思辨類作文范文及講解第一篇思辨類作文范文及講解第一篇哲理思辨作文

哲理思辨作文題目

閱讀下面材料，按要求作文。(濰坊一中)

羅丹把自己約束在雕塑的世界里，柴可夫斯基則專注于音樂，但他們都獲得了創(chuàng)作的自由。在長達(dá)的時(shí)間里，米開朗琪羅把自己約束在西斯廷教堂的圓頂下面，他畫成了壁畫，創(chuàng)造了藝術(shù)史上的一個(gè)奇跡，也充分享受了創(chuàng)作的自由。

要求：①立意自定;②角度自選;③除詩歌外，文體自選;④字跡清晰，書寫正確，標(biāo)點(diǎn)規(guī)范。

材料的核心是談“自由與約束”的關(guān)系。

哲理思辨作文范文：自由和約束

自由?每天想著自己能象鳥一樣在空中飛翔。

但是社會(huì)里沒有絕對(duì)的自由。每個(gè)人在擁有自由的同時(shí)也要接受相應(yīng)的束縛。學(xué)過政治的人都知道，義務(wù)是享有權(quán)利的前提。自由也一樣。在我們生活的世界里，必須遵守各種各樣的規(guī)則，如果不遵守規(guī)則，不僅自由隨之泡湯，而且人還會(huì)受到更多的讓人覺得“不自由”的懲罰和淘汰。

有的學(xué)生說，給老師和家長管著一點(diǎn)自由都沒有。如果沒有家長和老師管著，一天的生活會(huì)變成怎樣?天天在打游戲、看電視，干著自己想干的事情。這樣看起來很“自由”，但“自由”的結(jié)果是荒廢了學(xué)習(xí)，這樣一直“自由”地玩下去，人一到社會(huì)就成了什么都不會(huì)的廢人。

西方的一位教育家說，過度的自由實(shí)際上是在提倡野蠻，此言有理。在人們心里，美國是一個(gè)民主而且自由的國家，公民的權(quán)利能夠得到最大的保護(hù)。比如槍的使用。只要有持槍牌照就能購買和使用槍，這是比中國自由。但美國因此每年都有大量的槍擊案發(fā)生，人的生命的自由得不到保障;而在中國，公民不得私自持有槍，這種限制讓一部分人覺得很不“自由”，但結(jié)果是我們很少聽到社會(huì)有什么校園槍擊案發(fā)生，“不自由”的槍管理讓生命的“自由”存在得到保障。又比如美國經(jīng)濟(jì)。胡佛擔(dān)任美國總統(tǒng)的時(shí)候，實(shí)施自由放任經(jīng)濟(jì)。在自由放任的政策下，整個(gè)市場(chǎng)一下子“繁榮”起來，但發(fā)展的結(jié)果卻是富人更富、窮人更窮，再往后的結(jié)果便是美國和資本主義國家承受的長達(dá)十年的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。而最近的美國金融海嘯，始作俑者就是美國的房貸政策的“自由”，降低貸款買房的門檻，使得窮人也可以“自由”的貸款買房，結(jié)果是整個(gè)房利貸和房美貸的虧空，多來米骨牌效應(yīng)產(chǎn)生，美國經(jīng)濟(jì)開始雪崩和海嘯。

看來，過度的自由不是一件好事，過度的自由可能會(huì)帶來許多不好的后果。自由是需要約束。如果沒有法律，這個(gè)社會(huì)會(huì)變得不安定，人類將變得跟野獸一般，為了自己的`利益和權(quán)利可以為所欲為;老師和家長的約束并不是要扼殺你享有自由的權(quán)利，只是為了保證你不誤入歧途。

約束雖然在某些方面限制了人的自由，但在另一些領(lǐng)域給予人更多的自由。從事藝術(shù)創(chuàng)作的人正因?yàn)樽裱怂囆g(shù)法則，所以才能夠步入正確的藝術(shù)軌道;而那些藝術(shù)大師正是因?yàn)樵谧裱▌t的基礎(chǔ)上出神入化的運(yùn)用某些法則，才突破了眾人的規(guī)矩，在某一方面取得突破，樹立了新的風(fēng)尚。

自由和約束，是一對(duì)孿生兄弟，是一枚硬幣的兩面，兩方面的兼顧，才可以獲得更好的自由。

大自然的動(dòng)物們生活的多么自由，但是它們之間依然存在的各種各樣的規(guī)則。

自由其實(shí)跟一匹野獸有著類似的地方，人的欲望讓其無所約束而四處暴虐，但加上適當(dāng)?shù)幕\嚼并加以馴服，野獸才能為人服務(wù)，造福于人。

自由是需要約束。沒有約束的自由會(huì)讓人覺得可怕，有約束的自由才是真正的自由。

適度自由，保持自由

有人說，自由的天空是遼闊的，因?yàn)樾埴椏梢哉癯?有人說，自由的大海是無邊的，有鯨鯊可以穿梭;有人說，自由的大地是廣袤的，有獵豹可以馳騁。而我說，自由的人們，在過度自由時(shí)便會(huì)失去自由，最后獲得的是_牢房一般的生活。

適度自由，保持平衡。

美國亞利桑那的體態(tài)優(yōu)雅白尾鹿長期以來與當(dāng)?shù)氐牟菰捌涮鞌趁乐蕺{、狼處于一種平衡狀態(tài)，鹿群數(shù)量維持在4000頭左右。19，為了“保護(hù)”鹿群，當(dāng)?shù)卣_始執(zhí)行一項(xiàng)捕殺其天敵的計(jì)劃。鹿群則以每年20%的速度增殖，到1925年時(shí)鹿達(dá)到了25萬頭，是自然狀態(tài)數(shù)量的60倍。這時(shí)，意想不到的“自由繁殖”的結(jié)果出現(xiàn)了：許多鹿被餓死，另一些鹿長得很小或不健康。在尋找食物的過程中，饑餓的鹿越來越靠近人類的居地。它們吃農(nóng)作物、菜園里的蔬菜、灌木等，直接影響依靠這些植物生存的鳥類和小動(dòng)物，生物的鏈條開始紊亂，生物群的平衡被打破。

人們很喜歡這些體形優(yōu)美、漂亮敏捷的鹿，多數(shù)人不希望看到這些鹿遭受饑餓或疾病的折磨。可是人們啊，不是你們給予路的繁殖的過度自由，反而使得鹿群失去了平衡，導(dǎo)致鹿群自身和生物群之間的生存危機(jī)嗎?

