2.事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展聯(lián)系和發(fā)展的普遍性事物的普遍聯(lián)系事物的永恒發(fā)展對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律矛盾的同一性和矛盾的斗爭性及其在事物發(fā)展中的作用矛盾的普遍性和特殊性及其相互關(guān)系事物發(fā)展中的量變和質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)事物發(fā)展中的肯定和否定及其相互轉(zhuǎn)化唯物辯證法是認識世界和改造世界的根本方法原因和結(jié)果必然性和偶然性現(xiàn)象和本質(zhì)哲學世界觀的基本問題世界的本原問題：世界“是什么”世界的存在狀態(tài)問題：世界“怎么樣”唯物主義唯心主義形而上學辯證法2.1事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展2.1.1事物的普遍聯(lián)系

當我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動的時候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面，其中沒有任何東西是不動的和不變的，而是一切都在運動、變化、生成和消逝。

恩格斯聯(lián)系的涵義

聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。（內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系）

聯(lián)系具有一系列特點聯(lián)系的多樣性和條件性聯(lián)系的普遍性

聯(lián)系的客觀性聯(lián)系是事物存在的必要條件黑格爾:肉由碳、氮元素組成，但把這些元素分解開來使之失去聯(lián)系，這些抽象的物質(zhì)就不是肉?！捌┤缫恢皇郑绻麖纳眢w上割下來，名雖可叫手，實已不是手了.”《燕丹子》:“太子丹贈手”“但愛其手”“即斷其手，盛以玉盤奉之”聯(lián)系的復雜多樣性和條件性事物的聯(lián)系是復雜多樣的直接聯(lián)系和間接聯(lián)系必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系談談直接、間接聯(lián)系(有無中介)58年，麻雀，蟲災；甘草，土地荒漠化；家禽或利益，捕殺蛇、鷹、狐貍等，鼠患。只看到眼前的直接聯(lián)系，沒看到長遠的間接聯(lián)系談談“市場是什么？”

我們享用的物品，匯集世界各地的工人、農(nóng)民、工程師、科學家、教師的智慧，這是人類文明高度民主發(fā)展的結(jié)晶，使人贊嘆市場機制的美妙絕倫，但消費者和市場機制的參與者對市場的感受是不同的。請看：市場是什么？市場：方便面，2.5元，面粉成本0.4元，輔料0.3元，工人工資0.3元，利潤1.5元？——方便面廠老板——批發(fā)商——零售商——員工——銀行。在所有的相關(guān)者中，只有兩種人在偷著樂：商業(yè)或工業(yè)用地的地產(chǎn)所有者、資金擁有者。什么都可能過剩，唯有資金和土地是相對短缺的。亞當?斯密認為，正是每一個參與者對利益的追逐促成了一個自動和諧的社會生產(chǎn)體系。事物聯(lián)系的條件性由聯(lián)系到條件條件是指與某一特定事物相聯(lián)系的，對它的產(chǎn)生、存在和發(fā)展發(fā)生作用的各種要素的總和。斯大林：一切以條件、時間、地點為轉(zhuǎn)移。案例：令人驚嘆的洞察力1966年7月《中國畫報》刊登王鐵人照片，日本人從王戴皮帽及周圍景象判斷大慶地處零下30度的東北地區(qū)，大致在哈爾濱和齊齊哈爾之間。1966年10月《人民中國》介紹王的文章中提到馬家窯，提到鉆機是人推肩抗到現(xiàn)場的。日本人推斷出油田離車站不遠，并從地圖上找到這個地方。接著又從報道王1959年國慶在天安門觀禮的消息分析出，59年9月王在玉門，以后消失，表明大慶油田開發(fā)時間是59年9月以后。1966年7月，日本人對《中國畫報》刊登的一張煉油廠照片進行研究，照片沒有尺寸，但有一個扶手攔桿。按常規(guī)，1米，他們依比例推算出煉油塔的內(nèi)徑、煉油能力，核算出年產(chǎn)量——保密的商業(yè)情報，開始與我們進行賣煉油設(shè)備的談判。思考：1、日本人怎么能從看似不相關(guān)聯(lián)的圖片和新聞報道中窺探到我國的商業(yè)機密？2、試用所學的唯物辯證法原理簡要分析。聰明的日本人從幾乎沒有前提的情況下看出“有”，這是一種非凡的洞察力。一頂皮帽、一個扶手、一篇國慶觀禮消息，這與中國的煉油能力有什么關(guān)系？但日本人從這些似乎風馬牛不相及的事物中找到了必然的聯(lián)系，其洞察力令人驚嘆。洞察力是建立在廣博的科學知識上的（扶手欄桿——煉油塔內(nèi)徑）唯物辯證法的普遍聯(lián)系的思想2.1.2事物的永恒發(fā)展運動、變化和發(fā)展運動是宇宙中一切變化，從簡單的機械位移到復雜的人類思維和社會運動。變化既可能是上升的運動，也可能是下降的運動，也可能是平向的運動。發(fā)展是前進、上升的變化。發(fā)展是一個過程。恩格斯：“世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體”。2.1.2事物的永恒發(fā)展發(fā)展的實質(zhì)是新陳代謝新事物與舊事物識別：是否與事物發(fā)展的趨勢相符合新事物必將戰(zhàn)勝和取代舊事物多選、新生事物是（）A、新出現(xiàn)的事物B、形式新奇的事物C符合歷史發(fā)展規(guī)律和趨勢的事物

