江蘇省蘇北三市新高考?xì)v史全真模擬密押卷注意事項:1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號碼填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在條形碼區(qū)域內(nèi)。2．答題時請按要求用筆。3．請按照題號順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試卷上答題無效。4．作圖可先使用鉛筆畫出，確定后必須用黑色字跡的簽字筆描黑。5．保持卡面清潔，不要折暴、不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。)1．二戰(zhàn)后西方歷史研究中開始采用計算機(jī)技術(shù)對選民登記、稅單、病歷記錄、藏書目錄等“史料”進(jìn)行定量分析的方法，研究視角也從傳統(tǒng)“政治史”轉(zhuǎn)向社會生活、家庭結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)生活等方面。歷史研究的上述變化A．取代了傳統(tǒng)史學(xué)研究方法 B．保證了歷史研究的客觀性C．體現(xiàn)不同學(xué)科間融合趨勢 D．根源于新發(fā)現(xiàn)的“史料”2．古希臘歷史學(xué)家希羅多德（約公元前484~前424）指出“來自戴爾波伊并使他們感到很大恐怖的可怕的神托也沒有打動、雅典人離開希臘，他們堅守在自己的國土上面，鼓起勇氣來等候侵略他們國土的人們?！边@說明希羅多德A．具有了早期人文主義思想B．極力反對希臘的宗教信仰C．贊揚(yáng)發(fā)達(dá)的雅典民主政治D．害怕神權(quán)的力量影響雅典3．下圖出自1543年出版的《人體構(gòu)造》一書，該書搭配著精美的版畫插圖，并系統(tǒng)描述了人體的骨骼、肌肉等器官，插圖中的人物或倚桌沉思，或駐足田野，襯著明快的大自然背景，顯得頗為生動。這主要反映出當(dāng)時A．人們追求樂觀的生活情趣B．自然科學(xué)已擺脫教會束縛C．現(xiàn)實(shí)主義成為時代的主流D．醫(yī)學(xué)進(jìn)步豐富了人文主義4．20世紀(jì)30年代美國經(jīng)濟(jì)大蕭條時期“口紅效應(yīng)”經(jīng)濟(jì)理論首次被提出，即經(jīng)濟(jì)不景氣時，人們就會轉(zhuǎn)向購買廉價奢侈品，口紅雖非生活必需品，卻兼具廉價和粉飾的特點(diǎn)，能給消費(fèi)者帶來心理慰藉。美國電影因其虛構(gòu)的美好，也成為“口紅效應(yīng)”的受益者之一這一現(xiàn)象說明A．新政促進(jìn)了第三產(chǎn)業(yè)繁榮B．經(jīng)濟(jì)危機(jī)引發(fā)精神危機(jī)C．人們面對危機(jī)能夠淡定應(yīng)對D．現(xiàn)代主義藝術(shù)得到社會認(rèn)同5．1917年12月，北洋政府稅務(wù)處宣布：“以后凡屬手工所織之布，除仍照案由海關(guān)征收每百斤出口正稅銀l兩外，其應(yīng)納50里內(nèi)常關(guān)稅項應(yīng)予一體豁免。”這一規(guī)定旨在A．推進(jìn)民族工業(yè)近代化B．保護(hù)國貨市場競爭力C．改善對外貿(mào)易環(huán)境D．促進(jìn)自然經(jīng)濟(jì)瓦解6．利瑪竇在《中國札記》中說，雖然我們已經(jīng)說過中國的政府形式是君主制，但……它在一定程度上是貴族政體……如果沒有與內(nèi)閣大臣磋商或考慮他們的意見，皇帝本人對國家大事就不能作出最后的決定……所有這類文件都必須先由大臣審閱然后呈交給皇帝。利瑪竇認(rèn)為中國明朝時A．君主制不是中國政府的主要形式 B．內(nèi)閣一定程度上制約著君權(quán)C．君主與內(nèi)閣大臣有同等的決策權(quán) D．內(nèi)閣掌握著明朝的行政大權(quán)7．《唐律》把“父母在，別籍異財”規(guī)定為“十惡”重罪中的“不孝”罪狀之一，予以嚴(yán)懲。宋朝法律雖繼承了《唐律》這一規(guī)定，但在實(shí)際操作中，“凡民祖父母、父母在，子孫始娶，便析產(chǎn)異籍”的情況十分普遍。這一變化表明A．唐代“三教合一”沖擊 B．對國家基本倫理形成嚴(yán)重挑戰(zhàn)C．宋代理學(xué)成為官方哲學(xué) D．唐宋主流思想發(fā)生了明顯變化8．沿海走私的現(xiàn)象在整個明代一直存在，主要表現(xiàn)為以下四種形態(tài)這反映出當(dāng)時A．自然經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步解體 B．海禁政策未真正實(shí)行C．