文一律用國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)A4型紙(297mmX210mm)打印。頁(yè)邊距為：天頭(上)30mm，地腳(下)25mm，訂口(左)30mm，翻口(右)25mm。裝訂線在左邊，距頁(yè)邊10mm。

第二、版式與用字

大一論文的格式模板范文第4篇一、技術(shù)論文正文的基本結(jié)構(gòu)和要求

技術(shù)論文正文建議8000-10000字，須包括以下部分：

（一）作品難點(diǎn)與創(chuàng)新

（二）方案論證與設(shè)計(jì)

（三）原理分析與硬件電路圖

（四）軟件設(shè)計(jì)與流程

（五）系統(tǒng)測(cè)試與誤差分析

（六）總結(jié)

二、技術(shù)論文正文以外應(yīng)包括的其他內(nèi)容

除正文以外，技術(shù)論文必須包括以下內(nèi)容：論文封面、中文摘要、英文摘要、中英文關(guān)鍵字、目錄、參考文獻(xiàn)，以及頁(yè)眉頁(yè)碼。

封面內(nèi)容包括作品題目、參賽單位、參賽隊(duì)伍名稱、指導(dǎo)老師、參賽隊(duì)員、完成時(shí)間。中文摘要500-1000字，簡(jiǎn)要說(shuō)明作品的現(xiàn)實(shí)意義、設(shè)計(jì)思路及創(chuàng)新點(diǎn)。英文摘要與中文摘要相對(duì)應(yīng)。關(guān)鍵詞3-5個(gè)。目錄包含三級(jí)標(biāo)題。參考文獻(xiàn)沒有數(shù)量要求，列出寫作過(guò)程中所參考的論文和書籍。

技術(shù)論文正文中的每一頁(yè)都必須有頁(yè)眉，頁(yè)眉的內(nèi)容分兩行，第一行內(nèi)容為“第十屆中國(guó)研究生電子設(shè)計(jì)競(jìng)賽”字樣，第二行內(nèi)容為論文的題目。居中排列。

技術(shù)論文必須有頁(yè)碼，頁(yè)碼需放到每一頁(yè)下方的右側(cè)，編碼從正文開始。

三、技術(shù)論文中圖表腳注的處理

1、圖題和表題

技術(shù)論文中的圖表需要有圖題、表題（圖表的序號(hào)和名稱）。圖題放在圖的下方，表題放在表的上方。

2、圖表的序號(hào)使用

技術(shù)論文中圖表的序號(hào)統(tǒng)一使用“圖1-1”（第1章第1圖），“表1-1”（第1章第1表）的形式。圖和表的序號(hào)分開排列，圖表的序號(hào)順序要在每一章重新編號(hào)，如第1章的圖表從“圖1-1”、“表1-1”開始，第2章的圖表從“圖2-1”、“表2-1”開始。

3、圖表的資料來(lái)源

圖表下方應(yīng)注明資料來(lái)源。表的資料來(lái)源注釋應(yīng)放到表的下方，圖的資料來(lái)源注釋應(yīng)放到圖題下方。

4、腳注的使用

四、技術(shù)論文排版要求

論文封面單獨(dú)占一頁(yè)，目錄單獨(dú)占一頁(yè)。論文的每一章開始必須另一起一頁(yè)，每一節(jié)開始時(shí)應(yīng)另起一行。正文段落和標(biāo)題一律采用固定行間距20pt。

版式與字體要求

1.封面：

2.目錄

3.正文

大一論文的格式模板范文第5篇一、封面

二、論文

1、書寫格式要求：論文排版規(guī)范（見附件2），符合下列次序：

（1）標(biāo)題；

（3）內(nèi)容提要（中文摘要在300字以內(nèi)，關(guān)鍵詞3—5個(gè)）；

（4）正文（4000—6000字）；

（5）主要參考文獻(xiàn)與附錄；

（6）致謝。

2、文字要求。文字通順、語(yǔ)言流暢、思路清晰、說(shuō)理透徹、書寫完整、無(wú)錯(cuò)別字。

3、圖紙要求：圖面整潔，布局合理，線條粗細(xì)均勻，圓弧連接光滑，尺寸標(biāo)注規(guī)范，文字注釋必須使用工程字書寫。

4、曲線圖表要求：所有曲線、圖表、線路圖、流程圖、程序框圖、示意圖等必須按國(guó)家規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)或工程要求手工或采用計(jì)算機(jī)繪制。

