舞龍舞獅培訓(xùn)總結(jié)第1篇舞龍舞獅培訓(xùn)總結(jié)第1篇關(guān)鍵詞：湘陰舞龍舞獅傳統(tǒng)文化

一、前言

湖南省岳陽(yáng)市湘陰縣地區(qū)位于長(zhǎng)江中下游洞庭湖畔，隸屬于歷史文化名城岳陽(yáng)，古稱(chēng)巴陵地區(qū)，對(duì)外以“魚(yú)米之鄉(xiāng)”著稱(chēng)。各地的文化在此匯集碰撞形成了獨(dú)具特色的岳陽(yáng)文化。而坐落在“魚(yú)米之鄉(xiāng)”的湘陰地區(qū)將東西南北的舞龍舞獅文化融合到一起，創(chuàng)造出了一套屬于湘陰人自己的龍獅文化，其在湘陰地區(qū)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史和鮮明的特色。但是近年來(lái)，其在湘陰地區(qū)的發(fā)展受到了嚴(yán)重的制約，其規(guī)模和影響也越來(lái)越小。

本文采用調(diào)查問(wèn)卷法，根據(jù)需要以隨機(jī)抽取的湖南省湘陰縣5個(gè)縣城居民小區(qū)和15個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)行政村的共200位城鎮(zhèn)居民為研究對(duì)象，共發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷200份，回收問(wèn)卷197份，其中有效問(wèn)卷195份，有效問(wèn)卷百分比為，具體了解了湘陰縣舞龍舞獅活動(dòng)的現(xiàn)狀。

二、現(xiàn)狀與分析

幾千年的中華文明醞釀了無(wú)數(shù)帶有中華文化特色的傳統(tǒng)習(xí)俗，舞龍舞獅這一傳統(tǒng)更是深深扎根于中華大地以及華夏兒女的心中。而時(shí)至今日，湘陰地區(qū)曾經(jīng)風(fēng)靡了幾千年的神圣傳統(tǒng)卻漸有無(wú)以為繼之勢(shì)：

1、湘陰縣群眾對(duì)舞龍舞獅傳統(tǒng)活動(dòng)的態(tài)度。舞龍舞獅曾經(jīng)是一項(xiàng)深受我國(guó)各族人民喜愛(ài)的傳統(tǒng)活動(dòng)，如今我們卻在漸漸將它忘卻。根據(jù)在湘陰縣的調(diào)查顯示，湘陰縣人民對(duì)舞龍舞獅的態(tài)度早已大不如從前翹首待盼爭(zhēng)相傳看的狀態(tài)。大部分的群眾都覺(jué)得舞龍舞獅活動(dòng)跟自己毫不相關(guān)（見(jiàn)表1），甚至還有群眾認(rèn)為舞龍舞獅只是封建迷信，應(yīng)該完全拋棄。

2、湘陰縣舞龍舞獅隊(duì)伍的存在方式和人員年齡結(jié)構(gòu)。湘陰縣的舞龍舞獅傳統(tǒng)是只在春節(jié)才舉行舞龍舞獅活動(dòng)，很少有常年以商業(yè)演出為主的隊(duì)伍。如果想要舉行舞龍舞獅活動(dòng)就必須臨時(shí)組織隊(duì)伍，從頭訓(xùn)練，其專(zhuān)業(yè)程度和規(guī)模就可想而知。（見(jiàn)表2）。湘陰縣身強(qiáng)力壯的青壯年人大多外出發(fā)展，平日里剩下來(lái)的多是兒童婦女和中老年人，一旦要開(kāi)展舞龍舞獅，大部分是中老年人和少年兒童參與，很少有青壯年人。

3、湖南省湘陰縣開(kāi)展舞龍舞獅活動(dòng)的時(shí)間分布。湘陰縣的舞龍舞獅傳統(tǒng)項(xiàng)目雖然有著悠久的歷史，但是它只在非常重要的節(jié)假日（比如春節(jié)）才會(huì)開(kāi)展，因此它的規(guī)模和影響力都不夠大（見(jiàn)表3）。尤其在農(nóng)村，一年之中只有春節(jié)的幾天時(shí)間里才會(huì)開(kāi)展舞龍舞獅項(xiàng)目，而且形式簡(jiǎn)陋，規(guī)模較小。

4、湖南省湘陰縣開(kāi)展城鎮(zhèn)舞龍舞獅活動(dòng)的隊(duì)伍數(shù)量現(xiàn)狀。舞龍舞獅的傳統(tǒng)在湘陰地區(qū)縱然歷史悠久，底蘊(yùn)深厚，但通過(guò)調(diào)查和走訪群眾發(fā)現(xiàn)：湘陰地區(qū)的龍獅文化簡(jiǎn)直已經(jīng)到了窮途末路的境地！以2012年（中國(guó)傳統(tǒng)龍年）為例，受調(diào)查的20個(gè)村和小區(qū)在春節(jié)期間居然只組織出來(lái)了2個(gè)龍獅隊(duì)伍（見(jiàn)表4）。而這一數(shù)量每年都還在下降（見(jiàn)表5），大部分的村或小區(qū)開(kāi)展舞龍舞獅活動(dòng)的頻率越來(lái)越低，甚至有的村十二年才舉行一次（見(jiàn)表6）。這對(duì)于以龍為崇的中華民族來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一大諷刺。

5、湖南省湘陰縣開(kāi)展舞龍舞獅項(xiàng)目的組織機(jī)構(gòu)