D進步的、有強大生命力的事物E有遠大前途的事物單選、“世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體?！边@句話是一種（）A、相對主義的觀點B、唯心主義的觀點C、形而上學的觀點D唯物辯證法的觀點2.2

對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律矛盾的同一性和矛盾的斗爭性及其在事物發(fā)展中的作用矛盾的普遍性和特殊性及其相互關(guān)系事物發(fā)展中的量變和質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化事物發(fā)展中的肯定和否定及其相互轉(zhuǎn)化2.2.1對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法體系的實質(zhì)和核心它揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和事物變化、發(fā)展的內(nèi)在動力它是貫穿于其他規(guī)律和范疇的主線，是理解辯證法其他規(guī)律和范疇的鑰匙它為人們認識和改造世界提供了根本方法—矛盾分析法我的矛無堅不摧！我的盾沒有利器能穿過它！如果用你的矛去刺你的盾，如何？?。窟壿嬅?/p>

“以子之矛，攻子之盾，奈何？”辯證矛盾：

“既對立，又統(tǒng)一，這就是矛盾”

——引自黑格爾《小邏輯》古典文學中的辯證法思想王籍：“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”王安石：“一鳥不鳴山更幽”黃庭堅稱之為“點金成鐵”之作王籍看到“噪”與“靜”，“鳴”與“幽”的對立統(tǒng)一，（同時存在于山林中）。王安石，只見對立，不見統(tǒng)一。我國古詩詞一個優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)手法，如“此時無聲勝有聲”“萬綠叢中一點紅”矛盾的基本屬性矛盾的同一性矛盾雙方相互聯(lián)系的性質(zhì)。其一，矛盾雙方相互依存，一方的存在以另一方的存在為條件；其二，矛盾雙方相互貫通，存在著由此達彼的橋梁。矛盾的同一性包含豐富內(nèi)容：“你泥中有我，我泥中有你”老子“有無相生，難易相成，”“正復為奇，善復為妖”大數(shù)和小數(shù)，多和少，一定條件下轉(zhuǎn)化。1+2+22+23+24+…+263

18446744073709551615粒.

