文言文閱讀北京市通州區(qū)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語文試題二、本大題共5小題，共18分。閱讀下面文言文，完成各題。十過：一曰行小忠，則大忠之賊也。二曰顧小利，則大賊之殘也。三曰行僻自用，無禮諸侯，則亡身之至也。四曰不務(wù)聽治而好五音，則窮身之事也。五曰貪愎喜利，則滅國殺身之本也。六曰耽于女樂，不顧國政，則亡國之禍也。七曰離內(nèi)遠(yuǎn)游而忽于諫士，則危身之道也。八曰過而不聽于忠臣，而獨(dú)行其意，則滅高名、為人笑之始也。九曰內(nèi)不量力，外恃諸侯，則削國之患也。十曰國小無禮，不用諫臣，則絕世之勢(shì)也。奚謂小忠？昔者楚共王與晉厲公戰(zhàn)于鄢陵，楚師敗，而共王傷其目。酣戰(zhàn)之時(shí)，司馬子反渴而求飲，豎谷陽操觴酒而進(jìn)之。子反曰：“嘻！退！酒也?！惫汝栐唬骸胺蔷埔?。”子反受而飲之。子反之為人也，嗜酒而甘之，弗能絕于口，而醉。戰(zhàn)既罷，共王欲復(fù)戰(zhàn)，令人召司馬子反，司馬子反辭以心疾。共王駕而自往，入其幄中，聞酒臭而還，曰：“今日之戰(zhàn)，不谷【1】親傷。所恃者，司馬也。而司馬又醉如此，是亡楚國之社稷而不恤吾眾也。不谷無復(fù)戰(zhàn)矣！”于是還師而去，斬司馬子反以為大戮【2】。故豎谷陽之進(jìn)酒，不以仇子反也，其心忠愛之而適足以殺之。故曰：行小忠，則大忠之賊也。奚謂國小無禮？昔者晉公子重耳出亡，過于曹，曹君袒裼而觀之。厘負(fù)羈與叔瞻侍于前。厘負(fù)羈歸而不樂，其妻問之，負(fù)羈曰：“今日吾君召晉公子，其遇之無禮。我與在前，吾是以不樂?！逼淦拊唬骸拔嵊^晉公子，萬乘之主也。今窮而出亡，過于曹，曹遇之無禮。此若反國，必誅無禮，則曹其首也，子奚不先自貳焉？”負(fù)羈曰：“諾?！蹦耸ⅫS金于壺，充之以餐，加璧其上，夜令人遺公子。公子自曹入楚，自楚入秦。秦穆公輔重耳入之于晉，立為晉君。重耳即位三年，舉兵而伐曹矣。因令人告曹君曰：“懸叔瞻而出之，我且殺而以為大戮?！庇至钊烁胬遑?fù)羈曰：“軍旅薄城，吾知子不違也。其表子之閭，寡人將以為令，令軍勿敢犯?！贝硕Y之所用也。（取材于《韓非子·十過》）注釋：【1】不谷：古代君王的自稱?！?】大戮：斬首陳尸，古代的一種酷刑。6.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.則窮身之事也窮：困窘B.則滅國殺身之本也本：根源C.嗜酒而甘之甘：甜美D.軍旅薄城?。浩冉?.下列各組語句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（）A.而共王傷其目其表子之閭B.豎谷陽操觴酒而進(jìn)之共王駕而自往C.子反受而飲之故豎谷陽之進(jìn)酒D.司馬子反辭以心疾不以仇子反也8.下列對(duì)文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.不務(wù)聽治而好五音