看來，適度的自由建立在平衡的基礎(chǔ)上。自由和束縛的相對(duì)平衡。

適度自由，保持心態(tài)。

風(fēng)箏很自由，可以翱翔與天地之間，它飛得穩(wěn)穩(wěn)得，不像燕子，它可以停在空中。風(fēng)箏身上連著一條線，風(fēng)箏線使得風(fēng)箏在線軸的牽引下平穩(wěn)地飛翔，不至于飛走，可是，當(dāng)這根線拉得太緊的時(shí)候，風(fēng)箏便會(huì)像沒頭蒼蠅一樣，亂無目的的左沖一下，右滑一下;完全沒有了線的牽引，失去平衡的風(fēng)箏會(huì)很快從天上掉下來。風(fēng)箏的自由，建立在線的束縛和牽引上。所謂適度的自由是讓事情保持在一個(gè)平衡點(diǎn)上，不至于太多，或者太少。線放多了，風(fēng)箏由于風(fēng)力不夠飛不起來，而線少了呢，風(fēng)箏又無法在風(fēng)的作用下飛上天。沒有線的風(fēng)箏更不行。以此來比喻我們對(duì)生活自由的態(tài)度，那就是既不要過度束縛自己，也不能過度的放縱自己，更不能認(rèn)為束縛是自由的天敵，而徹底舍棄它。在生活中，面對(duì)任何事情，都需要有一顆善于平衡的心，一種健康的心態(tài)，這樣才能夠獲得真正自由。

適度自由，獲得最大的自由。

生活中的人們，總是累個(gè)不停，從這件事累到那件事，累個(gè)沒完。其實(shí)，太累了，就該修整修整，調(diào)整狀態(tài)。休息是為了更好的工作，保持休息就保證了健康。也有一些人，碌碌無為，荒廢光陰，整天打著哈欠睡覺，他們的螺絲太松了，這時(shí)候該緊一緊了，不然，生活的螺絲就報(bào)廢了。適度自由，這是工作的一大準(zhǔn)則，張弛有度，生活才有滋有味。適當(dāng)?shù)募s束自己，才能獲得真正的生活質(zhì)量和生活方式，也就是我們渴望的最大的自由。

適度自由，收獲美麗人生。

翅膀的兩端，是生活的自由和束縛，用心去揮動(dòng)翅膀，才能在生活中平衡的飛翔。

思辨類作文范文及講解第二篇大家都知道，高考作文大都是以考“議論文”為主的。因此，在文章里能夠以“哲理思辨”來表達(dá)，就十分重要！所謂“思辨”，簡(jiǎn)而言之，就是“思考辨析”。那么，你怎么去“思考辨析”呢？在此教你學(xué)會(huì)四種“思辨”表現(xiàn)形式。

第一種，內(nèi)涵周密的思辨性。在撰寫文章的前夕，你首先要對(duì)題目進(jìn)行全面的審察，不要遺漏一個(gè)議說的可能項(xiàng)。比如，我曾出過一道題為《談“學(xué)問”》的大作文，請(qǐng)應(yīng)屆畢業(yè)生來習(xí)作。不少同學(xué)都東拉西扯的說了不少道理，然而卻不能“科學(xué)周密”地將“學(xué)問”的全部?jī)?nèi)容論證到。我在進(jìn)行作文評(píng)講的時(shí)候，就給同學(xué)們寫了下面四個(gè)寫作提綱，它們分別是：（1）、“只學(xué)不問”，是“掉書袋”；（2）、“只問不學(xué)”，是“偷懶蟲”；（3）、“不學(xué)不問”，是“大白癡”；（4）、“又學(xué)又問”，是“智慧人”。我用形象化的比喻，來告訴同學(xué)們：“學(xué)”與“問”，實(shí)際上它有四種辯證關(guān)系。所以，你在論說時(shí)，一定要“面面俱到、不可缺一”。由于“人生閱歷與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)”的不足，同學(xué)們?cè)谧珜懽魑臅r(shí)，往往會(huì)“掛一漏十、偏面不全”。而改變這一毛病的最有效方法，那就是多多參加“社會(huì)實(shí)踐”，從中“觀察、體驗(yàn)、了解”之。

第二種，開掘深邃的思辨性。在這個(gè)世界上，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到：任何事物，它都是“一分為二”的。懂得了這個(gè)道理，那么上海高考大作文，就不會(huì)有誤解了。比如，我曾出過一道有關(guān)牙買加百米女運(yùn)動(dòng)員奧迪的材料作文，全文如下：“42歲的奧迪，在國內(nèi)參加選拔赴‘北京奧運(yùn)會(huì)’的女子百米競(jìng)爭(zhēng)。我們知道，一般運(yùn)動(dòng)員的最佳競(jìng)技時(shí)期是18歲到25歲。然而42歲的奧迪，在預(yù)賽里就被淘汰了，因?yàn)樗龥]有跑入國際田聯(lián)規(guī)定的百米比賽起碼資格線。失望的奧迪，流著熱淚，只能低頭慢步走出田徑場(chǎng)。請(qǐng)自擬題目，撰寫800字的議論文?！痹鯓永斫獗静牧系恼_內(nèi)涵？我們知道，奧運(yùn)精神是“更快、更高、更強(qiáng)”，不離不棄、頑強(qiáng)拼搏。人道中年的奧迪，依然在自己鐘愛的事業(yè)上奮斗不已，即使失敗，也毫不后悔?！熬瘛北取敖鹋啤备@重要，奧迪的精神，就是“永不言敗，在挫折中奮勇挺進(jìn)”！她“雖然成績(jī)失敗，但卻是精神的成功者”。

第三，逆行反跌的思辨性。這是一種“理念持續(xù)引伸、反向深化分析”的議論形式，在議論方法上我們把它叫做“歸謬論證”。這種說理，是思維的流程作逆反假設(shè)，只要“言之有理、論之有據(jù)”。

第四，對(duì)立統(tǒng)一的思辨性。在現(xiàn)實(shí)生活中，“苦樂、禍福、愛恨、毀譽(yù)、美丑、好壞、成敗、”等等事件，它都是“運(yùn)動(dòng)、發(fā)展、互轉(zhuǎn)、變化”的。此外，“快與慢”、“個(gè)性與共性”等社會(huì)現(xiàn)象，從根本上看，也都應(yīng)該是“對(duì)立統(tǒng)一、相輔相承”的。我們一定要充分的認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，那么寫高考作文時(shí)，你就不會(huì)產(chǎn)生疑惑或偏頗了。

[高考作文指導(dǎo)：如何思辨高考議論文]

思辨類作文范文及講解第三篇在現(xiàn)實(shí)世界中，理智往往容易被情感淹沒，那么，怎樣才能駕馭住自己的情感呢?——題記

理智，是一朵花，盛開于智慧的春風(fēng)中;情感，是一陣雨，常常將這一朵花摧殘。情與理，對(duì)立而又共生于現(xiàn)實(shí)世界。

情感、這一人類與生俱來的元素在一代仁人賢士的一生中抒寫得淋漓盡致。他們將真情吐露，活得滿滿灑灑，坦坦蕩蕩，屈原便是這樣一位真性情的人。他高唱“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”。他高呼“亦余心之所善今，雖九死其猶末悔”，他將一個(gè)臣子的心掏出來呈現(xiàn)在眾人面前，不矯飾，不造作，終于，他的性情鑄就了他的英名，他從此不朽。李白，面對(duì)貴妃研墨，力士脫靴，他高唱“安能摧眉折腰侍權(quán)貴，使我不得開心顏”，從此寄情山水，便有無數(shù)華彩奇章流傳于世，他亦不朽。