矛盾的基本屬性矛盾的斗爭性指矛盾雙方相互排斥相互對立的性質(zhì)斗爭性形式多樣對抗、非對抗、斗爭始終存在斗爭不等于政治斗爭矛盾同一性和矛盾斗爭性的關(guān)系同一性是包含斗爭性的同一性,沒有斗爭性就沒有同一性斗爭性寓于同一性之中,沒有同一性也就沒有斗爭性矛盾的同一性和矛盾的斗爭性及其在事物

發(fā)展中的作用矛盾作為一種客觀存在不容抹殺.赫“我們既存在又不存在”,羅素“集合悖論”(理發(fā)師悖論)矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用是事物存在和發(fā)展的前提矛盾雙方互相吸取有利于自身的因素矛盾雙方互相貫通矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用力量對比狀況的變化（量變）；矛盾的轉(zhuǎn)化（質(zhì)變）

2.2.2矛盾的普遍性和特殊性及其相互關(guān)系矛盾的普遍性處處有矛盾時時有矛盾矛盾的特殊性其一，具體事物的矛盾及矛盾的每一側(cè)面各有特點其二，分析：不同事物；同一事物其三，矛盾發(fā)展的不平衡性。矛盾體系中，主、次要矛盾；同一矛盾內(nèi)部，矛盾的主、次要方面。堅持“兩點論”和“重點論”結(jié)合的原則，反對“一點論”和“均衡論”

矛盾的普遍性和特殊性及其相互關(guān)系掌握矛盾特殊性原理，具體問題具體分析，是馬克思主義活的靈魂人的一生也要分清什么是主要矛盾什么是次要矛盾，然后集中精力抓住并解決主要矛盾，而不能不分主次，什么事情都想做請看：十粒杏仁和一罐大米案例：十粒杏仁和一罐大米

人生到某個年紀后，我常常會對朋友說：“其實這一輩子如果真的可以不慌不忙做好幾件主要的事，就已經(jīng)很不錯了?！蹦晟贂r那無數(shù)幻想無數(shù)計劃無數(shù)雄心壯志，都在某個年齡后忽然明白了，幻想和主意永遠比做起來簡單得多。發(fā)現(xiàn)許多事只開頭做了一點，就跳到其他夢想上去了。于是，有了原諒自己的理由。遇到格林的時候，是在一個朋友的新年聚會上，來客中只有格林的年紀大出很多。他是一個微禿的中年男子，但一直謙和地微笑。我當時剛剛有了雙胞胎女兒，心情還沒有從那種小生命誕生的喜悅和驚奇里緩過來，很自然地談到了孩子。格林說他有6個孩子，最小的9歲，其中有4個是領(lǐng)養(yǎng)的，我驚奇地睜大眼睛，一瞬間就對這個禿頂?shù)母窳殖錆M了好感。

案例：十粒杏仁和一罐大米

“有了孩子以后才好像忽然成熟，才會安靜地坐下來把一件事好好做到完。可同時又突然發(fā)現(xiàn)時間真的不多，很多想做的事都來不及做?！蔽艺f。他理解地點頭，并從口袋里掏出一個普通的記事本，在里面一張空頁上仔細地畫了三個層層包圍著的圓圈。在最里面的圓圈上他寫：這一生必須做的事，外一圈是應該做的事，最外一圈是如果做了生活會更好的事。我低頭看，忍不住笑，想著在新年晚會上會有人這樣耐心地給我講這種話，加上我的小女兒們?nèi)彳浀捏w香全在心里，格外溫暖。格林忽然用右手指抓了抓眉毛，說等一下，自己就跑出去了。回來時他身上還帶了點寒氣，遞給我一個罐子說：“這個是我留在車里的。這個罐子里裝滿大米和十粒杏仁。如果我先裝大米就無法把這十粒杏仁裝進去了，如果我先裝十粒杏仁再裝大米，就可以剛好裝滿蓋上蓋子。人生也是這樣，要先做自己這一生必須做的事，時間過得很快的?！?/p>

