1《勸學(xué)》同步練習（含答案）統(tǒng)編版高中語文必修上冊10.1《勸學(xué)》同步練習（文字版|含答案）

一、判斷題

1．成語積累:判斷下列句子中加點成語使用的正誤。

（1）每個老師打心里都希望自己的學(xué)生能夠青出于藍。()

（2）“深遠"構(gòu)圖法，把近景、中景、遠景結(jié)合在一起，結(jié)構(gòu)嚴謹，布局巧妙，給人以“跬步千里”、江山寥廓的感覺，開辟了山水畫藝術(shù)的新天地。()

（3）我對他那種鍥而不舍的精神和集思廣益的民主作風，一直是非常欽佩的，正因為有了他的這種精神和作風，我們這個團隊才能立于不敗之地。()

2．文化常識；判斷下列古代文化常識的正誤。

（1）童子，與科舉考試中的“童生"意思相同，都指未成年的男子。()

（2）說，是古代的一種文體，既可說明記敘事物，也可發(fā)表議論。()

（3）小學(xué)，漢代稱文字學(xué)為“小學(xué)”，隋唐以后，為文字學(xué)、音韻學(xué)，訓(xùn)詁學(xué)的總稱。()

（4）句讀，古人指文章休止或停頓處。“句"指句末的停頓，“讀”指句中語氣的停頓。()

二、情景默寫

3．補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《師說》中的“_____________，"兩句凝練地概括了“士大夫之族”不愿從師心態(tài)。

（2）《沁園春·長沙》中，作者面對一派生機勃勃的大千世界，思緒萬千，不禁發(fā)出“_____________，"的悵問，表現(xiàn)了革命家的偉大抱負。

（3）關(guān)于學(xué)與思的關(guān)系，孔子認為“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，而荀子在《勸學(xué)》中則認為“_____________，"，你覺得他們之間矛盾嗎？

4．補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）“猿啼”是古詩文之常見意象，如杜甫《登高》中的“_____________，"。

（2）辛棄疾在《永遇樂·京口北固亭懷古》中認為北伐抗金應(yīng)當做好充分準備，如果像南朝宋劉義隆那樣草率出兵，雖有“”之雄心，也只怕會落得“"的結(jié)局。

（3）《夢游天姥吟留別》中，“_____________，”兩句描寫夢中的聲音，意動林泉，使人心膽戰(zhàn)。

（4）陶淵明《歸園田居》（其一）中“_____________，"兩句使用疊字，增添了鄉(xiāng)村遠景的平靜安詳之感。

（5）世上沒有天生的“君子”，荀子在《勸學(xué)》中除了強調(diào)積累外，還通過比喻分析，總結(jié)出普通人成為君子的兩個關(guān)鍵因素，一是“"，二是“”。

（6）韓愈在《師說》中指出，古代的圣人雖然水平超過很多一般人，卻“"，而如今的一般人卻以向老師學(xué)習為恥。

（7）《沁園春·長沙》中詞人看到秋日里萬物自由自在、生機勃勃的景象之后，不禁思緒萬千，發(fā)出“”的追問。

三、古代詩歌閱讀

閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。

奉答圣思講《論語》長句

黃庭堅

簿領(lǐng)文書千筆禿，公庭嚚訟百蟲鳴。

時從退食須臾頃，喜聽鄰家諷誦聲。

觀海諸君知浩渺，學(xué)山他日看崇成。

暮堂吏退張燈火，抱取魯論來講評。

5．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．詩人創(chuàng)作勤奮，寫禿了千支筆，公務(wù)繁忙，在公庭上解決嚚訟，直到蟲鳴之時。

B．詩人喜歡勤學(xué)之人，他在公余休息時，聽到鄰家有朗誦之聲，內(nèi)心感到歡喜。

C．詩人認為學(xué)習需要不斷積累才能有成就，荀子《勸學(xué)》也表達了相似的觀點。

D．“魯論"與詩題中“《論語》”相呼應(yīng)，是詩人結(jié)束公務(wù)之后掌燈講評的書籍。

6．“生新瘦硬，好奇峭拔"是黃庭堅詩歌的主要風格，而本詩卻通俗曉暢，請從語言和意象兩個角度對本詩作簡要分析。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