冰心先生說：雨后的青山，像淚水洗過的良心。她告訴我們：惟有真實(shí)的情感，才是一生無悔的追求。倘若將自己的情感囚禁，人生便失去了光彩。

周幽王為博妃子一笑，令人點(diǎn)燃烽火，戲弄諸侯，終至亡國。

唐玄宗寵幸楊貴妃誤國，終遺恨千古。

這些，都是沒有超越感情的結(jié)果_理智是一座堤壩，感情的潮水如不加控制，必定會(huì)造成堤壩的坍塌，行為的迷茫，以至釀成大禍。

人們常說：三思而后行，說的就是這個(gè)意思。

感情猶如一匹野馬，需要你去馴服。理智則是它的韁繩。以理智面對(duì)世界，人生便增添了一份自信，一份豁達(dá)。

范仲淹遭貶，然而他仍舊胸懷天下，以理智的大腦，平靜的眼光向人們昭示了一個(gè)智者的情懷——先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。這是何等寬廣的胸懷啊！

無數(shù)事實(shí)告訴我們，情與理相伴相生，互為兩極。理智需要情感的潤澤，人生才顯靈動(dòng)，情感需要理智的依托，人生才顯智慧，愿人人都能用情感之雨澆灌理智之花。

思辨類作文范文及講解第四篇傳承文化基因鑄就盛世華章

親愛的外國朋友，為了讓你們進(jìn)一步了解中國，我想就“共享單車”與“一帶一路”這兩個(gè)你們所關(guān)注的熱點(diǎn)作一番解讀。在我看來，無論是“共享單車”，還是“一帶一路”，都是在傳承中創(chuàng)新；前者在微觀上改變生活，后者在宏觀上影響民生。

你們可能覺得很詫異，“共享單車”是那一門子的傳承與創(chuàng)新呢？

首先，是信用的傳承?！叭?、義、禮、智、信”是中國古代社會(huì)做人的倫理準(zhǔn)則，而“信”指的就是“信用”?！肮蚕韱诬嚒奔仁且环N“共享經(jīng)濟(jì)”，又是一種“信用經(jīng)濟(jì)”；其次是一種“天人合一”的理念的傳承，“天人合一”就是人類社會(huì)與自然世界之間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一關(guān)系，“共享單車”秉承的是“低碳出行”理念，而“低碳出行”正是追求與大自然的協(xié)調(diào)統(tǒng)一啊。而這種“信用”意識(shí)、“天人合一”意識(shí)與時(shí)俱進(jìn)，以“共享單車”為載體，共享服務(wù)，共享經(jīng)濟(jì)，踐行低碳生活理念，何嘗又不是一種創(chuàng)新?

當(dāng)然，“共享單車”也面臨著一些問題，如亂停亂放、私自加鎖、蓄意破壞、改裝兜售等。這些問題跟企業(yè)“野蠻化”的發(fā)展模式與受眾素質(zhì)參差不齊息息相關(guān)，隨著共享單車管理的逐步規(guī)范，相信這些現(xiàn)象會(huì)逐步減少。

那傳承與創(chuàng)新跟“一帶一路”又有什么關(guān)系呢？

從傳承來看，“一帶一路”來源和依托于古代絲綢之路，這本身就是一種歷史的傳承。中華文明作為一個(gè)龐大的種族，把和平非攻、共同發(fā)展等原則變成了不可動(dòng)搖的“文化契約”，根植于千家萬戶的每一個(gè)人的心中；而“一帶一路”正是本著以上原則，努力走出一條共建、共享、共贏的亞洲安全之路，這是一種文化的傳承。古代絲綢之路是中華文明和沿線文明共同創(chuàng)造的人類文明的偉大成果，沿線區(qū)域的國家和地區(qū)對(duì)此有著深厚的情感認(rèn)同，三年來，１００多個(gè)國家和國際組織參與“一帶一路”建設(shè)，情感的認(rèn)同不可或缺，這是一種情感的傳承。

從創(chuàng)新來看，“一帶一路”戰(zhàn)略一方面緊密與時(shí)代結(jié)合，基于共商、共建、共享原則，以最新的技術(shù)促使道路聯(lián)通，進(jìn)而帶來貿(mào)易暢通和貨幣流通，互利共贏，成就新的文明交往之路；另一方面提出了政策溝通和民心相通的要求，從而更主動(dòng)地促成文明之間的交流互鑒、和諧相處，充分實(shí)現(xiàn)了傳承與創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一。

當(dāng)然，共建“一帶一路”會(huì)始終面臨各種難題與風(fēng)險(xiǎn)，但我堅(jiān)定地相信，有著五千年優(yōu)秀文化基因傳承的我們一定能創(chuàng)新地解決各種難題與風(fēng)險(xiǎn)，與世界各國攜手共進(jìn)，鑄就盛世華章。

外國朋友們,你們說呢？

【一針見血】文章以追問的形式，將觀點(diǎn)的兩個(gè)名詞：傳承與創(chuàng)新，與材料中的關(guān)鍵詞：＂共享單車＂＂一帶一路＂相結(jié)合，回環(huán)解析。

哲理話題4：現(xiàn)象與本質(zhì)

撥云見日，探求本質(zhì)（滿分作文）

海闊天空，我們只看到了鳥兒自由地飛翔，只看到了魚兒自在地游弋……卻忽視了萬物生生不息，自然更替的規(guī)律。一切我們所看到的，都是微觀具體的，呈現(xiàn)于我們眼前的，惟有形狀、色彩而已，而事物的本質(zhì)，仍然是撲逆迷離，無蹤可尋，一個(gè)又一個(gè)難題，正等著一群有為之人揭開它們神秘的面紗，從現(xiàn)象到本質(zhì)，到底會(huì)有怎樣的火花，我們一起走進(jìn)“二戰(zhàn)”，一起探究戰(zhàn)機(jī)背后的故事，一起來探究事物的本質(zhì)。

戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)，為了加強(qiáng)對(duì)戰(zhàn)機(jī)的防護(hù)，英美軍方調(diào)查了作戰(zhàn)后幸存飛機(jī)上彈痕的分布，決定哪里彈痕少就加強(qiáng)那個(gè)部位。從統(tǒng)計(jì)學(xué)角度來說，飛機(jī)各部位受損的可能性相同，這就像子彈射人一樣，射中頭，身子及腳的概率相同，射中身子或腳，人可能生活，若直擊頭顱，其生還幾率低之又低。而大部分人沒有認(rèn)識(shí)到這樣的本質(zhì)，忽略了飛機(jī)返航的可能性，但作為統(tǒng)計(jì)學(xué)家的沃德敏銳發(fā)現(xiàn)了這一點(diǎn)，挽救了大批戰(zhàn)機(jī)。

無論是戰(zhàn)爭(zhēng)中面臨的層層險(xiǎn)阻，還是意見中產(chǎn)生的各種分歧，都需要當(dāng)事者泰然處之，剖析內(nèi)涵，避免產(chǎn)生因表象迷惑或造成的錯(cuò)誤，恰如“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”帶給我們的哲理一樣，眼前的灰燼并不代表什么，只是為全新生態(tài)系統(tǒng)的次生演替提供原料，來年又會(huì)是“遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城”的盛景，萬物枯衰榮辱，更相演替，生命的本質(zhì)也從表象中慢慢衍生，透過現(xiàn)象，才發(fā)現(xiàn)：這個(gè)世界，不僅多彩，而且精彩。

