第1課中華文明的起源與早期國(guó)家2025屆高三歷史一輪復(fù)習(xí)中外歷史綱要選擇性必修1.通過(guò)了解石器時(shí)代中國(guó)境內(nèi)有代表性的文化遺存，認(rèn)識(shí)它們與中華文明起源以及私有制、階級(jí)和國(guó)家產(chǎn)生的關(guān)系。2.通過(guò)甲骨文、青銅銘文及其他文獻(xiàn)記載，了解私有制、階級(jí)和早期國(guó)家的特征。1.了解中國(guó)古代政治體制在秦朝建立前的巨大變化。2.了解勞動(dòng)在社會(huì)生產(chǎn)中的作用，以及歷史上勞動(dòng)工具和主要?jiǎng)谧鞣绞降淖兓?.了解古代的商貿(mào)活動(dòng)。4.知道貨幣、信貸、商業(yè)契約等在日常生活中的角色。5.了解人類(lèi)居住條件的變遷及各地民居的特征。課標(biāo)要求時(shí)段主要表現(xiàn)階段一：原始社會(huì)原始社會(huì)(距今約170萬(wàn)年一約公元前2070年)是中華文明起源的重要階段。中華文明多元一體，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，生生不息，展現(xiàn)了自身發(fā)展道路的獨(dú)特魅力。①政治上：經(jīng)歷了原始人群和氏族公社兩個(gè)階段;原始社會(huì)晚期盛行禪讓制；②經(jīng)濟(jì)上：生產(chǎn)力水平低下,刀耕火種；共同勞動(dòng)，產(chǎn)品平均分配；早期農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)逐漸產(chǎn)生；③文化上：原始宗教和圖騰崇拜出現(xiàn)。階段二：奴隸社會(huì)夏、商、西周(約公元前2070年一前771年)是中華文明形成和發(fā)展時(shí)期,也是奴隸制社會(huì)的形成、發(fā)展與繁榮時(shí)期。①政治上：世襲制代替禪讓制；從內(nèi)外服制到分封制、宗法制和禮樂(lè)制度；“家國(guó)一體”為主要特征的政治制度。②經(jīng)濟(jì)上：井田制是土地經(jīng)營(yíng)的基本方式；青銅鑄造業(yè)發(fā)達(dá)；實(shí)行“工商食官”③文化上：從“事鬼敬神”到“敬天保民”；甲骨文是一種成熟的文字。時(shí)間全國(guó)卷地方卷2019【Ⅰ】24·王位繼承制度【Ⅲ】24·宗法制1.浙江·中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)24.江蘇·二里頭文化1.天津·青銅冶煉業(yè)1.江蘇·土地制度2020【Ⅲ】41.西周的政治制度1.浙江·中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)1.江蘇·手工業(yè)（冶金業(yè)）1.天津·土地制度1.海南·分封制2021全國(guó)乙卷·分封制受沖擊1.廣東·西周文化傳播1.湖南·《詩(shī)經(jīng)》2022全國(guó)乙卷·青銅器鑄造2023全國(guó)新課標(biāo)卷·新石器時(shí)代晚期全國(guó)新課標(biāo)卷·中華文明起源的特點(diǎn)湖南卷·新石器時(shí)代及其文化遺存廣東卷·分封制特點(diǎn)和影響江蘇卷·宗法制影響福建卷·商朝內(nèi)外服制遼寧卷·禮樂(lè)制、分封制考情分析重點(diǎn)：1.中華文明的起源及特征。2.夏商周早期國(guó)家的治理及特征。重要概念：舊石器時(shí)代、新石器時(shí)代、原始農(nóng)業(yè)、紅山文化、良渚文化、龍山文化、母系氏族社會(huì)、父系氏族社會(huì)、部落、部落聯(lián)盟、原始社會(huì)、私有制、階級(jí)、中華文明、多元一體、二重證據(jù)法、王位世襲制、內(nèi)外服制度、分封制、宗法制、禮樂(lè)制度、井田制、工商食官、敬天保民、原始民主傳統(tǒng)、早期國(guó)家特征、貴族政治等特別關(guān)注：關(guān)注不同類(lèi)型史料在研究先秦史中的作用，尤其重視考古發(fā)現(xiàn)的實(shí)物史料的價(jià)值，關(guān)注文明起源特點(diǎn)。一、石器時(shí)代的古人類(lèi)和文化遺存【二】1.1.2不同地區(qū)的食物生產(chǎn)與社會(huì)生活——南稻北粟、鐵犁牛耕、重農(nóng)抑商、水利工程、精耕細(xì)作【二】1.1.3生產(chǎn)關(guān)系的變化——私有制、階級(jí)、國(guó)家【二】2.4.1農(nóng)業(yè)工具的變化——石器、青銅冶煉、翻車(chē)、筒車(chē)【二】4.10.1村落的產(chǎn)生——穴居、巢居、半穴居、地面建筑【二】4.10.4世界各地的民居二、從部落到國(guó)家三、商和西周【一】1.1.1先秦時(shí)期的政治制度——夏朝世襲制【一】1.1.1先秦時(shí)期的政治制度——商朝內(nèi)外服制；西周宗法制、分封制、“國(guó)人”；春秋分封制開(kāi)始解體；戰(zhàn)國(guó)改革【一】2.5.1秦漢至魏晉南北朝時(shí)期的官員選拔與管理——世官制【一】3.8.1先秦時(shí)期的德治與法治——禮制【二】3.7.1商業(yè)貿(mào)易的起源與發(fā)展——商業(yè)發(fā)展【二】4.10.3城市的產(chǎn)生——周朝營(yíng)建城市形成制度融通選必知識(shí)點(diǎn)距今約170萬(wàn)年約70-20萬(wàn)年約1萬(wàn)年約7000-5000年距今約5000年神話(huà)傳說(shuō)約前2070年約前1600年前1046年前771年元謀人仰韶文化大汶口文化河姆渡文化紅山文化龍山文化良渚文化商朝建立文明產(chǎn)生早期國(guó)家北京人三皇五帝夏朝建立西周建立西周滅亡舊石器時(shí)代新石器時(shí)代青銅時(shí)代原始人群母系氏族社會(huì)父系氏族社會(huì)奴隸制社會(huì)世襲制宗法制分封制內(nèi)外服制井田制打制石器采集漁獵遷徙用火磨制石器農(nóng)耕畜牧定居用陶階層分化萬(wàn)邦時(shí)代中華文明起源文明發(fā)展（早期國(guó)家）中華文明產(chǎn)生社會(huì)階段生產(chǎn)工具時(shí)空定位材料1：20世紀(jì)80年代，西方學(xué)者通過(guò)對(duì)現(xiàn)生人類(lèi)DNA的測(cè)序分析，提出世界上所有現(xiàn)代人，在20萬(wàn)-10萬(wàn)年前起源于非洲，后逐步擴(kuò)散到世界各地；第一次走出非洲、分布在各地的直立人或已滅絕，或被替代。這就是現(xiàn)在仍然盛行的第二次走出非洲說(shuō)。據(jù)此說(shuō)法，前文所述古人類(lèi)都不是我們的真正祖先。2017年，科學(xué)家們從北京田園洞人的腿骨上提取樣品，成功獲得了其基因組信息，與現(xiàn)代人基因特征完全符合。這是目前在中國(guó)測(cè)出的最早的現(xiàn)代人古基因組，距今約4萬(wàn)年，也是目前獲得的東亞最古老的人類(lèi)基因組。但是，田園洞人雖屬現(xiàn)代人的一支，卻并沒(méi)有繁衍下來(lái)。目前，有確鑿古DNA證據(jù)的中國(guó)人最早的祖先，是距今1萬(wàn)多年的東北地區(qū)人群。古DNA研究的最新結(jié)果顯示，曾被認(rèn)為滅絕的尼安德特人和丹尼索瓦人與現(xiàn)代人存在基因交流，推翻了第二次走出非洲說(shuō)中其他古老人類(lèi)全部滅絕或被完全替代的論點(diǎn)；綜合古人類(lèi)遺骨特征和中國(guó)舊石器工業(yè)獨(dú)特發(fā)展道路等大量證據(jù)，目前中國(guó)學(xué)者提出的中國(guó)人“連續(xù)進(jìn)化、附帶雜交”的觀(guān)點(diǎn)較為合理。