不致力于治理國家而沉溺于音樂B.離內(nèi)遠(yuǎn)游而忽于諫士

離開朝廷到遠(yuǎn)方游玩，又不聽諫士的規(guī)勸C.曹君袒裼而觀之

曹君脫去上衣偷看晉公子的駢肋D.懸叔瞻而出之

把叔瞻從城上吊下來9.根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是（）A.“十過”，是君主治國時(shí)有可能會(huì)犯的十種過錯(cuò)。B.子反戰(zhàn)場(chǎng)飲酒，導(dǎo)致楚國戰(zhàn)敗，最終被共王處死。C.重耳登基討伐曹國，戰(zhàn)中考慮到了厘負(fù)羈的安全。D.作者以曹君無禮招致戰(zhàn)禍的故事警戒后世統(tǒng)治者。10.根據(jù)文章內(nèi)容，談?wù)勅绾卫斫忭n非子“行小忠，則大忠之賊也”的觀點(diǎn)?！敬鸢浮?.C7.B8.C9.B10.本句話的意思是獻(xiàn)小忠，這是對(duì)大忠的禍害。小忠是對(duì)個(gè)人的愛與忠，本質(zhì)是諂媚；大忠是對(duì)君主和國家的忠。文中谷陽投其所好，戰(zhàn)場(chǎng)上為子反獻(xiàn)酒，子反大醉貽誤戰(zhàn)機(jī)，導(dǎo)致子反被楚共王處死。其本心是對(duì)子反的忠愛但恰是這種小忠小愛害死了子反。作者以此故事告誡統(tǒng)治者，要分辨臣子的行為，不要因所謂的小忠小愛，招致大禍?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。C.甘：意動(dòng)用法，認(rèn)為甜美。句意：子反這個(gè)人，喜愛喝酒，覺得酒味甜美。故選C。【7題詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.代詞，他的；/語氣副詞，表祈使語氣。句意：共王傷了眼睛。/請(qǐng)?jiān)谀〉南镩T上做好標(biāo)記。B.都是連詞，表修飾。句意：侍仆谷陽拿了一杯酒來給他。/共王乘車親自前往。C.代詞，它，指酒；/助詞，主謂之間。句意：子反接過來喝了。/所以侍仆谷陽獻(xiàn)酒。D.介詞，用；/連詞，因?yàn)?。句意：司馬子反用心病為由推辭不去。/并不是因?yàn)槌鸷拮臃?。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。C.“曹君脫去上衣”錯(cuò)，“袒裼”的主語不是曹君，而是晉公子重耳。句意：曹君趁他脫去上衣時(shí)偷看他的駢肋。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“導(dǎo)致楚國戰(zhàn)敗”錯(cuò)，原文“楚師敗，而共王傷其目”在子反喝酒之前，而子反喝酒之后“共王駕而自往，入其幄中，聞酒臭而還，曰：‘……不谷無復(fù)戰(zhàn)矣！’于是還師而去”，可見不是導(dǎo)致楚國戰(zhàn)敗，而是導(dǎo)致楚國撤軍。故選B?！?0題詳解】本題考查學(xué)生辨析文中思想觀點(diǎn)的能力?！靶行≈?，則大忠之賊也”意思是獻(xiàn)小忠，這是對(duì)大忠的禍害。結(jié)合谷陽拿酒給司馬子反這件事看，谷陽是愛司馬子反的，知道他愛喝酒，于是拿酒給他喝，這是對(duì)子反的“小忠”；谷陽這樣做的結(jié)果卻導(dǎo)致楚國不能再與敵軍作戰(zhàn)，并且導(dǎo)致了子反被殺，谷陽的行為導(dǎo)致了國家的損失，是對(duì)國君的不忠誠，是對(duì)“大忠”的損害，同時(shí)也害死了子反?？梢娦≈沂菍?duì)個(gè)人的愛與忠，本質(zhì)是諂媚；大忠是對(duì)君主和國家的忠。對(duì)于統(tǒng)治者而言，要學(xué)會(huì)分辨哪些是“小忠”，以此分辨臣子或者侍臣的行為，不要因?yàn)樗^的小忠小愛，招致大禍。參考譯文：十種過錯(cuò)：第一種叫獻(xiàn)小忠，這是對(duì)大忠的禍害。第二種叫貪圖小利，這是對(duì)大利的危害。第三種叫行為怪僻，自以為是，對(duì)其他諸侯國沒有禮貌，這是天亡的最大危險(xiǎn)。第四種叫不致力于治理國家而沉溺于音樂，這是使自己走上末路的事情。第五種叫貪心固執(zhí)喜歡私利，這是亡國殺身的根源。第六種叫沉溺于女子歌舞，不關(guān)心國家政事，這是亡國的禍害。第七種叫離開朝廷到遠(yuǎn)方游玩，又不聽諫士的規(guī)勸，這是使自己遭受危險(xiǎn)的做法。第八種叫有過錯(cuò)卻不聽忠臣勸諫，而又一意孤行，這是喪失好名聲并被人恥笑的開始。第九種叫內(nèi)不量力，外靠諸侯，這是削弱國家的禍患。第十種叫國小無禮，不聽諫臣，這是斷絕后代的形勢(shì)。什么叫小忠？過去楚共王和晉厲公在鄢陵大戰(zhàn)，楚軍失敗，共王傷了眼睛。戰(zhàn)斗激烈之時(shí)，楚軍司馬子反口渴要水喝，侍仆谷陽拿了一杯酒來給他。子反說：“嘿！一邊去，這是酒?！惫汝栒f：“不是酒?！弊臃唇舆^來喝了。子反這個(gè)人，喜愛喝酒，覺得酒味甜美，不能停下來，結(jié)果醉了。戰(zhàn)斗已經(jīng)結(jié)束，共王想再戰(zhàn)，派人召司馬子反，司馬子反以心病為由推辭不去。共王乘車親自前往，進(jìn)了子反帳中，聞到酒氣而返回，說：“今天的戰(zhàn)斗，我自身受了傷。依靠的是司馬，司馬卻又醉成這樣。這是忘了楚國的神靈而不關(guān)心我的民眾。我不能繼續(xù)戰(zhàn)斗了?！庇谑前衍婈?duì)撤離鄢陵，把司馬子反處以死刑。所以侍仆谷陽獻(xiàn)酒，并不是因?yàn)槌鸷拮臃?，他的?nèi)心是忠愛子反的，但卻恰好是殺了他。所以說，獻(xiàn)小忠，便是對(duì)大忠的禍害。什么叫國小無禮？過去晉公子重耳出逃在外，路過曹國，曹君趁他脫去上衣時(shí)偷看他的駢肋。厘負(fù)羈和叔瞻在前侍奉。厘負(fù)羈回家，臉上不高興，他的妻子問他，負(fù)羈說：“今天國君召見晉公子，待他沒有禮貌。我當(dāng)時(shí)也在跟前，因此不高興?！彼钠拮诱f：“我看晉公子像大國的君主。現(xiàn)在困窘逃亡，路過曹國，曹國待他沒有禮貌。他如果返回晉國，必會(huì)聲討對(duì)他無禮的人，那曹國就是第一個(gè)了。您為什么不先把自己和曹君區(qū)別開呢？”負(fù)羈說：“好吧?！本驮趬乩锸⑸宵S金，用飯把它裝滿，用璧蓋上，晚上派人送給晉公子。晉公子從曹到楚，從楚到秦。秦穆公幫助重耳回到晉國，立為晉君。重耳登基三年，就發(fā)兵攻打曹國了。于是派人告訴曹君說：“把叔瞻從城上吊下來，我將殺掉他陳尸示眾?！庇峙扇烁嬖V厘負(fù)羈說：“大軍迫城，我知道您不會(huì)反抗我。請(qǐng)?jiān)谀〉南镩T上做好標(biāo)記，我將據(jù)此下達(dá)命令，使軍隊(duì)不敢去侵犯?！边@就是禮的作用。北京市第一六一中學(xué)2023—2024學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語文試卷閱讀下面文言文選段，完成小題。文段一然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北為一。迨諸父異爨，內(nèi)外多置小門墻，往往而是。東犬西吠，客逾庖而宴，雞棲于廳。庭中始為籬，已為墻，凡再變矣。家有老嫗，嘗居于此。嫗，先大母婢也，乳二世，先妣撫之甚厚。室西連于中閨，先妣嘗一至。嫗每謂余曰：“某所，而母立于茲?！眿炗衷唬骸叭赕⒃谖釕?，呱呱而泣；娘以指叩門扉曰：‘兒寒乎？欲食乎？’吾從板外相為應(yīng)答?！闭Z未畢，余泣，嫗亦泣?！邦欉z跡，如在昨日，令人長號(hào)不自禁。（節(jié)選自歸有光《項(xiàng)脊軒志》）文段二歸去來兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？悟已往之不諫，知來者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。（節(jié)選自陶淵明《歸去來兮辭》）文段三問者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹而已，理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚?！Q鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？”（節(jié)選自柳宗元《種樹郭橐駝傳》）3.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.嫗，先大母婢也，乳二世乳：喂養(yǎng)，哺育B.悟已往之不諫諫：勸止，挽回C.審容膝之易安審：明白，深知D.理，非吾業(yè)也理：道理，事理4.下列各組語句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（）A.庭中始為籬吾從板外相為應(yīng)答B(yǎng).而母立于茲呱呱而泣C.實(shí)迷途其未遠(yuǎn)則與吾業(yè)者其亦有類乎D.云無心以出岫以子之道，移之官理5.下列對(duì)文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.東犬西吠，客逾庖而宴，雞棲于廳。東家的狗朝著西家叫，客人穿過廚房去吃飯，雞在廳堂里棲息。B.引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。我舉著壺端著杯自斟自飲，觀賞著院中的樹木，感到非常開心。C.見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。看到當(dāng)官的很煩發(fā)布那些政令，好像可憐百姓，其實(shí)禍害百姓。D.又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。又怎能使我們?nèi)丝谠龆?、生活安定呢？所以我們困苦而且疲憊。6.請(qǐng)將下列文言句子中畫線的部分翻譯為現(xiàn)代漢語。（1）先妣撫之甚厚。（2）既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲。（3）早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚。【答案】3.D4.C5.C6.①我母親生前待她很好。