大一論文的格式模板范文第6篇論文最好能建立在平日比較注意探索的問(wèn)題的基礎(chǔ)上，寫論文主要是反映學(xué)生對(duì)問(wèn)題的思考，詳細(xì)內(nèi)容請(qǐng)看下文本科司法論文格式。

畢業(yè)論文包括以下內(nèi)容：

封面、內(nèi)容提要與關(guān)鍵詞、目錄、正文、注釋、附錄、參考文獻(xiàn)。其中附錄視具體情況安排，其余為必備項(xiàng)目。如果需要，可以在正文前加引言，在參考文獻(xiàn)后加后記。

各項(xiàng)目含義

（1）封面

（2）內(nèi)容提要與關(guān)鍵詞

內(nèi)容提要是論文內(nèi)容的概括性描述，應(yīng)忠實(shí)于原文，字?jǐn)?shù)控制在300字以內(nèi)。關(guān)鍵詞是從論文標(biāo)題、內(nèi)容提要或正文中提取的、能表現(xiàn)論文主題的、具有實(shí)質(zhì)意義的詞語(yǔ)，通常不超過(guò)7個(gè)。

（3）目錄

列出論文正文的一二級(jí)標(biāo)題名稱及對(duì)應(yīng)頁(yè)碼，附錄、參考文獻(xiàn)、后記等對(duì)應(yīng)的頁(yè)碼。

（4）正文

正文是論文的主體部分，通常由緒論（引論）、本論、結(jié)論三個(gè)部分組成。這三部分在行文上可以不明確標(biāo)示。

（5）注釋

對(duì)所創(chuàng)造的名詞術(shù)語(yǔ)的解釋或?qū)σ某鎏幍恼f(shuō)明，注釋采用腳注形式。

（6）附錄

附屬于正文，對(duì)正文起補(bǔ)充說(shuō)明作用的信息材料，可以是文字、表格、圖形等形式。

（7）參考文獻(xiàn)

畢業(yè)論文格式編排

第一、紙型、頁(yè)邊距及裝訂線

畢業(yè)論文一律用國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)A4型紙（297mmX210mm）打印。頁(yè)邊距為：天頭（上）30mm，地腳（下）25mm，訂口（左）30mm，翻口（右）25mm。裝訂線在左邊，距頁(yè)邊10mm。

第二、版式與用字

大一論文的格式模板范文第7篇是對(duì)論文基本內(nèi)容的簡(jiǎn)要陳述，可以說(shuō)是論文的縮影。它在論文的標(biāo)題和全文之間，起著橋梁的作用。讀者是否閱讀全文，一般在他閱讀完摘要以后就能決定了。此外，摘要也能給文摘者提供方便。

摘要的種類，主要有指示性摘要和報(bào)道性摘要兩種。指示性摘要只敘述論文內(nèi)容的精華，不涉及研究方法、結(jié)果和結(jié)論，其字?jǐn)?shù)一般只有30~50字，少的甚至僅有十幾個(gè)字。報(bào)道性摘要一般包括研究課題的目的、范圍、重要性，所采用的理論、方法，得到的結(jié)果、結(jié)論等，其中，結(jié)果、結(jié)論是重點(diǎn)。報(bào)道性摘要的篇幅，一般為正文文字的2~5%。筆者建議，期刊論文中的中文摘要不要超過(guò)200個(gè)漢字，英文摘要不要超過(guò)100個(gè)實(shí)詞。

對(duì)報(bào)道性摘要的主要要求，是簡(jiǎn)短、精練、完整。所謂完整，是指摘要應(yīng)具有獨(dú)立性和自含性，即其內(nèi)容應(yīng)包含與原文等量的主要信息，可以獨(dú)立成篇，可供文摘人員直接采用。

摘要應(yīng)當(dāng)用第三人稱寫，不要用傳統(tǒng)的本文這樣的第一人稱敘述;一般情況下，摘要不要分段;摘要要用規(guī)范的術(shù)語(yǔ)，一般不宜出現(xiàn)插圖、表格、數(shù)學(xué)公式及參考文獻(xiàn)序號(hào)等。

關(guān)鍵詞

關(guān)鍵詞是最具有實(shí)質(zhì)意義的檢索語(yǔ)言，其主要作用就在于方便檢索。因此，應(yīng)當(dāng)選取在論文中起關(guān)鍵作用的、最能說(shuō)明內(nèi)容實(shí)質(zhì)的單詞、短語(yǔ)或術(shù)語(yǔ)作為關(guān)鍵詞。關(guān)鍵詞的數(shù)量一般為3~8個(gè)，它們之間僅僅是一種簡(jiǎn)單的組合，不必要考慮語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，也不必要表達(dá)一個(gè)完整的意思。

