第一單元文學(xué)閱讀與寫(xiě)作(一)2．立在地球邊上放號(hào)/郭沫若紅燭/聞一多峨日朵雪峰之側(cè)/昌耀致云雀/雪萊素養(yǎng)目標(biāo)備考指導(dǎo)1.感受《立在地球邊上放號(hào)》中對(duì)“力”的贊美，體會(huì)詩(shī)歌浪漫主義風(fēng)格。2．把握《紅燭》的抒情脈絡(luò)和抒情方式，理解“紅燭”的象征意義。3．了解朦朧詩(shī)的相關(guān)知識(shí)，明確《峨日朵雪峰之側(cè)》的意境，學(xué)習(xí)象征手法。4．把握“云雀”的象征意義，學(xué)習(xí)浪漫主義手法。1.風(fēng)格是指詩(shī)文帶給讀者的整體印象。在分析詩(shī)歌風(fēng)格時(shí)注意綜合考慮詩(shī)歌內(nèi)容、語(yǔ)言風(fēng)格等，用術(shù)語(yǔ)加以概括。[審美鑒賞與創(chuàng)造]2．學(xué)習(xí)象征手法，在古詩(shī)閱讀題目中借助相關(guān)知識(shí)解答題目。[審美鑒賞與創(chuàng)造]3．詩(shī)歌的起承轉(zhuǎn)合、前后呼應(yīng)等可在寫(xiě)作中加以運(yùn)用。[思維發(fā)展與提升]詩(shī)歌是文學(xué)藝術(shù)中的精品，它創(chuàng)造了無(wú)與倫比的藝術(shù)境界。從《立在地球邊上放號(hào)》中看出郭沫若目睹了“五四”浪濤對(duì)幾千年封建沉渣的洗劫和吞噬，不斷地毀壞。同時(shí)，他預(yù)見(jiàn)了一個(gè)嶄新紀(jì)元即將到來(lái)，“不斷的創(chuàng)造，不斷的努力”吧！他凌空呼嘯，助威助興。聞一多在紅燭身上找到了生活方向：實(shí)干，探索，堅(jiān)毅地為自己的理想努力，不計(jì)較結(jié)果?！抖肴斩溲┓逯畟?cè)》從小小的蜘蛛感悟到作者對(duì)生命的熱愛(ài)、對(duì)生命力的贊頌。從《致云雀》中感悟到作者對(duì)自由的贊美和對(duì)公正社會(huì)的強(qiáng)烈追求，以及他隨時(shí)為偉大理想犧牲的決心。情景導(dǎo)學(xué)積累?文化傳承與理解探究?思維發(fā)展與提升延伸?審美鑒賞與創(chuàng)造夯基提能作業(yè)預(yù)習(xí)?語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用預(yù)習(xí)?語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用課前預(yù)習(xí)1914年，郭沫若留學(xué)日本，在九州帝國(guó)大學(xué)學(xué)醫(yī)。1921年，發(fā)表第一本新詩(shī)集《女神》。1930年，撰寫(xiě)《中國(guó)古代社會(huì)研究》。1949年當(dāng)選為中華全國(guó)文學(xué)藝術(shù)會(huì)主席。曾任中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部主任、歷史研究所第一所所長(zhǎng)、中國(guó)人民保衛(wèi)世界和平委員會(huì)主席、中日友好協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)文聯(lián)主席等要職，曾當(dāng)選中國(guó)共產(chǎn)黨第九、十、十一屆中央委員，第二、第三、第五屆全國(guó)政協(xié)副主席。1978年6月12日，因病長(zhǎng)期醫(yī)治無(wú)效，在北京逝世，終年86歲。[作品]《女神》《天狗》《天上的街市》等。真名士——聞一多[簡(jiǎn)歷]聞一多(1899～1946)，本名聞家驊，字友三，出生于湖北省黃岡市浠水縣，中國(guó)現(xiàn)代偉大的愛(ài)國(guó)主義者、堅(jiān)定的民主戰(zhàn)士、中國(guó)民主同盟早期領(lǐng)導(dǎo)人、中國(guó)共產(chǎn)黨的摯友、新月派代表詩(shī)人和學(xué)者。1912年考入清華大學(xué)留美預(yù)備學(xué)校。1916年開(kāi)始在《清華周刊》上發(fā)表系列讀書(shū)筆記。1925年3月在美國(guó)留學(xué)期間創(chuàng)作《七子之歌》。1928年1月出版第二部詩(shī)集《死水》。1932年聞一多離開(kāi)青島，回到母校清華大學(xué)任中文系教授。1946年7月15日在云南昆明被國(guó)民黨特務(wù)暗殺。[作品]《紅燭》《七子之歌》《死水》等?？嚯y造就的詩(shī)人——王昌耀[簡(jiǎn)歷]昌耀(1936～2000)，原名王昌耀，湖南桃源人。1950年參加中國(guó)人民解放軍，任38軍114師文工隊(duì)隊(duì)員，后參加朝鮮戰(zhàn)事，負(fù)傷致殘，轉(zhuǎn)入河北省榮軍學(xué)校教書(shū)。1955年赴青海參加大西北開(kāi)發(fā)，任青海省文聯(lián)《青海湖》雜志編輯。1957年被劃為右派。1979年重返文壇，任青海省作協(xié)副主席、榮譽(yù)主席，青海省文聯(lián)第三、四屆委員，青海省第六屆政協(xié)委員、第七屆政協(xié)常委。1952年開(kāi)始發(fā)表作品，1985年加入中國(guó)作家協(xié)會(huì)。[作品]《昌耀抒情詩(shī)集》《命運(yùn)之書(shū)：昌耀四十年詩(shī)作精品》《一個(gè)挑戰(zhàn)的旅行者步行在上帝的沙盤(pán)》《昌耀的詩(shī)》等。革命思想的健兒——雪萊[簡(jiǎn)歷]珀西·比?！ぱ┤R(Percy·Bysshe·Shelley,1792年8月4日～1822年7月8日)，英國(guó)浪漫主義民主詩(shī)人、第一位社會(huì)主義詩(shī)人、小說(shuō)家、哲學(xué)家、散文隨筆和政論作家、改革家、柏拉圖主義者和理想主義者，被譽(yù)為詩(shī)人中的詩(shī)人。其一生見(jiàn)識(shí)廣泛，創(chuàng)作的詩(shī)歌節(jié)奏明快，積極向上。雪萊短暫的一生也正像他的詩(shī)歌展現(xiàn)的那樣，雖然屢遭挫折，身處逆境，卻仍能正直剛強(qiáng)，勇敢前行。[作品]《麥布女王》《伊斯蘭的起義》《致英國(guó)人民》《解放了的普羅米修斯》《云》《致云雀》《西風(fēng)頌》等。2．背景探尋(1)《立在地球邊上放號(hào)》：郭沫若受五四運(yùn)動(dòng)和十月革命的沖擊，決然從日本渡?；貒?guó)。當(dāng)他置身于日本橫濱的海岸，面對(duì)浩渺無(wú)邊的大海，那驚天的激浪和著時(shí)代的洪流一起撞擊著他的胸懷。于是，在詩(shī)人的筆下出現(xiàn)了一幅雄奇壯偉、流動(dòng)奔突的畫(huà)面。詩(shī)人于是寫(xiě)下這首對(duì)于力的贊歌，這種力正是那種向舊世界、舊文化、舊傳統(tǒng)猛烈沖擊的時(shí)代精神的象征。(2)《紅燭》：同“五四”時(shí)代的其他一些詩(shī)人比較，聞一多顯然對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)的感情更為深厚，在接受西方詩(shī)學(xué)營(yíng)養(yǎng)的同時(shí)，他未曾放棄過(guò)對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌藝術(shù)的研習(xí)、摹寫(xiě)，唐代著名詩(shī)人李商隱的作品是最能引起聞一多興趣的中國(guó)古典詩(shī)歌之一，其傳世名句“蠟炬成灰淚始干”當(dāng)然亦是爛熟于心的，就這樣，“紅燭”作為中國(guó)文人的理想、追求的象征，就被現(xiàn)代詩(shī)人聞一多理所當(dāng)然地接受了下來(lái)。當(dāng)他為自己第一個(gè)詩(shī)集題名作結(jié)時(shí)，“紅燭”也就首先清晰地浮現(xiàn)了出來(lái)，這就是《紅燭》詩(shī)集的取名及《紅燭》序詩(shī)的緣起。(3)《峨日朵雪峰之側(cè)》：中國(guó)的1962年是一個(gè)漸趨冷寂和沉悶的時(shí)段。寫(xiě)下過(guò)早期長(zhǎng)詩(shī)《兇年逸稿》的昌耀因?yàn)橐呀?jīng)提前冷寂和沉悶了，所以此時(shí)得以在其中摻入理智和清醒，用以觀照和揣度這一時(shí)段的冷寂和沉悶：這便是他的短詩(shī)《峨日朵雪峰之側(cè)》產(chǎn)生的外在機(jī)緣和直接意圖。昌耀的所有詩(shī)作都有強(qiáng)烈的主觀色彩，其根本和落腳點(diǎn)最終都在詩(shī)歌主體本身。就這首短詩(shī)而言，他一方面在觀照和揣度外在的年段(當(dāng)然他自己正置身其中)，另一方面，他又以此為通道走入了自己的內(nèi)里世界，觀照和揣度自己的心理時(shí)空。