新研究為中國(guó)古人類(lèi)向現(xiàn)代人演化的故事增添新內(nèi)容。距今4萬(wàn)年，現(xiàn)代人已經(jīng)在中國(guó)大地上出現(xiàn)，與世界其他地區(qū)現(xiàn)代人具有同樣的基因和體質(zhì)特征，站在同一起跑線(xiàn)上，整裝待發(fā)。他們自信的面龐上，映照著農(nóng)業(yè)革命的曙光。

——中國(guó)歷史研究院主編《中國(guó)通史綱要》（上）概括材料中關(guān)于中國(guó)人的起源的觀(guān)點(diǎn)。(4分）古人類(lèi)骨骼形態(tài)特征和中國(guó)舊石器工業(yè)獨(dú)特發(fā)展道路等大量證據(jù)表明，中國(guó)學(xué)者提出的中國(guó)人“連續(xù)進(jìn)化、附帶雜交”的觀(guān)點(diǎn)較為合理。距今4萬(wàn)年，現(xiàn)代人已在中國(guó)大地上出現(xiàn)。一、石器時(shí)代的古人類(lèi)和文化遺存1、舊石器時(shí)代表現(xiàn)代表性遺址元謀人（距今約170萬(wàn)年）、藍(lán)田人（距今約80到60萬(wàn)年）北京人（距今約70萬(wàn)到20萬(wàn)年）。物質(zhì)生產(chǎn)水平使用打制石器、從事漁獵和采集,元謀人、北京人已經(jīng)學(xué)會(huì)用火；社會(huì)發(fā)展程度①原始人群是舊石器時(shí)代的主要社會(huì)組織形式，人們過(guò)著群居生活。②舊石器時(shí)代晚期出現(xiàn)母系氏族社會(huì)，生產(chǎn)力低下，氏族成員共同勞動(dòng)，成果共享?！髦袊?guó)舊石器時(shí)代重要人類(lèi)遺址分布圖舊石器時(shí)代是指距今約100余萬(wàn)年到1萬(wàn)年左右以打制方法制作石器的時(shí)代。江西萬(wàn)年仙人洞遺址出土陶片修復(fù)成的陶罐湖南道縣玉蟾巖原始陶片，距今18300——15430年，是目前所知世界上最早的陶器玉蟾巖遺址發(fā)掘出了世界最早的原始栽培稻谷和原始陶器片，距今約在12000—14000年之間。2、新石器時(shí)代距今約1萬(wàn)年前，中國(guó)進(jìn)入新石器時(shí)代。新石器時(shí)代是指距今約1萬(wàn)年至5000年左右以磨制方法制作石器的時(shí)代。問(wèn)題探究一：新石器時(shí)代的要素有哪些？北京門(mén)頭溝東胡林遺址碳化粟粒距今11000—9000年的東胡林遺址是考古發(fā)現(xiàn)世界上最早的馴化碳化粟和黍兩種谷物籽粒，是北方旱作農(nóng)業(yè)起源的實(shí)物證據(jù)。通過(guò)對(duì)東胡林遺址周邊微環(huán)境和出土遺跡、遺物的綜合分析判斷，東胡林遺址古代先民的生業(yè)形態(tài)仍然處在采集狩獵階段。