②既然自己讓精神被形體役使。

③養(yǎng)育好你們的小孩，喂養(yǎng)好你們的雞和豬。【解析】【3題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。D.理：統(tǒng)治、治理。句意：做官治民，不是我的職業(yè)。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.為，前者為動(dòng)詞，修筑；/后者為介詞，對(duì)、向。句意：庭院中開始是修筑籬笆；/我在門外一一向你母親作回答。B.而，前者為代詞，你的；/后者為連詞，表修飾關(guān)系，相當(dāng)于“地”。句意：這個(gè)地方，你母親曾經(jīng)站在這兒；/呱呱地哭泣。C.其，均為語氣副詞，或許、大概。句意：確實(shí)走入了迷途大概還不遠(yuǎn)；/它與我種樹的行當(dāng)大概也有相似的地方吧？D.以，前者為連詞，表修飾關(guān)系，相當(dāng)于“地”，/后者為介詞，將、把。句意：白云自然而然地從山峰飄浮而出；/把你種樹的方法，轉(zhuǎn)用到做官治民上。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。C.“好煩”，喜好頻發(fā)；“憐”，憐愛；“卒以禍”，最終因此禍害了百姓。正確翻譯為：看到那些當(dāng)官的喜好頻發(fā)政令，好像特別憐愛百姓，到頭來因此禍害了百姓。故選C。【6題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。①“先妣”，去世的母親；“撫”，對(duì)待。②“為”，被；“役”，役使。③“字”，養(yǎng)育；“遂”，生長，喂大。參考譯文：文段一然而我住在這里，有許多值得高興的事，也有許多值得悲傷的事。在這以前，庭院南北相通成為一體。等到伯父叔父們分了家，在室內(nèi)外設(shè)置了許多小門，墻壁到處都是。分家后，狗把原住同一庭院的人當(dāng)作陌生人，客人得越過廚房去吃飯，雞在廳堂里棲息。庭院中開始是籬笆隔開，然后又砌成了墻，一共變了兩次。家中有個(gè)老婆婆，曾經(jīng)在這里居住過。這個(gè)老婆婆，是我死去的祖母的婢女，給兩代人喂過奶，先母對(duì)她很好。房子的西邊和內(nèi)室相連，先母曾經(jīng)常來。老婆婆常常對(duì)我說：“這個(gè)地方，你母親曾經(jīng)站在這兒?！崩掀牌庞终f：“你姐姐在我懷中，呱呱地哭泣；你母親用手指敲著房門說：‘孩子是冷呢，還是想吃東西呢？’我隔著門一一回答……”話還沒有說完，我就哭起來，老婆婆也流下了眼淚。我從十五歲起就在軒內(nèi)讀書，有一天，祖母來看我，說：“我的孩子，好久沒有見到你的身影了，為什么整天默默地呆在這里，真像個(gè)女孩子呀？”等到離開時(shí)，用手關(guān)上門，自言自語地說：“我們家讀書人很久沒有得到功名了，（我）孩子的成功，就指日可待了??！”不一會(huì)，拿著一個(gè)象笏過來，說：“這是我祖父太常公宣德年間拿著去朝見皇帝用的，以后你一定會(huì)用到它！”瞻仰回顧舊日遺物，就像在昨天一樣，真讓人忍不住放聲大哭。文段二回家去吧！田園快要荒蕪了，為什么不回去呢？既然自己使心為身所驅(qū)役，又何必悵惘而獨(dú)自悲戚呢？認(rèn)識(shí)到過去的錯(cuò)誤已經(jīng)不可挽回，知道未來的事還來得及補(bǔ)救。確實(shí)走入了迷途大概還不遠(yuǎn)，已覺悟到現(xiàn)在的做法是對(duì)的而曾經(jīng)的行為是錯(cuò)的。船在水上輕輕飄蕩，微風(fēng)吹拂著衣裳。向行人打聽前面的路，遺憾的是天剛剛放亮。剛剛看到自己簡陋的家門，我心中欣喜，奔跑過去。童仆歡喜地前來迎接，孩子們守候在門前或院子里。院子里的小路快要荒蕪了，松樹菊花還長在那里；帶著孩子們進(jìn)了屋，美酒已經(jīng)盛滿了酒樽。我端起酒壺酒杯自斟自飲，觀賞著庭樹（使我）露出愉快的神色；倚著南窗寄托我的傲世之情，深知這狹小之地容易使我心安。每天（獨(dú)自）在園中散步，成為樂趣,小園的門經(jīng)常地關(guān)閉著；拄著拐杖走走歇歇，時(shí)時(shí)抬頭望著遠(yuǎn)方（的天空）。白云自然而然地從山峰飄浮而出，倦飛的小鳥也知道飛回巢中；日光暗淡，即將落山，我流連不忍離去，手撫著孤松徘徊不已。文段三問的人說：“把你種樹的方法，轉(zhuǎn)用到做官治民上，可行嗎？”橐駝?wù)f：“我只知道種樹罷了，做官治民，不是我的職業(yè)。但是我住在鄉(xiāng)里，看見那些官吏喜歡不斷地發(fā)號(hào)施令，好像是很憐愛(百姓)啊，但百姓最終反因此受到禍害。在早上在晚上那些小吏跑來大喊：‘長官命令：催促你們耕地，勉勵(lì)你們種植，督促你們收獲，早些煮繭抽絲，早些織你們的布，養(yǎng)育你們的小孩，喂大你們的雞和豬。’一會(huì)兒打鼓招聚大家，一會(huì)兒鼓梆召集大家，我們這些小百姓停止吃早、晚飯去慰勞那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我們繁衍生息，民心安定呢？所以我們既困苦又疲乏,像這樣（治民反而擾民），它與我種樹的行當(dāng)大概也有相似的地方吧？”二、本大題共4小題，共15分。（一）閱讀下面文言文，完成下面小題。夫人姓杜氏，父某，祖某，溫州瑞安縣人也。杜氏世為縣吏，外王父[1]不愿為吏也，去之，居田間，有耕漁之樂。其后業(yè)衰。而夫人生十余年，則能當(dāng)其門戶勞辱之事矣。孝敬仁善，異于他女子。始，葉氏自處州龍泉徙于瑞安，貧匱三世矣。當(dāng)此時(shí)，夫人歸葉氏也。夫人既歸而歲大水，飄沒數(shù)百里，室廬什器偕盡。自是連困厄，無常居，隨僦[2]輒遷，凡遷二十一所。所至或出門無行路，或棟宇不完，夫人居之，未嘗變色，曰：“此吾所以從其夫也?！庇谑羌揖蹟?shù)童子以自給，多不繼。夫人無生事[3]可治，然猶營理其微細(xì)者，至乃拾滯麻遺纻緝之，僅成端匹[4]。人或笑夫人之如此。夫人曰：“此吾職也，不可廢，其所不得為者，命也?！备F居如是二十余年，皆人耳目所未嘗見聞?wù)?。至如《國風(fēng)》所稱之婦人，不足道也。親戚共勸夫人曰：“是不可忍矣，何不改業(yè)由他道，衣食幸易致?！狈蛉嗽唬骸叭?。不可以羞吾舅姑[5]之世也。”夫人嘗戒適等曰：“吾無師以教汝也，汝善為之，無累我也。”又曰：“廢興成敗，天也，若義不能立，徒以積困之故受憐于人，此人為之繆耳。汝勉之，善不可失也?！惫孰m其窮如此，而猶得保為士人之家者，由夫人見之明而所守者篤也。乾道八年，夫人生之四十七年也，始得疾甚異，上滿下虛，每作，騖眩輒死。某等不知所為，但相聚環(huán)旁泣耳。夫人稍定曰：“汝勿恐，吾未死也?！庇衷唬骸拔峒卜堑┠河?，而汝所謀以養(yǎng)者在千里之外。汝去矣，徒守我亡益也?！遍g獨(dú)嘆曰：“吾雖忍死，無以見門戶之成立矣?！贝疚跷迥甏?，夫人臥疾七年矣。一日，忽能自行履，洗面櫛目，既而無苦如平人者。親戚子侄交相慶，而某亦偶得進(jìn)士第以歸。人皆謂夫人及見某之有成而疾瘳，其可以償疇昔[6]之不遇；而為某喜者，以為昔苦致養(yǎng)而不足，今庶幾可以祿仕養(yǎng)也。居六月，疾復(fù)作，不可救。閏月二十三日，竟卒。天乎痛哉！先葬，某號(hào)泣而請(qǐng)于家君曰：“極天下之物以為養(yǎng)而不足以言報(bào)者，人之親也；極庶人之勤瘁以終其身，而不及于一日之樂以致其養(yǎng)者，夫人之為親也。夫人之德，可以為婦，可以為母，而無其家業(yè)，德不克施，天地不可訴；夫人不得壽而抱永疾以死，使幸而有可以施其德之勢(shì)而卒不克遂也。若此者，皆某之不孝且不肖也。尚何言哉！”（取材于葉適《母杜氏墓志》）注釋：【1】外王父：外祖父?！?】優(yōu)：租賃?！?】生事：生計(jì)?！?】端匹：端、匹皆為古代布帛計(jì)量單位?！?】舅姑：公婆。【6】疇昔：從前。7.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.夫人既歸而歲大水歸：出嫁B.凡遷二十一所凡：總共C.此人為之繆耳繆：通“謬”，錯(cuò)誤D.人皆謂夫人及見某之有成而疾瘳瘳：病重8.下列各組句中加點(diǎn)詞的意義和用法，不同的一項(xiàng)是（）A.此吾所以從其夫也其皆出于此乎B.人或笑夫人之如此既其出，則或咎其欲出者C.而猶得保為士人之家者后人哀之而不鑒之D.夫人之為親也鵬之徙于南冥也9.下列對(duì)文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.則能當(dāng)其門戶勞辱之事矣