文本一：

①君子曰：學(xué)不可以已。

②青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。

③故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問之大也。干、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。詩曰：“嗟爾君子，無恒安息。靖共爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福?！鄙衲笥诨溃ＤL于無禍。

④吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

⑤積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

（節(jié)選自《荀子·勸學(xué)》）

文本二：

發(fā)慮憲，求善良，足以謏聞，不足以動眾；就賢體遠，足以動眾，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎！

古之教者，家有塾，黨有庠，術(shù)有序，國有學(xué)。比年入學(xué)，中年考校。一年視離經(jīng)辨志；三年視敬業(yè)樂群；五年視博習親師；七年視論學(xué)取友，謂之小成。九年知類通達，強立而不反，謂之大成。夫然后足以化民易俗，近者說服而遠者懷之。此大學(xué)之道也。

大學(xué)之教也，時教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)。不學(xué)操縵，不能安弦；不學(xué)博依，不能安詩；不學(xué)雜服，不能安禮。不興其藝，不能樂學(xué)。故君子之于學(xué)也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然故安其學(xué)而親其師樂其友而信其道是以雖離師輔而不反也。

凡學(xué)之道，嚴師為難。師嚴然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)。是故君之所以不臣于其臣者二：當其為尸，則弗臣也；當其為師，則弗臣也。大學(xué)之禮，雖詔于天子無北面，所以尊師也。

記問之學(xué)，不足以為人師。必也其聽語乎？力不能問，然后語之。語之而不知，舍之可也。

（節(jié)選自《禮記·學(xué)記》）

7．文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。

夫然A故安其學(xué)B而親C其師D樂其友E而信F其道G是以雖離師H輔I而不反也

8．下列對文中加點詞語和教材中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．“金"，在古代有的指用金屬制成的刀劍，有的泛指金屬，此處指前者。

B．“非能水也”一句中的“水"的意思是“游泳”，屬于名詞活用為動詞。

C．“駑馬十駕"一句中的“駕”的意思是駕馭、走?！笆{"是拉車走十天。

D．“金就礪則利”與“就賢體遠"中的“就”意思相同，都是靠近、接近之意。

9．下列對有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）

A．文本一中，荀子論述了學(xué)習的作用、方法以及態(tài)度，認為學(xué)習需要逐步積累，堅持不懈，專心致志。

B．文本二認為學(xué)習者每年都要進入學(xué)校學(xué)習，隔年考核一次，不同學(xué)習年限的人考核內(nèi)容有所不同。

C．文本二主張既要讓學(xué)生按時學(xué)習正業(yè)，也要有空閑的時間學(xué)習其他相關(guān)的內(nèi)容，這樣才能親師信道。

D．文本二認為，教育的困難在于缺少嚴格的老師；《師說》則認為，教育的難處在于恢復(fù)傳統(tǒng)的師道。

10．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。

（2）大學(xué)之禮，雖詔于天子無北面，所以尊師也。

11．兩篇選文談?wù)摰亩际怯嘘P(guān)學(xué)習的問題，但面向的群體有所不同，請簡要說明。

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

甲：積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

（選自荀子的《勸學(xué)》）

乙：君子之學(xué)必好問。問與學(xué)，相輔而行者也，非學(xué)無以致疑，非問無以廣識。好學(xué)而不勤問，非真能好學(xué)者也。理明矣，而或不達于事，識其大矣，而或不知其細，舍問，其奚決焉？

賢于己者，問焉以破其疑，所謂就有道而正也。不如己者，問焉以求一得，所謂以能問于不能，以多問于寡也。等于已者，問焉以資切磋，所謂交相問難，審問而明辨之也。《書》不云乎？“好問則裕。"孟子論“求放心”，而并稱曰“學(xué)問之道"，學(xué)即繼以問也。子思言“尊德性”，而歸于“道問學(xué)"，問且先于學(xué)也。

