詩化小說——《隱居的時代》1、詩化小說簡介

詩化小說，憑借詩的隱喻、象征等，讓時空、心理變得渾然一體，小說的情節(jié)被淡化，整體富有哲理性的詩意美，提升審美空間。

這與其他小說不同，詩化小說既不注重敘事表達，又不以情節(jié)取勝，而是重視創(chuàng)造情境。2、詩化小說特點①注重抒情，淡化敘事，情節(jié)延緩，結構松散，作者不追求緊張、扣人心弦的故事情節(jié)，甚至沒有一個完整的故事情節(jié)。②環(huán)境意境化，注重景物形象的描寫，營造意境，著重展示的是一種純凈的審美世界。③人物虛化，甚至沒有主要人物，人物大多是普通人，扁平而單純，不是個性鮮明的英雄，并且被作者安排化入小說的情境氛圍里。2、詩化小說特點④小說的語言極凝練、簡省，且富有詩意。講究語言的音樂美，視覺的畫面美，注重象征、隱喻等手法的運用，運用短句、疊詞，呈現(xiàn)音韻美。⑤注重細節(jié)描寫，每一個細節(jié)都有意義，小說中的一言一行一物一件，都是有目的有價值的⑥主題上，往往隱去或淡化生活苦難，展現(xiàn)人情美、人性美，表達對美好人性的向往。3、詩化小說考情分析

從近五年的全國高考課標卷來看，文學類文本閱讀加大了對作品思想內(nèi)容與藝術特色的分析鑒賞評價能力的考查力度。而詩化小說作為一種文本特征鮮明、敘事藝術獨特、鑒賞評價能力考點突出的文體樣式，得到了出題者的青睞，因此，詩化小說是我們的備考重點。4、詩化小說在高考試卷中的考查統(tǒng)計2009年--2022年詩化小說高考考題回顧:2022年新高考I卷馮至《江上》2021年新高考適應性考試川端康成的《秋雨》2020江蘇卷劉慶邦《少男》2019年浙江高考蕭紅的《呼蘭河傳(節(jié)選)》2018年江蘇卷凌淑華的《小哥倆兒》2017全國|卷趙長天的《天囂》2016年全國1卷李銳《鋤》、2015年安徽高考張煒的《蓑衣》2014年全國|卷葉紫的《古渡頭》2012年江蘇卷師陀的《郵差先生》2009全國3卷鐵凝的《孕婦和?！?5、備考建議：備考建議:關注要素,讀懂小說①明確線索，把握行文脈絡。

把握詩化小說“形散而神不散”的特征：

要讀懂詩化小說，應抓住其“形散而神聚”的文體特征，由“形”聚“神”。②關注“意象”，把握內(nèi)在意蘊。

(1)關注“意象”的隱喻。(2)關注畫面的意蘊、意境美。詩化小說更具有畫面感和意境美，關注意境與形象情感的關聯(lián)。③關注“人物”，挖掘文章主題

詩化小說在主題上，往往隱去或淡化生活苦難，展現(xiàn)人情美、人性美，表達對美好人性的向往。④關注敘述視角.不少詩化小說比較喜歡采用主觀性、抒情性比較鮮明的敘述視角，如“我”的視角、第三人稱有限視角、兒童視角、回憶視角等。這些敘述視角往往根據(jù)情感抒發(fā)、氛圍營造與詩意內(nèi)涵的需要交織一起。