就能夠承擔(dān)自己家里辛苦的事情了B.何不改業(yè)由他道，衣食幸易致

為什么不改做其他的事情，還容易獲得一些衣食C.由夫人見之明而所守者篤也

由于夫人明曉事理，而且對(duì)守護(hù)的兒女情感深厚D.極庶人之勤瘁以終其身

嘗遍了普通人的勞苦困病，直至逝去10.文章最后一段，作者慨嘆母親早逝，“德不克施”。結(jié)合文章內(nèi)容，簡要分析杜氏之“德”的具體內(nèi)涵。【答案】7.D8.A9.C10.①安貧守常：面對(duì)夫家的極端貧苦，夫人始終淡然處之，堅(jiān)持不改祖業(yè)。②勤勉持家：用心經(jīng)營細(xì)微瑣事以緩解家庭之困，乃至撿拾麻纻紡線織布。③教子以德：教育子女樹立德義，好好做人，不失善良本性。④教子有志或見識(shí)明達(dá)：重病纏身時(shí)仍激勵(lì)子女胸懷志向、外出奮斗。【解析】【7題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.正確。句意：嫁過來不久，就趕上了那年的水災(zāi)。B.正確。句意：總共變更了二十一處。C.正確。句意：這是人力所為的錯(cuò)誤。D.錯(cuò)誤?！榜保翰∮?。句意：人們都說夫人看到我事業(yè)有成時(shí)疾病就痊愈了故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.“其”，代詞，指自己。/副詞，表推測(cè)，大概。句意：這正是我跟從自己的丈夫的本分。/大概都是出自這種原因吧？B.“或”，均是代詞，有的、有的人。句意：有人譏笑夫人做這樣的事情。/我們已經(jīng)出洞了,便有人責(zé)怪那要求退出來的人。C.“而”，均為連詞，表轉(zhuǎn)折，但是。句意：但是依然保持了讀書人家的風(fēng)范。/如果后人哀悼他卻不把他作為鏡子來吸取教訓(xùn)。D.“之”，均為助詞，取獨(dú)，不譯。句意：是夫人這樣的母親。/鵬鳥遷徙到南方的大海。故選A?！?題詳解】本題考查理解并翻譯句子的能力。C.“對(duì)守護(hù)的兒女情感深厚”理解錯(cuò)誤，“所守者”指的是所堅(jiān)守的節(jié)操，“篤”意思是堅(jiān)定。正確的理解是：正是由于夫人見識(shí)通達(dá)、持節(jié)堅(jiān)定。故選C?！?0題詳解】本題考查學(xué)生分析人物形象的能力。①根據(jù)原文第二段可知，夫家所住的地方，有的門前沒有可走的路，有的破敗不完整。但是夫人從未表現(xiàn)出不悅的神態(tài)，而是淡然處之；而面對(duì)親戚“改業(yè)由他道”的勸說時(shí)，她用這樣的語言回答“不可以羞吾舅姑之世也”，堅(jiān)持不改祖業(yè)?？梢愿爬ǔ龇蛉四軌虬藏毷爻＃虎诟鶕?jù)第二段寫到，夫人沒有維持生計(jì)的事情可做，即便這樣，依然盡心經(jīng)營、料理那些細(xì)微瑣事，甚至到了去撿拾麻纻來紡線織布的程度，可以概括出夫人勤勉持家；③根據(jù)夫人告誡我們兄弟幾個(gè)的話語“吾無師以教汝也，汝善為之”，“若義不能立，徒以積困之故受憐于人，……汝勉之，善不可失也”可以概括出夫人教子以德；④根據(jù)第三段“汝所謀以養(yǎng)者在千里之外。汝去矣，徒守我亡益也”可知，重病纏身時(shí)還勸誡孩子謀劃重要的事，不要守著他，可以概括出夫人教子有志或見識(shí)明達(dá)。參考譯文：夫人姓杜，父親杜某，祖某，都是溫州瑞安縣人。杜家世代為縣吏，外祖父不愿繼續(xù)做官，于是辭去，居住在鄉(xiāng)間，安享耕作捕魚的樂趣。從那以后家道衰微。此時(shí)夫人才十幾歲，就能夠承擔(dān)家里辛勞的事情了。夫人孝順父母，尊敬親長，仁愛善良，與別的女子不同。當(dāng)初，葉家從處州龍泉搬遷到瑞安縣時(shí)，已經(jīng)貧困三代了。就在這個(gè)時(shí)候，夫人嫁到了葉家。嫁過來不久，就趕上了那年的水災(zāi)，洪水將物品漂沒了數(shù)百里，房舍及各種器具全被毀壞了。從此，葉家連年處于艱難窘迫之中，沒有固定居所，經(jīng)常搬家，總共變更了二十一處。所住的地方，有的門前沒有可走的路，有的破敗不完整。夫人住在那里，從未表現(xiàn)出不悅，她說：“這正是我跟從我丈夫的本分?！边@個(gè)時(shí)候，家父召集了幾個(gè)學(xué)生，希望通過教書來維持生活，但多數(shù)時(shí)候仍然無以為繼。夫人沒有維持生計(jì)的事情可做，即便這樣，依然盡心經(jīng)營、料理那些細(xì)微瑣事，甚至到了去撿拾麻纻來紡線織布的程度，但也只能織成幾匹。有人譏笑夫人做這樣的事情。夫人說：“這是我的職責(zé)所在，不能曠廢懈怠，那些我不能做的事情，是命中注定的?！本瓦@樣貧困地生活了二十多年，都是人們沒聽過、見過的。即便《國風(fēng)》中所稱道的賢婦人，與夫人的美德相比，也是微不足道的。親朋好友都來勸夫人說：“這些都是不可忍受的，為什么不改做其他的事情，還容易獲得一些衣食?！狈蛉苏f：“的確如此。但是我不能讓公婆家世代以儒學(xué)為業(yè)的家風(fēng)蒙羞。”夫人曾經(jīng)告誡我們兄弟幾個(gè)說：“我無法請(qǐng)老師來教導(dǎo)你們，你們要好好做人，不要讓我操勞擔(dān)心?！狈蛉擞终f：“盛衰成敗，都是天意，但如果不能樹立德義，只因長期貧困而受人同情，卻是人力所為的錯(cuò)誤。你們一定要努力，良善的本性不可失去?！币虼巳~家雖然困頓到如此程度，但是依然保持了讀書人家的風(fēng)范，正是由于夫人見識(shí)通達(dá)、持節(jié)堅(jiān)定。乾道八年，就是夫人四十七歲的時(shí)候，她開始得了一種特別怪異的疾病，上脹滿、下氣虛，每次發(fā)作，暈眩近死。我們都不知道該怎么辦，只能一起圍在她床邊哭泣。夫人在病情稍微穩(wěn)定后，安慰我們說：“你們不要擔(dān)心害怕，我還沒有死?！钡侄谖覀儯骸拔业牟〔皇嵌虝r(shí)間就能痊愈的，你們謀劃的用以養(yǎng)家的事情遠(yuǎn)在千里之外。你們都趕緊離開吧，白白地守著我也沒有什么幫助?！彼较吕镉知?dú)自感嘆：“我即使忍著不死，也沒機(jī)會(huì)看到孩子們?nèi)〉贸删土恕！贝疚跷迥甑拇禾?，夫人已臥病七年了。有一天，忽然能夠自己下地行走，洗臉梳頭，很快沒有了曾被疾患纏身的病態(tài)，如同平常人。親朋好友、子侄晚輩一同歡慶，我也恰好進(jìn)士及第，榮歸故里。人們都說夫人看到我事業(yè)有成時(shí)疾病就痊愈了，這可以補(bǔ)償我們過去遭遇的不幸了；為我感到高興的，認(rèn)為我從前苦于對(duì)母親奉養(yǎng)不足，而今差不多可以憑借俸祿來供養(yǎng)她了。過了六個(gè)月，夫人的疾病再次發(fā)作，不能醫(yī)治。到了閏月二十三日，夫人最終去世。天啊，實(shí)在是太悲痛了！下葬之前，我嚎啕大哭，向家父請(qǐng)求說：“窮盡天下萬物來奉養(yǎng)而又不足以報(bào)答的，是人的父母雙親；嘗遍了普通人的勞苦困病直至逝去，沒有過上一天子女奉養(yǎng)的好日子，是夫人這樣的母親。夫人賢德，可以是一位好妻子，可以是一位好母親，但是因?yàn)闆]有家業(yè)，夫人有德而不能得到施報(bào)，天地再大，也沒有能夠傾訴的地方；夫人不能長壽，因長期抱病而死，這讓她僥幸有了被推廣德行的機(jī)會(huì)卻最終不能達(dá)成。這樣的情況，都是因?yàn)槲也恍⒑筒徊虐　＿€能說什么呢！”北京市中國人民大學(xué)附屬中學(xué)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語文試卷閱讀下面的文言文，完成15-18小題。或問于余曰：“詩可學(xué)而能乎？”曰：“可?！痹唬骸岸嘧x古人之詩而求工于詩而傳焉，可乎？”曰：“否?！痹唬骸霸娂瓤蓪W(xué)而能，而又謂讀古人之詩以求工為未可，竊惑焉。其義安在？”余應(yīng)之曰：“詩之可學(xué)而能者，盡天下之人皆能讀古人之詩而能詩，今天下之稱詩者是也；而求詩之工而可傳者，則不在是。何則？大凡天資人力，次序先后，雖有生學(xué)困知之不同，而欲其詩之工而可傳，則非就詩以求詩者也。我今與子以詩言詩，子固未能知也；不若借事物以譬之，而可曉然矣。”“今有人焉，擁數(shù)萬金而謀起一大宅，門堂樓廡，將無一不極輪奐之美。是宅也，必非憑空結(jié)撰，如海上之蜃，如三山之云氣。以為樓臺(tái)，將必有所托基焉。而其基必不于荒江窮壑、負(fù)郭僻巷、湫隘卑濕之地，將必于平直高敞、水可舟楫、陸可車馬者，然后始基而經(jīng)營之，大廈乃可次第而成。我謂作詩者，亦必先有詩之基焉。詩之基，其人之胸襟是也。有胸襟，然后能載其性情、智慧、聰明、才辨以出，隨遇發(fā)生，隨生即盛?！扒Ч旁娙送贫鸥Γ湓婋S所遇之人之境之事之物，無處不發(fā)其思君王、憂禍亂、悲時(shí)日、念友朋、吊古人、懷遠(yuǎn)道，凡歡愉、幽愁、離合、今昔之感，一一觸類而起，因遇得題，因題達(dá)情，因情敷句，皆因甫有其胸襟以為基。如星宿之海，萬源從出；如鉆燧之火，無處不發(fā)；如肥土沃壤，時(shí)雨一過，夭矯百物，隨類而興，生意各別，而無不具足。即如甫集中《樂游因》七古一篇，時(shí)甫年才三十余，當(dāng)開、寶盛時(shí)；使今人為此，必鋪陳揚(yáng)頌，藻麗雕績，無所不極；身在少年場(chǎng)中，功名事業(yè)，來日未苦短也，何有乎身世之感？乃甫此討，前半即景事無多排場(chǎng)，忽轉(zhuǎn)‘年年人醉’一段，悲白發(fā)，荷皇天，而終之以‘獨(dú)立蒼茫’，此其胸襟之所寄托何如也！“余又嘗謂晉王羲之獨(dú)以法書立極，非文辭作手也。蘭亭之集，時(shí)貴名流畢會(huì)，使時(shí)手為序，必極力鋪寫，諛美萬端，決無一語稍涉荒涼者。而羲之此序，寥寥數(shù)語，托意于仰觀俯察，宇宙萬匯，系之感憶，而極于死生之痛。則羲之之胸襟，又何如也！由是言之，有是胸襟以為基，而后可以為詩文。不然，雖日誦萬言，吟千首，浮響膚辭，不從中出，如剪彩之花、根蒂既無，生意自絕，何異乎憑虛而作室也！”（節(jié)選自葉燮《原詩》）15．下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．天資人力，次序先后 資：給予B．將無一不極輪奐之美 極：窮盡C．夭矯百物，隨類而興 夭矯：姿態(tài)伸展屈曲而有氣勢(shì)D．使今人為此，必鋪陳揚(yáng)頌 鋪陳：詳細(xì)地描繪敘述16．下列各組語句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（3分）A．之：而欲其詩之工而可傳 亦必先有詩之基焉B．以：不若借事物以譬之 而終之以“獨(dú)立蒼茫”C．而：生意各別，而無不具足 而羲之此序，寥寥數(shù)語D．乎：何有乎身世之感 何異乎憑虛而作室也17．請(qǐng)將劃線句翻譯成現(xiàn)代漢語（4分）將必于平直高敞、水可舟楫、陸可車馬者，然后始基而經(jīng)營之18．作者認(rèn)為，“欲其詩之工而可傳，則非就詩以求詩者也”，意即僅靠研讀古人詩歌，自己的詩歌并不能精巧和傳世。請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容，說明作者是如何逐層展開論述的。（6分）【分析】（1）本題考查理解常見文言實(shí)詞在文中的含義的能力。解答此類題目時(shí)，應(yīng)明確要求，結(jié)合具體的語境，運(yùn)用語法知識(shí)理解這些詞語的意思，作出正確的選擇。