——趙志軍等《北京東胡林遺址植物遺存浮選結(jié)果及分析》2、新石器時(shí)代問(wèn)題探究一：新石器時(shí)代的要素有哪些？時(shí)期文化遺存分布地域主要考古發(fā)現(xiàn)距今約1萬(wàn)年距今約7000~5000年距今約5000年2、新石器時(shí)代問(wèn)題探究一：新石器時(shí)代的要素有哪些？時(shí)期文化遺存分布地域主要考古發(fā)現(xiàn)距今約1萬(wàn)年湖南道縣玉蟾巖遺址長(zhǎng)江流域世界最早的原始栽培稻谷和原始陶器片北京東胡林遺址黃河流域世界上最早的馴化碳化粟和黍兩種谷物籽粒、陶器距今約7000~5000年仰韶文化黃河中游彩繪陶器，種植“粟”大汶口文化黃河下游養(yǎng)豬較普遍河姆渡文化長(zhǎng)江下游種植“水稻”，掌握養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)飼養(yǎng)家畜（選二P3）距今約5000年龍山文化黃河流域制作“黑陶”胎壁薄如蛋殼，被稱(chēng)為“蛋殼陶”紅山文化北方遼河上游出土了精美的玉器，出現(xiàn)較大規(guī)模的祭壇和神廟良渚文化長(zhǎng)江下游2、新石器時(shí)代問(wèn)題探究一：新石器時(shí)代的要素有哪些？新石器時(shí)代要素一般包括定居及更多依賴(lài)植物類(lèi)食物的采集和貯藏，由此出現(xiàn)加工植物類(lèi)食物的磨石等磨制石器，以及盛貯和炊煮食物的陶器，飼養(yǎng)家畜，逐漸出現(xiàn)農(nóng)作物的馴化和種植，開(kāi)始從事原始農(nóng)業(yè)，產(chǎn)生定居村落和早期農(nóng)耕社會(huì)。問(wèn)題探究一：新石器時(shí)代的要素有哪些？目錄?中國(guó)舊石器時(shí)代重要人類(lèi)遺址分布圖?中國(guó)新石器時(shí)代重要人類(lèi)遺址分布圖

思考：觀(guān)察兩幅圖片，中國(guó)古人類(lèi)分布在地域上有什么特點(diǎn)？舊石器時(shí)代分布特點(diǎn)：數(shù)量較少主要集中在江河流域新石器時(shí)代分布特點(diǎn)：數(shù)量較多，分布廣泛；【多元】但同時(shí)出現(xiàn)了聚合發(fā)展的特點(diǎn)。【一體】

所謂“多元”，是在中華民族“統(tǒng)一體”內(nèi)部各族體單元不同文化和習(xí)俗的“多元”；

所謂“一體”，則是結(jié)成一個(gè)有機(jī)的復(fù)合民族共同體的整體。陜西臨潼姜寨聚落遺址復(fù)原圖興隆洼遺址良渚古城三重結(jié)構(gòu)問(wèn)題探究二：閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，思考中國(guó)原始社會(huì)社會(huì)組織形態(tài)有何變化？◎變化——社會(huì)形態(tài)的變化約250萬(wàn)年前1萬(wàn)年前新石器時(shí)代舊石器時(shí)代原始人群母系氏族社會(huì)父系氏族社會(huì)采集漁獵

群居生活

學(xué)會(huì)用火

直立行走共同勞動(dòng)

