教師公開招聘考試小學(xué)語文（文學(xué)概論）模擬試卷1（共4套）（共98題）教師公開招聘考試小學(xué)語文（文學(xué)概論）模擬試卷第1套一、選擇題(本題共25題，每題1.0分，共25分。)1、以下關(guān)于布盧姆的“影響的焦慮”的觀點(diǎn)說法錯(cuò)誤的是()。A、反對新批評的形式主義理論B、反對文學(xué)原型說C、一個(gè)詩人促使另一個(gè)詩人成長D、詩的歷史是相互誤讀對方的詩的歷史標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點(diǎn)解析：布盧姆的“影響的焦慮”的觀點(diǎn)認(rèn)為形式主義是死路，文學(xué)原型說是空洞的說教，詩的歷史就是詩人中的強(qiáng)者為了廓清自己的想象空間而相互“誤讀”對方的歷史，前輩杰出詩人對后繼者造成巨大的壓力，甚至不得不進(jìn)行殊死搏斗，從而對“一個(gè)詩人促使另一個(gè)詩人成長”的傳統(tǒng)觀念表示懷疑。故本題選C。2、以下關(guān)于“文學(xué)的自主性”的說法錯(cuò)誤的是()。A、文學(xué)的本質(zhì)是超功利的審美B、文學(xué)與政治功利主義、經(jīng)濟(jì)功利主義、科學(xué)功利主義有著本質(zhì)的區(qū)別C、是當(dāng)前中國占支配地位的文學(xué)觀念D、發(fā)端于歐洲的叔本華標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點(diǎn)解析：“文學(xué)的自主性”強(qiáng)調(diào)文學(xué)審美是超功利的，發(fā)端于康德的三大批判哲學(xué)，而不是叔本華。前三項(xiàng)的說法都是正確的。3、對文學(xué)創(chuàng)作提出“應(yīng)、和、悲、雅、艷”諸項(xiàng)要求的文學(xué)理論作品是()。A、《文心雕龍》B、《詩品》C、《文賦》D、《原詩》標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點(diǎn)解析：西晉文學(xué)家陸機(jī)的《文賦》提出“應(yīng)、和、悲、雅、艷”諸項(xiàng)要求并給予辯證性的論述。4、“詩人的職責(zé)不在于描述已發(fā)生的事，而在于描述可能發(fā)生的事，即按照可然律或必然律可能發(fā)生的事”，這句話出自()。A、柏拉圖B、康德C、歌德D、亞里士多德標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點(diǎn)解析：這是亞里士多德在《詩學(xué)》中提出的觀點(diǎn)，它區(qū)分了文學(xué)和歷史。5、“妙悟說”是中國古代關(guān)于文學(xué)思維的重要理論，關(guān)于“妙悟”的說法錯(cuò)誤的是()。A、“妙悟”出自佛教典籍《涅槃無名論》B、首先把這一概念引入文學(xué)批評的是中唐的詩僧皎然C、在持“妙悟說”的論者看來，“悟”包括作者和讀者兩個(gè)方面D、“妙悟”把藝術(shù)思維與知識積累、理性思維的差別進(jìn)行了透徹的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點(diǎn)解析：首先把這一概念引入文學(xué)批評的是南宋嚴(yán)羽的《滄浪詩話》。其他說法都是正確的。6、以下關(guān)于西方“結(jié)構(gòu)主義”文學(xué)理論說法錯(cuò)誤的是()。A、屬于形式主義的范疇B、包括雅各布森的隱喻與轉(zhuǎn)喻理論C、理論基礎(chǔ)是索緒爾的語言學(xué)理論D、一定程度上否定了傳統(tǒng)的“文學(xué)再現(xiàn)世界”的理論標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點(diǎn)解析：結(jié)構(gòu)主義的發(fā)端可以追溯到俄國形式主義，兩者都是文本中心，但不存在所屬的關(guān)系。其他說法都是正確的。7、以下關(guān)于“解構(gòu)主義”的說法錯(cuò)誤的是()。A、由賽義德首先提出B、傳統(tǒng)的“再現(xiàn)”觀和“真理論”的根基動搖了C、重要的概念是“延異”，視語言和文學(xué)作品是意義的延異的游戲D、由索緒爾的“符號任意性原則”引申而來標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點(diǎn)解析：解構(gòu)主義，也叫后結(jié)構(gòu)主義，由法國后結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)家德里達(dá)首先提出。其他各項(xiàng)的陳述都是正確的。8、主張美學(xué)成為一門獨(dú)立學(xué)科，并把它命名為“埃斯特惕克”(Aesthetica)的是()。A、德國的狄德羅B、德國的鮑姆嘉通C、德國的萊辛D、意大利的維柯標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點(diǎn)解析：德國的鮑姆嘉通是美學(xué)學(xué)科的創(chuàng)始人。鮑姆嘉通在1735年發(fā)表的《關(guān)于詩的哲學(xué)默想錄》里首次提出建立美學(xué)的建議，1750年他正式用“埃斯特惕克”(Aesthetica)這一術(shù)語，從此美學(xué)成為一門獨(dú)立的學(xué)科。9、四部分類首先見于()。A、《漢書．藝文志》B、《隋書．經(jīng)籍志》C、《舊唐書．經(jīng)籍志》D、《新唐書．藝文志》標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點(diǎn)解析：經(jīng)史子集四部分類法，其實(shí)在西晉就已經(jīng)出現(xiàn)，只是當(dāng)時(shí)未用“經(jīng)史子集”四字，并且順序也有所不同；首次用“經(jīng)史子集”來對圖書進(jìn)行分類的是《隋書．