（2）本題考查學(xué)生理解文言虛詞的能力。解答此類題目，要求在理解整句話及其語境的基礎(chǔ)上，針對(duì)題干要求做具體分析。

（3）本題考查理解并翻譯文言句子的能力。要結(jié)合原文的語境進(jìn)行翻譯，以直譯為主，注意關(guān)鍵詞語和句式的準(zhǔn)確翻譯。

（4）本題考查學(xué)生對(duì)文本中相關(guān)論證的分析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的部分，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）A.資：資質(zhì)。句意：人天生的資質(zhì)能力有差異。

故選A。

（2）A.結(jié)構(gòu)助詞，取獨(dú)。句意：想要把詩歌做得工巧并流傳下去。/結(jié)構(gòu)助詞，的。句意：也必須先有作詩的根基。

B.連詞，來。句意：不如我們用其他事物打個(gè)比方。/介詞，用。句意：詩歌以‘獨(dú)立蒼?！Y(jié)尾。

C.均為連詞，表轉(zhuǎn)折。句意：它們的生機(jī)儀態(tài)各不相同，可無所不具。/然而王羲之這篇序，寥寥數(shù)語。

D.句中語氣詞，不譯。句意：怎會(huì)有（徙倚無依的）身世之感？/介詞，相當(dāng)于“于”，與。句意：與憑空建造房子有什么區(qū)別呢？

故選C。

（3）必：一定。舟楫：通航。車馬：行車。始：才?；捍虻鼗＝?jīng)營：籌劃營造。譯文：一定會(huì)選在平坦筆直高大寬敞，水路可以通航，陸路可以行車的地方，這以后才開始打地基籌劃營造。

（4）由“將必于平直高敞、水可舟楫、陸可車馬者，然后始基而經(jīng)營之，大廈乃可次第而成。我謂作詩者，亦必先有詩之基焉。詩之基，其人之胸襟是也。有胸襟，然后能載其性情、智慧、聰明、才辨以出，隨遇發(fā)生，隨生即盛”可知，作者首先以一定會(huì)選在平坦筆直高大寬敞，水路可以通航，陸路可以行車的地方，這以后才開始打地基籌劃營造，高大的建筑才能有條不紊地建成為喻，說明作詩，也必須先有作詩的根基。作詩的根基，就是詩人的胸襟。

由“千古詩人推杜甫，其詩隨所遇之人之境之事之物，無處不發(fā)其思君王、憂禍亂、悲時(shí)日、念友朋、吊古人、懷遠(yuǎn)道，凡歡愉、幽愁、離合、今昔之感，一一觸類而起，因遇得題，因題達(dá)情，因情敷句，皆因甫有其胸襟以為基”可知，作者以杜甫為例，說明杜甫能根據(jù)自己內(nèi)心的情感構(gòu)思成句，都是因?yàn)槎鸥τ兴┐蟮男亟笞鞲木壒省?/p>