湘陰縣的舞龍舞獅傳統(tǒng)雖然已經(jīng)存在了很長(zhǎng)的一段歷史，但是它的傳承與發(fā)展大部分是靠民間藝人的支撐——個(gè)人或民間組織自發(fā)的開(kāi)展，地方政府機(jī)構(gòu)很少參與（見(jiàn)表7）。因此，它的發(fā)展規(guī)模和影響力就大打折扣。

綜上所述，我們發(fā)現(xiàn)：第一，政府機(jī)構(gòu)對(duì)舞龍舞獅活動(dòng)不夠重視。中華文化雖然積淀了數(shù)千年，但經(jīng)歷了幾十年的戰(zhàn)爭(zhēng)和，早已千瘡百孔。加之改革開(kāi)放，外國(guó)文化不斷涌入，也在一定程度上沖擊了中國(guó)傳統(tǒng)文化。隨著中國(guó)的逐步強(qiáng)大，_將大部分的財(cái)力和人力投入到經(jīng)濟(jì)建設(shè)領(lǐng)域，而在經(jīng)濟(jì)大繁榮的籠罩下，文化事業(yè)的建設(shè)卻顯得捉襟見(jiàn)肘。近年來(lái)雖然有所改變，但文化建設(shè)并非一朝一夕之功。第二，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，群眾生活水平提高，導(dǎo)致舞龍舞獅活動(dòng)在湘陰地區(qū)失去群眾基礎(chǔ)。舞龍舞獅這項(xiàng)傳統(tǒng)曾經(jīng)在很長(zhǎng)一段歷史時(shí)期中可以給普通百姓提供一定經(jīng)濟(jì)幫助，甚至當(dāng)作一種養(yǎng)家糊口的營(yíng)生。但30年的改革開(kāi)放，在經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的今天，百姓也不再需要為了那有限的經(jīng)濟(jì)利益勞累，更多身強(qiáng)力壯的年青人外出發(fā)展。因而傳承與發(fā)展舞龍舞獅傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)習(xí)俗的后備資源嚴(yán)重不足。第三，傳統(tǒng)文化信仰的丟失和外國(guó)文化的沖擊。經(jīng)歷了幾十年的戰(zhàn)爭(zhēng)和，湘陰縣許多有關(guān)舞龍舞獅的傳統(tǒng)文化典籍也慘遭破壞。改革開(kāi)放后，外國(guó)文化不斷的沖擊中國(guó)傳統(tǒng)文化，許多人崇洋，拋棄祖先留給我們的寶貴遺產(chǎn)。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也導(dǎo)致我們信仰的缺失，人們不再崇拜和敬畏大自然。因而，舞龍舞獅這項(xiàng)曾經(jīng)是為了祭祀神靈的傳統(tǒng)也早已失去了它本來(lái)的作用，在現(xiàn)代娛樂(lè)生活豐富多樣化的大背景之下，其地位早已不復(fù)存在。

三、建議

要想使春節(jié)舞龍舞獅傳統(tǒng)在湘陰地區(qū)獲得長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，就必須將只在春節(jié)期間開(kāi)展的舞龍舞獅活動(dòng)推廣到日常生活當(dāng)中，這樣才能擴(kuò)大其影響，深化其在人們心目中的地位。

1、政府引導(dǎo)，加大對(duì)傳統(tǒng)文化事業(yè)建設(shè)的支持力度。近幾年來(lái)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度已趨于平穩(wěn)，政府開(kāi)始逐步將文化建設(shè)提上議程。_已明確下達(dá)文件：給予各地方政府一定的文化建設(shè)專(zhuān)項(xiàng)經(jīng)費(fèi)。各地方政府應(yīng)當(dāng)積極響應(yīng)中央的號(hào)召，加快文化事業(yè)的發(fā)展，尤其是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展：①加強(qiáng)對(duì)舞龍舞獅傳統(tǒng)的宣傳。②加強(qiáng)對(duì)龍獅傳統(tǒng)的財(cái)政支持。③利用行政手段從行政制度著手，促進(jìn)春節(jié)舞龍舞獅傳統(tǒng)的發(fā)展。④政府應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)春節(jié)龍獅傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)發(fā)展的人才投入。

2、社會(huì)扶持，開(kāi)拓舞龍舞獅傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)市場(chǎng)，從經(jīng)濟(jì)上促進(jìn)龍獅運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。將社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)律運(yùn)用到舞龍舞獅這一傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)之中。以公司或俱樂(lè)部的形式將舞龍舞獅活動(dòng)變成一種商品，通過(guò)市場(chǎng)交易，使龍獅運(yùn)動(dòng)獲得源源不斷的發(fā)展動(dòng)力。政府帶動(dòng)社會(huì)，舉行周期性的舞龍舞獅的比賽，采取拉贊助和出售門(mén)票的方式開(kāi)展比賽，并對(duì)參加比賽的舞龍舞獅隊(duì)進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)以提高其參賽的積極性。建立公平規(guī)范的比賽機(jī)制，從而調(diào)動(dòng)廣大群眾積極參與，有利于促進(jìn)龍獅運(yùn)動(dòng)的大力發(fā)展。

3、走進(jìn)學(xué)校，發(fā)展后備力量。針對(duì)傳承舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)后備資源不足的問(wèn)題，可以將舞龍舞獅傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目納入湘陰縣中小學(xué)生體育課程（湘陰縣地區(qū)無(wú)專(zhuān)科及本科學(xué)校），培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民族傳統(tǒng)的興趣和愛(ài)好，強(qiáng)身健體。學(xué)?？梢詫?duì)學(xué)生開(kāi)展舞龍舞獅傳統(tǒng)習(xí)俗的理論教育，講訴龍獅運(yùn)動(dòng)的發(fā)展歷程和舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)的技巧，還可以讓學(xué)生親身實(shí)踐，近距離感受舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)的魅力，擴(kuò)大舞龍舞獅傳統(tǒng)的影響力，為舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)的發(fā)展儲(chǔ)備后備力量。