古往今來，多少仁人志士探索中國復(fù)興之路，幾經(jīng)挫折，而近代能提上桌面的，大概就維新運(yùn)動(dòng)、辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)等，但經(jīng)大波浪后又平靜的，想必就是維新運(yùn)動(dòng)了。維新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者光緒皇帝，主張者康有為及戊戌六君子，其主導(dǎo)思想就是學(xué)習(xí)西方文化，模仿其制度，以達(dá)到維新的目的。他們認(rèn)為，大清朝之所以落后腐敗，是由于管理不得當(dāng)，經(jīng)驗(yàn)不充足，他們，看似在變革，卻將這個(gè)孱弱的封建王朝推向了不歸，他們忽視了封建制度根本的腐朽，最終只能落個(gè)變法失敗、戊戌六君子壯烈犧牲的結(jié)果。

透過現(xiàn)象看本質(zhì)，才不會(huì)迷失在自己的主觀世界里，才能客觀認(rèn)識(shí)世界，改造世界，不畏浮云遮望眼，一切迷離，都等待揭示，讓我們一同撥開云霧，探求本質(zhì)的真諦。

【一針見血】深入分析了試題材料，在此基礎(chǔ)上提出了“要探究事物的本質(zhì)”，觀點(diǎn)準(zhǔn)確地概括了材料內(nèi)容，切合高考命題要求。

哲理話題5：交流與自信

民族風(fēng)，中國魂（滿分作文）

上海一考生

一曲琵琶清脆靈動(dòng)，一段古琴婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，簡(jiǎn)約卻不枯燥，如是徽州白墻黑瓦的馬頭墻，抑或是宣紙上幾點(diǎn)墨染，沒有斑斕色彩，卻意境深長。

懂行的音樂人或許會(huì)說，在民樂的合奏中少不了一臺(tái)西洋低音大提琴，以增加樂聲的音域。而民樂大家們卻依舊向往著單音古樂的旋律，與那一彈一和的極簡(jiǎn)主義。

中國之味在于情。不同于西洋樂對(duì)金屬的磨礪，民族樂更注重木竹的本音，沒有那般恢宏的交響曲，卻是柔中生剛。淺淺的宮商角徵羽，不如七音復(fù)雜，卻能奏出豐富的旋律，曲中生情。

思辨類作文范文及講解第五篇“被需要”是生命的幸福源泉（滿分作文）

費(fèi)爾巴哈認(rèn)為，人性是人的一種自然本性。

何為自然本性？中國古代先哲說得很形象：“饑而欲食，寒而欲暖，勞而欲息，好利而惡害?！边@種生存本能是人類最基本的能力。然而，作為萬物之靈的人不僅是自然存在物，還是社會(huì)存在物。換言之，人類在滿足了物質(zhì)層面的自然需求之后，還需要向社會(huì)證明自己的存在價(jià)值。人類從“需要”這一本能邁向“被需要”這種更高級(jí)的需求，正是人類文明進(jìn)步的表現(xiàn)。

沒有人是一座孤島，因而我們每一個(gè)人都渴望“被需要”。在茫茫人海中找一個(gè)心愛的人，用一顆真心換另一顆真心，這種“被需要”是甜蜜的；凌晨三點(diǎn)在魔都的寫字樓里打拼，用青春、努力、汗水贏得團(tuán)隊(duì)的尊重，這種“被需要”是有尊嚴(yán)的；在公益平臺(tái)上用微薄的捐助挽救一個(gè)陌生人的生命，這種“被需要”充滿良善，也是幸福的……

在孤獨(dú)的人生旅途中，如果這種“被需要”無法得到滿足，人生或許會(huì)成為一場(chǎng)自我放逐，甚至是自我毀滅。屈原空懷對(duì)楚國的眷戀和對(duì)楚王的忠誠，卻“信而見疑，忠而被謗”，感受不到來自君王的信任。他“被發(fā)行吟”，留下“國無人莫我知兮，又何懷乎故都”的喟嘆，自沉于汨羅江。魯迅筆下的祥林嫂又何嘗在她那個(gè)年代感受過“被需要”？她求尊嚴(yán)而不能，做奴隸而不得！無論是偉大如屈原，還是平凡如祥林嫂，都遭遇了“被需要”的意愿與現(xiàn)實(shí)之間的巨大反差。哀哉！痛哉！

反之，一個(gè)人如果得到社會(huì)的需要，這種“被需要”就會(huì)凝結(jié)成一往無前的勇氣和強(qiáng)烈的使命感。在“國家要放個(gè)'大炮仗’”的呼喚下，鄧稼先義無反顧地投入到_的研發(fā)工作中，在青海茫茫戈壁灘創(chuàng)建了_第一核基地，_這個(gè)“大炮仗”也終于在戈壁灘上放響。風(fēng)云人物因“被需要”成就偉業(yè)，普通人也能由“被需要”實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。石家莊的助產(chǎn)士李霞在“雙高（高強(qiáng)度高壓力）”工作中做出“高成就”，一手托起兩條生命的“被需要”，這種責(zé)任感成為她奮斗的動(dòng)力。國家、民族、社會(huì)對(duì)個(gè)體的尊重與需要，讓英雄與普通人都找到了生命的閃光點(diǎn)。

歷史的車輪駛?cè)肭八从械膫ゴ髸r(shí)代，新時(shí)代的青年在滿足生存需求的同時(shí)，更要“被需要”，努力向時(shí)代展現(xiàn)自己的理想、責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，成為偉大事業(yè)的參與者。

被時(shí)代、國家、民族“需要”，是個(gè)體生命的幸福源泉。

【一針見血】

“人類從'需要’這一本能邁向'被需要’這種更高級(jí)的需求，正是人類文明進(jìn)步的表現(xiàn)”。

聲明：以上內(nèi)容轉(zhuǎn)自焦文林高中語文精講，感謝焦老師的辛苦付出！

來自：崔無容>《閱讀和素材》

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思辨類作文范文及講解第六篇期待客觀科學(xué)的媒體價(jià)值系統(tǒng)

一直以來，沒有讓人心悅誠服、科學(xué)客觀的媒體價(jià)值評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)，

作為一個(gè)邊緣媒體人，存在困惑是必然的。在媒體做過媒介顧問，也做過廣告投放的廣告主，還做過媒體中間商，但對(duì)于媒體價(jià)值的認(rèn)識(shí)，還是膚淺的。

媒體是什么？

從字面意義來解，媒體就是信息載體。

我們不妨先來看看目前對(duì)于媒體認(rèn)知的聲音。

所謂媒體，是指?jìng)鞑バ畔⒌慕橘|(zhì)，通俗的說就是宣傳平臺(tái)，能為信息的傳播提供平臺(tái)的就可以稱為媒體了，至于媒體的內(nèi)容，應(yīng)該根據(jù)國家現(xiàn)行的有關(guān)政策，結(jié)合廣告市場(chǎng)的實(shí)際需求不斷更新，確保其可行性、適宜性和有效性。此前，傳統(tǒng)的四大媒體分別為：