案例：十粒杏仁和一罐大米我眼睛一亮，卻只能微笑，無法多說出一句話。人一生要分清什么是主要矛盾什么是次要矛盾。一個人如果按照自己的個性一生做好一件大事，那才會真正對社會和人民有貢獻。思考討論格林說：“往罐子里裝大米，如果先裝大米就無法把十顆杏仁裝進去；如果先裝十顆杏仁再裝大米，就可以剛好裝滿蓋上蓋子。”這其中隱含的哲學寓意是這么？格林在記事本上所畫的三個層層包圍著的圓圈及其中的標注，體現(xiàn)了格林什么樣的人生態(tài)度？“十顆杏仁和一罐大米”給人們以何種啟示？案例點評這個案例用一個十分形象的比喻向我們講述了一個重要的人生哲理。按照格林的看法，那十顆杏仁必需得要，而那罐大米不見得都要。他向我們揭示的人生哲理是，人這一生首先要分清什么是主要矛盾什么是次要矛盾，然后是集中精力抓住并解決主要矛盾，而不能不分主次，什么事情都想做。這樣的人生道理看似簡單，但真正每個人具體做的時候就不那么容易了。西邊有利益，你便往西邊跑；但可能利益焦點又引向東邊，你便往東邊跑。等東西南北都跑完了，你也只能裝滿了一罐大米，要想再去裝點杏仁，已經(jīng)沒有時間了，行將老矣。一個人如果按照自己的個性一生做好一件大事，那才會真正對社會和人民有貢獻。其一、普遍性與特殊性相互區(qū)別。健康的人、患病的人、活人、死人……共性的人分類標準個性的人職業(yè)工人、農(nóng)民、軍人、醫(yī)生、護士……年齡兒童、少年、青年、壯年、老年……膚色白種人、黃種人、黑種人……性別男人、女人……生理國籍中國人、日本人、美國人、英國人……民族漢族、回族、壯族、苗族、蒙古族……時代古代人、近代人、現(xiàn)代人……體形胖人、瘦人、高個、矮個……性質(zhì)好人、壞人、凡人、英雄、罪犯……人矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系其二、普遍性與特殊性相互依存。(任何事物都是共性和個性的有機統(tǒng)一，共性存在于個性之中，個性也不能脫離共性而存在。)矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系

世界上沒有“水果”，只有桃、梨、蘋果、桔子等具體水果形態(tài)。它們雖然各有特點，但都包含有水果的共同特性，都含有果酸和糖類等有機成份。矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系

其三、普遍性與特殊性相互轉(zhuǎn)化水果梨鴨梨A鴨梨共性個性共性個性共性

個

性矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理的意義

矛盾普遍性與特殊性關(guān)系原理，是我們黨把馬克思主義普遍原理同中國革命具體實際相結(jié)合的重要哲學基礎(chǔ)，也是我們建設(shè)有中國特色社會主義的重要理論依據(jù)。

“中國特色的社會主義”是矛盾普遍性與特殊性、共性和個性的統(tǒng)一，“社會主義”是普遍性、共性，“中國特色”是特殊性、個性。

共性和個性矛盾的普遍性～共性矛盾的特殊性～個性個性＼自己的特色可口可樂（傳統(tǒng)）百事可樂（突破傳統(tǒng)，年輕，充滿活力）娃哈哈新技術(shù)的突破和使用催生一批新企業(yè)，淘汰一批傳統(tǒng)企業(yè)（信息技術(shù)＼微軟）面粉＼利潤?。軤I養(yǎng)粉＼全麥＼黑豆１０００元＼戀愛

案例：追問銅鑼灣

拖欠貨款、拖欠工資、拖欠電費，在聲聲嘆息之中，位于大連市青泥洼橋商圈的銅鑼灣百貨閉店歇業(yè)了。其經(jīng)營模式、定位、選址的疑問愈加增多，透過三大問題看到了銅鑼灣大連之敗的因由。