—5—典型考題《隱居的時代》（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。文本一：隱居的時代（節(jié)選）在這沉悶的鄉(xiāng)村里，竟然隱藏著那樣的人和事，他們在某種程度上，與鄉(xiāng)村的環(huán)境融合在一起，看上去是同樣的自然，好像他們早就加入了鄉(xiāng)村的歷史。鄉(xiāng)村的生活就有著這樣強大的潤染力，它可將任何強烈的色彩潤染，這潤染性足以使一切突兀的事情變得平淡和日常。就這樣，我在我插隊的大劉莊，遇見了黃醫(yī)師。黃醫(yī)師是蚌埠下放的醫(yī)生，我們莊的農(nóng)民都稱他為“醫(yī)師”，而不是“醫(yī)生”或者“大夫”。黃醫(yī)師是名醫(yī)，專治五官科。許多病人從老遠的地方，坐車坐船再加步行，走過一個莊子打聽一個莊子：大劉莊在哪？他們就這么終于來到大劉莊，走進黃醫(yī)師的小屋，向他求診。黃醫(yī)師的小屋很小，只一間，順山墻放一張床，就差不多滿了。他的床，架得很高，是一張寬大的床，床上鋪了特別潔白的床單。他就在床沿上側身坐著，一只手撐著床，另一只手放在架起來的膝上。病人呢，坐在床前的椅子上，述說著病狀。這樣子一點不正規(guī)，倒是很家常。黃醫(yī)師聽得也并不專注，提問很隨意，有時候還會岔開話去。這情景說是看病，不如說是訴苦。訴說的人是不經(jīng)意的，聽的人也不怎么在意。來的人大都是口訥的農(nóng)民，三言兩語便無話可說，吃苦對他們又是常事，于是就止了下來。黃醫(yī)師并不急著打發(fā)他們，似乎有他們陪伴也好。他也不是善言者，加上心情抑郁，就常常是彼此都默著，在這靜默里，他們互相像是很了解的，雙方都不感有什么壓力，就這么可坐半天。凡是經(jīng)車馬周折，來到偏僻的鄉(xiāng)間找黃醫(yī)師的，都是病癥嚴重的。所以，幾乎無一例外的，需要手術。而我們莊沒有手術室，醫(yī)療隊也沒有麻醉師、手術護士，手術是不可能做的。最后，黃醫(yī)師總是說：要到蚌埠做手術。農(nóng)民往往對手術望而生畏，一聽要到蚌埠手術，就更知其不可為了。他們大都是天命論者，心里早已服了病，而到底是看過了黃醫(yī)師，便都心滿意足。那些從合肥、淮北、蕪湖，甚至就是蚌埠找來的城里人，則是決心下定，對手術也抱科學的態(tài)度。這時候，黃醫(yī)師就會和他們約定到蚌埠的時間。這往往是黃醫(yī)師回家探親的日子。黃醫(yī)師回蚌埠探親很頻繁，并且每回都要超假，他是一個戀家的人。我們莊無論干部還是社員，從來沒有指責過黃醫(yī)師的不遵守紀律。農(nóng)村本來就是散漫的，何況人們都同情黃醫(yī)師的境遇。一個人在此地，不會挑水，不會燒鍋，也不會洗衣。人們看見黃醫(yī)師在塘里將一件襯衣越洗越臟，塘水則越來越渾。他不會將衣服鋪在水面上，而是讓衣服一徑沉下去，挽起塘泥。他是干大事情的，去塘里洗衣，實在凄惶得很。大隊開會，通常要等天黑到底了，才能正式開場。大隊會計湊著油燈的一豆光亮，讀著文件或者報紙。農(nóng)人們在黑影地里打盹，抽煙。劣等煙葉燃燒出嗆人的氣體。時間其實并不太晚，可鄉(xiāng)間的沒有照明的夜晚總是特別地黑，又特別地靜。在這滿房間的黑影里，有一具高高的影子矗立著，那就是黃醫(yī)師。他搬來他房間里的那把椅子，雖然只是把普通的椅子，可周圍的農(nóng)民大都是蹲在地上，或是坐在小馬扎上。因此，這把椅子就顯得格外突出。黃醫(yī)師高高地坐在椅上，雙手籠在袖子里，這倒和農(nóng)民的習慣相合，他架著腿，籠著的手擱在膝上，很安詳。聽著會計用鄉(xiāng)音一字一句地讀官樣文章，四周鼻息聲起伏，有一種昏沉的安寧。誰會知道在這座黑暗的鄉(xiāng)村里，有一個黃醫(yī)師呢？文本二：隱居指人們由上海來到大劉莊、五河縣城進行隱居的生活，包括醫(yī)療隊的醫(yī)師、下鄉(xiāng)的知青、大學生及資產(chǎn)階級右派。但無論是醫(yī)師之間還是大學生之間都有著共性：他們之間有著些默契，從不互問來歷：他們都是獨往獨來，自己在自己的屋里，互相也不參與。時間長了，難免會露一些端倪，也不要緊，誰也不干預誰的事，依然我行我素。那師范學院體育生與黃埔老生結成莫逆之交，那“老黃埔生紅了臉，眼睛里也有了水光，有些傾心相告的意思，結果還是什么也不說"。他們多的是心的孤寂，他們內(nèi)心有著自己的隱忍，是對那時代的無可奈何的忍受。"我們良善地期望去打開一扇扇緊閉的心庫，好安慰寂寞的心。我們并不知道，真正的孤獨是不留一線縫隙的，他們將孤獨堅持到底，永遠居住在黑暗的影地里，這就叫隱居。"在那個時代被下放到農(nóng)村的知青是無奈的，無法選擇的，他們被禁錮在那小天地里，更重要的是他們心靈的禁錮，荒涼。在這一個時期里，青年們普遍熱衷于以文學來表達思想和心情，一是因為這時的青年大都是苦悶的，前途茫然，這茫然倒不是如“五四”的那樣，徘徊式的，無從選擇與決定；而是沒有選擇，一切都難由自己決定，束手無措的。然而他們卻仍有著大城市的優(yōu)越感，張揚著，不受拘束地過著自己的隱居的生活?！澳顷囎樱覀冞@些下鄉(xiāng)知青，在農(nóng)機廠擁來擁去，旁若無人地高談闊論，吃飯時則擠在最前面，一買一大堆，以致后來的人都沒了菜。人們都對我們側目而視，背地里閑話也很多?？晌覀儾还苓@些，老實說，我們壓根兒沒把這破廠放在眼里，也沒把這破縣城放在眼里。我們我行我素?！倍菍竦淖非髣t是近于癡狂的。在文學的資源相當匱乏的情景之下，他們的精神卻分外積極地活躍著。他們?yōu)閺浹a精神的荒涼而不懈追求著，不只讀書而且寫作，他們不是書寫歷史的，他們書寫的只是些隨風而逝的私人生活。他們就在那文化貧乏的年代精神活躍著，為消除精神的饑渴而奔走著。（有刪改）（節(jié)選自王安憶《讀書筆記》)