經(jīng)過(guò)規(guī)范化處理的關(guān)鍵詞，稱為敘詞。目前有少數(shù)雜志要求采用敘詞，如《機(jī)械工程學(xué)報(bào)》、《農(nóng)業(yè)機(jī)械學(xué)報(bào)》等。敘詞的選擇不如關(guān)鍵詞來(lái)得方便，需要查閱相應(yīng)的敘詞表。與機(jī)械工程科學(xué)相關(guān)的敘詞工具書是《機(jī)械工程敘詞表》。

對(duì)于論文標(biāo)題與關(guān)鍵詞選取的關(guān)系，有兩種截然相反的觀點(diǎn)。一種觀點(diǎn)認(rèn)為標(biāo)題中的詞與關(guān)鍵詞重復(fù)是一種浪費(fèi)，另一種觀點(diǎn)認(rèn)為標(biāo)題中應(yīng)盡可能多地包含關(guān)鍵詞。筆者傾向于后一種觀點(diǎn)。因?yàn)闃?biāo)題要高度概括論文的內(nèi)容，關(guān)鍵詞應(yīng)對(duì)說(shuō)明論文的內(nèi)容實(shí)質(zhì)起關(guān)鍵作用。所以，如果關(guān)鍵詞選擇精當(dāng)?shù)脑?，一個(gè)好的論文標(biāo)題中存在重復(fù)它們的詞幾乎是不可避免的;反之亦然。

大一論文的格式模板范文第8篇1.論文格式題目：題目應(yīng)當(dāng)簡(jiǎn)明、具體、確切地反映出本文的特定內(nèi)容，一般不宜超過(guò)20字，如果題目語(yǔ)意未盡，用副題補(bǔ)充說(shuō)明。

3.論文格式摘要：摘要應(yīng)具有獨(dú)立性和自含性，有數(shù)據(jù)結(jié)論，是一篇完整的短文。摘要一般200-300字.摘要中不用圖、表、化學(xué)結(jié)構(gòu)式、非公知公用的符號(hào)和術(shù)語(yǔ)。

論文格式圖：曲線圖的縱.橫坐標(biāo)必須標(biāo)注量、標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定符號(hào)、單位(無(wú)量綱可以省略)，坐標(biāo)上采用的縮略詞或符號(hào)必須與正文中一致。

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大一論文的格式模板范文第9篇幼兒正處在創(chuàng)造力的啟蒙時(shí)期，教師應(yīng)更新觀念、重視在各種活動(dòng)培中幼兒有真正的機(jī)會(huì)充分表達(dá)自己。是一種在已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，積極主動(dòng)、創(chuàng)造性反映現(xiàn)實(shí)生活的;通過(guò)角色游戲活動(dòng)，幼兒從中能獲得全面發(fā)展。

因此，研究如何在角色游戲中發(fā)展幼兒創(chuàng)造力。充分發(fā)揮孩子們?cè)诮巧螒蛑械姆e極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，使孩子們的興趣和需要得到滿足教師在組織幼兒開展角色游戲時(shí)開展角色游戲中要以遵循幼兒教育的發(fā)展規(guī)律，來(lái)體現(xiàn)幼兒教育中的主體性，從而來(lái)實(shí)現(xiàn)幼兒教育的自身的價(jià)值。

在知識(shí)和經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，對(duì)人的整體素質(zhì)的要求超過(guò)任何代，這種整體素質(zhì)不僅是一般意義上的全面發(fā)展，而且具有高度的“主體性品質(zhì)”：積極主動(dòng)、獨(dú)立自主、富有創(chuàng)造精神?？梢哉f(shuō)，主體性教育是新時(shí)期素質(zhì)教育的核心和靈魂。角色游戲就是通過(guò)角色扮演，模仿和想象，幼兒再現(xiàn)自己的現(xiàn)實(shí)生活經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)造自身的生活，其實(shí)體現(xiàn)了幼兒、教師、材料三向交流的可能性，為實(shí)現(xiàn)幼兒的主體性發(fā)展創(chuàng)造了自己學(xué)習(xí)的物質(zhì)條件和形式，是幼兒主體性發(fā)展的重要手段和途徑之一。

一.角色游戲在幼兒主體性教育中的作用

(一)角色游戲能激發(fā)幼兒的能動(dòng)性，讓幼兒主動(dòng)去學(xué)習(xí)