模式

銅鑼灣把大型購物中心概念引入了中國，隨著深圳銅鑼灣廣場的成功經(jīng)營，百貨、超市、運動營、名店坊、會所、中餐廳、咖啡館、美容院、演藝大廳等眾多功能團入駐，讓深圳“華強北”逐漸演變?yōu)樯钲跇I(yè)態(tài)最全、最繁華的黃金商圈。而后，銅鑼灣利用其獨特的模式在全國鋪設(shè)銅鑼灣廣場和銅鑼灣百貨，目前已設(shè)有44個店，總營業(yè)面積500萬平方米?？蔀楹芜@一獨特的模式在大連不好用？

大連市連鎖企業(yè)協(xié)會秘書長趙順稱，問題出在過度超前：“銅鑼灣的經(jīng)營模式有著‘適度超前，引導消費’的定律，雷同于南方店面，大連銅鑼灣百貨強調(diào)著休閑空間的呈現(xiàn)，這在一定程度上就縮減了商品豐富度?！边@種過多強調(diào)休閑空間的模式適于人均GDP5000美元以上的地區(qū)，而大連消費者習慣于商場的人流攢動，喜歡柜臺接柜臺似密度布局?！皩τ阢~鑼灣的面積犧牲，大連人并不領(lǐng)情”。

定位

青春、時尚是銅鑼灣百貨的主題，它定位是：針對18歲至25歲年輕消費者，放棄成熟裝、家居類商品經(jīng)營。為了引得目標客群的注目，曾經(jīng)分別請來李湘、潘美辰、老狼等明星大腕來助興，可得到的只是如風來去的一時“沖動”。對于大連，為何銅鑼灣的定位不能流行？

“時尚絕不只是停留在年輕客群”，趙順對記者說，在大連，銅鑼灣所定位的年齡層消費能力不足，他們更適合于低價的時尚，在銅鑼灣百貨，得不到低價滿足。而在深圳，年輕人比例很高，也有著良好的消費能力。因此，針對他們的文化營銷能夠形成消費滲透，而在大連，卻不能帶來銷售力。

選址

雖位居青泥洼橋商圈，但卻因為一街之隔，不能進入核心，按照商界定律，銅鑼灣百貨的位置只算“虛商圈”，這也注定了銅鑼灣的選址失??？

銅鑼灣的位置并無優(yōu)勢，虛商圈的位處需要其利用特色彌補，形成對核心商圈的錯位補充。業(yè)內(nèi)認為，珠三角特色服裝、商品應是銅鑼灣錯位補充的特色，利用全國店網(wǎng)優(yōu)勢，把全國40多個店的特色融入，才能改變“虛商圈”的劣勢。

南方經(jīng)驗不服大連水土？

為何始自南方的商業(yè)旋風刮到大連就不夠炫了？，“成功”對于北方大連完全不適用：管理不接口、經(jīng)營方式不接口、商品結(jié)構(gòu)不接口——“成功”形成更多的是這些負作用。

我們得到這樣一個結(jié)論：成功模式絕不可能完全復制。

看到這一點，籌備再度開業(yè)的銅鑼灣有了新打算：考慮管理層本土化；引入更多珠三角商品；迎合大連人的價格敏感，商品突出價位優(yōu)惠，不引高端，只求適銷對路；縮小百貨面積，引進更多專賣店和特色店……更新之后的銅鑼灣是否能夠趨好，我們拭目以待。思考討論：大連銅鑼灣是深圳銅鑼灣開拓銅鑼灣東北市場的第一站，然而在短短不到兩年的時間就能敗落了。你認為大連銅鑼灣的決策失誤在什么地方？有哪些啟示？如何評價作者的結(jié)論：成功模式絕不可能完全復制？試用矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系原理加以分析。