經(jīng)籍志》，后世沿用。10、最早提出“美是和諧”說的古希臘思想家是()。A、畢達(dá)哥拉斯B、赫拉克利特C、蘇格拉底D、德謨克利特標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點(diǎn)解析：畢達(dá)哥拉斯最早提出“美是和諧”的見解，“美是和諧”的見解時(shí)后世影響很大。11、《說文句讀》的作者是()。A、段玉裁B、朱駿聲C、桂馥D、王筠標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點(diǎn)解析：段玉裁、朱駿聲、桂馥、王筠并稱清代說文四大家。其中，段玉裁的著作是《說文解字注》；朱駿聲的著作是《說文通訓(xùn)定聲》；桂馥的著作是《說文解字義證》，而《說文句讀》的作者是王筠。12、以下不屬于康德的“三大批判”的是()。A、判斷力批判B、歷史理性批判C、純粹理性批判D、實(shí)踐理性批判標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點(diǎn)解析：康德的三大批判包括：第一部《純粹理性批判》，即一般所謂哲學(xué)或形而上學(xué)；第二部《實(shí)踐理性批判》，即一般所謂倫理學(xué)；第三部《判斷力批判》前半部分為一般所謂美學(xué)，后半部分是目的論。三大批判合在一起就組成了一套完整的體系。13、被魯迅先生稱為“始有意為小說”(《中國小說史略》)的是()。A、六朝志怪B、唐代傳奇C、宋代話本D、明清章回小說標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點(diǎn)解析：魯迅先生在《中國小說史略》中提出唐人“始有意為小說”的論斷。14、下面哪一位詞人的創(chuàng)作曾被王國維稱為“創(chuàng)調(diào)之才多，創(chuàng)意之才少”()。A、周邦彥B、柳永C、吳文英D、賀鑄標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點(diǎn)解析：王國維《人間詞話》指出：“美成深遠(yuǎn)之致不及歐秦。唯言情體物，窮極工巧，故不失為第一流之作者。但恨創(chuàng)調(diào)之才多，創(chuàng)意之才少耳?！边@里“美成”即周邦彥的字。15、“性靈說”與“肌理說”的主張者分別是()。A、嚴(yán)羽王世貞B(tài)、袁枚沈德潛C、袁枚翁方綱D、翁方綱沈德潛標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點(diǎn)解析：袁枚“性靈說”、翁方綱“肌理說”、沈德潛“格調(diào)說”、王士禎“神韻說”是清代四大詩歌理論派別。16、以下關(guān)于“意境說”的說法錯(cuò)誤的是()。A、“意象”這個(gè)概念比意境出現(xiàn)的早B、言意關(guān)系的討論是“意境說”的形成條件C、“意境說”的集大成者是王國維D、近代是詩學(xué)中意境說形成的時(shí)代標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點(diǎn)解析：“意境說”的形成是由唐代的皎然、劉禹錫、司空圖等人完成的。王國維吸收西方的理論，融合中國傳統(tǒng)的“意境說”和相關(guān)文學(xué)思想，并繼續(xù)深化發(fā)展，成為集大成者。17、以下關(guān)于“韻味論”的說法錯(cuò)誤的是()。A、“韻”本是指與聽覺相關(guān)音樂的術(shù)語，后來用到文學(xué)上B、“味”本是與味覺相關(guān)的概念，后來用到文學(xué)上C、宋代把韻味推崇為一種審美極致D、韻味的美學(xué)特征是情景交融、意與境渾、虛實(shí)相兼等，是藝術(shù)辯證法的充分體現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點(diǎn)解析：D項(xiàng)所述是“意境”的美學(xué)特征，不是“韻味”的美學(xué)特征?！绊嵨丁钡奶卣鲬?yīng)該是“有余意”。18、以下不屬于接受美學(xué)的概念的是()。A、期待視野B、召喚結(jié)構(gòu)C、隱含讀者D、意圖謬見標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點(diǎn)解析：“意圖謬見”是新批評派的理論家維姆薩特的主要觀點(diǎn)。其他概念都是接受美學(xué)的重要概念。19、在“闡釋循環(huán)”這個(gè)命題上未做出過重要理論貢獻(xiàn)的是()。A、伏爾泰B、施萊爾馬赫C、海德格爾D、索緒爾標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點(diǎn)解析：伏爾泰、施萊爾馬赫和海德格爾都對“闡釋循環(huán)”做出過論述，而索緒爾則沒有。20、對韋勒克和沃倫合著的《文學(xué)理論》中提出的“透視主義”的解說錯(cuò)誤的是()。A、把詩和其他文體看成一個(gè)整體，這個(gè)整體在不同時(shí)代都在發(fā)展變化著B、反對將文學(xué)整體視為封閉系統(tǒng)C、反對將單一的作品視為一個(gè)獨(dú)特的事件D、文學(xué)批評始于整體研究，歸結(jié)為對單獨(dú)文學(xué)作品的獨(dú)特性研究標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點(diǎn)解析：“透視主義”認(rèn)為文學(xué)批評始于對單獨(dú)文學(xué)作品的獨(dú)特性的研究，但最終要通過比較的方式回到整體性和貫通性上來，這樣才能把握文學(xué)的一般理論，使文學(xué)研究回到科學(xué)軌道上來。