能動(dòng)性是構(gòu)成主體性的根本特征，人的能動(dòng)性是和動(dòng)物消極適應(yīng)環(huán)境的被動(dòng)性相對(duì)而言。能動(dòng)性表現(xiàn)在人能根據(jù)自己的需要和目的自覺地、主動(dòng)地、積極地去改革客體，人是主觀能動(dòng)的，幼兒也不例外。能動(dòng)性強(qiáng)的幼兒往往表現(xiàn)出強(qiáng)烈的好奇心和求知欲，并能作出積極的反應(yīng)，主動(dòng)地參與活動(dòng)，從而提高幼兒自主學(xué)習(xí)的興趣和能力。

在角色游戲中能充分滿足幼兒的好奇心。有了好奇心，就會(huì)去探索去創(chuàng)造。游戲前讓幼兒自己去探討確定游戲的主題，主動(dòng)構(gòu)思主題如何去延伸，再加上教師適時(shí)適度的指導(dǎo)，一次有趣的角色游戲就能在幼兒積極主動(dòng)的氛圍中開展下去。

如：游戲“超市”，就是在孩子們七嘴八舌的情況下產(chǎn)生的，他們本來(lái)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的超市就非常好奇，很想像爸爸媽媽那樣去買東西，像服務(wù)吶喊那樣去賣東西。所以孩子們的積極性特高，主動(dòng)為超市取名、布置環(huán)境、制定工作人員職責(zé)等等，教師在一旁適當(dāng)?shù)亟o他們出謀劃策，他們玩得可開心了。

那一次的游戲給孩子們留下了深刻的記憶。由此可見，角色游戲能充分滿足幼兒的需要，從而發(fā)揮了幼兒的能動(dòng)性，使幼兒保持高漲的學(xué)習(xí)情緒，促使他們不斷嘗試探索，獲得更多的成功，學(xué)習(xí)更多的知識(shí)。

(二)角色游戲能促使幼兒的社會(huì)性，讓幼兒主動(dòng)與人交往

社會(huì)化是人所必需的，如果個(gè)體不接受社會(huì)，不學(xué)習(xí)和適應(yīng)他所處的社會(huì)和文化所需求的規(guī)范、規(guī)則和方法，他就不是真正意義上的人。幼兒來(lái)到這個(gè)社會(huì)，就必然要學(xué)習(xí)這個(gè)社會(huì)和文化所要求的各種規(guī)范、規(guī)則和方法，學(xué)習(xí)這個(gè)社會(huì)的語(yǔ)言、思維和行為方式，包括如何稱呼他人、如何與他人交往、如何使用餐具、如何對(duì)待事物、如何處理問(wèn)題等。

角色游戲是最能體現(xiàn)幼兒的社會(huì)性，角色間的交往在游戲中是必不可少的。如：在快餐店中店員必須要主動(dòng)去招呼顧客”，熱情大方地介紹有什么吃的，這樣才能吸引顧客,開好店子。

在游戲過(guò)程,就連班上最不愛說(shuō)話的幼兒，在這里當(dāng)顧客也都能大膽地說(shuō)出自己要吃什么,可見，幼兒是自然而然地融入了與他人交往的角色中，由此培養(yǎng)了幼兒的自我服務(wù)能力、表達(dá)能力，以及主動(dòng)交往能力。(三)角色游戲能發(fā)揮幼兒的想象力、創(chuàng)造力，讓幼兒主動(dòng)克服困難

我們把重視因勢(shì)利導(dǎo)、啟發(fā)想象、引導(dǎo)創(chuàng)造這項(xiàng)富有挑戰(zhàn)性的工作稱為誘導(dǎo)天使的靈感。一個(gè)輕松、活潑，富有啟迪性的氛圍，可引導(dǎo)幼兒的想象，產(chǎn)生創(chuàng)造的欲望。在幼兒園這樣一個(gè)特定的環(huán)境中，利用角色游戲是教師營(yíng)建這種氛圍的關(guān)鍵，因?yàn)橄胂蟆?chuàng)造是角色游戲的特征。在游戲中多

數(shù)是以物代物來(lái)滿足幼兒對(duì)材料的需求，替代材料越豐富，幼兒選擇余地越大，想象、創(chuàng)造的空間也就越大。如餐廳的顧客”提出要吃牛排，在討論中幼兒提出可以用泡沫切成一塊一塊，涂上顏料來(lái)替代牛排，很快就解決了這一困難。又如：菜場(chǎng)的顧客要買“海帶，可正缺貨，于是孩子們自己想辦法，尋找合適材料(如紙條或布條)來(lái)替代或制作，由此激發(fā)了幼兒解決問(wèn)題的能動(dòng)性，同時(shí)又充分發(fā)揮了幼兒想象、創(chuàng)造能力。