海外貿(mào)易的范圍擴(kuò)大 D．傳統(tǒng)手工業(yè)優(yōu)勢明顯9．“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！币罁?jù)以上《共產(chǎn)黨宣言》的內(nèi)容，推斷該文獻(xiàn)產(chǎn)生的歷史背景是A．早期資產(chǎn)階級革命時期 B．工業(yè)社會來臨時期C．第二次工業(yè)革命時期 D．資本主義“大蕭條”時期10．王夫之將“天下”與“中國”相對而稱。他說：“故吾所知者，中國之天下?！毖韵轮猓澜缟线€有他所不知的中國之外的天下。這表明他A．弘揚(yáng)了人類進(jìn)化史觀 B．突破了華夏中心觀念C．論證了物質(zhì)的不滅性 D．超越了民主思想意識11．朱熹認(rèn)為，家庭、家族的“冠婚喪祭儀章度數(shù)”隱含著“名分之守”“愛敬之實(shí)”。他據(jù)此將古禮中繁瑣的婚禮“六禮”簡化為便于實(shí)行的“三禮”。他這樣做旨在A．推廣儒家禮儀 B．實(shí)現(xiàn)儒學(xué)生活化C．重塑儒家倫理規(guī)范 D．鞏固儒學(xué)主導(dǎo)地位12．除了“天父天子”的口號外，太平天國所宣傳的思想內(nèi)涵，與中國歷史上傳統(tǒng)民間宗教的思想并沒有很大的差別?！捌骄髁x”的部分，也只見于文字號召，并未付諸實(shí)施。材料表明A．洪秀全融合了西方宗教和中國本土宗教B．基督教的平均主義在中國缺乏實(shí)施條件C．太平天國革命實(shí)踐與革命理想出現(xiàn)背離D．太平天國的思想很難發(fā)動群眾進(jìn)行斗爭二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）材料改革開放前的社會救濟(jì)中，農(nóng)村主要是“五?！惫B(yǎng)和貧困戶救濟(jì)；城市主要是救濟(jì)孤老、社會困難戶，每年固定救濟(jì)對象在40—80萬人，臨時救濟(jì)200多萬人次。20世紀(jì)90年代，國家在上海率先試點(diǎn)城市居民最低生活保障制度，到1998年底全國有584個城市和1035個縣建立了城市低保制度，覆蓋面分別達(dá)到87％和63％。1999年，國務(wù)院頒布《城市居民最低生活保障條例》，又陸續(xù)出臺了農(nóng)村低保制度、教育救助、醫(yī)療救助、住房救助等，還出臺了增加財政投入、規(guī)范低保對象的認(rèn)定條件和檔案管理等相關(guān)政策規(guī)定。2008年，國務(wù)院發(fā)布《社會救助法（征求意見稿）》，提出包括居民最低生活保障、專項救助、自然災(zāi)害救助、臨時救助的四個主體制度——摘編自韓克慶《中國社會救助制度的改革與發(fā)展》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，指出20世紀(jì)90年代以來我國社會救濟(jì)制度的特征。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析20世紀(jì)90年代以來我國社會救濟(jì)制度變革的積極影響。14．（20分）閱讀材料，回答問題。材料張議潮（?-872年）沙洲敦煌人，世代為州將。安史之亂后，唐朝國力衰落，河西諸州為吐蕃控制。河西人民慘遭吐蕃的蹂躪，“壯丁者淪為奴婢，種田放牧；羸老者咸殺之”。公元848年，張議潮結(jié)交豪俊，發(fā)動起義驅(qū)逐吐蕃守將，光復(fù)沙洲，并先后收復(fù)河西各州。唐宣宗下詔褒獎張議潮，授歸義軍節(jié)度使，統(tǒng)領(lǐng)河西地區(qū)。張議潮加強(qiáng)戰(zhàn)備，積極防御，領(lǐng)導(dǎo)河西軍民多次擊退吐蕃軍隊進(jìn)攻。他著手恢復(fù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，在沙洲興修溝渠，發(fā)展灌溉，妥善安置沙洲各民族的生產(chǎn)生活；在河西地區(qū)大力傳播漢族的先進(jìn)文化，“訓(xùn)以華風(fēng)，咸會訓(xùn)良，規(guī)俗一變”，很快就使沙洲“人物風(fēng)華，一同內(nèi)地”；仿照內(nèi)地的軍政體制，恢復(fù)了相應(yīng)的一套文書、行政制度，按照唐制編制新的戶籍，制定新的賦稅制度。經(jīng)過努力，河西走廊也慢慢回復(fù)到了往日的繁榮景象?！幾园讐垡汀吨袊ㄊ贰罚?）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析張議潮光復(fù)河西各州歸唐的歷史背景。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，評述張議潮的歷史功績。