21、韋勒克和沃倫合著的《文學(xué)理論》認(rèn)為文藝學(xué)包括三個(gè)部分，它們是()。A、文學(xué)理論文學(xué)批評文學(xué)史B、文學(xué)學(xué)文學(xué)批評文學(xué)史C、文學(xué)理論文學(xué)批評史文學(xué)史D、文學(xué)批評文學(xué)鑒賞文學(xué)消費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點(diǎn)解析：韋勒克和沃倫合著的《文學(xué)理論》認(rèn)為文藝學(xué)包括文學(xué)理論、文學(xué)批評和文學(xué)史三個(gè)部分。文學(xué)批評和文學(xué)史為文學(xué)理論提供大量具體的成果，而文學(xué)理論則對這些成果進(jìn)行概括總結(jié)，并提供概念。22、以下關(guān)于“互文性理論”說法有誤的是()。A、最早由法國批評家羅蘭．巴特提出B、任何文本都是其他文本的吸收和轉(zhuǎn)化C、這一理論得到了結(jié)構(gòu)主義和后結(jié)構(gòu)主義的普遍重視D、美國耶魯學(xué)派的保羅．德曼和希利斯．米勒的解構(gòu)主義使“互文性理論”更為成熟標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點(diǎn)解析：“互文性理論”最先由法國的批評家朱麗婭．克里斯蒂娃提出。羅蘭．巴特也是法國人，但是他只是發(fā)展了這一理論，用來論證他的“作者之死”的理論，而不是首倡者。其他說法都是正確的。23、首先把“意識形態(tài)”概念從抽象思想體系向日常體驗(yàn)和話語實(shí)踐層面轉(zhuǎn)化的思想家是()。A、葛蘭西B、阿爾都塞C、威廉斯D、馬克思標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點(diǎn)解析：首先把“意識形態(tài)”概念從抽象思想體系向日常體驗(yàn)和話語實(shí)踐層面轉(zhuǎn)化的思想家是馬克思主義者葛蘭西。阿爾都塞和威廉斯都繼承了這個(gè)學(xué)術(shù)趨向。24、就目前所能見到的文獻(xiàn)來說，“詩無達(dá)詁”是由()首先提出的。A、孟子B、董仲舒C、劉勰D、鐘嶸標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點(diǎn)解析：西漢董仲舒的《春秋繁露．精華》最先出現(xiàn)“詩無達(dá)詁”的說法。25、中國古代有一種批評方式是把不同學(xué)術(shù)門類平行地進(jìn)行對應(yīng)和類比，認(rèn)為在學(xué)問、禪法、詩畫之間有風(fēng)格上的溝通關(guān)系，根據(jù)你對這些門類的理解和認(rèn)識，選出以下四項(xiàng)中在風(fēng)格上與其他三個(gè)不同類的是()。A、王維的畫B、杜甫的詩C、王弼的玄學(xué)D、惠能的禪法標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點(diǎn)解析：王維的畫、王弼的玄學(xué)、惠能的禪法分別可對應(yīng)南宗畫、南學(xué)、南宗禪，風(fēng)格主簡約，重神韻，與此相對應(yīng)的詩歌類型應(yīng)該是神韻詩，即王維的詩和王士禎的詩歌理論。杜甫的詩則主實(shí)，風(fēng)格博大，與北學(xué)(如漢代儒學(xué))、北宗禪和北宗畫(李思訓(xùn)父子的山水畫)的藝術(shù)精神一致。教師公開招聘考試小學(xué)語文（文學(xué)概論）模擬試卷第2套一、選擇題(本題共25題，每題1.0分，共25分。)1、以下關(guān)于布盧姆的“影響的焦慮”的觀點(diǎn)說法錯(cuò)誤的是()。A、反對新批評的形式主義理論B、反對文學(xué)原型說C、一個(gè)詩人促使另一個(gè)詩人成長D、詩的歷史是相互誤讀對方的詩的歷史標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點(diǎn)解析：布盧姆的“影響的焦慮”的觀點(diǎn)認(rèn)為形式主義是死路，文學(xué)原型說是空洞的說教，詩的歷史就是詩人中的強(qiáng)者為了廓清自己的想象空間而相互“誤讀”對方的歷史，前輩杰出詩人對后繼者造成巨大的壓力，甚至不得不進(jìn)行殊死搏斗，從而對“一個(gè)詩人促使另一個(gè)詩人成長”的傳統(tǒng)觀念表示懷疑。故本題選C。2、當(dāng)前文學(xué)理論教學(xué)與研究存在的最主要最根本的問題是()。A、關(guān)于“文學(xué)"的本質(zhì)主義思維方式嚴(yán)重束縛了文學(xué)理論的創(chuàng)新的能力B、文藝?yán)碚撆c社會現(xiàn)實(shí)，與文藝實(shí)踐的豐富的聯(lián)系正在喪失C、大學(xué)的文學(xué)理論不能滿意地解釋當(dāng)下文藝發(fā)展的新趨勢D、當(dāng)下的文學(xué)理論有脫離實(shí)際、拒斥變化的傾向標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點(diǎn)解析：陶東風(fēng)在《文學(xué)理論基本問題》一書中指出：“文學(xué)理論教學(xué)與研究存在的最主要問題是：以各種關(guān)于‘文學(xué)本質(zhì)’的元敘事或宏大敘事為特征的、非歷史的本質(zhì)主義思維方式嚴(yán)重地束縛了文學(xué)理論研究的自我反思能力與知識創(chuàng)新能力，使之無法隨著文藝活動的具體時(shí)空環(huán)境的變化保持不斷創(chuàng)新的姿態(tài)?！币虼耍珹項(xiàng)是“最主要最根本的問題”，其他各項(xiàng)均是問題的表現(xiàn)。