財(cái)產(chǎn)共有尚未產(chǎn)生貧富分化私有制產(chǎn)生

貧富分化部落聯(lián)盟、萬(wàn)邦時(shí)代、國(guó)家初始形態(tài)新石器時(shí)代晚期舊石器時(shí)代晚期到新石器時(shí)代前期原始群居—氏族公社—部落、部落聯(lián)盟—國(guó)家初始形態(tài)3、社會(huì)組織形態(tài)的變化一、石器時(shí)代的古人類(lèi)和文化遺存4、社會(huì)生產(chǎn)與社會(huì)生活農(nóng)業(yè)手工業(yè)紡織業(yè)陶瓷業(yè)冶金業(yè)選必回顧：農(nóng)業(yè)、勞動(dòng)工具【鏈接·選擇性必修2·P3、P19、P21】①原始農(nóng)耕:黃河中上游是粟的發(fā)源地;長(zhǎng)江中下游居民在世界上最早種植水稻。形成了北方粟麥農(nóng)業(yè)區(qū)和南方稻作農(nóng)業(yè)區(qū)。在農(nóng)業(yè)灌溉上,原始社會(huì)末期,人類(lèi)已經(jīng)能夠使用陶器汲水灌溉。河姆渡遺址出土石制農(nóng)具②畜牧:在狩獵的基礎(chǔ)上,隨著農(nóng)耕和定居生活的出現(xiàn)而產(chǎn)生。距今約8500年前，中國(guó)賈湖居民飼養(yǎng)豬、河姆渡居民飼養(yǎng)豬和狗。③農(nóng)業(yè)的地位、意義：4點(diǎn)①約3萬(wàn)年前，山頂洞人已經(jīng)用骨針縫制獸皮②新石器時(shí)代晚期，使用陶紡輪作為紡線(xiàn)工具①人們最初用泥條盤(pán)筑的方式來(lái)制造陶器②新石器時(shí)代晚期,許多地區(qū)采用坯車(chē)制坯距今5000年左右的新石器時(shí)代晚期，已出現(xiàn)小件青銅器,青銅鑄造的農(nóng)具數(shù)量有限原始商業(yè)社會(huì)生活選必回顧：原始商業(yè)、社會(huì)生活【鏈接·選擇性必修2·P36、P56、69】4、社會(huì)生產(chǎn)與社會(huì)生活（1）原始社會(huì)后期，隨著社會(huì)分工、產(chǎn)品剩余及私有制產(chǎn)生，出現(xiàn)了交換，在此基礎(chǔ)上逐步發(fā)展起商業(yè)貿(mào)易；人們通過(guò)商業(yè)貿(mào)易，換取自己所需的物品；（2）早期商業(yè)交換的形式是以物易物；（3）在古代中國(guó)，交換物品的場(chǎng)所稱(chēng)作“市”，通常設(shè)在人們經(jīng)常聚集的地方；原始社會(huì)后期，集鎮(zhèn)的雛形出現(xiàn)。社會(huì)生活：人類(lèi)居住形式經(jīng)歷了從穴居、巢居、半穴居到地面筑屋的演變；農(nóng)業(yè)產(chǎn)生后，新石器時(shí)代人們筑屋定居。居住形式：中國(guó)民居最早的兩大類(lèi)型：巢居和穴居；巢居多營(yíng)建于南方，后世發(fā)展為干欄式民居，穴居多營(yíng)建于北方，后形成地上建筑。原始村落：興隆洼遺址（內(nèi)蒙古赤峰，距今8000年）華夏第一村。道路交通：原始人在自然界中打獵、捕魚(yú)、采集食物，其習(xí)慣的足跡形成“路”。二、從部落到國(guó)家材料2：2019年7月6日，聯(lián)合國(guó)教科文組織第43屆世界遺產(chǎn)委員會(huì)審議決定，將中國(guó)的世界文化遺產(chǎn)提名項(xiàng)目“良渚古城遺址”列入《世界遺產(chǎn)名錄》。良渚古城申遺成功，表明了良渚古城遺址的突出普遍價(jià)值、真實(shí)性和完整性在國(guó)際上得到高度肯定和充分認(rèn)可，意味著它所代表的中華五千多年文明在國(guó)際上得到了廣泛認(rèn)可，意義重大?！缎氯A網(wǎng)》2019年7月6日問(wèn)題探究三：中華文明五千年的考古實(shí)證。什么是文明？文明的標(biāo)準(zhǔn)是什么？摩爾根說(shuō)：“陶器，畜牧業(yè)，種植業(yè)，建筑術(shù)，冶金術(shù)，文字”。恩格斯說(shuō)：“國(guó)家是文明社會(huì)的概括”。夏鼐說(shuō)：“一是國(guó)家，二是城市，三是青銅，四是文字?！毖潘关悹枺骸拔淖?、青銅器、城市、宗教禮儀”。文字國(guó)家青銅器城市什么是文明？文明的標(biāo)準(zhǔn)是什么？摩爾根說(shuō)：“陶器，畜牧業(yè)，種植業(yè)，建筑術(shù)，冶金術(shù)，文字”。恩格斯說(shuō)：“國(guó)家是文明社會(huì)的概括”。夏鼐說(shuō)：“一是國(guó)家，二是城市，三是青銅，四是文字。”雅斯貝爾：“文字、青銅器、城市、宗教禮儀”。種植業(yè)陶器宗教禮儀1.“萬(wàn)邦”時(shí)代部落聯(lián)盟禪讓傳承具備國(guó)家的初始形態(tài)（龍山文化時(shí)代）思考：談?wù)勀銓?duì)神話(huà)傳說(shuō)的歷史價(jià)值有何看法？神話(huà)傳說(shuō)反映了古代人民對(duì)世界起源、自然現(xiàn)象和社會(huì)生活的原始理解，能一定程度上反映當(dāng)時(shí)的歷史事實(shí)。陶寺遺址二、從部落到國(guó)家材料3：龍山時(shí)代的中國(guó)各地，呈現(xiàn)出古史記載中五帝時(shí)代“萬(wàn)邦林立”的政治圖景。石昂、陶寺等早期國(guó)家并進(jìn)發(fā)展。與堯的記載頗為符合的陶寺遺址的重要考古發(fā)現(xiàn)，反映出“協(xié)和萬(wàn)邦”政治理想形成。環(huán)嵩山地區(qū)，位于中原之核心，是東西南北各方勢(shì)力激蕩整合的熔爐，嚴(yán)峻的政治環(huán)境，迫使龍山社會(huì)領(lǐng)導(dǎo)者們實(shí)踐更有效的社會(huì)組織方式，激發(fā)出更具雄心的政治理想，成為以二里頭文化為代表的夏王朝的孕育之地。