(4)作者在創(chuàng)作這首《致云雀》期間，正值英國(guó)圈地運(yùn)動(dòng)時(shí)期。18世紀(jì)初，英國(guó)實(shí)行圈地運(yùn)動(dòng)，雖然圈地運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了英國(guó)農(nóng)業(yè)資本主義的興起和發(fā)展，但是圈地運(yùn)動(dòng)對(duì)農(nóng)民來(lái)說(shuō)是一場(chǎng)災(zāi)難，迫使農(nóng)民失去了土地，是一場(chǎng)“羊吃人”的運(yùn)動(dòng)。而英國(guó)當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)資本主義發(fā)展，農(nóng)民生活苦不堪言，作者寫(xiě)這篇《致云雀》，表達(dá)作者是追求光明的，是蔑視黑暗以及向往理想世界的。

基礎(chǔ)梳理

2．字形識(shí)記(1)“藉”與“籍”藉(jí)，從草，本義是指古代祭祀、朝聘時(shí)陳列禮品的草墊。古有“藉茅”一詞，意思是用茅草墊祭品，表示對(duì)神的敬意。引申指以物襯墊，進(jìn)一步引申指“依托”“憑借”，又引申指“安慰”“撫慰”。籍(jí)，本義是指書(shū)冊(cè)、書(shū)籍，由于在紙張發(fā)明以前，一般以竹簡(jiǎn)做書(shū)冊(cè)，所以“籍”從竹。引申指“人名簿”“登記”等。人一般都會(huì)在出生地登記戶(hù)口，所以“籍”又引申指“籍貫”。3．詞義辨析(1)酣暢淋漓·痛快淋漓相同點(diǎn)：都有“非常暢快”的意思。“酣暢淋漓”常指文章繪畫(huà)、文藝作品感情飽滿，筆意流暢，情感得到充分抒發(fā)?！巴纯炝芾臁眲t強(qiáng)調(diào)心情。練習(xí)請(qǐng)將正確的詞語(yǔ)填在橫線上①在雪佛蘭展臺(tái)的科技體驗(yàn)區(qū)和品牌文化體驗(yàn)專(zhuān)區(qū)，觀眾可通過(guò)“以快制快”賽車(chē)游戲親身體驗(yàn)“直通Nascar”________________的駕馭快感。②毛澤東________________地抒發(fā)了對(duì)楊開(kāi)慧的無(wú)限思念和深情禮贊。讀了這封信，了解了楊開(kāi)慧的高尚人格和英勇不屈的革命事跡。酣暢淋漓