1、電視；

2、廣播；

3、報(bào)紙；

此外，還應(yīng)有戶外媒體，如路牌燈箱的廣告位等。

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，逐漸衍生除新的媒體，例如：IPTV、電子雜志等，他們?cè)趥鹘y(tǒng)媒體的基礎(chǔ)上發(fā)展起來，但與傳統(tǒng)媒體又有著質(zhì)的區(qū)別。

從出現(xiàn)的先后順序來劃分：

1、報(bào)紙刊物應(yīng)為第一媒體；

2、廣播應(yīng)為第二媒體；

3、電視應(yīng)為第三媒體；

思辨類作文范文及講解第七篇吹盡狂沙始到金

上海考生

有人說，經(jīng)過時(shí)間的沉淀，事物的價(jià)值才能被人們認(rèn)識(shí)；也有人認(rèn)為不盡如此。而以我觀之，真正有價(jià)值的事物是經(jīng)得起時(shí)間的推敲的，即使它沒有立刻被世人所認(rèn)可，經(jīng)過了時(shí)間的千淘萬漉，其深刻的價(jià)值也會(huì)自然而然地展現(xiàn)于人們面前。

為什么有些有價(jià)值的事物需要時(shí)間的沉淀？因?yàn)檫@些事物具有一定的先進(jìn)性與前瞻性，而人們?nèi)砸援?dāng)時(shí)落后而陳舊的思想去看待，由此便產(chǎn)生了一定的局限性，比如梵高的畫作、屈原的理想、哥白尼的“日心說”等都是在其去世許久之后才被人們發(fā)現(xiàn)價(jià)值的。普通的大眾需要一定的時(shí)間跟上他們的腳步，在慢慢理解、摸索的過程之中才能發(fā)現(xiàn)其中深刻的價(jià)值。

在_生活的時(shí)代，正是帝國主義、封建主義雙重壓迫時(shí)期，大多數(shù)國人在迷信愚昧、思潮泛濫、混濁不堪的精神世界中生活。馬克思主義學(xué)說作為具有先進(jìn)性、超越時(shí)代背景的事物，與那個(gè)時(shí)代人們的認(rèn)知有差距。_作為中國第一個(gè)偉大的馬克思主義先驅(qū)，就承擔(dān)起研究宣傳馬克思主義關(guān)于社會(huì)發(fā)展規(guī)律學(xué)說的任務(wù)。他高呼“試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界?！北M管當(dāng)時(shí)很多人并不能對(duì)此產(chǎn)生共鳴，但隨著實(shí)踐的驗(yàn)證、時(shí)代的更迭，人們對(duì)于事物也有了更多的探討、更全面的認(rèn)識(shí)，這一有價(jià)值的思想理論今天已成為我們指導(dǎo)實(shí)踐的有力武器。

但是有時(shí)，影響人們看到事物價(jià)值的，并非時(shí)間，而是時(shí)代背景下人們的主流價(jià)值觀。

一代詩圣杜甫，在他所處的時(shí)代默默無聞；與其同時(shí)期活躍在詩壇上的李白卻聲名鵲起。為什么同樣才華橫溢卻聲譽(yù)迥然？主要在于盛唐之時(shí)，人們更偏好于觀看李白筆下浪漫瑰麗的美好事物，而杜甫詩文中所展現(xiàn)的憂國憂民的情懷在那時(shí)顯得格格不入，他的詩文似乎不符合盛唐的詩歌主流，因而他的詩作并不大受人推崇。

直到宋朝，儒學(xué)復(fù)興重回統(tǒng)治地位，因杜甫詩文中所體現(xiàn)出的家國情懷十分貼合儒家的濟(jì)世思想，人們才逐漸看到了這個(gè)在歷史的角落中泛著微光的詩圣，他的詩作才被人重新拾起，奉為圭臬。

可見價(jià)值從本質(zhì)上而言，屬于人們主觀上的認(rèn)識(shí)，它會(huì)隨著時(shí)間、環(huán)境和時(shí)勢(shì)而發(fā)生改變；而真正有價(jià)值的事物，是不會(huì)湮沒在歷史的長河中。它應(yīng)是勁草，在任何疾風(fēng)的吹拂之下都屹立不倒，它應(yīng)是黃金，在歲月的淘洗中永遠(yuǎn)閃亮發(fā)光。

對(duì)于我們而言，有些事物的價(jià)值，以我們局限的認(rèn)知并不能完全理解，我們便要防止在認(rèn)識(shí)事物時(shí)過于片面化、簡(jiǎn)單化。同時(shí)，我們也要相信有價(jià)值的事物，經(jīng)歷漫長的黑暗與等待之后，終有一天也可以熠熠生輝。

文章緣事說理，深入淺出。結(jié)合具體的經(jīng)典事例，深入淺出地分析經(jīng)時(shí)間沉淀后事物的價(jià)值被人們所認(rèn)知的理由和原因。這種緣事說理的方法，很容易貼近讀者、拉近讀者而引發(fā)觀點(diǎn)共鳴，不失為考場(chǎng)作文有效的策略和實(shí)用方法。

思辨類作文范文及講解第八篇方法之一：由淺入深，提升思維品質(zhì)

許多考生在寫思辨性作文時(shí)，不是完全“無知”，而是缺少思維的深度。對(duì)一個(gè)問題的分析，往往只看到表面現(xiàn)象就斷然下結(jié)論，不去分析事物內(nèi)部的因果聯(lián)系，只知道是什么，不知道為什么，使得所寫文章的立意停留在“是什么”上，忽視在“為什么”上的深入開掘，缺乏思辨性。這是一般考生作文的通病。

方法之二：由此及彼，打開聯(lián)想之“窗”

聯(lián)想，就是從作文題目的要求出發(fā)，展開對(duì)這個(gè)題目的內(nèi)涵和特征的了解和把握。讀完命題，考生不妨想一想，現(xiàn)實(shí)生活中有哪些事例與命題提到的事實(shí)有相似之處，若能快速準(zhǔn)確地舉出兩三個(gè)典型事例，第一步就做好了。當(dāng)然，為了避免形似而神不似，我們可以把話題材料的內(nèi)容進(jìn)行分解，若各小點(diǎn)對(duì)應(yīng)相似，整體必然神合。考生要注意的是，不應(yīng)站在單一角度選擇同類材料，應(yīng)多角度聯(lián)想，擴(kuò)充材料的涵蓋面，為揭示問題實(shí)質(zhì)作好量的準(zhǔn)備。

方法之三：推陳出新，轉(zhuǎn)換角度思考

“弱水三千，我只取一瓢飲。”同一話題的`思辨關(guān)系，多種多樣。思辨性作文還可以采用逆向思維構(gòu)思。所謂思辨的逆向性，就是讓思維形成對(duì)立面，從問題的相反方向進(jìn)行探索，導(dǎo)致新的認(rèn)識(shí)。俗話說“文章最忌隨人后”這就要求考生掙脫思維定勢(shì)，轉(zhuǎn)換思維角度，另辟蹊徑，寫出具有個(gè)性的文章。