4、轉(zhuǎn)變觀念，重新認(rèn)識(shí)舞龍舞獅這一傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)習(xí)俗。曾經(jīng)的舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)大多數(shù)的時(shí)候都被看作是一種比較低下的行為。而事實(shí)上，參加舞龍舞獅的普通百姓是在用自己的力量延續(xù)著我們的民族傳統(tǒng)，我們應(yīng)該對(duì)他們表示最崇高的敬意。

5、加強(qiáng)與外界的交流與溝通。舞龍舞獅習(xí)俗在中國(guó)的許多地方各不相同，南方有南方的習(xí)俗和形式，北方有北方的習(xí)俗和形式。我們應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)與外界的交流與互動(dòng)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，吸取外地龍獅文化中的精華，彌補(bǔ)自身不足，尋求舞龍舞獅傳統(tǒng)文化習(xí)俗的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

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舞龍舞獅培訓(xùn)總結(jié)第2篇印象中，舞龍的時(shí)空總是在佳節(jié)盛典和鄉(xiāng)間街頭，伴著年味喜慶，還夾著一些土氣，因此，當(dāng)幾十條形態(tài)各異的“巨龍”在7月9日這個(gè)普通的周日，來(lái)到天津的北師大附中體育館時(shí)，頗有一番新鮮感。

那日天氣奇熱，不大的體育館沒(méi)有空調(diào)。27臺(tái)加了冰塊的蒸發(fā)式冷風(fēng)扇開(kāi)足了馬力，還是鎮(zhèn)不住館內(nèi)的高溫。全運(yùn)會(huì)群眾比賽舞龍決賽在這里舉行，來(lái)自9個(gè)省市的16支隊(duì)伍齊聚一堂，人氣加心氣的熱度大大超過(guò)天氣，氛圍像是過(guò)節(jié)，卻遠(yuǎn)勝過(guò)節(jié)。

舞龍?jiān)咀鳛楸緦萌\(yùn)會(huì)的展演項(xiàng)目，可方案搞定不久，忽然被升格為群眾比賽19個(gè)項(xiàng)目之一，正式進(jìn)入全運(yùn)會(huì)。全國(guó)的舞龍愛(ài)好者先是驚，后是喜，接著就是熱情高漲，報(bào)名如潮。

面對(duì)100多支報(bào)名隊(duì)伍，組織者不得不采用海選辦法，從中篩選出80多支隊(duì)伍，要求他們將全套動(dòng)作拍成視頻，不許剪切加工，然后，請(qǐng)來(lái)7位業(yè)內(nèi)專(zhuān)家到上海逐一審看。經(jīng)過(guò)兩輪淘汰，選出32支隊(duì)伍進(jìn)入預(yù)賽。在著名舞龍之鄉(xiāng)重慶銅梁舉行的全運(yùn)會(huì)預(yù)賽上，各路長(zhǎng)龍大展神通，角逐激烈。因此，最后來(lái)到天津全運(yùn)會(huì)參加決賽的隊(duì)伍，可謂精中之精，強(qiáng)中之強(qiáng)。

在中國(guó)，舞龍與舞獅總是相伴而行。為何全運(yùn)會(huì)選擇舞龍作為比賽項(xiàng)目呢？全運(yùn)會(huì)舞龍競(jìng)賽組委會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)段新川解釋說(shuō)，舞獅分為南獅和北獅，風(fēng)格各異，地域性強(qiáng)。南獅主要在廣東廣西盛行，北獅主要集中于河南、山東等地。舞獅講究功底，沒(méi)有四五年的功夫練不出來(lái)。像南獅，以前往往是武功最好的人才有資格去玩，更別說(shuō)斗獅了。相比之下，舞龍入門(mén)容易一些，較短時(shí)間就可掌握，且各地都有開(kāi)展，大眾普及性更明顯，從全運(yùn)會(huì)報(bào)名和參與情況上看，也反映出這個(gè)特點(diǎn)，入選全運(yùn)會(huì)自然是順理成章。

比賽悅目更賞心

看全運(yùn)會(huì)舞龍決賽，更像看一場(chǎng)舞龍表演，僅有的兩個(gè)項(xiàng)目味道迥異，卻同樣賞心悅目。

上午開(kāi)始的自選套路比賽，是展現(xiàn)舞龍發(fā)展最高水平的一種考量，看點(diǎn)在于高難美。滿分10分，其中動(dòng)作規(guī)格占5分，藝術(shù)表現(xiàn)占3分，難度占2分，要求一個(gè)套路中必須完成20個(gè)難度動(dòng)作。

于是，同樣都是九把一珠10個(gè)人，但每個(gè)隊(duì)帶給人們的都是別樣的精彩。

江K西來(lái)橋舞龍隊(duì)以“春滿江南”為主題，把戲曲、舞蹈、武術(shù)融合一起，穿“小龍舟前背摔”等27個(gè)難新動(dòng)作。套路中有一個(gè)“愛(ài)心小屋”情節(jié)：伴隨著溫馨的江南民歌，5把隊(duì)員換把出隊(duì)，托舉起龍珠女孩，翩翩起舞，情意綿綿。北京舞龍隊(duì)因隊(duì)員全有武術(shù)功底，套路中不乏“躺肩搭橋”、“踩肩單側(cè)”、“掛腰”等難度動(dòng)作，其間還有幾名隊(duì)員脫出龍隊(duì)，亮出空翻等武術(shù)造型，氣勢(shì)剛健豪邁。龍鄉(xiāng)重慶銅梁的火龍舞。