——中國(guó)歷史研究院主編《中國(guó)通史綱要》（上）1.“萬(wàn)邦”時(shí)代二、從部落到國(guó)家考古學(xué)證明，大約相當(dāng)于五帝后期的龍山文化時(shí)代，中國(guó)大地上邦國(guó)林立，史稱(chēng)“萬(wàn)邦時(shí)代”。有些邦國(guó)都城規(guī)模較大，如陶寺遺址，有專(zhuān)家認(rèn)為其具備了國(guó)家的初始形態(tài)。2.【唯物史觀(guān)】私有制、階級(jí)和國(guó)家的產(chǎn)生的關(guān)系。社會(huì)大分工生產(chǎn)效率↑采集漁獵農(nóng)耕畜牧根本原因：生產(chǎn)力發(fā)展剩余產(chǎn)品私有制階級(jí)定居村落播種收獲生產(chǎn)定居階級(jí)矛盾部落戰(zhàn)爭(zhēng)統(tǒng)治者被統(tǒng)治者政府軍隊(duì)監(jiān)獄文字國(guó)家國(guó)家概念：國(guó)家是社會(huì)發(fā)展到一定階段矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，是凌駕于社會(huì)之上的公共權(quán)力。社會(huì)治理是國(guó)家的基本職能之一。早期國(guó)家的突出標(biāo)志：金屬器具、貧富分化、文字、城市、禮制形成等。二、從部落到國(guó)家

農(nóng)業(yè)產(chǎn)生男子開(kāi)始在生產(chǎn)中占據(jù)主導(dǎo)地位生產(chǎn)力發(fā)展剩余產(chǎn)品出現(xiàn)私有制產(chǎn)生貧富分化階級(jí)產(chǎn)生氏族首領(lǐng)戰(zhàn)俘自由民奴隸奴隸主國(guó)家產(chǎn)生富人窮人調(diào)節(jié)沖突農(nóng)業(yè)是人類(lèi)邁向文明的前提直接原因：農(nóng)業(yè)的發(fā)展根本原因：生產(chǎn)力的發(fā)展1.所有制性質(zhì)；2.人與人關(guān)系；3.產(chǎn)品分配。二、從部落到國(guó)家選必回顧：選二.P6中華文明起源的總特征：1.經(jīng)濟(jì)：①生產(chǎn)方式：②生活方式：③社會(huì)分工：中國(guó)原始社會(huì)階段特征多元一體，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。生產(chǎn)力水平十分低下，從氏族成員共同勞動(dòng)，成果共享到剩余產(chǎn)品出現(xiàn)，私有制產(chǎn)生。人類(lèi)獲取食物的方式，從采集、漁獵逐漸發(fā)展到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。農(nóng)業(yè)出現(xiàn)以后，人類(lèi)從遷徙逐漸過(guò)渡到筑屋定居，并逐漸形成村落。原始社會(huì)末期，隨著農(nóng)耕和定居生活的出現(xiàn)，畜牧業(yè)產(chǎn)生，手工業(yè)與農(nóng)業(yè)分離，形成獨(dú)立的生產(chǎn)部門(mén)。中國(guó)原始社會(huì)階段特征④原始商業(yè)：2.社會(huì)組織：①階段：②國(guó)家：③權(quán)力：3.文化：數(shù)量眾多、分布廣泛且各具特色的石器時(shí)代文化遺存，體現(xiàn)了中華文明的多元起源，奠定了中華文明多元一體的發(fā)展基礎(chǔ)。原始社會(huì)末期，隨著剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)、社會(huì)分工的發(fā)展，在氏族部落之間和氏族內(nèi)部偶爾出現(xiàn)了以物易物的交換行為，產(chǎn)生了原始商業(yè)。經(jīng)歷了原始人群、母系氏族社會(huì)和父系氏族社會(huì)三個(gè)階段。新石器時(shí)代晚期階級(jí)分化明顯，出現(xiàn)了權(quán)貴階層，中國(guó)即將邁入階級(jí)社會(huì)的門(mén)檻，開(kāi)始向早期國(guó)家過(guò)渡。原始社會(huì)晚期盛行禪讓制，反映“天下為公”的社會(huì)狀況，是社會(huì)生產(chǎn)力水平低下的產(chǎn)物。三、早期國(guó)家-夏、商和西周(1)建立:約公元前2070年,禹建立了我國(guó)最早的奴隸制國(guó)家夏朝。(2)世襲制:禹死后,其子啟繼位,世襲制代替了禪讓制。(3)國(guó)家管理夏王 是最高統(tǒng)治者,稱(chēng)為“后”中央 設(shè)有主管行政、軍事、司法和宗教的機(jī)構(gòu)與職官地方 主要通過(guò)控制一些部族進(jìn)行間接統(tǒng)治（4）河南洛陽(yáng)偃師的二里頭遺址可能是夏文化的遺存二里頭遺址發(fā)現(xiàn)了中國(guó)最早的宮城、中國(guó)最早的“井”字形大道即城市主干道網(wǎng)、中國(guó)最早的中軸線(xiàn)布局的宮室建筑群……二里頭1號(hào)宮殿復(fù)原圖（一）夏朝的統(tǒng)治三、早期國(guó)家-夏、商和西周材料4：益（禹晚年培養(yǎng)的接班人）讓帝禹之子啟。