痛快淋漓

(2)霞蔚云蒸·五彩繽紛相同點(diǎn)：都有“色彩絢麗”的意思?！跋嘉翟普簟边m用對(duì)象為云霞，“五彩繽紛”則強(qiáng)調(diào)色彩眾多。練習(xí)請(qǐng)將正確的詞語(yǔ)填在橫線上①2019年1月6日，印度阿默達(dá)巴德，國(guó)際風(fēng)箏節(jié)開(kāi)幕，各式各樣________________的風(fēng)箏扮靚天空。②近期雨水充沛且溫度適宜，梅花山已步入盛花期，景區(qū)________________、五彩斑斕的畫(huà)面初步呈現(xiàn)。五彩繽紛

霞蔚云蒸

4．詞語(yǔ)積累(1)瞻前顧后：原形容做事謹(jǐn)慎，考慮周密?，F(xiàn)也形容顧慮太多，猶豫不決。例：善于集中，就是權(quán)衡得失，當(dāng)機(jī)立斷，選擇其中較好的一面，否則瞻前顧后，議而不決，就會(huì)喪失時(shí)機(jī)，釀成大錯(cuò)。(2)側(cè)耳傾聽(tīng)：側(cè)轉(zhuǎn)頭部，使一耳略前略高。形容恭敬地聽(tīng)。例：在參觀玉松汝瓷時(shí)正好趕上了目睹汝瓷出窯的難得機(jī)會(huì)，汝瓷開(kāi)片聲引得眾人側(cè)耳傾聽(tīng)，有人忍不住吟出了杜甫的詩(shī)句。積累?文化傳承與理解

1.新詩(shī)格律化早期白話詩(shī)的作者如胡適、郭沫若等人所寫(xiě)的新詩(shī)是不講究格律的，他們推崇“自由”與“自然”。但后來(lái)徐志摩、聞一多等人提出了新詩(shī)格律化的主張，即用白話寫(xiě)詩(shī)，也講究詩(shī)的韻律。如徐志摩的新詩(shī)多以四行一節(jié)，且多有押韻。聞一多提出了詩(shī)的“三美”：音樂(lè)美、繪畫(huà)美、建筑美。建筑美就是要求從詩(shī)的整體外形上看，節(jié)與節(jié)之間要?jiǎng)蚍Q(chēng)，行與行之間要均齊。徐志摩、聞一多是新格律派的代表詩(shī)人。2．抒情詩(shī)這種詩(shī)以集中抒發(fā)詩(shī)人在生活中激發(fā)起來(lái)的思想感情為特征，主要以抒發(fā)詩(shī)人的思想感情來(lái)反映生活，因此不去詳細(xì)敘述生活事件的過(guò)程，一般沒(méi)有完整的故事情節(jié)，不具體描寫(xiě)人物和景物。抒情詩(shī)的特點(diǎn)是側(cè)重直抒胸臆，借景抒情，優(yōu)秀的抒情詩(shī)則往往激蕩著時(shí)代的旋律。抒情詩(shī)因?yàn)槠鋬?nèi)容的不同分為頌歌、情歌、哀歌、挽歌、牧歌等。探究?思維發(fā)展與提升圖文導(dǎo)航1．《立在地球邊上放號(hào)》一方面通過(guò)對(duì)自然景觀的真實(shí)反映，展示了大自然雄偉和壯麗的景色；另一方面，自然形象成為社會(huì)現(xiàn)實(shí)和時(shí)代精神的鮮明反映，是五四時(shí)期那種時(shí)代狂飆的象征，是那種向舊世界、舊文化、舊傳統(tǒng)猛烈沖擊的時(shí)代精神的象征。作者借這首詩(shī)想要告訴人們：科學(xué)的文明，人民的覺(jué)醒，終將徹底推翻舊世界，創(chuàng)造一個(gè)新世界。2．《紅燭》全詩(shī)以詩(shī)人對(duì)“紅燭”的心跡交流為線索，用問(wèn)答的形式展開(kāi)詩(shī)意，抒發(fā)感情，凸現(xiàn)了詩(shī)人獻(xiàn)身祖國(guó)、敢于自我犧牲的愛(ài)國(guó)精神。主旨探微3．《峨日朵雪峰之側(cè)》中，詩(shī)人塑造了眾多審美意象，有峨日朵之雪和石巖壁蜘蛛，它們共同營(yíng)造出一個(gè)凝重壯美的氛圍，將飽含滄桑的情懷，古老開(kāi)闊的高原背景，博大的生命意識(shí)，構(gòu)成一個(gè)協(xié)調(diào)的整體。通過(guò)意象之間的變化與相互作用，描繪出詩(shī)人內(nèi)心深處向往的烏托邦，那是一個(gè)僅存于詩(shī)人心中的天堂。4．《致云雀》運(yùn)用浪漫主義的手法，熱情地贊頌了云雀。在詩(shī)人的筆下，云雀是歡樂(lè)、光明、美麗的象征。詩(shī)人運(yùn)用比喻、類(lèi)比、設(shè)問(wèn)的方式，對(duì)云雀加以描繪。(一)領(lǐng)讀課文1．《立在地球邊上放號(hào)》的立足點(diǎn)在哪里？想象看到了哪些意象？提示：立足點(diǎn)：地球邊上。想象看到：地球北極的北冰洋的晴空和居于地球腹地的太平洋的萬(wàn)頃波濤。任務(wù)探究2．以“紅燭”為題的作用是什么？提示：(1)交代了寫(xiě)作對(duì)象。與引用詩(shī)句形成照應(yīng)，突出了寫(xiě)作的主要內(nèi)容。(2)表達(dá)了詩(shī)人對(duì)紅燭的贊嘆、贊美，是詩(shī)人理想與追求的化身。(3)象征的表現(xiàn)手法。(4)用“紅燭”來(lái)象征自己對(duì)祖國(guó)的一顆赤誠(chéng)的心。3．《峨日朵雪峰之側(cè)》兩小節(jié)各寫(xiě)了什么內(nèi)容？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。提示：第一小節(jié)寫(xiě)登山的體驗(yàn)，第二小節(jié)抒發(fā)登山的感受。4．詩(shī)人在描繪云雀時(shí)主要運(yùn)用了類(lèi)比的手法，請(qǐng)從云雀的外在形象和云雀的歌聲兩方面進(jìn)行分析。提示：詩(shī)人在刻畫(huà)云雀的外在形象時(shí)把云雀比作詩(shī)人，比作深閨中的少女，比作螢火蟲(chóng)，比作綠葉，使云雀美麗的形象生動(dòng)地展現(xiàn)在讀者的面前。詩(shī)人把云雀的歌聲同春雨、婚禮上的合唱、勝利的歌聲相比，突出云雀歌聲所具有的巨大力量。