最讓人眼前一亮的還是湖南隊(duì)。其套路主題為“龍騰三湘”，選用三湘特色的濃郁樂(lè)曲和服裝，10名隊(duì)員如同一個(gè)人般地協(xié)調(diào)統(tǒng)一。他們高高擎起的巨龍時(shí)而飛騰咆哮，時(shí)而低頭沉吟，人與龍、龍與音樂(lè)、音樂(lè)與場(chǎng)面完美結(jié)合，無(wú)論在動(dòng)作難度和藝術(shù)表現(xiàn)力上，都獲得觀眾與評(píng)委的一致認(rèn)可，他們最終獲得冠軍也算實(shí)至名歸。

傳統(tǒng)套路比賽被安排在下午。這項(xiàng)比賽不側(cè)重難度和藝術(shù)表現(xiàn)力，強(qiáng)調(diào)的是本民族、本地區(qū)的傳統(tǒng)風(fēng)格，評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)在于禮儀、主題、編排、音樂(lè)、形態(tài)、神態(tài)、技巧、效果、服務(wù)與器材等方面。各隊(duì)的套路取自民間，頗具原生態(tài)，而且極似一幕幕舞臺(tái)劇，不少大型背景板和道具也被搬上賽場(chǎng)，很有立體感和觀賞性。

比如，上海隊(duì)《海上三龍耀盛世》中的“三龍”，諧音“三林”，這是地處上海的中國(guó)著名舞龍之鄉(xiāng)。這個(gè)套路借用龍型風(fēng)箏、五彩祥龍和旱龍舟間的表演，以及人與道具間的互動(dòng)，展現(xiàn)空中陸地水面有機(jī)融合的祥瑞圖景，寓意天龍、地龍、水龍的和諧聚首，體現(xiàn)“樂(lè)合天下”的意境。其中藍(lán)色龍指代上海天清水秀，黃色龍代表母親河黃埔江。整套動(dòng)作想象豐富，變化多樣，最終上海隊(duì)榮獲冠軍。

印象最深的還是“吊龍舞”。這是湖南隊(duì)到湘西城步苗族自治縣，挖掘整理苗鄉(xiāng)吊龍舞后創(chuàng)編的。其龍?bào)w38米長(zhǎng)，是這項(xiàng)比賽中最長(zhǎng)的龍。龍?bào)w為12節(jié)，代表一年12個(gè)月，每節(jié)龍身4節(jié)，代表一年四季，寓意四季風(fēng)調(diào)雨順，月月平平安安。長(zhǎng)龍被長(zhǎng)短不一的撐桿吊起，撐桿最短也有3米，龍頭桿長(zhǎng)達(dá)5米。隊(duì)員們?cè)谶\(yùn)動(dòng)中塑造巨龍的不同姿態(tài)和動(dòng)勢(shì)，宛如飛龍?jiān)谔臁?/p>

最感遺憾的是，重慶隊(duì)在預(yù)賽中亮出銅梁特色“火龍舞”，龍頭龍把都噴火，龍眼發(fā)亮，龍身帶著煙霧，舞動(dòng)起來(lái)火紅一片，但因天津全運(yùn)會(huì)場(chǎng)館禁止煙火，決賽時(shí)他們不得不改變套路，成績(jī)也由預(yù)賽的第二名滑至第五名。

舞龍從民俗走向正規(guī)

舞龍的起源，一是與原始的求雨祭祀活動(dòng)有關(guān)，二是由“魚(yú)龍漫衍”的舞蹈演變而來(lái)，蘊(yùn)藏著中國(guó)傳統(tǒng)文化的深層積淀，其中還彰顯著崛起和力量的意味。脫胎于中國(guó)傳統(tǒng)民俗活動(dòng)的舞龍?jiān)诮?jīng)過(guò)從傳統(tǒng)到現(xiàn)代、從單一到多元、從封閉到開(kāi)放的整體轉(zhuǎn)型后，已發(fā)展成集多種功能于一體的民族體育項(xiàng)目。北京體育大學(xué)武術(shù)學(xué)院段全偉教授說(shuō)，從1995年開(kāi)始，我國(guó)組織專(zhuān)家大力挖掘整理，把這個(gè)民間娛樂(lè)的表演形式搬上體育的大舞臺(tái)。湖南隊(duì)的自選套路奪金。

同年1月，國(guó)際龍獅總會(huì)成立，10月中國(guó)龍獅運(yùn)動(dòng)協(xié)會(huì)成立，這標(biāo)志著舞龍運(yùn)動(dòng)開(kāi)始進(jìn)入規(guī)范、有序的管理軌道，并被世界所接受。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，全國(guó)每年舉辦的龍獅賽事逐漸增多，參與觀眾突破3000多萬(wàn)，截至2016年底，開(kāi)展龍獅運(yùn)動(dòng)的國(guó)家和地區(qū)已達(dá)到了50多個(gè)，龍獅項(xiàng)目的世錦賽、亞錦賽、亞洲室內(nèi)運(yùn)動(dòng)會(huì)、大獎(jiǎng)賽等大型國(guó)際賽事的規(guī)模也逐漸擴(kuò)大。

舞龍運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容越來(lái)越豐富，競(jìng)技性也更強(qiáng)，除了全運(yùn)會(huì)的2項(xiàng)之外，還有在規(guī)定路線和動(dòng)作的前提下比拼速度的競(jìng)速舞龍，跨欄桿鉆洞穴比拼失誤少的障礙舞龍，一對(duì)一PK的抽簽舞龍，以及沒(méi)有照明下的夜光龍比賽等多種形式。