案例點評

短短幾年的時間里，深圳銅鑼灣集團憑借其獨特、首創(chuàng)的經(jīng)營理念和商業(yè)模式，經(jīng)成功的實踐及強勢的宣傳，一躍成為全國首屈一指的摩爾連鎖品牌的最大專業(yè)運營商。然而這一頗為令人嘆服的成功理念和模式卻在大連意外地敗落了。本案例從大連銅鑼灣的經(jīng)營模式、定位、選址三個方面追問了其失敗的原因。歸結(jié)為一點，就是沒有把銅鑼灣獨特的經(jīng)營理念、經(jīng)營模式和“成功經(jīng)驗”與大連特俗的商情結(jié)合起來，沒有看到大連人均商業(yè)面積，大連商業(yè)的發(fā)達水平和競爭的激烈程度，大連人的收入水平、市民觀念、城市規(guī)模、外來人口數(shù)量等眾多“特性”因素，都對大連商企的經(jīng)營具有較大的作用力。大連銅鑼灣的閉門歇業(yè)，給我們留下了諸多的思考和啟示：成功的模式絕不可以完全復制。必須把成功的模式置于現(xiàn)實土壤，如果把它變成一成不變或神圣不可侵犯的教條加以固守和套用，就必然把它變成灰色，成為人們厭棄甚至譏笑的故紙堆。無論是一個企業(yè)的發(fā)展，還是一個國家、一個地區(qū)、一個城市的發(fā)展，都是如此。2.2.3事物發(fā)展中的量變和質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化事物是質(zhì)和量的統(tǒng)一質(zhì)：質(zhì)是一事物與它事物相區(qū)別的內(nèi)在規(guī)定性事物的質(zhì)與事物的存在是直接同一的量：量也是事物固有的規(guī)定性，它是事物的規(guī)模、程度等可以用數(shù)量來表示的規(guī)定性。事物的量與事物的存在不是直接同一的

事物的度

度是事物質(zhì)和量的統(tǒng)一，是事物保持自己質(zhì)的數(shù)量界限、范圍或幅度在標準大氣壓下，水保持其自己液體的物理性質(zhì)的度就是0℃—100℃。這個度的兩端，即0℃和100℃就是關(guān)節(jié)點或臨界點冰水汽50

C0

C100

C

凡一切人世間的事物

財富、榮譽、權(quán)力、甚至快樂痛苦等

皆有其一定的尺度，超越這尺度就會招致沉淪和毀滅。

黑格爾事物的度樂極生悲適度原則孔子“過猶不及”、“掌握火候”

“只管傳蔥的御廚”分工過細以至于超出應有的限度也會引起麻煩

“正當防衛(wèi)”和“緊急避險”也有“度”一群豪豬，最佳距離——在最輕的疼痛下得到最大的溫暖。人類——空虛、孤寂——交往——分開——最佳方式——人們通過禮節(jié)和對自己的克制實現(xiàn)著交往。適度原則在生活實際中，嚴肅不可孤僻，活潑不可輕浮，穩(wěn)重不可呆板，尊重不可遷就，熱情不可輕狂，和氣不可盲從，沉著不可寡言，玩笑不可傷人．發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一量變是事物數(shù)量的增減、場所的變更以及事物內(nèi)部各個組成部分在空間排列組合上的變化。質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，是一事物變?yōu)樗挛?。量變和質(zhì)變?nèi)绾螀^(qū)分？是否超出度的范圍量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系問：一粒麥能否祘一堆麥？否又問：加一粒，？否再問：再加一粒？否哪一粒麥子這么神奇，有它就是一堆麥，無它們就只能祘若干粒麥子？古希臘智者一直想把這粒麥子找出來，可惜未果。這個千年之謎直到19世紀黑格爾提出質(zhì)量互變法則才解開。

黑格爾：“問一粒麥可否形成一堆麥？又問一根馬尾拔去一根毛能否形成一禿的馬尾？…割裂看，回答是否定的…辯證…則…到一定程度，加一粒，變成一堆麥，拔去一根毛就變成一禿的馬尾”表明量的增減到一定限度引起質(zhì)變，即量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系：