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。)1、C【解析】

二戰(zhàn)后史學(xué)發(fā)展如計量史學(xué)，采用計算機(jī)技術(shù)對非傳統(tǒng)意義的“史料”進(jìn)行研究，拓寬歷史研究的領(lǐng)域，體現(xiàn)不同的學(xué)科（計算機(jī)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、人口學(xué)、統(tǒng)計學(xué)等）與歷史學(xué)科的融合，C正確；A中“取代”表述絕對，排除；歷史研究雖然借助計算機(jī)技術(shù)，但是研究者對材料的處理選取，結(jié)論的得出仍然帶有研究者的主觀性，排除B；這種歷史研究改變的根源還是在于新技術(shù)手段的發(fā)展，這些“史料”也并非是新出現(xiàn)的，排除D。2、A【解析】依據(jù)“來自戴爾波伊并使他們感到很大恐怖的可怕的神托也沒有打動、雅典人離開希臘”可知其強(qiáng)調(diào)人的偉大和對神的懷疑，故A項正確；懷疑神不等于反對宗教信仰，故B項錯誤；C項在材料中沒有體現(xiàn)，排除；D項錯在“害怕”，材料無法體現(xiàn)，排除。3、A【解析】

依據(jù)材料“該書搭配著精美的版畫插圖，并系統(tǒng)描述了人體的骨骼、肌肉等器官，插圖中的人物或倚桌沉思，或駐足田野”可知，這體現(xiàn)的是人們追求樂觀的生活情趣，因此A選項正確。B選項錯誤，16世紀(jì)自然科學(xué)尚未擺脫教會束縛；C選項錯誤，現(xiàn)實(shí)主義成為時代主流是在19世紀(jì)；D選項錯誤，《人體構(gòu)造》的出版標(biāo)志著醫(yī)學(xué)步入科學(xué)化，材料并未強(qiáng)調(diào)醫(yī)學(xué)進(jìn)步對人文主義的豐富。故正確答案為A選項。4、B【解析】

根據(jù)材料“給消費(fèi)者帶來心理慰藉”“虛構(gòu)的美好”“口紅效應(yīng)”等詞可知，經(jīng)濟(jì)危機(jī)的創(chuàng)傷讓人們尋求精神上的慰藉，故B項符合題意。A項，“口紅效應(yīng)”不能說明第三產(chǎn)業(yè)的繁榮，故排除。C項，是對材料的誤讀，不符合題意，故排除。D項，材料并未體現(xiàn)現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展，故排除。5、B【解析】

根據(jù)材料信息可知，北洋政府減輕手工棉布的出口關(guān)稅，有利于保護(hù)和提高其國際市場的競爭力。故答案為B項。A項，“民族工業(yè)”是近代企業(yè)，采用機(jī)器生產(chǎn)，而材料信息是手工業(yè)棉布，不符，排除；C項，改善外貿(mào)環(huán)境與材料信息不符，排除；D項，材料無法體現(xiàn)“耕”“織”分離、手工業(yè)者和農(nóng)民破產(chǎn)等自然經(jīng)濟(jì)解體相關(guān)的信息，排除。6、B【解析】

根據(jù)材料“如果沒有與內(nèi)閣大臣磋商或考慮他們的意見，皇帝本人對國家大事就不能作出最后的決定……所有這類文件都必須先由大臣審閱然后呈交給皇帝”可知，利瑪竇認(rèn)為內(nèi)閣在一定程度上制約皇權(quán)，B符合題意；A與材料無關(guān)，故A不符合題意；明代皇帝大權(quán)獨(dú)攬，內(nèi)閣沒有法定決策權(quán)和行政權(quán)，故CD不符合題意。故選B。7、B【解析】

宋朝法律雖繼承了《唐律》“父母在，別籍異財”的規(guī)定，但在實(shí)際操作中，“析產(chǎn)異籍”的情況卻十分普遍。這說明宋代對“孝”的基本倫理出現(xiàn)了嚴(yán)重挑戰(zhàn)，故B正確；材料和“三教合一”無關(guān)，故A錯誤；“析產(chǎn)異籍”不是宋代理學(xué)的思想主張，故C錯誤；唐宋主流思想依然是儒家思想，故D錯誤。8、D【解析】