聯(lián)系“五四”特定的時(shí)代氛圍理解《立在地球邊上放號(hào)》的內(nèi)涵與形式特征?；顒?dòng)?《立在地球邊上放號(hào)》的主體形象是什么？表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？提示：這首詩(shī)展現(xiàn)在讀者面前的，是一個(gè)巨人的形象。他站在地球邊上，站在“全方位”俯瞰地球的立足點(diǎn)上，吹響一聲聲響徹寰宇的號(hào)角。他的聲聲號(hào)角在歡呼怒涌的白云、壯麗的北冰洋，歡呼要把地球推倒的太平洋，歡呼來(lái)自各個(gè)方向的滾滾洪濤。任務(wù)一

(二)精研課文排山倒海般的洪濤既具有巨大的破壞力，又蘊(yùn)藏著同樣巨大的創(chuàng)造力，那就看人們能否掌握它、駕馭它。看吧，滾滾而來(lái)的洪濤正在不斷地努力向前，描繪著“力的繪畫(huà)”，表演著“力的舞蹈”，演奏著“力的音樂(lè)”，抒寫(xiě)著“力的詩(shī)歌”，激蕩著“力的律呂”。詩(shī)歌表達(dá)了詩(shī)人渴望摧毀舊世界、創(chuàng)造新生活的熱情和決心，也是詩(shī)人對(duì)勞動(dòng)者和工農(nóng)大眾的頌揚(yáng)?；顒?dòng)?詩(shī)中描繪的滾滾洪濤的景象有何象征意義？聯(lián)系詩(shī)意和寫(xiě)作背景談?wù)勛约旱目捶?。提示：?xiě)這首詩(shī)的時(shí)候，詩(shī)人正在日本留學(xué)，“五四運(yùn)動(dòng)”所產(chǎn)生的偉大力波越過(guò)太平洋，直接震到了時(shí)刻感應(yīng)著時(shí)代脈搏的郭沫若，使他得到了縱橫揮寫(xiě)的創(chuàng)作契機(jī)。詩(shī)中描繪的滾滾洪濤的景象，正是“五四運(yùn)動(dòng)”巨大聲勢(shì)的象征，也是世界潮流的大工業(yè)生產(chǎn)規(guī)模的具體象征?！拔逅倪\(yùn)動(dòng)”對(duì)于中國(guó)，正如滾滾而來(lái)的洪濤一般，它正以巨大的破壞力，沖擊著半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)，同時(shí)也以偉大的創(chuàng)造力建立著嶄新的科學(xué)與民主的現(xiàn)代文明。

“五四運(yùn)動(dòng)”所展示的中國(guó)未來(lái)，是光輝燦爛的圖景。從第二個(gè)更宏觀的思想層次來(lái)說(shuō)，作為世界潮流的大工業(yè)生產(chǎn)，也正以排山倒海之勢(shì)，席卷日本，沖向中國(guó)，并且將蔓延到全球各個(gè)角落，這是歷史前進(jìn)的不可阻擋之勢(shì)。詩(shī)中所描繪的全部力的形象，同樣可以看作是新興生產(chǎn)力戰(zhàn)勝落后生產(chǎn)力的強(qiáng)起奮進(jìn)圖?；顒?dòng)?《立在地球邊上放號(hào)》是如何表現(xiàn)出雄渾豪放的風(fēng)格的？提示：這首詩(shī)氣魄宏大，境界開(kāi)闊，然而卻是即景生情、緣物抒懷的即興詩(shī)，即被歌德稱(chēng)為“趁時(shí)機(jī)”“來(lái)自現(xiàn)實(shí)生活”的“應(yīng)景即興詩(shī)”。它從眼前北冰洋的情景、太平洋的偉力抒寫(xiě)開(kāi)去，唱出了不斷毀壞和創(chuàng)造的力的贊歌。這首詩(shī)很少用陳述句，大多用感嘆句。陳述句也是像“無(wú)限的太平洋提起他全身的力量來(lái)要把地球推倒”這樣筆力千鈞的句子。感嘆句則多用排比的短語(yǔ)，短促有力。全詩(shī)盡管詩(shī)行參差不一，各行頓數(shù)不等，又不押韻，然而卻亂中有法，具有一種內(nèi)在的節(jié)奏和韻律。這首詩(shī)是郭沫若“立在地球邊上”，看著怒濤轟轟烈烈卷地而來(lái)，在激動(dòng)昂奮的情緒下寫(xiě)的，因此具有“海濤的節(jié)奏”。正如作者所說(shuō)，如果鐘聲是先揚(yáng)后抑，“初扣的時(shí)候頂強(qiáng)，曳著的弱弱的余音漸漸微弱下去”，那么濤聲則是先抑后揚(yáng)，“初起的時(shí)候從海心漸漸卷動(dòng)起來(lái)，愈卷愈快，卷到岸頭來(lái)，‘啪’的一聲碎成粉碎”。