量變是質(zhì)變的必要準備（《百喻經(jīng)》“餓漢吃餅”）

質(zhì)變是量變的必然結(jié)果（黑格爾《小邏輯》“農(nóng)夫與驢”）

新質(zhì)的基礎(chǔ)上又展開新的量變量變和質(zhì)變相互滲透，量變中有部分質(zhì)變，質(zhì)變中有量的擴張。量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系質(zhì)量互變規(guī)律體現(xiàn)了事物發(fā)展的漸進性和飛躍性的統(tǒng)一質(zhì)變量變量變質(zhì)變量變多選、在下列選項中，體現(xiàn)量變引起質(zhì)變哲學道理的有（）A九層之臺，起于壘土B千里之行，始于足下

C水滴石穿，繩鋸木斷D、天下無難事，只怕有心人E長堤潰蟻穴，君子慎其微善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。

勿以善小而不為，勿以惡小而為之。2.2.4事物發(fā)展中的肯定和否定及其相互轉(zhuǎn)化肯定和否定的含義肯定是指事物保持自身存在的因素

否定是指事物自身趨向滅亡、并轉(zhuǎn)化為他事物的因素

在生物有機體中，遺傳是肯定方面，變異則是否定方面；同化是肯定方面，異化則是否定方面。辯證的否定辯證的否定是事物的自我否定

一切產(chǎn)生出來的東西，都一定要滅亡。物質(zhì)……雖然在某個時候一定以鐵的必然性毀滅自己在地球上的最美的花朵

思維著的精神，而在另外的某個地方和某個時候一定又以同樣的鐵的必然性把它重新產(chǎn)生出來。

恩格斯辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)辯證的否定發(fā)展否定否定發(fā)展辯證的否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)辯證的否定︱漁獵社會農(nóng)業(yè)社會工業(yè)社會工業(yè)辯證的否定辯證否定的實質(zhì)是揚棄揚棄就是既克服又保留。愛因斯坦相對論對牛頓力學的否定就是既克服又保留。運動是相對的，時空是絕對的。運動是相對的，時空也是相對的。

形而上學否定觀的主要錯誤有：

A不承認否定是事物的自我否定。

B不承認否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)。

C把肯定與否定絕對對立起來。你沒見樹上有蟲嗎？為什么把樹砍了？辯證否定觀與形而上學否定觀的對立

事物的辯證發(fā)展經(jīng)過兩次否定、三個階段，形成一個周期

一般公式：肯定否定否定之否定麥粒植株麥粒否定之否定規(guī)律的方法論意義堅持否定之否定規(guī)律，把握事物發(fā)展的總趨勢，正確對待前進與曲折。要堅信前途是光明的，對我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)要充滿必勝的信心。要準備走曲折的路，有克服各種困難的精神準備。堅持前進性與曲折性相統(tǒng)一的原理，還要反對循環(huán)論和直線論兩種錯誤觀點。

2.3唯物辯證法是認識世界和改造世界的根本方法

原因和結(jié)果必然性和偶然性現(xiàn)象和本質(zhì)原因和結(jié)果引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象是原因，被某種現(xiàn)象引起的現(xiàn)象是結(jié)果因果聯(lián)系的本質(zhì)是引起和被引起的關(guān)系風吹草動熟能生巧

閃電之后必然伴有雷聲，但閃電不是打雷的原因，閃電和打雷都是云層中正電與負電碰撞的結(jié)果。閃電和打雷不是引起和被引起的關(guān)系。打雷閃電原因和結(jié)果必然性和偶然性

必然性是指客觀事物在聯(lián)系和發(fā)展過程中合乎規(guī)律的、一定要發(fā)生的、確定不移的趨勢。

偶然性是指客觀事物發(fā)展過程中并非確定發(fā)生的，可以出現(xiàn)、也可以不出現(xiàn)；可以這樣出現(xiàn)，也可以那樣出現(xiàn)的不確定的趨勢。必然性和偶然性分子熱運動車禍必然性和偶然性的辯證關(guān)系

必然性存在于偶然性之中，沒有脫離偶然性的純粹必然性

如果“偶然性”不起任何作用的話，那么世界歷史就會帶有非常神秘的性質(zhì)。這些偶然性本身自然納入總的發(fā)展過程中，并且為其它偶然性所補