據(jù)材料“載貨徑赴日本和東南亞各國販賣”“帶貨到國外從事走私貿(mào)易”“向國外販賣商品”等信息可知，這時期主要以販賣國內(nèi)貨物為主，體現(xiàn)了傳統(tǒng)手工業(yè)占一定優(yōu)勢，D正確；自然經(jīng)濟(jì)解體開始于鴉片戰(zhàn)爭后，A錯誤；明代開始實(shí)行海禁政策，并且真正實(shí)行，B錯誤；材料沒有體現(xiàn)海外貿(mào)易范圍擴(kuò)大的現(xiàn)象，C錯誤。9、B【解析】

根據(jù)所學(xué)可知，《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表于1848年，此時歐洲正開展第一次工業(yè)革命，故B項正確，排除C項；早期資產(chǎn)階級革命時期是17世紀(jì)左右，與《共產(chǎn)黨宣言》的時間背景不符合，排除A項；資本主義“大蕭條”時期是20世紀(jì)，不符合題意，故D項錯誤。10、B【解析】

王夫之認(rèn)為世界上還有他所不知的中國之外的天下，他將“天下”與“中國”相對而稱，即他認(rèn)為中國是天下的一個部分，并不是常規(guī)的認(rèn)為中國就是天下的中心位置，從而突破了華夏就是中心的觀念，故選B；ACD與材料內(nèi)容無關(guān)，排除。11、D【解析】

朱熹簡化儒式婚禮目的在于鞏固儒學(xué)的主導(dǎo)地位，D正確。據(jù)材料沒有體現(xiàn)其推廣儒家禮儀，只是由繁瑣走向簡化，A錯誤；生活化屬于手段，不是其目的，題目考查的是行為背后的目的，B不正確；據(jù)材料“他據(jù)此將古禮中繁瑣的婚禮‘六禮’簡化為便于實(shí)行的‘三禮’”可知，朱熹沒有重塑儒家倫理規(guī)范，C錯誤；故選D.12、C【解析】

根據(jù)題干可知，材料表明太平天國的思想脫離了當(dāng)時中國國情，因此其思想不可能在革命過程中充分體現(xiàn)出來，必然會出現(xiàn)口號和結(jié)果的背離，故C項正確；材料表明洪秀全僅僅是借助了西方宗教的形式，沒有體現(xiàn)西方宗教和中國本地宗教的融合，排除A項；平均主義根植于中國的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，和西方宗教無關(guān)，排除B項；太平天國思想的口號雖然有矛盾和不科學(xué)的地方，但對當(dāng)時的群眾有很大的吸引力，所以太平天國運(yùn)動發(fā)展迅速，排除D項。故選C。二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）特征：救助制度化、體系化；由救濟(jì)轉(zhuǎn)向救助；注重國家和社會救助；救助多層次、多領(lǐng)域。（2）積極影響：適應(yīng)了深化改革開放的需要；完善了社會主義法治，提升了國家治理能力；改善了民生，促進(jìn)了社會公平與正義【解析】

（1）特征：由材料“建立了城市低保制度，覆蓋面分別達(dá)到87％和63％”可歸納為救助制度化、體系化；由材料“改革開放前的社會救濟(jì)中……2008年，國務(wù)院發(fā)布《社會救助法（征求意見稿）》”可歸納為由救濟(jì)轉(zhuǎn)向救助；由材料“國務(wù)院頒布《城市居民最低生活保障條例》，又陸續(xù)出臺……等相關(guān)政策規(guī)定”可歸納為注重國家和社會救助；由材料“包括居民最低生活保障、專項救助、自然災(zāi)害救助、臨時救助的四個主體制度”可歸納為救助多層次、多領(lǐng)域。（2）積極影響：結(jié)合所學(xué)可從適應(yīng)改革開放需要、提升國家治理能力、完善社會法律體系、改善民生、促進(jìn)公平正義等角度進(jìn)行說明。14、（1）背景：安史之亂后唐朝國力的衰落，無力經(jīng)營西域地區(qū)；吐蕃對河西地區(qū)的暴虐統(tǒng)治，民眾期盼回歸。（2）功績：光復(fù)河西地區(qū)，維護(hù)國家統(tǒng)一；保障絲綢之路的暢通，有利于中原與西域的交流：促進(jìn)河西地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展和穩(wěn)定：傳播漢族先進(jìn)文化，促進(jìn)了民族交融?！窘馕觥?/p>

（1）背景：根據(jù)材料“安史之亂后，唐朝國力衰落，河西諸州為吐蕃控制”可知，安史之亂后唐朝國力的衰落，無力經(jīng)營西域地區(qū)；根據(jù)材料“河西人民慘遭吐蕃的蹂躪，……公元848年，張議潮結(jié)交豪俊