體會(huì)《紅燭》的抒情脈絡(luò)及語(yǔ)句作用。活動(dòng)?試分析《紅燭》引用李商隱的詩(shī)句“蠟炬成灰淚始干”有什么作用。提示：①《紅燭》引用李商隱詩(shī)句不僅是因?yàn)檫@句詩(shī)概括了全詩(shī)的主旨，點(diǎn)出了蠟燭甘愿自我犧牲直至生命終止的高尚品格，更是安排內(nèi)在情感結(jié)構(gòu)的需要：詩(shī)人先知道并接受了“蠟炬成灰淚始干”的事實(shí)，在心底生出贊嘆、困惑、憐憫、認(rèn)可和歌頌，繼而托物言志，更加堅(jiān)定不移地忠于自己的理想去獻(xiàn)身世人，由此，情感得以建構(gòu)。任務(wù)二

②引用李商隱的詩(shī)句與全詩(shī)結(jié)尾所引“莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘”形成呼應(yīng)，以引用起，以引用終，讓詩(shī)歌首尾照應(yīng)、豐潤(rùn)圓滿，加上中間部分的贊嘆、困惑、感傷等情感，全詩(shī)體現(xiàn)出一種起承轉(zhuǎn)合之美。活動(dòng)?《紅燭》這首詩(shī)的抒情脈絡(luò)是怎樣的？

提示：本詩(shī)共九節(jié)。開(kāi)頭一節(jié)著眼于紅燭的顏色，將紅燭精神集中在一個(gè)“紅”字上面，凸顯了紅燭的總體形象，由紅燭形象即可聯(lián)想到詩(shī)人自身，“物”與“我”就完全交融起來(lái)。最后一節(jié)歸結(jié)到“莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘”這樣一個(gè)哲理，將紅燭精神歸結(jié)到一種徹底奉獻(xiàn)的人生哲學(xué)，也就表明了詩(shī)人自己的人生宗旨。本詩(shī)把唐代詩(shī)人李商隱的一句詩(shī)“蠟炬成灰淚始干”作為引子，詩(shī)的主體部分就是扣住“灰”與“淚”分兩層來(lái)展開(kāi)抒情的。全詩(shī)以詩(shī)人對(duì)“紅燭”心跡的交流為線索，用問(wèn)答的形式展開(kāi)詩(shī)意、抒發(fā)詩(shī)情，顯示了詩(shī)人對(duì)人生真諦求索的過(guò)程和結(jié)果?；顒?dòng)?有人說(shuō)在《紅燭》一詩(shī)中，詩(shī)人的情緒抑揚(yáng)頓挫經(jīng)歷了七次顯著的變化。請(qǐng)你簡(jiǎn)要分析。提示：聞一多在詩(shī)中形象地表現(xiàn)了自己內(nèi)心的波瀾起伏，使得全詩(shī)充滿了張力。詩(shī)人的情緒抑揚(yáng)頓挫，感染力極強(qiáng)。歸納起來(lái)，這樣的抑揚(yáng)頓挫大體上經(jīng)歷了七次顯著的變化：贊嘆紅燭的“紅”，這是揚(yáng)；困惑于紅燭式的自焚，這是抑；振奮于紅燭的創(chuàng)造能量，這是揚(yáng)，追問(wèn)紅燭的傷心流淚，這是抑；欣喜于紅燭的偉績(jī)，這又是揚(yáng)；最后，寫(xiě)“灰心”與“創(chuàng)造”不公平的因果關(guān)系時(shí)，感傷之情又隱隱透出；但全詩(shī)的收束卻又是昂揚(yáng)向上的七次變化，四揚(yáng)三抑，線索清晰，形成了全詩(shī)特有的情緒型節(jié)奏。

體味“雪峰”“太陽(yáng)”“蜘蛛”等意象營(yíng)造出的凝重而又壯美的氛圍，感受《峨日朵雪峰之側(cè)》謙卑而強(qiáng)勁的生命力量?；顒?dòng)?《峨日朵雪峰之側(cè)》中詩(shī)人是如何描寫(xiě)雪峰落日和滑坡時(shí)壯麗景象的？這樣描寫(xiě)會(huì)產(chǎn)生怎樣的效果？提示：(1)詩(shī)人先以一個(gè)綿密奇崛的長(zhǎng)句，描寫(xiě)太陽(yáng)彷徨許久終于向一片山海躍入的景象，把落日的張力和動(dòng)勢(shì)充分展示了出來(lái)。在輝煌的視覺(jué)形象之上，詩(shī)人又疊加上一個(gè)宏大的聽(tīng)覺(jué)形象，滑坡的石礫引動(dòng)深淵的囂鳴，如軍旅的殺聲漸遠(yuǎn)而去。這一音響的疊加使落日更顯壯觀。任務(wù)三