3、以下關(guān)于“文學(xué)的自主性”的說法錯(cuò)誤的是()。A、文學(xué)的本質(zhì)是超功利的審美B、文學(xué)與政治功利主義、經(jīng)濟(jì)功利主義、科學(xué)功利主義有著本質(zhì)的區(qū)別C、是當(dāng)前中國占支配地位的文學(xué)觀念D、發(fā)端于歐洲的叔本華標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點(diǎn)解析：“文學(xué)的自主性”強(qiáng)調(diào)文學(xué)審美是超功利的，發(fā)端于康德的三大批判哲學(xué)，而不是叔本華。前三項(xiàng)的說法都是正確的。4、王國維的文學(xué)觀念受叔本華和康德的影響較大，王氏以下論述主要不是來源于二者的影響的是()。A、文學(xué)者，游戲的事業(yè)也B、惟美術(shù)之特質(zhì)，貴具體不貴抽象C、詩歌者，感情的產(chǎn)物也D、文學(xué)中有二元質(zhì)焉，日景，曰情標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點(diǎn)解析：中國古代就有關(guān)于情景關(guān)系的豐富論述，王氏關(guān)于情景的觀念應(yīng)該主要來源于中國傳統(tǒng)觀念，叔本華和康德基本上不從這個(gè)角度論述文學(xué)。前兩項(xiàng)分別從游戲、美學(xué)角度論述，無疑是來源于康德和叔本華的新觀念；C項(xiàng)的“感情”很受中國傳統(tǒng)觀念的重視，但康德的哲學(xué)美學(xué)體系也非常重視這一點(diǎn)。5、對文學(xué)創(chuàng)作提出“應(yīng)、和、悲、雅、艷”諸項(xiàng)要求的文學(xué)理論作品是()。A、《文心雕龍》B、《詩品》C、《文賦》D、《原詩》標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點(diǎn)解析：西晉文學(xué)家陸機(jī)的《文賦》提出“應(yīng)、和、悲、雅、艷”諸項(xiàng)要求并給予辯證性的論述。6、中世紀(jì)基督教文論的代表人物托馬斯.阿奎那《神學(xué)大全》：“藝術(shù)作品起源于人的心靈，后者又為上帝的形象和創(chuàng)造物，而上帝的心靈則是自然萬物的源泉?！边@實(shí)際上是對文學(xué)的定義的哪一種傳統(tǒng)學(xué)說的改造和發(fā)展?()A、虛構(gòu)和想象說B、修辭說C、模仿說D、天才說標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點(diǎn)解析：托馬斯.阿奎那的這段話實(shí)際上認(rèn)為藝術(shù)起源于人的心靈，而心靈起源于上帝，所以藝術(shù)起源于上帝。藝術(shù)是對上帝的心靈的再現(xiàn)和模仿。7、“詩人的職責(zé)不在于描述已發(fā)生的事，而在于描述可能發(fā)生的事，即按照可然律或必然律可能發(fā)生的事”，這句話出自()。A、柏拉圖B、康德C、歌德D、亞里士多德標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點(diǎn)解析：這是亞里士多德在《詩學(xué)》中提出的觀點(diǎn)，它區(qū)分了文學(xué)和歷史。8、提倡文學(xué)應(yīng)揭示生活的“內(nèi)在本質(zhì)”的文論家是()。A、康德B、黑格爾C、別林斯基D、雅各布森標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點(diǎn)解析：提倡文學(xué)應(yīng)揭示生活的“內(nèi)在本質(zhì)”，這實(shí)際上是現(xiàn)實(shí)主義的觀點(diǎn)。而選項(xiàng)中只有別林斯基是現(xiàn)實(shí)主義的代表人物。9、“妙悟說”是中國古代關(guān)于文學(xué)思維的重要理論，關(guān)于“妙悟”的說法錯(cuò)誤的是()。A、“妙悟”出自佛教典籍《涅槃無名論》B、首先把這一概念引入文學(xué)批評的是中唐的詩僧皎然C、在持“妙悟說”的論者看來，“悟”包括作者和讀者兩個(gè)方面D、“妙悟”把藝術(shù)思維與知識積累、理性思維的差別進(jìn)行了透徹的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點(diǎn)解析：首先把這一概念引入文學(xué)批評的是南宋嚴(yán)羽的《滄浪詩話》。其他說法都是正確的。10、以下關(guān)于“靈感”的說法錯(cuò)誤的是()。A、靈感在人所從事的任何一個(gè)領(lǐng)域都能夠出現(xiàn)，但在文學(xué)領(lǐng)域最為明顯B、靈感思維，展現(xiàn)的都是形象思維的內(nèi)容，沒有抽象思維的內(nèi)容C、靈感思維與西方的“迷狂說”“天才說”相契合D、靈感思維與中國的“神思”等理論相契合標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點(diǎn)解析：靈感思維并非全部是形象思維，也有抽象思維的內(nèi)容。它隱含著理性思維和非理性思維相統(tǒng)一的思想。11、以下關(guān)于西方“結(jié)構(gòu)主義”文學(xué)理論說法錯(cuò)誤的是()。A、屬于形式主義的范疇B、包括雅各布森的隱喻與轉(zhuǎn)喻理論C、理論基礎(chǔ)是索緒爾的語言學(xué)理論D、一定程度上否定了傳統(tǒng)的“文學(xué)再現(xiàn)世界”的理論標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點(diǎn)解析：結(jié)構(gòu)主義的發(fā)端可以追溯到俄國形式主義，兩者都是文本中心，但不存在所屬的關(guān)系。