作者簡介：

王安憶，1954年3月6日出生于江蘇南京，原籍福建同安，現(xiàn)居上海，中國當代作家、文學家，現(xiàn)任中國作家協(xié)會副主席、上海市作家協(xié)會主席、復旦大學教授。

1976年，發(fā)表散文《向前進》。1986年，出版首部長篇小說《69屆初中生》。1987年，調(diào)入上海市作家協(xié)會創(chuàng)作室從事專業(yè)創(chuàng)作。1996年，出版長篇小說《長恨歌》，后獲第五屆茅盾文學獎。2004年12月，短篇小說《發(fā)廊情話》獲第三屆魯迅文學獎優(yōu)秀短篇小說獎。2012年7月，長篇小說《天香》獲第四屆世界華文長篇小說獎“紅樓夢獎”首獎。2013年9月，獲法蘭西文學藝術騎士勛章。2020年10月，發(fā)表長篇小說《一把刀，千個字》。作品主題

王安憶的小說多以平凡的小人物為主人公，非常注重挖掘平凡生活中的不平凡經(jīng)歷與情感。

在藝術表現(xiàn)上，她早期的小說創(chuàng)作多傾向于感情抒發(fā)，近期創(chuàng)作則趨于冷靜和細致。從王安憶的作品里，讀者還可以較為明顯地感受到一種寬厚的愛，她賦予故事中的人物以“英雄性”，著重表現(xiàn)人物美和善良的方面。換言之，王安憶的小說講的多是平常故事，柴米生計，但她深入探討的卻是故事背后強大而仁慈的自然規(guī)律，這是她對人性和人的生存狀態(tài)及本體世界的關懷，這使得她的作品有了超乎尋常的意義。同時，王安憶的作品中又時刻表現(xiàn)出女性的溫柔，以及謹慎、內(nèi)省、多思的品格。

王安憶一直堅持著以“小”見“大”的日常敘事，以一個人物的命運映射一個時代的發(fā)展軌跡。

文化大革命全稱“無產(chǎn)階級文化大革命”，發(fā)生于1966年5月至1976年10月，是一場由領導者錯誤發(fā)動，被反革命集團利用，給黨、國家和各族人民帶來嚴重災難的內(nèi)亂，留下了極其慘痛的教訓。

從1962年到1966年上半年，全國城鎮(zhèn)知識青年上山下鄉(xiāng)人數(shù)累計達到129萬人?！拔母铩鼻暗纳仙较锣l(xiāng)，雖也存在一部分知青生活不能自給、住房沒有解決、有病無錢治療甚至受歧視、被侮辱等問題，但其工作成績是主要的。知青問題的形成主要是在“文化大革命”中。