由“余又嘗謂晉王羲之獨(dú)以法書立極，非文辭作手也。蘭亭之集，時(shí)貴名流畢會(huì)，使時(shí)手為序，必極力鋪寫，諛美萬端，決無一語稍涉荒涼者。而羲之此序，寥寥數(shù)語，托意于仰觀俯察，宇宙萬匯，系之感憶，而極于死生之痛。則羲之之胸襟，又何如也！由是言之，有是胸襟以為基，而后可以為詩文”可知，再以王羲之為例，進(jìn)一步證明有胸懷來作為基礎(chǔ)，而后才可以寫作詩文。

由“不然，雖日誦萬言，吟千首，浮響膚辭，不從中出，如剪彩之花、根蒂既無，生意自絕，何異乎憑虛而作室也”可知，最后作者從反面進(jìn)行比喻論證，說明如果沒有根基（胸襟），即使每天誦讀萬言，吟詠千首，（你所寫的）也都是膚淺空泛的言辭，如果不從胸襟出發(fā)，就像是剪裁下來的花朵，根蒂都沒有了，生機(jī)自然也不復(fù)存在，與憑空建造房子沒有什么區(qū)別。

答案：

（1）A

（2）C

（3）一定會(huì)選在平坦筆直高大寬敞，水路可以通航，陸路可以行車的地方，這以后才開始打地基籌劃營造。

（4）①作者首先以一定會(huì)選在平坦筆直高大寬敞，水路可以通航，陸路可以行車的地方，這以后才開始打地基籌劃營造，高大的建筑才能有條不紊地建成為喻，說明作詩，也必須先有作詩的根基。作詩的根基，就是詩人的胸襟。

②然后以杜甫為例，說明杜甫能根據(jù)自己內(nèi)心的情感構(gòu)思成句，都是因?yàn)槎鸥τ兴┐蟮男亟笞鞲木壒省?/p>

③再以王羲之為例，進(jìn)一步證明有胸懷來作為基礎(chǔ)，而后才可以寫作詩文。

④最后作者從反面進(jìn)行比喻論證，說明如果沒有根基（胸襟），即使每天誦讀萬言，吟詠千首，（你所寫的）也都是膚淺空泛的言辭，如果不從胸襟出發(fā)，就像是剪裁下來的花朵，根蒂都沒有了，生機(jī)自然也不復(fù)存在，與憑空建造房子沒有什么區(qū)別。

參考譯文：

有人問我（說）：“作詩能夠?qū)W會(huì)嗎？”

答：“可以。”

問：“（那么）能通過多讀古人的詩，把詩做得精巧并讓它流傳后世嗎？”

答：“不能?！?/p>

問：“作詩既然能夠?qū)W會(huì)，但（您）又說，通過多讀古人的詩做到工巧是不行的，我很疑惑，這其中的道理到底在哪兒呢？”

我回答他說：

“作詩可以學(xué)會(huì)說的是，全天下的人都能夠通過讀古人的詩歌學(xué)會(huì)作詩，今天所說的詩人就是這樣；但如果想把詩做得工巧并讓它流傳下去，其關(guān)鍵并不在此。為什么呢？大概人天生的資質(zhì)能力有差異，雖然有的生下來就知道的，有的是通過學(xué)習(xí)才知道的，還有遇到困惑才學(xué)習(xí)知道的，想要把詩歌做得工巧并流傳下去，那就不能只是通過研讀詩歌能做到的。我現(xiàn)在如果跟您僅以詩歌自身的范疇來討論作詩，您一定不能明白；不如我們用其他事物打個(gè)比方，這樣您就能明白了。

“假如現(xiàn)在有個(gè)人，家財(cái)萬貫想要蓋一座豪宅，所有的門廳廊屋都要極盡高大華麗之美。這豪宅，肯定不能毫無依據(jù)地構(gòu)思布局，像海市蜃樓和三神山的云氣（一樣虛無縹緲）。要建這樣的樓臺(tái)，一定要有能夠支撐高臺(tái)的根基。其根基一定不能選在荒野的江邊，或者幽深的山溝，或者靠近外城，或者偏僻的小巷，或者地勢(shì)低洼潮濕的地方。一定會(huì)選在平坦筆直高大寬敞，水路可以通航，陸路可以行車的地方，這以后才開始打地基籌劃營造，高大的建筑才能有條不紊地建成。我認(rèn)為作詩，也必須先有作詩的根基。作詩的根基，就是詩人的胸襟，有了胸襟，他的詩歌才能承載他的性情、智慧、聰明和才智機(jī)辯，使它們得到彰顯，這些都會(huì)隨著際遇產(chǎn)生、繁盛。

“千古以來的詩人首推當(dāng)是杜甫，他的詩都是隨著遇到的人、境、事、物來創(chuàng)作，作品中無處不抒發(fā)思念君王、擔(dān)憂國家禍亂、悲嘆時(shí)光流逝、懷念朋友、憑吊古人、思念遠(yuǎn)道之人，他詩歌中所有的歡愉、幽愁、離合、今昔的之感的抒發(fā)，也都是有感而生，根據(jù)遇到的事物而賦題，根據(jù)賦題來表情達(dá)意，根據(jù)自己內(nèi)心的情感構(gòu)思成句，這些都是因?yàn)槎鸥τ兴┐蟮男亟笞鞲木壒?。就像浩瀚如海的星空，萬事萬物都是肇生于其中；又好比通過鉆燧能得到的火，隨時(shí)隨地可以有感而發(fā)；還好比肥美的土地，應(yīng)時(shí)的雨水一過，萬物就茁壯生長，眾生根據(jù)種類呈現(xiàn)各自的興發(fā)狀態(tài)，它們的生機(jī)儀態(tài)各不相同，無所不具。就拿杜甫詩集中樂游園歌這一篇七言古詩來說吧：當(dāng)時(shí)杜甫才三十多歲，正值開元天寶年間的盛世，如果讓現(xiàn)在的詩人們來寫，一定會(huì)大肆歌頌贊揚(yáng)，鋪陳辭藻去雕琢修飾，無所不用其極；正值（青春年少，意氣風(fēng)發(fā)），身處年輕人聚會(huì)之場(chǎng)所，還有很長的時(shí)間去建功立業(yè)，怎會(huì)有那（深沉的）慨嘆和（徙倚無依的）身世之感？但杜甫的詩，前半部分寫景敘事沒有太多的鋪排，忽然轉(zhuǎn)入‘年年人醉’一段，悲嘆年華已逝，懷才不遇的遭際，從身世之感寫到時(shí)世之悲，緊接著又感慨幸而蒙受皇天的恩澤，可以借杯中之物以消失意之愁，詩歌以‘獨(dú)立蒼?！Y(jié)尾，這都是因?yàn)樗胁┐蟮男亟蟆?/p>

“我又曾說過晉代的王羲之僅以書法被后世奉為圭臬，并不是文辭寫作的高手。蘭亭聚會(huì)，當(dāng)時(shí)的顯貴、名流全都匯聚一堂，假如是當(dāng)時(shí)的名手寫序，一定會(huì)大力鋪陳，用各種方法奉承贊美，決不會(huì)有一句涉及一點(diǎn)荒涼之意。然而王羲之這篇序，寥寥數(shù)語，就在對(duì)宇宙萬物的俯仰觀察寄托情感，而后感慨良多，最終歸結(jié)于死生之痛。這樣王羲之的胸襟（一般人）如何能企及呢！“據(jù)此來說，有這等胸懷來作為基礎(chǔ)，而后才可以寫作詩文。不這樣的話，即使每天誦讀萬言，吟詠千首，（你所寫的）也都是膚淺空泛的言辭，如果不從胸襟出發(fā)，就像是剪裁下來的花朵，根蒂都沒有了，生機(jī)自然也不復(fù)存在，與憑空建造房子有什么區(qū)別呢？”【點(diǎn)評(píng)】文言翻譯的基本方法：