近些年來(lái)，我國(guó)舞龍運(yùn)動(dòng)最可喜的變化還是參與者的層次不斷提高。

檢視參加本屆全運(yùn)會(huì)決賽的各支隊(duì)伍，大學(xué)生占了相當(dāng)大的比例。江蘇西來(lái)橋隊(duì)的隊(duì)員來(lái)自于江蘇各高校。湖南省隊(duì)實(shí)際上是湖南師范大學(xué)舞龍隊(duì)的班底，碩士研究生就占了六成。北京隊(duì)則是清一色北京體育大學(xué)武術(shù)學(xué)院的大二學(xué)生。有的隊(duì)索性以大學(xué)冠名，如福建集美大學(xué)隊(duì)、湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)隊(duì)。這得益于20多年來(lái)，我國(guó)一些高校對(duì)舞龍舞獅項(xiàng)目的重視和推廣。

2003年7月，我國(guó)首家獲得體育總局認(rèn)證的龍獅運(yùn)動(dòng)（湖南）俱樂(lè)部在湖南師范大學(xué)體育學(xué)院掛牌；2004年4月，中國(guó)龍獅運(yùn)動(dòng)協(xié)會(huì)在北京體育大學(xué)設(shè)立龍獅運(yùn)動(dòng)培訓(xùn)基地；同月，在武漢體育學(xué)院設(shè)立龍獅運(yùn)動(dòng)科研基地；轉(zhuǎn)年4月，中國(guó)龍獅運(yùn)動(dòng)協(xié)會(huì)科研中心在上海體育學(xué)院掛牌。段全偉說(shuō)，我國(guó)有200多所高校開(kāi)展這個(gè)項(xiàng)目。像湖南師大目前已培養(yǎng)出龍獅專(zhuān)業(yè)運(yùn)動(dòng)員200多名，獲世界錦標(biāo)賽金牌3枚、部級(jí)比賽金牌60余枚，龍行幾十個(gè)國(guó)家，得到海內(nèi)外的高度贊許。

決賽在中學(xué)舉行

天津龍獅協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)_旗說(shuō)，把全運(yùn)會(huì)舞龍決賽放在一個(gè)中學(xué)場(chǎng)館舉行，就是想借此帶動(dòng)中小學(xué)的舞龍運(yùn)動(dòng)。

的確，作為一個(gè)體育項(xiàng)目，舞龍很有從小培養(yǎng)的價(jià)值。這個(gè)運(yùn)動(dòng)既講求力量，也考驗(yàn)協(xié)調(diào)性、柔韌性、靈活度。以全隊(duì)靈魂“龍頭”為例，這個(gè)隊(duì)員要舉起至少5斤重，1米85高的龍頭，帶領(lǐng)其余的龍把跑起來(lái)，轉(zhuǎn)起來(lái)，舞起來(lái)，沒(méi)把子力氣肯定不行。在7-10分鐘的比賽中間，龍頭需要被人替換休息，無(wú)怪行內(nèi)有“累死龍頭，跑死龍尾，笑死龍珠”之說(shuō)。而且，舞龍是最為強(qiáng)調(diào)配合默契的集體項(xiàng)目，最弱的一把往往決定整隊(duì)水平，在游、穿、騰、躍、翻、滾、戲、纏、組圖造型和套式動(dòng)作中，所有把位必須像一個(gè)人似的步調(diào)一致，龍形才能圓順流暢。這對(duì)培養(yǎng)孩子的凝聚力很有裨益。

目前，舞龍的開(kāi)展在地域上還不平衡，在吸引年輕人參與上也有一定的難度。段全偉說(shuō)，現(xiàn)在的年輕人迷戀手機(jī)、電競(jìng)，不太愿意參與流汗運(yùn)動(dòng)，一些家長(zhǎng)認(rèn)為這個(gè)項(xiàng)目就是街頭雜耍，不入流，因而需要一定的宣傳推廣力度，包括教育部門(mén)的行政手段。重慶市組織專(zhuān)家編寫(xiě)中小學(xué)舞龍教材，以課間操的形式推廣舞龍的做法值得借鑒。

湖南師大體育學(xué)院院長(zhǎng)湯長(zhǎng)發(fā)認(rèn)椋在地方，應(yīng)當(dāng)將舞龍作為全民健身計(jì)劃的內(nèi)容，建立全民健身的政府政績(jī)?cè)u(píng)價(jià)體系，扶持一些學(xué)校成為舞龍?zhí)厣?。同時(shí)，有關(guān)部門(mén)要加強(qiáng)這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的頂層設(shè)計(jì)，包括教練員和社體指導(dǎo)員的培養(yǎng)、各類(lèi)隊(duì)伍的搭建等。他說(shuō)，湖南師大面向全校開(kāi)設(shè)了舞龍選修課，可是參加的學(xué)生并不多。其中，師資和設(shè)備缺乏是主要原因。

項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)少，人員待遇低，是制約舞龍發(fā)展的普遍因素。_旗說(shuō)，天津龍獅協(xié)會(huì)每年沒(méi)有固定經(jīng)費(fèi)，多時(shí)10-20萬(wàn)元，少時(shí)兩三萬(wàn)元，只能維持。上海三林舞龍隊(duì)在浦東一大廈米高的室外新步道舞龍，創(chuàng)世界最高處舞龍紀(jì)錄。

51歲的梁志春是重慶舞龍隊(duì)的資深龍頭，重慶市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)龍舞傳承人之一。他說(shuō)，參加舞龍比賽獎(jiǎng)金最高時(shí)也就1萬(wàn)多元，一般活動(dòng)收入也就幾百元。他現(xiàn)在家鄉(xiāng)的一家中醫(yī)院當(dāng)保安，月收入僅2000元。為了舞龍，自己還要貼補(bǔ)不少錢(qián)。