“文化大革命”中，知識青年上山下鄉(xiāng)演變成一場規(guī)模巨大的政治運動。特別是1968年12月22日毛澤東關于“知識青年到農(nóng)村去，接受貧下中農(nóng)再教育，很有必要”的指示發(fā)表后，知識青年上山下鄉(xiāng)運動迅即掀起高潮。僅在1969年一二月間，全國就有155.6萬知青到農(nóng)村安家落戶。從1967年到1976年，共有1400多萬城鎮(zhèn)知識青年上山下鄉(xiāng)。

知識青年，簡稱知青，英文是educatedyouth，廣義泛指有知識的青年，一般指受過高等教育的年輕人。特定歷史時期的稱謂，指從1968年代開始一直到1978年代末期自愿從城市去到農(nóng)村和農(nóng)墾兵團務農(nóng)或建設保衛(wèi)邊疆的年輕人，這些人中大多數(shù)實際上只獲得初中或高中教育。

1966年，在文化大革命的影響下高考停止，到1968年為止許多中學畢業(yè)生既無法進入大學，又無法被安排工作，此外66至68年文化大革命的動亂使得中共領導機構意識到他們需要尋找一個辦法將這批年輕人安置下來，以免情況失去控制。

1968年12月22日毛澤東授意《人民日報》發(fā)表了題為《我們也有兩只手，不在城里吃閑飯》的文章，其中引用了毛澤東“知識青年到農(nóng)村去，接受貧下中農(nóng)的再教育，很有必要……”的指示，1969年許多年輕人因此下鄉(xiāng)去農(nóng)村。

插隊就是指城市知識青年“上山下鄉(xiāng)”。從初中到大學的大部分城市青年，在統(tǒng)一安排下到農(nóng)村去，從事農(nóng)業(yè)勞動。一開始是住在老鄉(xiāng)家里，后來成立了青年點，就集體居住在青年點里。到文革后期和文革結束后，逐漸通過招工、當兵、工農(nóng)兵推薦上大學以及恢復高考后考大學等方式離開了農(nóng)村，也有些人在農(nóng)村成家，就留在了當?shù)?。知識時代的結束：

1977年高考被恢復，大多數(shù)在農(nóng)村的知識青年想方設法要回到故鄉(xiāng)去。為了得到一張病退證明，他們服用麻黃素、升壓靈來制造高血壓，喝10%高效麻醉藥制造“心力衰竭”，喝農(nóng)藥制造“胃痙攣”，喝墨水制造“胃穿孔”，不惜一切，只為回家。

1978年冬在云南的知識青年以請愿和罷工的形式來將他們的要求表達出來。1980年5月8日，當時中國共產(chǎn)黨中央委員會總書記胡耀邦提出不再搞上山下鄉(xiāng)。10月1日中共基本上決定過去下鄉(xiāng)的知識青年可以回故鄉(xiāng)城市。但是仍有大量知青滯留在下鄉(xiāng)地或者故鄉(xiāng)城市以外的第三地。6.下列對文本一相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）()A.小說雖沒有社會環(huán)境的描寫，但用“插隊”“下放”等詞語交代了時代背景，暗示“我”和黃醫(yī)師是“知青”"知識分子"的身份。B.作者先介紹黃醫(yī)師是蚌埠名醫(yī)，又通過農(nóng)村和城市的病人不遠萬里、幾經(jīng)周折來向他求診的情景，多角度反映黃醫(yī)師的醫(yī)術高明。C.“油燈的一豆光亮”，一個“豆”字既是量詞，實寫燈光微弱，又將知識分子們在特殊時代里堅守自我比成暗夜里的光亮，具有象征意義。D.黃醫(yī)師在開會時會將雙手籠在袖子里，和當?shù)剞r(nóng)民們習慣相合，這一細節(jié)照應開頭，是鄉(xiāng)村生活的強大潤染力的一種體現(xiàn)。C(“油燈的一豆光亮”，一個“豆”字既是量詞，實寫燈光微弱，寫出當時農(nóng)村條件匱乏。）7.下列對文本二的相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A.隱居的人們雖然承受著心靈的寂寞，但仍不互相探問來歷，也不彼此傾心相告，心靈上的戒備會加深這種寂寞。B.在時代洪流的裹挾中，沒有人可以獨善其身，知青們的“苦悶和茫然”與五四青年的“徘徊”都是時代的剪影。C.文本中所謂的“隱居生活”就是指下鄉(xiāng)知青們行事張揚并且我行我素，經(jīng)常聚在一起擁來擁去，旁若無人地高談闊論的生存狀態(tài)。D.雖然文學資源匱乏，大多青年也沒有放棄對精神的追求，哪怕是對個人生活的書寫，也屬于那個文化貧