(2)滑坡的動(dòng)勢(shì)與落日的動(dòng)勢(shì)都是下墜的，與攀登者的動(dòng)勢(shì)正好相反。于是視聽(tīng)合一的效果就不單產(chǎn)生審美意義上的“崇高”，而且在讀者的生理上引發(fā)一種緊張感。活動(dòng)?《峨日朵雪峰之側(cè)》一詩(shī)中“一只小得可憐的蜘蛛”這一意象有什么作用？提示：這是詩(shī)人精心雕琢的一個(gè)“特寫(xiě)鏡頭”：一只小小的蜘蛛在巖壁上與“我”同在！在這樣的高度上，只有一只不起眼的蜘蛛與“我”為伴；在這樣的高度上，即便一只小得可憐的蜘蛛，也享受著大自然賜予的快樂(lè)與榮耀。這一處描寫(xiě)與前一詩(shī)節(jié)的宏闊與“囂鳴”相對(duì)照，“可憐”這個(gè)詞語(yǔ)，使前一詩(shī)節(jié)的輝煌壯麗不流于虛妄，而凝定在一個(gè)謙卑而堅(jiān)毅的高度之上。這只小小的蜘蛛，表露的是對(duì)生命的熱愛(ài)，是對(duì)生命力的贊頌?；顒?dòng)?試分析詩(shī)歌中“雪峰”“太陽(yáng)”“蜘蛛”等意象的含意。提示：“雪峰”象征著生命與人生，是詩(shī)人生命的縮影與投射。“太陽(yáng)”代表所謂的“真理”，在嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)面前，在人們的困惑迷惘中，終于失去原來(lái)的高度，要躍入“山海”?！爸┲搿笔俏镔|(zhì)世界極為普通的生靈，卻能“默享著這大自然賜予的快慰”，說(shuō)明真正強(qiáng)大、雄壯和堅(jiān)韌的不是外在形式或形象，而是精神、意志和心靈。