古之人虛中樂善，不擇事而問焉，不擇人而問焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人擇之，芻蕘（yáo）之微，先民詢之，舜以天子而詢于匹夫，以大知而察及邇言，非茍為謙，誠取善之弘也。三代而下，有學(xué)而無問，朋友之交，至于勸善規(guī)過足矣，其以義理相咨訪，孜孜焉唯進修是急，未之多見也，況流俗乎？

是已而非人俗之同病學(xué)有未達強以為知理有未安妄以臆度如是則終身幾無可問之事。賢于己者，忌之而不愿問焉；不如己者，輕之而不屑問焉；等于己者，狎xiá之而不甘問焉，如是，則天下幾無可問之人。人不足服矣，事無可疑矣，此唯師心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而謹護其失，寧使學(xué)終不進，不欲虛以下人，此為害于心術(shù)者大，而蹈之者常十之八九。

（節(jié)選自劉開的《問說》）

12．對下列句子中加點的詞語的解釋，正確的一項是（）

A．積土成山，風雨興焉助詞無實義，相當于“了”

B．不積跬步，無以至千里跨出兩腳為一跬

C．駑馬十駕，功在不舍停止

D．非學(xué)無以致疑，非問無以廣識豐富的知識

13．下列文中畫波浪線的部分，斷句正確的一項是（）

A．是己而非/人俗之同病/學(xué)有未達/強以為知理/有未安/妄以臆度/如是則終/身幾無可問之事

B．是己而非人/俗之同病/學(xué)有未達/強以為知/理有未安/妄以臆度/如是則終/身幾無可問之事

C．是己而非人/俗之同病/學(xué)有未達/強以為知/理有未安/妄以臆度/如是/則終身幾無可問之事

D．是己而非/人俗之同病/學(xué)有未達/強以為知理/有未安/妄以臆度/如是/則終身幾無可問之事

14．下列說法與原文意思不相符的一項是（）

A．荀子運用設(shè)喻的方式，形象生動地闡明學(xué)習要注重積累，要持之以恒，要專心致志。

B．劉開一開篇便提出好學(xué)尤其應(yīng)當勤問的觀點，接著便著重論述好問的意義：可以豐富知識，有利于修飾品德。

C．為了闡明自己的觀點，荀子與劉開都運用排比、對比、比喻手法，說理透徹明白，氣勢恢弘。

D．“說"是一種文體，它可以記事，也可以說明、議論，劉開的《問說》屬議論，與荀子的《勸學(xué)》體裁相同。

15．翻譯下面的句子。

（1）蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

（2）問與學(xué)，相輔而行者也，非學(xué)無以致疑，非問無以廣識。

16．試分析《問說》第二段的論證思路。

閱讀下面的文言文，完成小題。

君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)；雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跛而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

17．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（）

A．君子博學(xué)而日參省乎己博學(xué)：廣泛地學(xué)習

B．非能水也，而絕江河絕：橫渡

C．假輿馬者，非利足也利：鋒利

D．君子生非異也生：同“性”，天賦，資質(zhì)

18．下列不能證明“君子生非異也，善假于物也"的一項是（）

A．跂而望，不如登高之博見B．終日而思，不如須臾之所學(xué)

C．假輿馬，致千里D．鍥而不舍，金石可鏤

19．文中以“駑馬”為喻，用意在于（）

A．說明即使天資不高，如果堅持不懈，也能有所成就。

B．說明即使是匹劣馬，如果不發(fā)揮它的才能，也不能有所成就。

C．說明人即使天資很高，如果驕傲自滿，也不能有所成就。

D．用名馬比喻名人，說明名人成就事業(yè)并不困難。

20．下列對文章的理解與分析，不正確的一項是（）

A．本文說理，以常見的事情或現(xiàn)象設(shè)喻，把道理講得形象生動，深入淺出，有感染力和說服力。

B．“鍥而不舍，金石可鏤"說明只要堅持，再難也能學(xué)好。

C．第三段中，作者用蚓的“用心一”和蟹的“用心躁"兩個比喻正反對照說明學(xué)習還要專心致志。

D．本文三段內(nèi)容都是從學(xué)習的方法和態(tài)度的角度來論證“學(xué)不可以已”。

21．將下列語段中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。

（2）蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

閱讀下面的文言文，完成小題。

（甲）勸學(xué)