二、角色游戲影響幼兒主體性發(fā)揮的原因

考察當(dāng)前的幼兒教育實(shí)踐，教育活動(dòng)的主體問(wèn)題并沒有很好地得到解決，這是影響幼兒主體性發(fā)揮的主要原因。不少教師嚴(yán)然以教育活動(dòng)主宰者的身份出現(xiàn)，與孩子不是朋友關(guān)系、知心人的關(guān)系，而多是教育者與被教育者的關(guān)系、管理者與被管理者的關(guān)系。

在開展幼兒角色游戲的過(guò)程中，許多教師往往包辦代替，超出主導(dǎo)范疇，即由教師確定主題，分配好角色，講解各角色的玩法、規(guī)則，而在游戲開展的過(guò)程中又過(guò)多干涉，讓幼兒的思維隨教師走。

結(jié)果，角色游戲成為了教師導(dǎo)幼兒演”的表演活動(dòng)，幼兒在游戲中的積極性、主動(dòng)性得不到發(fā)揮，這樣忽視幼兒主體性的活動(dòng)，達(dá)不到其教育的作用。上述種種，突出地反映為孩子還沒有成為教育活動(dòng)的主體，更沒有成為發(fā)展的主體。孩子的主體性是一種自身的自然存在，3至6歲是孩子主體性發(fā)揮與發(fā)展的黃金期。但決定其能否發(fā)揮與發(fā)展的關(guān)鍵因素是孩子的內(nèi)因，沒有孩子主體地位的真正回歸與自身自然存在的主體性的釋放，教師再怎么賣力對(duì)教育活動(dòng)進(jìn)行發(fā)動(dòng)”也是沒用的，教師的作用只是外因條件;教師如果取代孩子的主體地位(教師成為主體)，視幼兒教育活動(dòng)是一種我教你學(xué)”的過(guò)程，必將限制孩子主體地位的到位與主體性作用的釋放，其主體性的發(fā)展盡管有其可能性，但這種可能性難以真正成為現(xiàn)實(shí)。

因此教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變觀念，樹立幼兒是游戲主體的思想，在游戲中更好地發(fā)揮幼兒的主動(dòng)性，體現(xiàn)幼兒的主體性。

三、如何在角色游戲中體現(xiàn)幼兒的主體性

(一)創(chuàng)設(shè)適宜的環(huán)境，提供開放的活動(dòng)空間

創(chuàng)設(shè)適宜的環(huán)境，提供開放的活動(dòng)空間，促進(jìn)幼兒主動(dòng)參與《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》明確指出：環(huán)境是重要的教育資源，應(yīng)通過(guò)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)和利用，有效地促進(jìn)幼兒的發(fā)展。角色游戲區(qū)最重要的就是創(chuàng)造能鼓勵(lì)幼兒自由選擇、大膽交往、大膽表現(xiàn)的環(huán)境，以激發(fā)幼兒參與活動(dòng)的積極性、主動(dòng)性，提高幼兒在游戲中的自主性。

在角色游戲中，教師應(yīng)是環(huán)境的創(chuàng)設(shè)者，條件提供者，觀察指導(dǎo)者。教師主要是通過(guò)創(chuàng)設(shè)環(huán)境，投放開放性的材料來(lái)影響孩子主動(dòng)地學(xué)習(xí)。在環(huán)境創(chuàng)設(shè)時(shí)，我注重引導(dǎo)幼兒參與，充分發(fā)揮幼兒的主體作用。如在超市的游戲生成后，教師就問(wèn)幼兒:”我們可以在哪個(gè)位置開超市，需要怎樣布置?”孩子們七嘴八舌地說(shuō)出了許多建議,在活動(dòng)室外的走廊里。可以設(shè)一個(gè)入口，一個(gè)出口.還有收銀臺(tái)，如果人少就一個(gè)，如果人多就設(shè)兩個(gè)。等等，每次的游戲環(huán)境創(chuàng)設(shè)時(shí)，教師總是讓幼兒說(shuō)一說(shuō)怎樣布置新的游戲環(huán)境，讓幼兒參與收集材料，參與制作游戲材料，參與環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，幼兒在實(shí)踐的過(guò)程中體會(huì)到自己是游戲的主人，參與的積極性更強(qiáng)烈。

有時(shí)我發(fā)現(xiàn)孩子們玩了幾次后，對(duì)原有的