1．留：留就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、書名、官名、國號(hào)、年號(hào)、度量衡單位、古代專有名詞等，翻譯時(shí)可保留不變。

2．補(bǔ)：補(bǔ)出省略成分。

3．刪：刪去不譯的詞語。文言中凡是無實(shí)在意義，只表語氣、停頓、補(bǔ)足音節(jié)和舒緩語氣等的虛詞，都可略去。

4．換：替換。用現(xiàn)代詞匯替換相應(yīng)的古代詞匯。

5．調(diào)：調(diào)整倒裝句句序，按現(xiàn)代漢語習(xí)慣句式將其調(diào)整過來。北京市第八十中學(xué)2023—2024學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語文試卷2．（19分）閱讀下面文言文，完成小題?？谏啵恼咭?；文章，又代口舌者也。展轉(zhuǎn)隔礙，雖寫得暢顯，已恐不如口舌矣，況能如心之所存乎？故孔子論文曰：“辭達(dá)而已?！边_(dá)不達(dá)，文不文之辨也。唐、虞、三代之文，無不達(dá)者。今人讀古書，不即通曉，輒謂古文奇奧，今人下筆不宜平易。夫時(shí)有古今，語言亦有古今，今人所詫謂奇字奧句，安知非古之街談巷語耶？左氏去古不遠(yuǎn)，然《傳》中字句，未嘗肖《書》也。司馬去左亦不遠(yuǎn)，然《史記》句字，亦未嘗肖左也。至于今日，逆數(shù)前漢，不知幾千年遠(yuǎn)矣。自司馬不能同于左氏，而今日乃欲兼同左、馬，不亦謬乎？中間歷晉、唐，經(jīng)宋、元，文士非乏，未有公然挦扯古文，奄為己有者。昌黎好奇，偶一為之，如《毛穎》等傳，一時(shí)戲劇，他文不然也?？胀俨恢?，篇篇模擬，亦謂“反正②”。后之文人，遂視為定例，尊若令甲③。凡有一語不肖古者，即大怒，罵為“野路惡道”。不知空同模擬，自一人創(chuàng)之，猶不甚可厭。迨其后一傳百，以訛益訛，愈趨愈下，不足觀矣。且空同諸文，尚多己意，紀(jì)事述情，往往逼真，其尤可取者，地名官銜，俱用時(shí)制。今卻嫌時(shí)制不文，取秦漢名街以文之，觀者若不檢《一統(tǒng)志》④，幾不識(shí)為何鄉(xiāng)貫矣。且文之佳惡，不在地名官銜也，史遷之文，其佳處在敘事如畫，議論超越；而近說乃云，西京⑤以還，封建宮殿，官師郡邑，其名不雅別，雖史遷復(fù)出，不能成史。則史遷佳處，彼尚未夢(mèng)見也，而況能肖史遷也乎？或曰：信如子言，古不必學(xué)耶？余曰：古文貴達(dá)，學(xué)達(dá)即所謂學(xué)古也。學(xué)其意，不必泥其字句也。今之圓領(lǐng)方袍，所以學(xué)古人之綴葉蔽皮也；今之五味煎熬，所以學(xué)古人之茹毛飲血也。何也？古人之意，期于飽口腹，蔽形體；今人之意，亦期于飽口腹，蔽形體，未嘗異也。彼摘古字句入己著作者，是無異綴皮葉于衣袂之中，投毛血于肴核之內(nèi)也。大抵古人之文，專期于達(dá)，而今人之文，專期于不達(dá)。以不達(dá)學(xué)達(dá)，是可謂學(xué)古者乎？（取材于袁宗道《論文》）【注】①空同：李夢(mèng)陽，號(hào)空同子，明代文學(xué)家，②反正：回到正確軌道上。③令甲：第一條法令。漢代皇帝頒布法令，按先后分為令甲、令乙、令丙。④《一統(tǒng)志》：記載全國地理的書。明代所修的稱《大明一統(tǒng)志》。⑤西京：西漢的代稱。（1）下列句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．輒謂古文奇奧輒：就B．未嘗肖《書》也肖：相似C．迨其后一傳百迨；等到D．不必泥其字句也泥：沉溺（2）下列各組句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是A．取秦漢名銜以文之東割膏腴之地B．而近說乃云乃作《懷沙》之賦C．雖史遷復(fù)出，不能成史雖體解吾猶未變兮D．以不達(dá)學(xué)達(dá)武以始元六年春至京師（3）下列各項(xiàng)表述，與本文作者的觀點(diǎn)不一致的一項(xiàng)是A．曰：“古圣賢人所為書具存，辭皆不同，宜何師？”對(duì)曰：“師其意，不師其辭?！保n愈《答劉正夫書》B．夫言止于達(dá)意，即疑若不文，是大不然。……辭至于能達(dá)，則文不可勝用矣。（蘇軾《答謝民師書》）C．文必曰先秦兩漢，詩必曰漢魏盛唐，斯固然矣。（王九思《刻太微后集序》）D．詩何必古選，文何必先秦……大賢言圣人之道，皆古今至文，不可得而時(shí)勢(shì)先后論也。（李贄《童心說》）（4）把文中畫波浪線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。夫時(shí)有古今，語言亦有古今，今人所詫謂奇字奧句，安知非古之街談巷語耶？（5）本文作者在第三段中批判了當(dāng)時(shí)文壇哪些現(xiàn)象？請(qǐng)用現(xiàn)代漢語加以概括。2．【答案】（1）D（2）C（3）C（4）時(shí)代有古今（的分別），語言也有古今（的不同），今天的人們驚訝地認(rèn)為是奇特奧妙文字的語句，怎么知道不是古代人的街談巷語呢？（5）①當(dāng)代文人把李夢(mèng)陽那種純粹模仿古代文章的寫法當(dāng)成標(biāo)準(zhǔn)，只要有一句話不像古人文章，就立刻橫加指責(zé)。②有些文人嫌當(dāng)下的制度名稱不夠文雅，寫文章的時(shí)候使用秦漢時(shí)候的稱謂，讓讀者不明所以。③人們并不理解司馬遷在寫作上的真正妙處，甚至認(rèn)為西漢以后的官制名稱都不好聽，即使司馬遷在世也寫不出好史書來?！窘獯稹浚?）D.泥：拘泥。句子翻譯為：不必拘泥于古文的字句。故選：D。（2）A.之：代詞，它，代指文章/結(jié)構(gòu)助詞，的。譯文：因此取用秦朝、漢朝的名稱頭銜來命名/向東割取肥沃的土地。B.乃：副詞，竟然/副詞，于是，就。譯文：而近來有人卻說/于是他寫了《懷沙》賦。C.雖：連詞，即使/連詞，即使。譯文：就算司馬遷復(fù)活，也不能寫成史書了/即使肢解而死我也不會(huì)改變。D.以：介詞，用/介詞，在。譯文：用不能表達(dá)內(nèi)心的方式學(xué)習(xí)通達(dá)的作法/蘇武在始元六年春到達(dá)京師。故選：C。（3）C.“文必曰先秦兩漢，詩必曰漢魏盛唐，斯固然矣”這句話的意思是：寫散文要模仿先秦兩漢，寫詩歌要推崇漢魏盛唐，效法古人。根據(jù)原文最后一段“古文貴達(dá)，學(xué)達(dá)即所謂學(xué)古也。學(xué)其意，不必泥其字句也”可知，作者觀點(diǎn)是寫文章要寫得清楚，言辭能夠清楚表達(dá)自己的意思，而不必效法古人的言辭。由此可見本選項(xiàng)觀點(diǎn)與本文觀點(diǎn)正好相反。故選：C。（4）“時(shí)”，時(shí)代；“詫謂”，驚訝地認(rèn)為；“安……耶”，“怎么……呢”；“安知非古之街談巷語耶”是以“非”為標(biāo)志的否定判斷，怎么知道不是古代人的街談巷語呢。