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

（節(jié)選自荀子《勸學(xué)》）

（乙）勸學(xué)

秦觀

予少時讀書，一見輒能誦。暗疏之，亦不甚失。然負此自放，喜從滑稽飲酒者游，旬朔之間，把卷無幾日。故雖有強記之力，而常廢于不勤。

比數(shù)年來頗發(fā)憤自懲艾悔前所為而聰明衰耗殆不如曩時十一二每閱一事，必尋繹數(shù)終，掩卷茫然，輒復(fù)不省。故雖有勤勞之苦，而常廢于善忘。

嗟夫！敗吾業(yè)者，常此二物也。比讀《齊史》，見孫搴答邢詞曰：“我精騎三千，足抵君羸卒數(shù)萬。"心善其說，因取“經(jīng)”“傳"“子”“史"之可為文用者，得若干條，勒為若干卷，題曰《精騎集》云。

噫！少而不勤，無知之何矣。長而善忘，庶幾以此補之。

22．請為乙文中畫波浪線的句子斷句，限填涂四處。

比數(shù)年[A]來[B]頗發(fā)憤[C]自懲艾[D]悔前所為[E]而聰明衰耗[F]殆[G]不如曩時[H]十一二

23．下列對文中加點詞、句的相關(guān)解說，不正確的一項是（）

A．跬步，古代稱跨出一腳為“跬”，跨出兩腳為“步"，與今天的“步”不同。

B．“筋骨之強"，與韓愈《師說》中“句讀之不知”的句式具體結(jié)構(gòu)不同。

C．“輒復(fù)不省"與荀子《勸學(xué)》中“君子博學(xué)而日參省乎己”，兩句中的“省"意義不同。

D．“傳”，古代解釋經(jīng)書的著作，與韓愈《師說》“六藝經(jīng)傳皆通習之"中的“傳”意義不同。

24．下列對選文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）

A．荀子的《勸學(xué)》，善用比喻來闡述道理。像選文中的第一段，便用同類事物設(shè)喻，從相同的角度反復(fù)說明問題，強調(diào)觀點。

B．荀子在《勸學(xué)》選文中的第二段，運用了比喻、對比等多種論證方法，論證了學(xué)習應(yīng)該注重積累，持之以恒，專心致志。

C．秦觀在《勸學(xué)》中講述了自己幼時讀書不勤奮，成人后開始發(fā)憤讀書，可是聰明卻遠不如從前。這和顏真卿“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲"的感受相同。

D．秦觀在《勸學(xué)》中說到不勤奮和善忘讓他荒怠了學(xué)業(yè)，但看到孫搴答邢詞中的句子，深表贊同，于是摘取了“經(jīng)”“傳"“子”“史"中有文采的句子，編為《精騎集》。

25．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）然負此自放，喜從滑稽飲酒者游，旬朔之間，把卷無幾日。

（2）少而不勤，無知之何矣。長而善忘，庶幾以此補之。

26．秦觀《勸學(xué)》中讀書的故事可否論證荀子《勸學(xué)》中的中心論點？請作出判斷并闡明你的理由。

參考答案：

1．√×

√

2．×√√√

3．位卑則足羞官盛則近諛問蒼茫大地誰主沉浮吾嘗終日而思矣不如須臾之所學(xué)也

4．風急天高猿嘯哀渚清沙白鳥飛回封狼居胥（贏得）倉皇北顧熊咆龍吟殷巖泉栗深林兮驚層巔曖曖遠人村依依墟里煙君子博學(xué)而日參省乎己善假于物也（猶且）從師而問焉誰主沉浮

5．A6．①語言上，本詩用詞簡潔易懂，語句文從字順，“抱取魯論來講評”一句接近口語化表達，沒