理解云雀的象征意義，欣賞雪萊想象的奇特和運(yùn)用修辭手法的大膽、靈活?；顒?dòng)?《致云雀》一詩(shī)中云雀這一意象象征了什么？提示：云雀代表了光明、歡樂(lè)、自由，對(duì)生活充滿的熱愛(ài)。云雀的振翅高飛，體現(xiàn)著詩(shī)人的執(zhí)著奮進(jìn)、憤世嫉俗的態(tài)度。云雀的隱形不露、播撒歌聲，體現(xiàn)著詩(shī)人不求名利，只為喚起人間的愛(ài)與同情。云雀歌聲充滿魅力，承載了“對(duì)同類(lèi)的愛(ài)”，是“對(duì)痛苦的絕緣”，是對(duì)生命世界中一切美好事物的愛(ài)和追求。這一意象是詩(shī)人理想化中的自己，展示出浪漫主義時(shí)代的理想形象。任務(wù)四活動(dòng)?《致云雀》一詩(shī)運(yùn)用了哪些藝術(shù)手法？試舉例分析。提示：全詩(shī)使用了浪漫主義的手法，以大量的比喻、對(duì)比，表達(dá)了豐富的情感。詩(shī)人靈活運(yùn)用比喻，把云雀比作“輕云”“星星”，云雀自由飛翔，四處揮灑著希望，“雖然不見(jiàn)形影，卻可以聽(tīng)得清你那歡樂(lè)的強(qiáng)音”，雖然自在歡樂(lè)，但又將人間疾苦盡收眼中；像高貴的少女，使深閨溢出甜美的愛(ài)情歌曲；又像螢火蟲(chóng)，在人們看不見(jiàn)的地方傳播著光亮……詩(shī)歌最后幾個(gè)小節(jié)運(yùn)用對(duì)比的寫(xiě)法，將凡人和云雀，也可以說(shuō)是將現(xiàn)實(shí)中的自己和理想中的自己做了對(duì)比。我們渴求虛無(wú)之物，被現(xiàn)實(shí)束縛，而云雀早已超脫了這一切，因此在現(xiàn)實(shí)中生活的我們永遠(yuǎn)為外物所累，永不可能超過(guò)云雀?；顒?dòng)?詩(shī)歌的最后4個(gè)小節(jié)在全詩(shī)中的表達(dá)效果是什么？提示：在詩(shī)歌的最后4個(gè)小節(jié)中，詩(shī)人運(yùn)用了對(duì)比，將凡人和云雀，也可以說(shuō)是現(xiàn)實(shí)中的自我和理想中的自我作了對(duì)比，凡人渴求虛無(wú)之物，被現(xiàn)實(shí)束縛，而云雀卻早已超脫了這一切，因此，在現(xiàn)實(shí)生活中，凡人永遠(yuǎn)為外物所累，永遠(yuǎn)不可能超越云雀的境界，在最后一節(jié)詩(shī)中，詩(shī)人抒發(fā)了自己的愿望，希望能夠得到云雀所熟知的一半的歡欣，希望能夠活出理想中一半的自我。延伸?審美鑒賞與創(chuàng)造1．課內(nèi)素材雪萊，19世紀(jì)最偉大的浪漫主義詩(shī)人之一，被譽(yù)為抒情詩(shī)的典范人物。他出身于一個(gè)貴族家庭，卻從來(lái)不高高在上，一生都在追求平等與自由，對(duì)窮苦人民充滿憐憫。在政治生活中也反對(duì)暴政和迷信，倡導(dǎo)的是新式的革命，提倡尊重自然，愿意為實(shí)現(xiàn)全民族自由而不斷奮斗。馬克思評(píng)價(jià)雪萊是“一個(gè)真正的革命家，而且永遠(yuǎn)是社會(huì)主義的急先鋒”。雪萊的一生都在用自己的筆，極力地為人們爭(zhēng)取一個(gè)公平自由的“新世界”。素材積累雪萊死后被安葬在塞斯烏斯的金字塔旁的新教徒公墓，墓碑上刻著詩(shī)人的姓名：珀西·比希·雪萊。他的姓名底下還刻有這樣兩個(gè)拉丁詞：眾心之心。他實(shí)現(xiàn)了自身價(jià)值，但這不是他居功自傲，而是人們賦予他的最高榮譽(yù)——“眾心之心”?！具m用話題】“自由與平等”“人生追求”“斗士”等。2．課外素材1815年，英國(guó)詩(shī)人雪萊的祖父去世，按照當(dāng)時(shí)的長(zhǎng)子繼承法雪萊獲得了一筆年金。得到遺產(chǎn)后，雪萊打算用這筆錢(qián)買(mǎi)一座房子。恰好他們得知有一個(gè)人想要出售自己的房子，這個(gè)叫米爾頓的人要帶全家回到自己的家鄉(xiāng)去，于是很快和雪萊商談好了價(jià)格。雪萊和妻子瑪麗對(duì)這座房子很滿意，尤其是長(zhǎng)滿了花草的小花園，更讓瑪麗贊不絕口。雪萊搬進(jìn)這座房子那天，米爾頓六歲的兒子拉著雪萊的手，小聲說(shuō)：“你可不可以不要拆掉花園里的小狗窩，那是我親自為我的小狗做的，也許有一天我們還會(huì)回來(lái)的……”看著小男孩眼睛里的認(rèn)真和渴望，雪萊鄭重地點(diǎn)了點(diǎn)頭：“好的，我答應(yīng)你。”雪萊果然沒(méi)有拆掉那個(gè)小狗窩，而且每年還會(huì)專(zhuān)門(mén)抽出時(shí)間對(duì)小狗窩進(jìn)行維修和翻新。有一次，瑪麗想要在花園里裝一個(gè)秋千架，要求拆掉小狗窩，雪萊毫不猶豫地拒絕了?！坝H愛(ài)的，何必那么認(rèn)真呢？也許那只是一個(gè)孩子的玩笑話。況且我們已經(jīng)買(mǎi)下了這座房子，它現(xiàn)在是屬于我們的了?！爆旣惒唤獾卣f(shuō)。雪萊卻認(rèn)真地回答：“是的，可那是我對(duì)孩子的一個(gè)承諾，既然是承諾，就一定要遵守?！薄具m用話題】“承諾”“誠(chéng)信”“尊重”等。民國(guó)“布鞋學(xué)者”聞一多聞一多先生1922年赴美留學(xué)，回國(guó)后在清華大學(xué)任教，教授先秦文學(xué)。當(dāng)時(shí)，聞一多先生的住所在清華大學(xué)校園的最南端，距離其授課的教室足有三四里遠(yuǎn)。許多年輕教師為了方便，都騎自行車(chē)在住所與教室之間往來(lái)，聞一多先生卻總是選擇步行。清晨，只見(jiàn)聞一多先生穿著一件老藍(lán)布的大褂，頂著一頭紛亂的長(zhǎng)發(fā)，戴著一頂破舊的呢帽行走在路上。聞一多還戴著老舊的大闊邊眼鏡，足下穿的正是一雙粗布鞋。人物速寫(xiě)年輕教師們上課，大多帶著大皮包，用來(lái)盛放一些書(shū)籍資料、講義等等。聞一多先生從不用“奢華”的大皮包，而是用一方老藍(lán)布做的包袱，將書(shū)籍資料包裹好，“土氣”地夾在腋下便出門(mén)了。聞一多先生走路時(shí)，從不因衣著簡(jiǎn)樸而自卑，相反，他走起路來(lái)昂首闊步，旁若無(wú)人。颯爽英姿盡顯聞一多先生勤儉低調(diào)的治學(xué)精神和剛毅樸素的人生態(tài)度?；蛟S是受聞一多的影響，簡(jiǎn)樸的生活作風(fēng)和勤勉的治學(xué)態(tài)度在當(dāng)時(shí)的清華大學(xué)蔚然成風(fēng)。