——《史記·夏本紀(jì)》材料5：?jiǎn)⑴c支黨攻益，而奪之天下，是禹名傳天下于益，其實(shí)令啟自取之。

——《戰(zhàn)國(guó)策·燕策一》（1）根據(jù)材料，指出夏朝繼位制度的變化。（2）如何看待王位世襲制取代禪讓制？世襲制取代禪讓制進(jìn)步：是生產(chǎn)力發(fā)展和階級(jí)對(duì)立的產(chǎn)物，是歷史的進(jìn)步消極：無(wú)法保證繼承人擁有與王位相適應(yīng)的才能與品德禪讓制世襲制傳賢傳子（才能）（血緣）“公天下”“家天下”三、早期國(guó)家-夏、商和西周（二）商朝的統(tǒng)治(信史的開(kāi)端）河南安陽(yáng)殷墟遺址殷墟出土刻有文字的龜甲、獸骨位于殷墟遺址內(nèi)的一處甲骨窟穴甲骨文：中國(guó)考證發(fā)現(xiàn)第一久的文字；最早的具有完整體系的文字。三、早期國(guó)家-夏、商和西周1.權(quán)力世襲：沿用王位世襲制

2.王權(quán)特點(diǎn)：

“國(guó)之大事，在祀與戎”——《左傳·成公十三年》“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮?！薄抖Y記·表記》3.商朝行政管理制度——內(nèi)外服制度“內(nèi)服”：由商王直接統(tǒng)治的王畿之地，商王地位

是至高無(wú)上的，設(shè)立相、卿士等內(nèi)服官?！巴夥保褐竿蹒芡獬挤ū徽鞣┥掏醴絿?guó)，冊(cè)封方國(guó)的首領(lǐng)為侯、伯為外服官，有

很大的自主權(quán)，義務(wù)是定期納貢和奉命征伐。（二）商朝的統(tǒng)治三、早期國(guó)家-夏、商和西周（三）西周的統(tǒng)治-分封制分封含義：分封目的：分封對(duì)象：分封內(nèi)容：諸侯義務(wù)：諸侯權(quán)力：封邦建國(guó)（封建親戚，以蕃屏周）再分封、設(shè)官員、建武裝、征賦役天子建國(guó)，諸侯立家，卿置側(cè)室，大夫有貳宗，士有隸弟子，庶人工商各有分親，皆有等衰。——《左傳》（桓公二年）拓展疆土，拱衛(wèi)王室，鞏固統(tǒng)治王族、功臣、古代帝王后代、邊遠(yuǎn)部落首領(lǐng)王畿以外的土地和人民鎮(zhèn)守疆土、交納貢賦、朝覲述職、隨從作戰(zhàn)三、早期國(guó)家-夏、商和西周（三）西周的統(tǒng)治-分封制

評(píng)價(jià)：積極意義：

①鞏固王權(quán)，加強(qiáng)周天子對(duì)地方的統(tǒng)治，穩(wěn)定政治秩序。

②開(kāi)發(fā)了邊遠(yuǎn)地區(qū)，擴(kuò)大了統(tǒng)治區(qū)域。

③傳播了周文化，有利于形成統(tǒng)一的文化，為中華民族的形成奠定了文化基礎(chǔ)。局限性：

受封諸侯在自己的領(lǐng)地內(nèi)享有相當(dāng)大的獨(dú)立性。遠(yuǎn)離周王室的諸侯易叛亂，威脅西周的統(tǒng)治。最高統(tǒng)治者尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力高度集中分封特點(diǎn)：層層分封，等級(jí)森嚴(yán)三、早期國(guó)家-夏、商和西周（三）西周的統(tǒng)治-宗法制思考1：請(qǐng)根據(jù)宗法制的內(nèi)容，概括宗法制的特點(diǎn)。（6分）含義目的核心作用嫡長(zhǎng)子繼承制特點(diǎn)：⑴以嫡長(zhǎng)子繼承制為核心。⑵血緣關(guān)系同政治關(guān)系相結(jié)合，按照血緣關(guān)系的親疏來(lái)分配政治權(quán)力，即家國(guó)一體（或家國(guó)同構(gòu)）。⑶族權(quán)與政權(quán)密切結(jié)合，大宗和小宗之間既是家族等級(jí)關(guān)系，又是政治隸屬關(guān)系。按照父系血緣關(guān)系的親疏來(lái)維系政治等級(jí)、鞏固國(guó)家統(tǒng)治的制度為了解決貴族間在權(quán)力、財(cái)產(chǎn)和土地繼承的矛盾保證了各級(jí)貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位；有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)；衍生出影響深遠(yuǎn)的宗法觀(guān)念。三、早期國(guó)家-夏、商和西周思考2:從“家國(guó)情懷”角度分析宗法制的影響。（8分）材料6：中國(guó)人所謂的家國(guó)情懷，是個(gè)體對(duì)家庭、家族以及邦國(guó)共同體的認(rèn)同、維護(hù)和熱愛(ài)，并自覺(jué)承擔(dān)共同體的責(zé)任。它的核心是家與國(guó)相貫通，強(qiáng)調(diào)愛(ài)家向愛(ài)國(guó)的縱向提升，本質(zhì)上是一種情感認(rèn)同、價(jià)值觀(guān)認(rèn)同、文化認(rèn)同以及民族認(rèn)同。在傳統(tǒng)的家國(guó)同構(gòu)格局下，家庭、家族與邦國(guó)的組織結(jié)構(gòu)一致，個(gè)人、家庭、家族、邦國(guó)、天下形成一個(gè)等級(jí)序列，每個(gè)個(gè)體與層級(jí)具有固定的角色和功能。君主由治家而及于治國(guó)，用治理家族的方式來(lái)管理國(guó)家，逐漸成為朝廷和國(guó)的代表，忠君即愛(ài)國(guó)就是這種文化的產(chǎn)物。在構(gòu)成國(guó)的千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)民眾之家，以父為最高管理者，孝為最核心的道德要求和行為準(zhǔn)則，在家族管理方式上效法帝王之家，在社會(huì)生活中處于被支配地位?！幾詮堎弧稄募覈?guó)情懷解讀國(guó)家認(rèn)同的中國(guó)特色》影響：①古代中國(guó)的國(guó)家觀(guān)念有利于統(tǒng)一國(guó)家的形成和鞏固；②有利于封建專(zhuān)制制度的形成；③有利于宗法社會(huì)的穩(wěn)定；④有利于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；⑤有利于抵御外族入侵和中華文明的傳承。三、早期國(guó)家-夏、商和西周（三）西周的統(tǒng)治-禮樂(lè)制天子諸侯卿大夫士九鼎八簋七鼎六簋五鼎四簋三鼎二簋八佾舞六佾舞四佾舞二佾舞禮樂(lè)相輔相成周公制禮作樂(lè)深深影響了中國(guó)。商朝時(shí)，世人信奉鬼神，事事占卜；直到周公制禮作樂(lè)，中國(guó)人的視野才更多地由神轉(zhuǎn)向人、轉(zhuǎn)向倫理、轉(zhuǎn)向禮儀……中國(guó)從此真正地成為禮儀之邦。