大家熟知的“塑料花”，我們可以諷刺它艷而不香，徒有其美。如果從逆向思維考慮，我們也可以歌頌它的樸實(shí)，廉價(jià);它雖不能和牡丹、水仙等名花異卉相比，但它畢竟以自己的色彩進(jìn)入了千家萬戶，美化著人們的生活。

思辨類作文范文及講解第九篇有多條路通往星辰大海（滿分作文）

“世事難窮，人生無定，偶然蓬轉(zhuǎn)萍浮。”在這千變?nèi)f化、紛繁蕪雜的世間，有的人選擇堅(jiān)持自己的想法，靜度日月長；有的人選擇順應(yīng)潮流，歡唱風(fēng)云變。這兩種選擇并無對(duì)錯(cuò)之分，因?yàn)樗鼈兪莾煞N通往星辰大海的方式。

畢淑敏曾說：“優(yōu)等的心，不必華麗，但必須堅(jiān)固?！闭\如斯言，不少作家將擁有“優(yōu)等的心”作為人生信念。閻連科發(fā)表中篇小說《年月日》引起文壇關(guān)注，但他摒銅臭之?dāng)_，棄名位之爭(zhēng)，不在讀者的追捧中迷失自我，以一部《日光流年》再現(xiàn)中國農(nóng)民的拼搏與奮斗，登上創(chuàng)作的第一個(gè)高峰。再如作家路遙，他寫作的時(shí)代正是中國文壇風(fēng)云際會(huì)、旗幟如云的年代，一名作家很難不被那一浪高過一浪的舶來的先鋒思潮裹挾而迷失自我，但路遙以其獨(dú)具的文化定力捍衛(wèi)了自己的創(chuàng)作品格。一部《平凡的世界》充滿了路遙式的人物特色，平凡的人物依然創(chuàng)造了不平凡的世界。每個(gè)作家都具有獨(dú)一無二的寫作特色，如果完全按照讀者的意愿創(chuàng)作，作家就會(huì)逐漸丟失自己的創(chuàng)作初衷。與此同時(shí)，由于讀者的意愿與呼聲容易產(chǎn)生群聚效應(yīng)，那些被讀者左右后產(chǎn)生的作品也就不免會(huì)千篇一律，最終將被淹沒在時(shí)代的洪流中。

如果說生活是一部作品，那么我們每一個(gè)人都是自己生活的作家。對(duì)于我們的作品，有的讀者會(huì)大加贊美，有的讀者會(huì)惡語相向。在此情景下，我們對(duì)待生活這部作品就要像作家對(duì)待他們的作品那樣，堅(jiān)持自己的想法，不被他人輕飄飄的一句話而牽著鼻子走，也不必糾纏于那些人云亦云的言論，更不必沉溺于那些不善的言辭。同時(shí)，我們也需要傾聽那些美妙箴言，它們會(huì)助我們走出生活的迷茫，照亮我們前行的道路，指引我們前行的方向，最終使我們通往屬于自己的那片星辰大海。

【一針見血】

闡述作家不應(yīng)“被讀者左右”，而應(yīng)“選擇堅(jiān)持自己的想法”通往星辰大海；而后辨證地闡述了作家也要注意“傾聽讀者的呼聲”的道理。

思辨類作文范文及講解第十篇行走在消逝中

老家的對(duì)面，有一幢搖搖欲墜的塵封的古樓。

我時(shí)常凝望這古樓，望得忘乎所以，想入非非，每當(dāng)夕陽射在它墻角的青苔上，每當(dāng)月光投影在它殘破的瓦片上，每當(dāng)星輝揮灑在它古老的石磚上。望著它，我感到一陣時(shí)光的逝去的痛，我讓這痛深深地埋藏在我心里，反而感到一陣前所未有的快樂。

漸漸地，我凝望古樓的次數(shù)越來越多。如果可以，我想時(shí)刻都享受這痛之樂。我不想讓這悄無聲息的古樓坍塌，不想讓輝煌一時(shí)的它被人們遺忘?？伤罱K還是消逝了，消逝在一片嘈雜的機(jī)器聲中。

雖然一開始我是失落的，但隨之而來的是更多即將消逝的美好的東西。該消逝的東西實(shí)在太多了，就像“明天”一樣，怎么也不會(huì)到來，因?yàn)樗诘絹頃r(shí)已經(jīng)消逝，已經(jīng)變成“今天”了。

可是，如今的今天一定比過去的今天美好。一定會(huì)有更好的東西取代已經(jīng)消逝的東西，在取代那已經(jīng)消逝的東西的同時(shí)，人們會(huì)在新物的身上看到舊物的影子。

行走在變化無常的大千世界，就如行走在消逝中，要保持一個(gè)好的心態(tài)。讓萬物自然地消逝，自然地取代，不要刻意去結(jié)束一樣?xùn)|西的生命，也不要極力去挽回什么。要想挽留，就讓那樣?xùn)|西永遠(yuǎn)記在心里罷。心靈所要牢記的東西，是永遠(yuǎn)也不會(huì)消逝和遺忘的，比如一位偉人，比如一個(gè)建筑，比如一個(gè)時(shí)間。萬物總有自然規(guī)律，正如：長江后浪推前浪，一代新人換舊人。

我不會(huì)忘了古樓，以及很多曾經(jīng)逝去的東西。因?yàn)樗鼈冊(cè)谙诺耐瑫r(shí)，也迸發(fā)出了最最燦爛的火花。

思辨類作文范文及講解第十一篇所謂有思辨，就是有思考，有分辨，要全面地看問題，一分為二地展開分析;寫作中，“辨”要由“辯”體現(xiàn)出來。

近幾年高考作文基本上是話題作文。高考作文命題頗具思辨性。

要寫好此類思辨性作文題，沒有一定思辯能力和思想、文化積累，是難以寫好的。怎樣提高學(xué)生的作文思辨能力呢?方法之一：由淺入深，提升思維品質(zhì)許多考生在寫思辨性作文時(shí)，不是完全“無知”，而是缺少思維的深度。

對(duì)一個(gè)問題的分析，往往只看到表面現(xiàn)象就斷然下結(jié)論，不去分析事物內(nèi)部的因果聯(lián)系，只知道是什么，不知道為什么，使得所寫文章的立意停留在“是什么”上，忽視在“為什么”上的深入開掘，缺乏思辨性。這是一般考生作文的通病。

如上海卷作文題：以“忙”為話題寫一篇文章。一些考生只會(huì)羅列現(xiàn)象：時(shí)處今日之中國，特別是“一年一個(gè)樣，三年大變樣”的上海，個(gè)個(gè)都在忙!小至于考生本身，日日夜夜忙于學(xué)習(xí)，忙于復(fù)習(xí);大至于天下國家、日理萬機(jī)的領(lǐng)導(dǎo)人，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的企業(yè)商家，學(xué)術(shù)研究中的專家教授，以至戰(zhàn)士、民警、工人、農(nóng)民，都在忙中。

全文善用短句和整句，說理透徹而有力;以散文化的筆調(diào)一路敘來，自然而富有變化，理性而富有詩意，給人以醒悟和思考。方法之二：由此及彼，打開聯(lián)想之“窗”聯(lián)想，就是從作文題目的要求出發(fā)，展開對(duì)這個(gè)題目的內(nèi)涵和特征的了解和把握。