舞龍舞獅培訓(xùn)總結(jié)第3篇關(guān)鍵詞：閩西客家龍獅運(yùn)動(dòng)發(fā)展

本研究將結(jié)合閩西客家地區(qū)龍獅運(yùn)動(dòng)開(kāi)展的實(shí)際，以閩西客家地區(qū)的龍獅運(yùn)動(dòng)為研究對(duì)象，采用文獻(xiàn)資料法、直接觀察法、田野調(diào)查法、訪談法通過(guò)資源開(kāi)發(fā)的視角，探討閩西地區(qū)龍獅運(yùn)動(dòng)的開(kāi)發(fā)條件、制約因素及其開(kāi)發(fā)措施。從而為這一凝聚著閩西客家先民智慧的民俗體育活動(dòng)的傳承和健康發(fā)展，也為閩西客家地區(qū)其他民俗體育活動(dòng)的發(fā)展提供有益的參考。

1閩西客家與龍獅運(yùn)動(dòng)

稱(chēng)為“客家民系形成的中心地域”的閩西客家地區(qū)是客家人最早的遷徙地。地處福建西部的龍巖市內(nèi)，除了新羅區(qū)和漳平市是以閩南習(xí)俗居多之外，其它五個(gè)縣（永定縣、長(zhǎng)汀縣、連城縣、武平縣、上杭縣）均屬客家人，閩西地區(qū)人口數(shù)達(dá)250萬(wàn)人之多，客家人約達(dá)80%。

客家武術(shù)是客家先民在客家文化上的獨(dú)樹(shù)一幟的造詣，而作為客家武術(shù)的精華――客家舞龍舞獅的生存和發(fā)展面臨岌岌可危的境地。

2閩西客家地區(qū)龍獅運(yùn)動(dòng)開(kāi)發(fā)條件

龍獅運(yùn)動(dòng)自身價(jià)值

客家地區(qū)的龍獅運(yùn)動(dòng)是以宗族為單位進(jìn)行的傳統(tǒng)民俗體育活動(dòng)，它是在客家文化的重要分支，動(dòng)作內(nèi)容和動(dòng)作形式是以客家武術(shù)為基礎(chǔ)的。這種以宗族為單位開(kāi)展的傳統(tǒng)民俗活動(dòng)有利于促進(jìn)宗親和宗族之間的和諧共處，而貫穿于舞龍舞獅習(xí)練過(guò)程的武德教育，能夠促進(jìn)客家地區(qū)的和諧穩(wěn)定。由于在習(xí)練過(guò)程中對(duì)速度、耐力、靈巧、柔韌等身體素質(zhì)要求較高，能達(dá)到“一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)”的運(yùn)動(dòng)效果，它通過(guò)全方位的身體練習(xí)來(lái)強(qiáng)健客家人的身體素質(zhì)，而其所具有自?shī)屎蛫嗜斯δ苡重S富了客家人的文化生活Ⅲ。通過(guò)舞龍舞獅的視角可以領(lǐng)略到客家傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，促進(jìn)客家武術(shù)的傳承。

資源豐富，群眾基礎(chǔ)好

客家人自遷徙聚居以來(lái)，閩西客家民間習(xí)武之風(fēng)盛行，許多鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村莊、各姓氏都有家族的舞龍舞獅隊(duì)和武術(shù)隊(duì)。如連城縣隔川鄉(xiāng)隔田村，由于習(xí)武之風(fēng)盛行，武藝也較為突出。

每年的農(nóng)歷正月二十定為各村舞獅隊(duì)、武術(shù)隊(duì)歡聚一堂、比武競(jìng)技的節(jié)日，稱(chēng)“天川獅會(huì)”。這天，各村莊的獅隊(duì)會(huì)從四面八方涌向隔田村相聚比武。各獅隊(duì)在十番樂(lè)隊(duì)的伴奏下，在黃氏宗祠前的空地上各獻(xiàn)技藝，煞是壯觀。

獅舞結(jié)束后表演拳械格斗，刀光劍影，閃展騰挪，觀眾排山倒海的叫好聲，熱鬧非凡?？图胰说摹吧形渚瘛边€表現(xiàn)在積極從軍，革命志士層出不窮。聞名遐邇的將軍之鄉(xiāng)――上杭才溪鄉(xiāng)，在國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)期間，80%以上的青壯年積極參軍，以“九軍十八師”聞名全國(guó)。

閩西客家地區(qū)文化、自然旅游資源豐富

閩西地處福建西部屬于亞熱帶和南亞熱帶的過(guò)渡地帶，氣候溫和，森林覆蓋率高。大自然的鬼斧神工在丹霞地貌和巖溶地貌的基礎(chǔ)上造就了閩西地區(qū)的自然景觀，如著名的國(guó)家AAAA級(jí)冠豸山風(fēng)景區(qū)、龍洞等，而敢為人先的客家先民用勤勞的雙手和集體的智慧創(chuàng)造的獨(dú)特的客家文化旅游資源。

獨(dú)特的客家民俗是客家文化的奇葩，如端午節(jié)掛葛藤、姑田游大龍、羅坊走古事、犁春牛、游大粽、祭公太等多達(dá)20余項(xiàng)民俗活動(dòng)；深情嘹亮的客家山歌和悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的十番音樂(lè)；風(fēng)味獨(dú)特的客家菜系以及被列為世界文化遺產(chǎn)的山區(qū)建筑永定客家土樓，都構(gòu)成了閩西客家地區(qū)獨(dú)特的旅游資源。