——北京大學(xué)教授杜維明禮：貴賤有序樂(lè)：上下和同三、早期國(guó)家-夏、商和西周

思考3：西周分封制、宗法制和禮樂(lè)制之間是什么關(guān)系？（6分）宗法制家庭生活政治化權(quán)力繼承制度

分封制政治生活等級(jí)化權(quán)力分配制度禮樂(lè)制等級(jí)觀(guān)念生活化是權(quán)力認(rèn)同制度分配原則

制度體現(xiàn)互為表里相輔相成

維護(hù)工具

維護(hù)工具①德治思想的淵源：A.西周統(tǒng)治者為了維護(hù)社會(huì)等級(jí)秩序，建立了以宗法制為核心的禮制；B.提出“敬天保民”的思想，有一定進(jìn)步性。②法治思想的淵源：體現(xiàn)深厚的人本思想（人文意識(shí)）概念辨析：敬天保民是商周之際產(chǎn)生的治國(guó)思想,崇敬“天”等超自然的力量,但是也重“民”,認(rèn)為“上天”只把統(tǒng)治人間的“天命”交給那些有“德”者,一旦統(tǒng)治者“失德”,也就會(huì)失去上天的庇護(hù)。這種思想為春秋時(shí)期人文主義、民本思想的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ),為儒學(xué)形成提供條件并深刻影響后世國(guó)家治理。（四）西周的統(tǒng)治-法治與教化三、早期國(guó)家-夏、商和西周《左傳》記載，夏朝有《禹刑》，商朝有《湯刑》，周朝有《九刑》，表明早期國(guó)家可能已經(jīng)有了法律。鏈接·選擇性必修一P45三、早期國(guó)家-夏、商和西周①君主權(quán)力不是絕對(duì)的，其中的原始民主傳統(tǒng)，對(duì)君主權(quán)力有制約作用。②國(guó)家遇到重大問(wèn)題時(shí)，君主要征求平民“國(guó)人”的意見(jiàn)，國(guó)人也可以通過(guò)輿論來(lái)影響朝政。（五）商周時(shí)期的原始民主傳統(tǒng)概念辨析

原始民主制（軍事民主制）原始社會(huì)末期部落聯(lián)盟的組織體制。它通過(guò)氏族部落貴族聯(lián)合會(huì)議的形式共同協(xié)商決定部落聯(lián)盟內(nèi)的重大事件和軍事行動(dòng)，并選出部落聯(lián)盟的軍事首領(lǐng)。由軍事首領(lǐng)主持聯(lián)盟事務(wù)并指揮軍事行動(dòng)。隨著私有制的發(fā)展，軍事民主制發(fā)展為國(guó)家體制。商周時(shí)期的國(guó)人會(huì)議、蒙古的忽里臺(tái)大會(huì)、滿(mǎn)洲初期的議政王大臣會(huì)議是重要案例，秦代的廷議制度被視為原始民主的遺存。鏈接·選擇性必修一P3材料1：分封制還催生出國(guó)野制度，國(guó)指國(guó)都，主要居住外來(lái)的統(tǒng)治者和隨遷部屬，因?yàn)榫幼≡趪?guó)中，所以稱(chēng)國(guó)人；野，指國(guó)都之外的鄉(xiāng)野地區(qū)，主要居住被統(tǒng)治的土著居民，因居住在野中，所以稱(chēng)野人。在立國(guó)初期，各諸侯國(guó)大多只有一個(gè)中心城邑，外來(lái)人口居住在城邑中，和當(dāng)?shù)厝丝诮缦薹置鳎瑖?guó)野分界明確。但隨著更多城邑建立和人口融合，國(guó)野界線(xiàn)越來(lái)越模糊，但依然起著重要作用。