著名數(shù)學(xué)家華羅庚，受到清華算學(xué)系主任熊慶來(lái)的賞識(shí)，被調(diào)來(lái)清華做助教。華羅庚也是常穿著一件洗得掉了顏色的灰布大褂，足蹬布鞋，行走在清華大學(xué)的校園里。學(xué)生當(dāng)中，著名歷史學(xué)家吳晗當(dāng)時(shí)在清華大學(xué)歷史系讀書(shū)，也常常身穿一件舊灰布大褂，在西裝革履的同學(xué)中泰然自若。浪漫主義浪漫主義著重從主觀內(nèi)心世界出發(fā)，來(lái)表現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)作者對(duì)理想世界的熱烈追求，常用熱情奔放的語(yǔ)言、瑰麗的想象、夸張和象征等手法來(lái)塑造形象?！吨略迫浮芬辉?shī)中，云雀是歡樂(lè)、光明、美麗的象征，表達(dá)了作者追求光明、蔑視黑暗以及向往理想世界的精神境界。請(qǐng)以“夢(mèng)想”為開(kāi)頭，運(yùn)用浪漫主義的手法寫(xiě)一段200字左右的文段。學(xué)以致用【示例】夢(mèng)想在一片清幽的竹林里，品青茗、賞茶香，用古琴奏一曲高山流水，學(xué)嵇康彈一支廣陵散而后聽(tīng)蟬鳴、夜鶯歌唱；夢(mèng)想乘一葉扁舟，于江南水鄉(xiāng)的小路旁，欣賞那里的女子吳儂軟語(yǔ)、三寸金蓮、曼妙羅裳；夢(mèng)想化作月亮的清輝，投下幾點(diǎn)斑駁，流入李白的酒壺，大筆如椽，一揮而就就是半個(gè)盛唐；夢(mèng)想變作翱翔九天的鯤鵬，與莊周一道于九霄之上，感知天地玄黃、宇宙洪荒。本課中的四首詩(shī)歌都大量運(yùn)用意象來(lái)表達(dá)詩(shī)人的情感。如《致云雀》中的“似銀色星光的利箭”“明月”“清輝”“霓虹似的彩霞”等，這些意象都對(duì)表達(dá)詩(shī)人情感起到重要的作用，因此正確地鑒賞詩(shī)歌意象是讀懂詩(shī)歌的重要方法之一。聚焦高考現(xiàn)代詩(shī)歌意象要真正走進(jìn)詩(shī)歌，感受詩(shī)歌的情感，第一是要讀，其次是要品，尤其是品味詩(shī)歌的意象，因?yàn)橐庀笫窃?shī)歌中融入了作者主觀感情的客觀物象，是寄托情感的載體，是品味詩(shī)歌情感的鑰匙。品味意象，一要落實(shí)詩(shī)中的語(yǔ)言，分析思考；二要結(jié)合意象本身的特點(diǎn)展開(kāi)聯(lián)想；三要分析意象，品味意境，即理解詩(shī)中意象的特點(diǎn)及意象傳達(dá)的基本情緒。1．比喻性意象。比喻是詩(shī)歌最基本的表現(xiàn)方法之一。比喻的主要任務(wù)是使詩(shī)歌作品形象化。在詩(shī)歌中，用作比喻的意象可稱(chēng)之為比喻性意象。比喻有明喻、暗喻之別。明喻要求本體、喻體都在詩(shī)中出現(xiàn)，并在兩者之間加上“如”“似”“若”“像”“仿佛”一類(lèi)表示比喻的詞語(yǔ)。在明喻中，本體與喻體有某些相似之處，但兩者不是等同關(guān)系。例如：“像云一樣柔軟/像風(fēng)一樣輕/比月光更明亮/比夜更寧?kù)o——/人體在太空里游行?！边@是艾青看了俄國(guó)舞蹈家烏蘭諾娃的芭蕾舞《小夜曲》后寫(xiě)的詩(shī)。比喻中的本體是舞蹈家的“人體”，喻體則是“云”“風(fēng)”等等?，F(xiàn)代詩(shī)歌中的意象，通常使用“暗喻”(或說(shuō)“隱喻”)和“曲喻”的手法。所謂暗喻，就是本體和喻體都出現(xiàn)，中間沒(méi)有比喻詞。如果在詩(shī)歌中處理得當(dāng)反倒可以產(chǎn)生意想不到的驚人效果。例如：“這是一溝絕望的死水/清風(fēng)吹不起半點(diǎn)漪淪?！甭勔欢嗟摹端浪钒押诎档呐f中國(guó)比作“一溝死水”，全詩(shī)是一種隱喻，它以一溝死水比喻那個(gè)黏滯得流不動(dòng)的、漚得發(fā)臭的、完全喪失生命力的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。2．象征性意象。象征是指借助事物的外在特征，寄寓作家某種深邃的思想，或表達(dá)某種富有特殊意義的事理的藝術(shù)手法?，F(xiàn)代詩(shī)歌中的象征性意象可以表達(dá)某種特定的意蘊(yùn)，例如：“太陽(yáng)是光明的象征，鴿子是和平的象征，豺狼是殘忍的象征，羊是溫順的象征，孔雀是驕傲的象征，玫瑰是美麗的象征，百合花是純潔的象征……”現(xiàn)代詩(shī)中，同一個(gè)意象在不同詩(shī)篇中的象征性可以是不同的。狼可以象征殘暴，但有的場(chǎng)合也可以象征野性、自由不羈等等。所以，現(xiàn)代詩(shī)中的意象，其象征性往往是不確定的。從接受美學(xué)的觀點(diǎn)看來(lái)，可隨著讀者的不同角度、不同背景而轉(zhuǎn)移，可以有不同的解讀方式。例如，艾青的《礁石》：一個(gè)浪/一個(gè)浪/無(wú)休止地?fù)溥^(guò)來(lái)/每個(gè)浪都在它的腳下/被打成碎沫/散開(kāi)……/它的臉上和身上/像刀砍過(guò)的一樣/但它依然站在那里/含著微笑/看著海洋。這首詩(shī)中的“礁石”顯然是一種擬人(有身體、有腳站在那里、臉上含著微笑)的象征性的意象。但它究竟象征什么具體的事物，讀者可以發(fā)揮各自的想象力，沒(méi)有唯一的、明確的界定。所以說(shuō)，象征性意象能引發(fā)人們聯(lián)想的多義性、不確定性，開(kāi)拓出自由想象的空間。3．描述性意象。寫(xiě)詩(shī)不能事事比喻，處處象征，所以在比喻性意象與象征性意象外，詩(shī)人用得最多的還是描述性意象，意象最基本、最普遍的作用還是被詩(shī)人用來(lái)描述景物與事物，并借以抒發(fā)詩(shī)人的思想感情。例如，徐志摩的代表作《再別康橋》，這首詩(shī)描寫(xiě)詩(shī)人在康橋泛舟尋夢(mèng)，瀟灑而來(lái)，又瀟灑而去，詩(shī)人展示了一系列描述性意象，有“云彩”“金柳”“夕陽(yáng)”“波光”“青荇(水草)”“清泉——虹——夢(mèng)”“星輝——歌——笙簫——夏蟲(chóng)”……這些意象都圍繞、襯托著“尋夢(mèng)”的主題。從開(kāi)始“輕輕的”到結(jié)尾“悄悄的”，從“作別西天的云彩”到“不帶走一片云彩”，展示了詩(shī)人無(wú)聲勝有聲的“沉默”“沉思”的情感歷程。閱讀下面的文字，回答后面的問(wèn)題。蕙的風(fēng)汪靜之是哪里吹來(lái)這蕙花的風(fēng)——溫馨的蕙花的風(fēng)？蕙花深鎖在園里，伊滿懷著幽怨。伊底幽香潛出園外，去招伊所愛(ài)的蝶兒。雅潔的蝶兒，薰在蕙風(fēng)里：他陶醉了；想去尋著伊呢。