譯文：時(shí)代有古今（的分別），語言也有古今（的不同），今天的人們驚訝地認(rèn)為是奇特奧妙文字的語句，怎么知道不是古代人的街談巷語呢？（5）由原文“后之文人，遂視為定例，尊若令甲。凡有一語不肖古者，即大怒，罵為‘道野路惡’”可知，后代文人將李夢(mèng)陽那種純粹模仿古代文章的寫法視為定律，像法令一樣遵循。凡是有一句話不合乎古文的要求，就極為憤怒，將這樣的文句看作旁門左道。由原文“今卻嫌時(shí)制不文，取秦漢名銜以文之，觀者若不檢《一統(tǒng)志》，幾不識(shí)為何鄉(xiāng)貫矣”可知，如今的人卻嫌棄當(dāng)下的制度不具有文章美感，因此取用秦朝、漢朝的名稱頭銜來命名，看文章的人如果不檢索《一統(tǒng)志》，幾乎無法辨識(shí)一個(gè)人是哪里人了。由原文“西京以還，封建宮殿，官師郡邑，其名不雅馴，雖史遷復(fù)出，不能成史”可知，西漢以來，封建宮殿、官師郡邑，這些名稱都不高雅，就算司馬遷復(fù)活，也不能寫成史書了。答案：（1）D（2）C（3）C（4）時(shí)代有古今（的分別），語言也有古今（的不同），今天的人們驚訝地認(rèn)為是奇特奧妙文字的語句，怎么知道不是古代人的街談巷語呢？（5）①當(dāng)代文人把李夢(mèng)陽那種純粹模仿古代文章的寫法當(dāng)成標(biāo)準(zhǔn)，只要有一句話不像古人文章，就立刻橫加指責(zé)。②有些文人嫌當(dāng)下的制度名稱不夠文雅，寫文章的時(shí)候使用秦漢時(shí)候的稱謂，讓讀者不明所以。③人們并不理解司馬遷在寫作上的真正妙處，甚至認(rèn)為西漢以后的官制名稱都不好聽，即使司馬遷在世也寫不出好史書來。參考譯文：嘴巴所說的言語是代替內(nèi)心的想法，而文章又是代替言語的功能。克服障礙輾轉(zhuǎn)表達(dá)，一篇文章就算是寫得通順，恐怕也比不上言語讓人來得明白，更何況是要寫出人內(nèi)心的想法呢？所以孔子談?wù)撐恼聲r(shí)說：“詞匯（寫文章）的目的，就在于通順地表達(dá)而已?！蔽霓o是否達(dá)意，是辨別文章優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。唐（堯）、虞（舜）還有夏商周三代的文章，沒有不能通順地表達(dá)思想的作品。今人讀古代的書籍，如果不能馬上讀懂，往往就說古代文章奇特奧妙，今人下筆寫作不應(yīng)該平淡淺易。時(shí)代有古今的分別，語言也有古今的不同；今天的人們驚訝地認(rèn)為是奇特奧妙的字句，怎么知道不是古代人的街談巷語呢？左丘明距離古代的時(shí)間不算久遠(yuǎn)，但《左傳》里的字句卻不曾和《書經(jīng)》相似；司馬遷距離左丘明的時(shí)代也不久遠(yuǎn)，但《史記》里的字句也不曾和左丘明相似。到了現(xiàn)在，往回倒推到西漢，不知道經(jīng)過幾千年的久遠(yuǎn)時(shí)間，從司馬遷用字和左丘明不同的情況來看，現(xiàn)在的人寫作用字要和左丘明、司馬遷完全一樣，不也是很荒謬嗎？中間經(jīng)歷了晉朝、唐朝，又過了宋朝、元朝，文人學(xué)者并不少，但卻沒有公然地抄襲模仿古文而占為己有的人。韓愈喜好奇特的風(fēng)格，偶爾寫作這樣的文章，如《毛穎》等傳，但只是一時(shí)的游戲之作，其他文章都不是這樣的寫作方式。李夢(mèng)陽不懂得這個(gè)道理，只會(huì)每篇文章模擬古文，也叫做“回歸正軌”。于是后代文人將此視為定律，像法令一樣遵循。凡是有一句話不合乎古文的要求，就極為憤怒，將這樣的文句看作旁門左道。他們不知道李夢(mèng)陽模擬的手法，由一個(gè)人創(chuàng)作，還不會(huì)覺得太討厭；等到后來，以一傳百，（很多人跟著作）以訛傳訛，錯(cuò)誤愈來愈多，風(fēng)格愈來愈低下，這樣寫出的文章就不值得閱讀了。況且李夢(mèng)陽的文章，大部分都是自己的意見想法，記敘事情、抒發(fā)情感，往往逼真，其中特別可取之處，是地名官職都用當(dāng)時(shí)的制度。如今的人卻嫌棄當(dāng)下的制度不具有文章美感，因此取用秦朝、漢朝的名稱頭銜來命名，看文章的人如果不檢索《一統(tǒng)志》，幾乎無法辨識(shí)一個(gè)人是哪里人了。再說文章的好壞，不在于地方以及官銜名稱如何呈現(xiàn)，司馬遷的文章，優(yōu)點(diǎn)在于描述事情就像作畫一樣清楚，談?wù)摰览砟軌虺狡胀ㄈ讼敕?。而近來有人卻說：“西漢以來，封建宮殿、官師郡邑，這些名稱都不高雅，就算司馬遷復(fù)活，也不能寫成史書了?！边@么說來，司馬遷的長處，那些人連做夢(mèng)都看不見，更何況是與他相似呢？有人說：“如果真像你說的一樣，那古代的文章就不必學(xué)了嗎？”我說：“古文的可貴之處在于通達(dá)，學(xué)習(xí)通順的表達(dá)思想，就是所謂學(xué)習(xí)古文了。學(xué)習(xí)古人作文的用意，不必拘泥于古文的字句?，F(xiàn)代衣服的圓領(lǐng)方襟，就是學(xué)習(xí)古人以樹葉遮蔽身體的結(jié)果；現(xiàn)代食物的五味調(diào)理、煎熬烹飪，就是學(xué)習(xí)古人茹毛飲血的結(jié)果。為什么呢？古人這么做的用意，是希望能夠填飽肚子、遮蔽身體，今人這么做的用意，也是希望能夠填飽肚子、遮蔽身體，不曾有所差別。那些套用古文字句在自己作品里的人，這就與把樹葉縫在衣服中、把毛血加在煮熟的食物里沒什么區(qū)別。大概說古人的文章，都是專注于希望能夠表達(dá)心意思想的目標(biāo)；而今人的文章，都是專注于不能表達(dá)心意思想（只著重字句雕琢，不重內(nèi)涵）。用不能表達(dá)內(nèi)心的方式學(xué)習(xí)通達(dá)的作法，這樣可以說是學(xué)習(xí)古人寫作文章的精神嗎？”北京市第六十六中學(xué)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期4月期中考試語文試題7．（19分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。天無私覆也，地?zé)o私載也，日月無私燭也，四時(shí)無私行也。行其德而萬物得遂長焉。堯有子十人，不與其子而授舜；舜有子九人，不與其子而投禹：至公也。晉平公問于祁黃羊【1】曰：“南陽無令，其誰可而為之？”祁黃羊?qū)υ唬骸敖夂??！逼焦唬骸敖夂亲又鹦埃俊睂?duì)曰：“君問可，非問臣之仇也。”平公曰：“善?！彼煊弥朔Q善焉。居有間，平公又問祁黃羊曰：“國無尉，其誰可而為之？”對(duì)曰：“午可?！逼焦唬骸拔绶亲又有?？”對(duì)曰：“君問可，非問臣之子也?！逼焦唬骸吧?。”又用之。國人稱善焉?？鬃勇勚唬骸吧圃?！祁黃羊之論也，外舉不避仇，內(nèi)舉不避子?！逼铧S羊可謂公矣。墨者有巨子腹?，居秦。其子殺人，秦惠王曰：“先生之年長矣，非有他子也；寡人已令吏弗誅矣，先生之以此聽寡人也。”腹?對(duì)曰：“墨者之法曰：‘殺人者死，傷人者