其他說法都是正確的。12、以下不屬于文學(xué)理論中的本質(zhì)主義思維方式的表現(xiàn)的是()。A、“文化大革命”時(shí)期的“工具論”文學(xué)理論B、法國喜劇理論的“三一律”C、利奧塔的“元敘事”與“宏偉敘事”D、西蒙娜.德.波伏娃的女性性別特征的建構(gòu)主義觀點(diǎn)標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點(diǎn)解析：先要了解什么是文學(xué)理論中的本質(zhì)主義思維方式：本質(zhì)主義假定文學(xué)理論具有超歷史的永恒的本質(zhì)；堅(jiān)信絕對和普遍的真理；設(shè)置了以現(xiàn)象和本質(zhì)為核心的二元對立。前三項(xiàng)都符合這個(gè)特征。西蒙娜.德.波伏娃的女性性別特征的建構(gòu)主義觀點(diǎn)屬于現(xiàn)代主義的觀點(diǎn)，某種程度上否定絕對，是取代本質(zhì)主義的一個(gè)思路。13、以下關(guān)于“解構(gòu)主義”的說法錯(cuò)誤的是()。A、由賽義德首先提出B、傳統(tǒng)的“再現(xiàn)”觀和“真理論”的根基動搖了C、重要的概念是“延異”，視語言和文學(xué)作品是意義的延異的游戲D、由索緒爾的“符號任意性原則”引申而來標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點(diǎn)解析：解構(gòu)主義，也叫后結(jié)構(gòu)主義，由法國后結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)家德里達(dá)首先提出。其他各項(xiàng)的陳述都是正確的。14、中國傳統(tǒng)“意境說”的理論來源不包括()。A、《周易》和魏晉玄學(xué)的“意象”理論B、中唐佛教理論C、儒家“比興”理論和唐代的“興象”理論D、發(fā)端于上古，繼承于漢儒，形成于唐代的“詩史”理論標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點(diǎn)解析：“意境說"的理論來源主要是前三項(xiàng)的內(nèi)容?！霸娛贰崩碚撆c“意境說”并行，不是源流關(guān)系。15、主張美學(xué)成為一門獨(dú)立學(xué)科，并把它命名為“埃斯特惕克”(Aesthetica)的是()。A、德國的狄德羅B、德國的鮑姆嘉通C、德國的萊辛D、意大利的維柯標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點(diǎn)解析：德國的鮑姆嘉通是美學(xué)學(xué)科的創(chuàng)始人。鮑姆嘉通在1735年發(fā)表的《關(guān)于詩的哲學(xué)默想錄》里首次提出建立美學(xué)的建議，1750年他正式用“埃斯特惕克”(Aesthetica)這一術(shù)語，從此美學(xué)成為一門獨(dú)立的學(xué)科。16、下列哪篇文章把中國第一個(gè)十年的新詩分為自由派、格律派、象征派?()A、朱自清《<中國新文學(xué)大系.詩集>導(dǎo)言》B、蒲風(fēng)《<五四新文學(xué)大系.詩集>導(dǎo)言》C、穆木天《譚詩──寄沫若的一封信》D、聞一多《文學(xué)的歷史動向》標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點(diǎn)解析：朱自清《＜中國新文學(xué)大系.詩集＞導(dǎo)言》是一篇重要的關(guān)于現(xiàn)代文學(xué)的文獻(xiàn)，在文中首先把中國第一個(gè)十年的新詩分為自由派、格律派、象征派。17、四部分類首先見于()。A、《漢書.藝文志》B、《隋書.經(jīng)籍志》C、《舊唐書.經(jīng)籍志》D、《新唐書.藝文志》標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點(diǎn)解析：經(jīng)史子集四部分類法，其實(shí)在西晉就已經(jīng)出現(xiàn)，只是當(dāng)時(shí)未用“經(jīng)史子集”四字，并且順序也有所不同；首次用“經(jīng)史子集”來對圖書進(jìn)行分類的是《隋書.經(jīng)籍志》，后世沿用。18、提出寫賦是“雕蟲篆刻”“壯夫不為”的人是()。A、司馬遷B、司馬相如C、班固D、揚(yáng)雄標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點(diǎn)解析：“雕蟲篆刻”“壯夫不為”語出漢朝揚(yáng)雄的《法言.吾子》：“或問：‘吾子少而好賦?’曰：‘然。童子雕蟲篆刻?！矶唬骸畨逊虿粸橐病！?9、最早提出“美是和諧”說的古希臘思想家是()。A、畢達(dá)哥拉斯B、赫拉克利特C、蘇格拉底D、德謨克利特標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點(diǎn)解析：畢達(dá)哥拉斯最早提出“美是和諧”的見解，“美是和諧”的見解對后世影響很大。20、接受美學(xué)是20世紀(jì)60年代興起的一種文學(xué)美學(xué)思潮，其在理論上的代表人物之一是()。A、韋勒克B、盧卡契C、克羅齊D、姚斯標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點(diǎn)解析：接受美學(xué)代表人物是德國的姚斯和伊瑟爾。21、《說文句讀》的作者是()。A、段玉裁B、朱駿聲C、桂馥D、王筠標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點(diǎn)解析：段玉裁、朱駿聲、桂馥、王筠并稱清代說文四大家。其中，段玉裁的著作是《說文解字注》；朱駿聲的著作是《說文通訓(xùn)定聲》；桂馥的著作是《說文解字義證》，而《說文句讀》的作者是王筠。