3制約閩西地區(qū)龍獅運(yùn)動(dòng)開(kāi)發(fā)因素

文化沖擊

克萊德?M?伍茲認(rèn)為“由于兩個(gè)民族的成員越來(lái)越依賴于商人，共同的親屬關(guān)系和合作關(guān)系就逐漸被破壞，這就導(dǎo)致了曾保持其整合、并賦之以社會(huì)化系統(tǒng)意義的傳統(tǒng)文化和風(fēng)俗的瓦解”。

隨著商品經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，農(nóng)產(chǎn)品的商品化和市場(chǎng)化越來(lái)越高，閩西客家地區(qū)的老百姓為了滿足其生產(chǎn)生活的需要改變了傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活，大量的客家人進(jìn)城務(wù)工，與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的價(jià)值觀開(kāi)始主導(dǎo)著客家人的思想觀念，傳統(tǒng)的家族意識(shí)和責(zé)任感日趨淡漠。此外，西方文化的強(qiáng)勢(shì)入侵及互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展給閩西客家地區(qū)帶來(lái)了新的時(shí)代氣息，跆拳道、廣場(chǎng)舞等新興的休閑娛樂(lè)項(xiàng)目取代了舊時(shí)的農(nóng)閑以耍拳舞獅為娛樂(lè)休閑的生活習(xí)慣。

傳承和發(fā)展形式落后

奧格本在其文化滯后理論中指出“非物質(zhì)文化往往滯后于社會(huì)變遷，所以原有的民俗體育文化所承載的“舊”功能通常與主題的“新”需求之間發(fā)生矛盾和沖突”。商品經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，經(jīng)濟(jì)效益已成為人們的首要追求，而閩西客家地區(qū)的舞龍舞獅仍然保留其自發(fā)的自?shī)首詷?lè)為主的開(kāi)展形式。閩西客家地區(qū)的龍獅運(yùn)動(dòng)主要在春節(jié)、元宵及廟會(huì)等節(jié)慶節(jié)日表演。每個(gè)村鎮(zhèn)、宗族均以宗族或姓氏為單位以祭祀和娛樂(lè)為主要目的的舞龍舞獅活動(dòng)。在其傳承方式上仍然以口傳相授、耳提面命的傳承傳授方式為主，沒(méi)有科學(xué)的傳承方式和系統(tǒng)的習(xí)練過(guò)程，嚴(yán)重影響了在推廣過(guò)程中的科學(xué)性和有效性。由于受其自身娛樂(lè)性的限制，政府重視程度不高，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大背景下不能滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)財(cái)富需求，閩西客家地區(qū)龍獅運(yùn)動(dòng)的發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入停滯不前的狀態(tài)。

習(xí)練群體結(jié)構(gòu)不合理，出現(xiàn)技術(shù)斷層和流失

在經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代腳步中西方強(qiáng)勢(shì)文化的涌入，帶來(lái)的新興休閑娛樂(lè)項(xiàng)目遍布城鄉(xiāng)，新時(shí)期的年輕人選擇了具有刺激性、趣味性或易學(xué)易會(huì)的新興娛樂(lè)休閑活動(dòng)，如廣場(chǎng)舞、跆拳道、臺(tái)球等?？v觀近年連城縣演武大會(huì)，習(xí)練連城拳的以中、老年人為主，年輕人甚少，而舞龍舞獅是在連城拳的基礎(chǔ)上習(xí)練而成的。此外閩西客家地區(qū)經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，大量的青壯年進(jìn)城務(wù)工，習(xí)練群體和習(xí)練人員受到極大的限制。傳統(tǒng)的舞龍舞獅技藝在年輕的一代中不能得到傳承導(dǎo)致了龍獅運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)了技術(shù)斷層和技術(shù)流失。

動(dòng)作內(nèi)容與時(shí)代脫節(jié)

客家地區(qū)龍獅運(yùn)動(dòng)是以客家武術(shù)為基礎(chǔ)，主要由跑、跳、閃、跺、跨、躍等身法構(gòu)成在十番音樂(lè)的打擊樂(lè)中進(jìn)行。但是其內(nèi)容以傳統(tǒng)的技術(shù)動(dòng)作為主，沒(méi)有新興的舞法和定勢(shì)，如：8字舞龍、塔盤(pán)造型等，技術(shù)動(dòng)作內(nèi)容缺乏時(shí)代的新穎性和刺激性。

4閩西客家地區(qū)龍獅運(yùn)動(dòng)開(kāi)發(fā)措施

以民俗活動(dòng)為載體，突出客家品牌

從近年來(lái)連城縣隔川鄉(xiāng)舉辦的“天川獅會(huì)”的成效來(lái)看，通過(guò)各宗族龍獅隊(duì)比賽式的表演能夠在一定程度上促進(jìn)龍獅運(yùn)動(dòng)技術(shù)的熟練和成熟。但筆者發(fā)現(xiàn)，在連城縣內(nèi)每年的連城拳演武大會(huì)開(kāi)展得如火如荼，但作為武術(shù)之鄉(xiāng)的連城卻未將龍獅運(yùn)動(dòng)列入演武大會(huì)的行列。龍獅運(yùn)動(dòng)不限場(chǎng)地、時(shí)間、季節(jié)的影響，大可以引入到相關(guān)的民俗活動(dòng)中去，如在河源十三坊被稱(chēng)為“紀(jì)念王審知民間文化藝術(shù)節(jié)”的每年一次的祭公太活動(dòng)，舞龍舞獅是祭祀閩王王審知的重要方式之一。閩西客家傳統(tǒng)節(jié)日及其民俗活動(dòng)是傳播龍獅運(yùn)動(dòng)的主要載體，而龍獅運(yùn)動(dòng)是閩西客家文化及其傳統(tǒng)節(jié)日的重要內(nèi)容，能夠?yàn)榭图颐袼孜幕砉饧硬省?/p>