讀完命題，考生不妨想一想，現(xiàn)實(shí)生活中有哪些事例與命題提到的事實(shí)有相似之處，若能快速準(zhǔn)確地舉出兩三個(gè)典型事例，第一步就做好了。當(dāng)然，為了避免形似而神不似，我們可以把話題材料的內(nèi)容進(jìn)行分解，若各小點(diǎn)對(duì)應(yīng)相似，整體必然神合。

考生要注意的是，不應(yīng)站在單一角度選擇同類材料，應(yīng)多角度聯(lián)想，擴(kuò)充材料的涵蓋面，為揭示問題實(shí)質(zhì)作好量的準(zhǔn)備。如以“魚”為話題寫一篇文章，有個(gè)同學(xué)聯(lián)想到了春秋時(shí)的魯國丞相公孫儀吃魚的故事：公孫儀喜歡吃魚，但人們送的魚卻一概拒收，理由是收人之魚，必去遷就別人，徇情枉法，最終導(dǎo)致罷官免職，連自己吃魚的機(jī)會(huì)也沒有了。

方法之三：推陳出新，轉(zhuǎn)換角度思考“弱水三千，我只取一瓢飲。”同一話題的思辨關(guān)系，多種多樣。

思辨性作文還可以采用逆向思維構(gòu)思。所謂思辨的逆向性，就是讓思維形成對(duì)立面，從問題的相反方向進(jìn)行探索，導(dǎo)致新的認(rèn)識(shí)。

俗話說“文章最忌隨人后”這就要求考生掙脫思維定勢(shì)，轉(zhuǎn)換思維角度，另辟蹊徑，寫出具有個(gè)性的文章。如大家熟知的“塑料花”，我們可以諷刺它艷而不香，徒有其美。

如果從逆向思維考慮，我們也可以歌頌它的樸實(shí)，廉價(jià);它雖不能和牡丹、水仙等名花異卉相比，但它畢竟以自己的色彩進(jìn)入了千家萬戶，美化著人們的生活。

思辨類作文范文及講解第十二篇1、由此及彼想開去。讀完命題，不妨想一想，現(xiàn)實(shí)生活中有哪些事例與命題提到的事實(shí)有相似之處，若能快速準(zhǔn)確地舉出兩三個(gè)典型事例，第一步就做好了。當(dāng)然，為了避免形似而神不似，我們可以把話題材料的內(nèi)容(或命題內(nèi)容要點(diǎn))進(jìn)行分解，若各小點(diǎn)對(duì)應(yīng)相似，整體必然神合。要注意的是，不應(yīng)站在單一角度選擇同類材料。多角度聯(lián)想，擴(kuò)充材料的涵蓋面，為揭示問題實(shí)質(zhì)作好量的準(zhǔn)備。

3、多問一個(gè)為什么。寫作時(shí)，當(dāng)?shù)贸瞿硞€(gè)結(jié)論時(shí)，不妨再想一下，產(chǎn)生這個(gè)結(jié)論的原因，那么問題分析也就向前推進(jìn)了一步，當(dāng)然也就顯示了深刻透徹的文章特點(diǎn)。

總之，作為一名高中生，尤其是高三的學(xué)生，應(yīng)該具備較強(qiáng)的思辨能力，寫議論文時(shí)要知道在思辨中立意構(gòu)思，只有學(xué)生在作文中不再出現(xiàn)“片面性”、“幼稚化”的思想觀點(diǎn)與思想方法。我們的作文教學(xué)才算頗有成效。

思辨類作文范文及講解第十三篇思辨能力的提高是一項(xiàng)長期的工作，僅靠一兩次訓(xùn)練學(xué)生是不能奏效的。因此，從高一的第一學(xué)期開始，就應(yīng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行這方面的訓(xùn)練。做法主要有：

(1)利用課前五分鐘，以隨機(jī)抽簽的方式進(jìn)行訓(xùn)練。課上，教師讓學(xué)生隨機(jī)抽取一則兩則材料，讓他當(dāng)場(chǎng)提煉觀點(diǎn)，進(jìn)而談?wù)勛约旱膶懽魉悸?，讓其他同學(xué)進(jìn)行補(bǔ)充。

(2)課后，每周留兩至三則材料作為訓(xùn)練內(nèi)容，當(dāng)然也要讓學(xué)生自己找材料。

訓(xùn)練時(shí)，要盡可能選擇能夠激發(fā)學(xué)生興趣的材料。這樣，才能激活學(xué)生的思維。例如：

杜甫的名句“讀書破萬卷，下筆如有神”，意思是說多讀書有好處。鄭板橋卻說：“讀過萬卷書，胸中無適主”，指讀書多而無所適從，失去主見，反而有害。

要求把這兩則材料辨證統(tǒng)一到一個(gè)觀點(diǎn)中去。這要求學(xué)生有一定的思辨能力才行，有點(diǎn)難度，教師要引導(dǎo)學(xué)生抓住材料的要點(diǎn)并進(jìn)行分析：杜甫名句，指廣泛閱讀，重點(diǎn)講的是知識(shí)的積累與寫作的關(guān)系，它是必要的;鄭板橋的名句指的是讀書多而無所適從，談的是讀書后的思考問題。如何學(xué)以致用。兩個(gè)人的角度不同。這兩句話的連接點(diǎn)是：讀書與思考，學(xué)與用。在此基礎(chǔ)上，可以把二者統(tǒng)一為：既要廣泛閱讀，又要認(rèn)真思考，學(xué)與用要結(jié)合起來。這里就要求學(xué)生具備求同辨異的能力。

除了訓(xùn)練學(xué)生外，老師還可以引導(dǎo)學(xué)生閱讀一些哲理性課外讀物，如哲理小品，文藝評(píng)論等。這樣可以在潛移默化中提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平，提高他們的思辨能力。

思辨類作文范文及講解第十四篇學(xué)術(shù)指導(dǎo)：如何加強(qiáng)議論文中的思辨性

思辨性

思辨字典上解釋為思考辨析，它體現(xiàn)在議論文的立論和論證之中。眼下，中學(xué)作文教與學(xué)都深信文章立意無高下之分，導(dǎo)致相當(dāng)一部分學(xué)生認(rèn)為道理的淺與深無關(guān)緊要，不愿在語文讀寫中進(jìn)行思辨訓(xùn)練，老是淺嘗輒止，拿高考作文題來說吧，這年的作文題目是：請(qǐng)以不要輕易說‘不’為題寫一篇文章。許多學(xué)生只寫出什么情況下不要輕易說不，而不去挖掘?yàn)槭裁床灰p易說不，導(dǎo)致文章止于羅列現(xiàn)象，思辨性不強(qiáng)。議論文，必須以思想性見長，否則是絕難進(jìn)入高分區(qū)的。