22、提出“文學(xué)性”和“陌生化”的范疇的是()。A、俄國形式主義B、新批評C、意象派D、黑色幽默標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點(diǎn)解析：俄國形式主義代表人物雅各布森在《最近的俄羅斯詩歌》中提出“文學(xué)性”這個(gè)文學(xué)本體觀念；俄國形式主義代表人物什克洛夫斯基提出“陌生化”觀念，把“文學(xué)性”更加具體化。23、以下不屬于康德的“三大批判”的是()。A、判斷力批判B、歷史理性批判C、純粹理性批判D、實(shí)踐理性批判標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點(diǎn)解析：康德的三大批判包括：第一部《純粹理性批判》，即一般所謂哲學(xué)或形而上學(xué)；第二部《實(shí)踐理性批判》，即一般所謂倫理學(xué)；第三部《判斷力批判》前半部分為一般所謂美學(xué)，后半部分是目的論。三大批判合在一起就組成了一套完整的體系。24、韓愈主張“辟佛”的論說文是()。A、原毀B、原鬼C、原道D、原性標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點(diǎn)解析：韓愈《原道》提出強(qiáng)烈的排佛論點(diǎn)，并因此觸怒迷信佛法的唐憲宗。25、被魯迅先生稱為“始有意為小說”(《中國小說史略》)的是()。A、六朝志怪B、唐代傳奇C、宋代話本D、明清章回小說標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點(diǎn)解析：魯迅先生在《中國小說史略》中提出唐人“始有意為小說”的論斷。教師公開招聘考試小學(xué)語文（文學(xué)概論）模擬試卷第3套一、選擇題(本題共24題，每題1.0分，共24分。)1、提出“義理”“考據(jù)”“辭章”三者結(jié)合作文的理論的清代學(xué)者是()。A、劉大櫆B、方苞C、姚鼐D、孫星衍標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點(diǎn)解析：姚鼐是桐城派古文家，繼承方苞的“義法"說和劉大櫆的“神氣”“音節(jié)”“字句”說，提出“義理”“考據(jù)”“辭章”三者結(jié)合作文的理論。2、下面哪一位詞人的創(chuàng)作曾被王國維稱為“創(chuàng)調(diào)之才多，創(chuàng)意之才少”()。A、周邦彥B、柳永C、吳文英D、賀鑄標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點(diǎn)解析：王國維《人間詞話》指出：“美成深遠(yuǎn)之致不及歐秦。唯言情體物，窮極工巧，故不失為第一流之作者。但恨創(chuàng)調(diào)之才多，創(chuàng)意之才少耳?！边@里“美成”即周邦彥的字。3、提出“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”的是()。A、曹B、陸機(jī)C、鐘嶸D、劉勰標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點(diǎn)解析：劉勰在《文心雕龍.知音》中提出“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”。4、“性靈說”與“肌理說”的主張者分別是()。A、嚴(yán)羽王世貞B(tài)、袁枚沈德潛C、袁枚翁方綱D、翁方綱沈德潛標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點(diǎn)解析：袁枚“性靈說”、翁方綱“肌理說”、沈德潛“格調(diào)說”、王士禎“神韻說”是清代四大詩歌理論派別。5、“夫詩有別才，非關(guān)書也；詩有別趣，非關(guān)理也。然非多讀書，多窮理，則不能及其至。”這段話見于()。A、姜夔《白石詩說》B、張戒《歲寒堂詩話》C、嚴(yán)羽《滄浪詩話》D、葉燮《原詩》標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點(diǎn)解析：此句出自嚴(yán)羽《滄浪詩話.詩辨》。6、以下關(guān)于“意境說”的說法錯(cuò)誤的是()。A、“意象”這個(gè)概念比意境出現(xiàn)的早B、言意關(guān)系的討論是“意境說”的形成條件C、“意境說”的集大成者是王國維D、近代是詩學(xué)中意境說形成的時(shí)代標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點(diǎn)解析：“意境說”的形成是由唐代的皎然、劉禹錫、司空圖等人完成的。王國維吸收西方的理論，融合中國傳統(tǒng)的“意境說”和相關(guān)文學(xué)思想，并繼續(xù)深化發(fā)展，成為集大成者。7、范溫《潛溪詩眼》對某一種范疇深入地做了討論，這段話收入《永樂大典》中，后來被錢鐘書先生發(fā)現(xiàn)，并給予高度評價(jià)。這段話討論的理論是()。A、神韻說B、滋味論C、韻味論D、意境論標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點(diǎn)解析：北宋范溫《潛溪詩眼》有一則專門論“韻”，認(rèn)為“有余意之謂韻”，并把這種“韻”看作是詩歌的“極致”，作為論詩的最高標(biāo)準(zhǔn)。范溫認(rèn)為“韻”是作家作品的特殊審美品格，而“味”則是創(chuàng)作主體特定的審美體驗(yàn)，因“韻”而得的特殊美感就是韻味。在中國古代有關(guān)“韻"的論述中，《潛溪詩眼.論韻》占有一個(gè)突出的位置，就像錢鐘書先生所說的：“吾國首拈‘韻’以通論書畫詩文者，北宋范溫其人也?！?