以自然旅游資源為依托，加大與客家文化旅游的結(jié)合度

縱觀閩西客家地區(qū)近年的旅游市場(chǎng)，民俗旅游以其版圖花的旅游資源為依托，通過(guò)文化的事相進(jìn)行展示，吸引了眾多游客，創(chuàng)造了可觀的旅游效益，為當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)了質(zhì)的提高。應(yīng)充分利用好各種節(jié)慶平臺(tái)，如借助四年一度的國(guó)際懇親大會(huì)和福建省客家文化節(jié)的契機(jī)，將舞龍舞獅搬上慶典舞臺(tái)，體現(xiàn)客家文化傳統(tǒng)魅力的同時(shí)也為客家龍獅運(yùn)動(dòng)的發(fā)展提供機(jī)遇。此外，可采用流動(dòng)表演的方式走進(jìn)自然景區(qū)或人文景區(qū)表演，如在借永定客家土樓游客留宿之際，在區(qū)域內(nèi)進(jìn)行以龍獅表演為龍頭的民俗活動(dòng)表演，不僅可以擴(kuò)大龍獅運(yùn)動(dòng)的市場(chǎng)需求和影響力，也可以提高景區(qū)的人文氣息。

以龍獅運(yùn)動(dòng)進(jìn)高校為契機(jī)，制訂鄉(xiāng)土教材

閩西客家地區(qū)的龍獅運(yùn)動(dòng)起源于民間，它作為一種獨(dú)特的民間體育只是在傳統(tǒng)的既定的節(jié)日中進(jìn)行，在傳承方式上仍停留在耳提面命、口傳身授的方式上，嚴(yán)重影響其傳承的科學(xué)性和實(shí)效性，且相關(guān)部門(mén)未形成系統(tǒng)的傳承發(fā)展模式，對(duì)其保護(hù)和開(kāi)發(fā)也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足，長(zhǎng)此發(fā)展對(duì)該項(xiàng)民俗民間體育的發(fā)展極為不利。閩西境內(nèi)有閩西職業(yè)技術(shù)學(xué)院和龍巖學(xué)院兩所高校，而設(shè)置舞龍課程的只有龍巖學(xué)院，其所具備的師資力量、場(chǎng)地器材及教學(xué)經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌驗(yàn)殚}西客家地區(qū)的龍獅運(yùn)動(dòng)的習(xí)練提供肥沃的土壤。

舞龍舞獅培訓(xùn)總結(jié)第4篇摘要廣西普通高校開(kāi)設(shè)舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)選修課既是體育課程開(kāi)發(fā)的需要，也是實(shí)施素質(zhì)教育和普通高校課程改革的需要，具有一定的必要性和可行性。本文詳細(xì)地闡述了舞龍舞獅選修課在高校開(kāi)展的情況，對(duì)廣西普通高校開(kāi)設(shè)舞龍舞獅選修課進(jìn)行可行性分析，旨在為舞龍舞獅選修課在廣西普通高校更好開(kāi)展提供理論性依據(jù)。

關(guān)鍵詞廣西普通高校舞龍舞獅選修課

一、前言

《高校體育課程指導(dǎo)綱要》中將選修課納入到課程改革的項(xiàng)目中，高校體育課程改革重視學(xué)生的自主選擇權(quán)。舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)是中華民族優(yōu)秀的民間傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，它不僅是一項(xiàng)具有強(qiáng)身健體、振奮精神、提高團(tuán)結(jié)協(xié)作、娛樂(lè)觀賞于一體的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，而且具有很高的藝術(shù)欣賞價(jià)值，同時(shí)又能鍛煉人的意志品質(zhì)。另外舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)還具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，一直深受人民群眾喜愛(ài)，這為舞龍舞獅選修課在高校開(kāi)設(shè)奠定了基礎(chǔ)。目前，廣西地區(qū)普通高校開(kāi)設(shè)舞龍舞獅項(xiàng)目相對(duì)比較落后，影響力不大，對(duì)于開(kāi)展該項(xiàng)目選修課更是一個(gè)摸索和開(kāi)發(fā)階段。因此，對(duì)廣西地區(qū)普通高校開(kāi)設(shè)舞龍舞獅選修課可行性研究具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，為該項(xiàng)目在廣西普通高校得到更好發(fā)展提供理論基礎(chǔ)。

二、廣西普通高校開(kāi)設(shè)舞龍舞獅選修課的必要性

（一）廣西普通高校開(kāi)設(shè)舞龍舞獅選修課是推動(dòng)體育課程改革的需要

目前，普通高校體育教學(xué)的目的是為改變學(xué)生單一學(xué)習(xí)技能，讓學(xué)生更多選擇自身感興趣的項(xiàng)目進(jìn)行鍛煉，1995年_正式頒布實(shí)施《全民健身計(jì)劃剛要》后，民族傳統(tǒng)體育受到各高校重視，因此，各高校也興起了體育課程改革熱潮，逐漸淘汰那些學(xué)生認(rèn)為枯燥無(wú)味、不感興趣的競(jìng)技體育項(xiàng)目，取而代之的是一些娛樂(lè)性、觀賞性強(qiáng)的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目逐漸走進(jìn)高校的體育課堂，據(jù)資料顯示，迄今為止，已有100所高校開(kāi)設(shè)了舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)專(zhuān)業(yè)，而廣西地區(qū)，除有些普通高校開(kāi)設(shè)了民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中武術(shù)項(xiàng)目外，極少高校開(kāi)設(shè)舞龍舞獅選修課，甚至還沒(méi)出現(xiàn)有，因此，