思辨性不強(qiáng)的危害性

思辨性差，不僅提煉的觀點(diǎn)就沒有深度，而且還會(huì)抓不準(zhǔn)。所謂抓不準(zhǔn)，就是指議論時(shí)不能反映事物的本質(zhì)，對(duì)于提供的材料，究竟說明了什么，不能吃準(zhǔn)，材料、命題、話題本身說明的問題，有著客觀的規(guī)定性，是不以你的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。只有當(dāng)你的主觀與客觀相符合時(shí)，這個(gè)準(zhǔn)字，才有可能保證。譬如有個(gè)成語叫做繩鋸木斷，水滴石穿，繩怎樣才能把木鋸斷，水怎樣才能把石滴穿呢？如果說：要堅(jiān)持，持之以恒，對(duì)不對(duì)？對(duì)，但只對(duì)了一半。在這里，除了堅(jiān)持以外，還應(yīng)當(dāng)專一；要一門心思在一個(gè)地方滴。這樣，斷與穿才有可能。如果只抓住一面，就說明你沒有認(rèn)識(shí)事物的全體和本質(zhì)。要去論述，當(dāng)然也就很難抓準(zhǔn)了。要想抓準(zhǔn)，就必須具備一定的思辨性。能夠透過現(xiàn)象看本質(zhì)，能夠用全面的觀點(diǎn)、一分為二的`觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)去辨證地分析問題。

議論文立論需要思辨性，論證也需要在思辨中進(jìn)行

思辨類作文范文及講解第十五篇有人說，文明就是紳士穿戴整齊后，在女人面前的一種表演。文明其實(shí)并不是表演，所以說，看不到的文明往往比看的到的文明更珍貴，更真實(shí)，高尚。

學(xué)校是傳播文明的地方。文明之風(fēng)吹遍校園的每一個(gè)角落，文明的學(xué)校是傳播文明的地方。文明之風(fēng)吹遍校園的每一個(gè)角落，文明的校園為我們提供了健康積極的環(huán)境。沐浴文明之風(fēng)，我們攀上一座座山頭，越過一道道激流。校園為我們提供了健康積極的環(huán)境。我們學(xué)校曾經(jīng)是被評(píng)為花園式的學(xué)校，可是在我們身邊，一部分同學(xué)身上，還存在著一些不文明的行為。這與我們文明的校園風(fēng)氣是格格格不入的。

例如，在我們的校園內(nèi)、樓梯上總能看到與我們美麗的校園極為不和諧的紙屑，教室里、校園內(nèi)食品袋、隨處可見，雖然我們不可能去一個(gè)個(gè)去調(diào)查是誰隨手仍下的這些垃圾。但是在你隨手亂扔垃圾的同時(shí)，你的心里有不會(huì)有那么一絲的不好意思呢。有沒有想過你隨手扔下一片紙，污濁的是你自己的心里。我們很多同學(xué)把文化知識(shí)的學(xué)習(xí)放在首位，而常常忽略了社會(huì)公德的培養(yǎng)，文明習(xí)慣的養(yǎng)成，而這恰恰從本質(zhì)上展現(xiàn)出一個(gè)人的思想品質(zhì)。事實(shí)上，良好的行為習(xí)慣，是保證我們順利學(xué)習(xí)的前提，也是樹立健康人格的基礎(chǔ)。

現(xiàn)在，我們正處于人生中最關(guān)鍵的成長時(shí)期，我們?cè)谶@個(gè)時(shí)期的所作所為，將潛移默化的影響到我們自身的心理素質(zhì)，而文明的行為就在幫助我們提高自身的心理素質(zhì)，同時(shí)也完善了自身的道德品質(zhì)，如果我們不在此時(shí)抓好自身道德素質(zhì)的培養(yǎng)，那我們即使擁有了豐富的科學(xué)文化知識(shí)，于人于己于社會(huì)又有何用呢?正如我們我們的校訓(xùn)“學(xué)會(huì)做人學(xué)好本領(lǐng)”學(xué)校之所以把這個(gè)做為校訓(xùn)是要我們知道，在每一個(gè)人成才之前，首先應(yīng)該做一個(gè)堂堂正正的人，一個(gè)懂文明、有禮貌的謙謙君子，然后才能成才，不能做一部單純掌握知識(shí)技能的機(jī)器，而要成為一個(gè)身心和諧發(fā)展的人。

讓我們一起擁抱文明，做一個(gè)講文明的人，讓文明之風(fēng)吹遍整個(gè)神州大地!

思辨類作文范文及講解第十六篇思辨_抒情散文800字高中

在我還是個(gè)黃毛小孩的時(shí)候，我感覺到世界是那么的美好純潔一塵不染。我辨天辨地辨云辨水辨花辨草辨泥沙。大千世界里，我是一只鳥，任我自由飛翔。

不知從何時(shí)起，爸爸媽媽就開始教我分辨是非黑白。是非非，黑非白。當(dāng)爸爸媽媽并沒有說是否存在黑白皆非的灰色地帶。于是我便辨知：打破花瓶是“非”，是做錯(cuò)了，需要道歉認(rèn)錯(cuò)；考試那一百分就是好孩子，會(huì)得到獎(jiǎng)勵(lì)我終于在這樣的|“是是非非”純潔世界里結(jié)束了我的可愛童年，無憂無慮地！

于是，我背起了我自己的行囊，開始了屬于我一個(gè)人的旅程，忘不了把爸爸媽媽的教導(dǎo)裝進(jìn)里面，因?yàn)槲矣X得那會(huì)是我人生的第一筆財(cái)富。慢慢地，我開始了我行程的第一步第二步第三步我好奇而謹(jǐn)慎地行走在這遙望看不見盡頭的旅程。

時(shí)光流逝，經(jīng)歷了許多，我終于發(fā)現(xiàn)了沒有從爸媽口中說出的灰色地帶：一小商為教育一偷東西的小女孩，將其追趕，結(jié)果導(dǎo)致女孩跳樓身亡。那小商本意是好，那他是對(duì)是錯(cuò)？我無可辨出；一孤兒為救受傷住院的姐姐，上公巴偷旅客的錢，是對(duì)是錯(cuò)，我也無法辨析；在電視上一些商品哪怕是知名品牌所打的廣告，是真還是假，我也分辨不出了其實(shí)在這個(gè)世界上，灰色占領(lǐng)的土地比黑與白的要多得多吧！于是我感到迷茫了，在黑白灰間不斷打滾，雙腳似乎泥濘的沼澤，無可動(dòng)彈。

我開始思考這個(gè)世界。原本純潔的天空似乎多了點(diǎn)點(diǎn)黑色斑跡，而且越來越多，天空也轉(zhuǎn)向了灰白，只有一處并不是很大的蒼穹依稀閃耀著白光?？赡菫踉葡碌挠戤吘瓜此⒘宋?。它似乎脫掉了我的童真稚氣，或許還有些許的無知。在人們笑容可掬又或者是猙獰可惡的臉皮下，我不知道會(huì)是怎樣的一顆心，我無可揣測(cè)，無法辨清，唯一可做的只是等待是否會(huì)降下傷害。假假真真，真真假假，非非是是，是是非非，從何而辨？

我開始思考我的人生，在這真假是非充斥的云霧籠罩下的世界里，我開始辨不清東南西北，亂了方向，唯有命運(yùn)在冥冥中用細(xì)線綁在我的腰間，拉我向前。但我并不相信命運(yùn)，我希望能掙脫那根細(xì)線。思考著