、以下關(guān)于“韻味論”的說法錯(cuò)誤的是()。A、“韻”本是指與聽覺相關(guān)音樂的術(shù)語，后來用到文學(xué)上B、“味”本是與味覺相關(guān)的概念，后來用到文學(xué)上C、宋代把韻味推崇為一種審美極致D、韻味的美學(xué)特征是情景交融、意與境渾、虛實(shí)相兼等，是藝術(shù)辯證法的充分體現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點(diǎn)解析：D項(xiàng)所述是“意境”的美學(xué)特征，不是“韻味”的美學(xué)特征。“韻味”的特征應(yīng)該是“有余意”。9、“以意逆志”“知人論世”的命題由()最先提出。A、孔子B、孟子C、荀子D、莊子標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點(diǎn)解析：“以意逆志”始見于《孟子.萬章上》：“故說詩者不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。”“知人論世”始見于《孟子.萬章下》：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎?是以論其世也，是尚友也?！?0、以下不屬于接受美學(xué)的概念的是()。A、期待視野B、召喚結(jié)構(gòu)C、隱含讀者D、意圖謬見標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點(diǎn)解析：“意圖謬見”是新批評派的理論家維姆薩特的主要觀點(diǎn)。其他概念都是接受關(guān)學(xué)的重要概念。11、英美新批評的重要理論詞匯不包括()。A、含混B、張力C、悖論D、諷刺標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點(diǎn)解析：英美新批評的重要理論詞匯有六個(gè)，即含混、張力、悖論、反諷、隱喻和細(xì)讀法，因此ABC三項(xiàng)是正確的，D項(xiàng)不屬于英美新批評的重要理論詞匯。12、在“闡釋循環(huán)”這個(gè)命題上未做出過重要理論貢獻(xiàn)的是()。A、伏爾泰B、施萊爾馬赫C、海德格爾D、索緒爾標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點(diǎn)解析：伏爾泰、施萊爾馬赫和海德格爾都對“闡釋循環(huán)”做出過論述，而索緒爾則沒有。13、對伊瑟爾的“隱含讀者”的概念說法錯(cuò)誤的是()。A、“隱含讀者”不是實(shí)際讀者，而是作者在創(chuàng)作過程中預(yù)期設(shè)計(jì)和希望的讀者B、“隱含讀者”對于讀者的閱讀活動的展開方向具有指導(dǎo)意義C、“隱含讀者”已經(jīng)成為作品結(jié)構(gòu)中的重要成分D、“隱含作者”是第二個(gè)作者，是作者自言自語時(shí)的聆聽對象標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點(diǎn)解析：“閱讀期待”對于閱讀活動的展開方向具有指導(dǎo)意義，而“隱含讀者”則沒有這個(gè)作用?！半[含讀者”解釋的是在創(chuàng)作者與文本的關(guān)系中，接受者對文本創(chuàng)作的參與，但這種參與是虛擬性的，不能直接指導(dǎo)讀者的閱讀方向。14、對韋勒克和沃倫合著的《文學(xué)理論》中提出的“透視主義”的解說錯(cuò)誤的是()。A、把詩和其他文體看成一個(gè)整體，這個(gè)整體在不同時(shí)代都在發(fā)展變化著B、反對將文學(xué)整體視為封閉系統(tǒng)C、反對將單一的作品視為一個(gè)獨(dú)特的事件D、文學(xué)批評始于整體研究，歸結(jié)為對單獨(dú)文學(xué)作品的獨(dú)特性研究標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點(diǎn)解析：“透視主義”認(rèn)為文學(xué)批評始于對單獨(dú)文學(xué)作品的獨(dú)特性的研究，但最終要通過比較的方式回到整體性和貫通性上來，這樣才能把握文學(xué)的一般理論，使文學(xué)研究回到科學(xué)軌道上來。15、黑格爾由“美是理念的感性顯現(xiàn)”出發(fā)，把藝術(shù)史闡釋成精神史，并劃分出三種藝術(shù)類型，不包括()。A、象征型B、古典型C、現(xiàn)實(shí)型D、浪漫型標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點(diǎn)解析：在黑格爾的藝術(shù)類型中，不存在“現(xiàn)實(shí)型”這個(gè)說法。其他選項(xiàng)的表述正是黑格爾指出的藝術(shù)三型。16、韋勒克和沃倫合著的《文學(xué)理論》認(rèn)為文藝學(xué)包括三個(gè)部分，它們是()。A、文學(xué)理論文學(xué)批評文學(xué)史B、文學(xué)學(xué)文學(xué)批評文學(xué)史C、文學(xué)理論文學(xué)批評史文學(xué)史D、文學(xué)批評文學(xué)鑒賞文學(xué)消費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點(diǎn)解析：韋勒克和沃倫合著的《文學(xué)理論》認(rèn)為文藝學(xué)包括文學(xué)理論、文學(xué)批評和文學(xué)史三個(gè)部分。文學(xué)批評和文學(xué)史為文學(xué)理論提供大量具體的成果，而文學(xué)理論則對這些成果進(jìn)行概括總結(jié)，并提供概念。17、以下哪一條不是羅蘭.巴特論證他的“作者之死”理論的論據(jù)?