——中國(guó)歷史研究院《中國(guó)通史綱要》（上）選必回顧：原始民主傳統(tǒng)【鏈接·選擇性必修1·P3、P10】選擇性必修1P3：商周政體中，君主的權(quán)力不是絕對(duì)的，其中的原始民主傳統(tǒng)，對(duì)君主的權(quán)力有制約作用。國(guó)家遇到重大問(wèn)題時(shí)，君主要征求平民“國(guó)人”的意見(jiàn)，國(guó)人也可以通過(guò)輿論來(lái)影響朝政。西周晚期，王室重臣召公曾以“防民之口，甚于防川”的比喻，勸諫周厲王不要限制民眾的言論。這些原始民主傳統(tǒng)，在春秋各國(guó)政治中仍然有一定影響?！驹缙谡沃贫鹊奶攸c(diǎn)】

問(wèn)題探究四：結(jié)合前面所學(xué)，歸納早期政治制度的特點(diǎn)并用史實(shí)加以說(shuō)明?！锏燃?jí)森嚴(yán)★注重血緣關(guān)系的親疏★延續(xù)性和穩(wěn)定性★尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中★神權(quán)色彩濃厚分封制下等級(jí)森嚴(yán)，等級(jí)之間難以權(quán)利分明如商代崇尚占卜如周代分封制依據(jù)父系血緣關(guān)系進(jìn)行分封如分封制下地方諸侯獨(dú)立性較大夏商周三代均延續(xù)了幾百年的統(tǒng)治，制度之間存在一定的繼承性三、早期國(guó)家-夏、商和西周(1)經(jīng)濟(jì)農(nóng)業(yè)①是主要生產(chǎn)部門(mén)，主要使用木、石、骨、蚌等材質(zhì)的工具，______農(nóng)具極少②實(shí)行奴隸主土地國(guó)有制，________是土地經(jīng)營(yíng)的基本方式手工業(yè)①__________是手工業(yè)生產(chǎn)中的主要部門(mén)，青銅器種類(lèi)繁多，創(chuàng)造了燦爛的青銅文化②考古學(xué)家在商朝和西周時(shí)期的遺址中，發(fā)現(xiàn)了青銅器作坊中大量打碎的范【鏈接·選擇性必修2·P22】青銅井田制青銅鑄造三、早期國(guó)家-夏、商和西周（五）商和西周的經(jīng)濟(jì)商業(yè)①商朝出現(xiàn)專(zhuān)門(mén)從事商品交換的商人，商業(yè)貿(mào)易遍及商朝統(tǒng)治區(qū)域和周邊地區(qū)，商業(yè)主要掌握在官府和貴族手里【鏈接·選擇性必修2·P36】②中國(guó)在商朝就使用____作為貨幣，商朝后期開(kāi)始出現(xiàn)銅鑄幣【鏈接·選擇性必修2·P39，選擇性必修1·P87】③中國(guó)古代《周禮》中已經(jīng)有了__________的記載【鏈接·選擇性必修2·P39】④商周時(shí)期出現(xiàn)契約【鏈接·選擇性必修2·P40】借貸糾紛貝三、早期國(guó)家-夏、商和西周（五）商和西周的經(jīng)濟(jì)(2)社會(huì)生活【鏈接·選擇性必修2·P57—58、P60】城市①概念：一定區(qū)域內(nèi)政治權(quán)力、軍事防御、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、宗教祭祀的中心場(chǎng)所②商朝：城市已初具規(guī)模，宮殿和宗廟位于城市中心③周朝：營(yíng)建城市形成制度，城邑大致分為三等，天子王城、諸侯都邑、卿大夫采邑，各有定制民居巢居和穴居構(gòu)成中國(guó)民居最早的兩大類(lèi)型三、早期國(guó)家-夏、商和西周（五）商和西周的經(jīng)濟(jì)█

夏商周時(shí)期的文化文字①商朝甲骨文：占卜記錄，漢字已形成完整體系(文字成熟)；②商周金文：因周朝把銅叫金，青銅器上的銘文，也叫鐘鼎文；教育學(xué)在官府（貴族壟斷）歷法①夏人制作夏歷《夏小正》；②商朝改進(jìn)夏歷為殷歷，開(kāi)始使用干支紀(jì)日法輔助農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。思想夏商：相信上天和鬼神；西周：“敬天保民”（以民為本）民族觀(guān)逐漸形成夷夏之辯三、夏、商和西周【練?高考真題//明考向】中華文明起源的特點(diǎn)1.(2023·湖南高考，1)湖南澧縣城頭山古城遺址距今約6000年，是中國(guó)迄今已知最早的新石器時(shí)代城址。城址內(nèi)外發(fā)掘出大片房屋建筑遺跡，多座陶窯，以及中國(guó)迄今已知最早的祭壇和古稻田。這說(shuō)明(

)A.城市是最早出現(xiàn)的人類(lèi)文明要素B.長(zhǎng)江流域是中華文明的重要源頭C.古城先民已擺脫對(duì)漁獵采集的依賴(lài)D.遺址所處時(shí)代已邁入階級(jí)社會(huì)門(mén)檻B(tài)實(shí)證私有制的出現(xiàn)2.(2023·山東高考，1)私有財(cái)產(chǎn)是生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物。下列與陶器相關(guān)的考古發(fā)現(xiàn)中，可以用來(lái)作為私有財(cái)產(chǎn)已出現(xiàn)證據(jù)的是(

)A.