()A、現(xiàn)代語言學(xué)說明文本中發(fā)言的不是作者，而是言語活動本身B、在現(xiàn)代文本中，作者主體性喪失了，作者只是一個(gè)書寫工具C、讀者的誕生預(yù)示作者的死亡D、文本是開放的，不是封閉的標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點(diǎn)解析：ABC三項(xiàng)正是羅蘭.巴特論證他的“作者之死”理論的三個(gè)主要方面，選項(xiàng)D是該理論的內(nèi)涵，并非論證的論據(jù)。18、以下關(guān)于“互文性理論”說法有誤的是()。A、最早由法國批評家羅蘭.巴特提出B、任何文本都是其他文本的吸收和轉(zhuǎn)化C、這一理論得到了結(jié)構(gòu)主義和后結(jié)構(gòu)主義的普遍重視D、美國耶魯學(xué)派的保羅.德曼和希利斯.米勒的解構(gòu)主義使“互文性理論”更為成熟標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點(diǎn)解析：“互文性理論”最先由法國的批評家朱麗婭·克里斯蒂娃提出。羅蘭.巴特也是法國人，但是他只是發(fā)展了這一理論，用來論證他的“作者之死”的理論，而不是首倡者。其他說法都是正確的。19、“文化霸權(quán)”最先是由()提出的。A、布迪厄B、葛蘭西C、阿多諾D、威廉斯標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點(diǎn)解析：“文化霸權(quán)”是當(dāng)代文化研究的重要理論概念，最早由意大利馬克思主義者葛蘭西提出。布迪厄、阿多諾、威廉斯都是探討文化理論的著名批評家，他們受到了葛蘭西“文化霸權(quán)”理論的影響。20、首先把“意識形態(tài)”概念從抽象思想體系向日常體驗(yàn)和話語實(shí)踐層面轉(zhuǎn)化的思想家是()。A、葛蘭西B、阿爾都塞C、威廉斯D、馬克思標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點(diǎn)解析：首先把“意識形態(tài)”概念從抽象思想體系向日常體驗(yàn)和話語實(shí)踐層面轉(zhuǎn)化的思想家是馬克思主義者葛蘭西。阿爾都塞和威廉斯都繼承了這個(gè)學(xué)術(shù)趨向。21、文化批評名著《單向度的人》的作者是()。A、阿爾都塞B、馬爾庫塞C、葛蘭西D、阿多諾標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點(diǎn)解析：馬爾庫塞是《單向度的人》的作者，這是一本法蘭克福學(xué)派的名著，詳細(xì)剖析了資本主義社會的意識形態(tài)及其文化和文學(xué)特征。22、就目前所能見到的文獻(xiàn)來說，“詩無達(dá)詁”是由()首先提出的。A、孟子B、董仲舒C、劉勰D、鐘嶸標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點(diǎn)解析：西漢董仲舒的《春秋繁露.精華》最先出現(xiàn)“詩無達(dá)詁”的說法。23、以下對艾略特的“詩歌的非個(gè)人化”理論闡釋錯(cuò)誤的是()。A、詩人不可能脫離傳統(tǒng)B、傳統(tǒng)處于不斷生成、變化、調(diào)整之中C、詩人的創(chuàng)作不是表現(xiàn)個(gè)性，詩人的心靈在創(chuàng)作中只起到了催化劑的作用D、將文學(xué)批評的視線從詩轉(zhuǎn)移到詩人上標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點(diǎn)解析：艾略特的“詩歌的非個(gè)人化”理論將文學(xué)批評的視線從詩人轉(zhuǎn)移到詩上，詩具有了客觀意義。其他各項(xiàng)的闡釋是符合艾略特的理論的內(nèi)涵的。24、中國古代有一種批評方式是把不同學(xué)術(shù)門類平行地進(jìn)行對應(yīng)和類比，認(rèn)為在學(xué)問、禪法、詩畫之間有風(fēng)格上的溝通關(guān)系，根據(jù)你對這些門類的理解和認(rèn)識，選出以下四項(xiàng)中在風(fēng)格上與其他三個(gè)不同類的是()。A、王維的畫B、杜甫的詩C、王弼的玄學(xué)D、惠能的禪法標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點(diǎn)解析：王維的畫、王弼的玄學(xué)、惠能的禪法分別可對應(yīng)南宗畫、南學(xué)、南宗禪，風(fēng)格主簡約，重神韻，與此相對應(yīng)的詩歌類型應(yīng)該是神韻詩，即王維的詩和王士禎的詩歌理論。杜甫的詩則主實(shí)，風(fēng)格博大，與北學(xué)(如漢代儒學(xué))、北宗禪和北宗畫(李思訓(xùn)父子的山水畫)的藝術(shù)精神一致。教師公開招聘考試小學(xué)語文（文學(xué)概論）模擬試卷第4套一、選擇題(本題共24題，每題1.0分，共24分。)1、當(dāng)前文學(xué)理論教學(xué)與研究存在的最主要最根本的問題是()。A、關(guān)于“文學(xué)”的本質(zhì)主義思維方式嚴(yán)重束縛了文學(xué)理論的創(chuàng)新的能力B、文藝?yán)碚撆c社會現(xiàn)實(shí)，與文藝實(shí)踐的豐富的聯(lián)系正在喪失C、大學(xué)的文學(xué)理論不能滿意地解釋當(dāng)下文藝發(fā)展的新趨勢D、當(dāng)下的文學(xué)理論有脫離實(shí)際、拒斥變化的傾向標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點(diǎn)解析：陶東風(fēng)在《文學(xué)理論基本問題》一書中指出：“文學(xué)理論教學(xué)與研究存在的最主要問題是：以各種關(guān)于‘文學(xué)本質(zhì)’的元敘事或宏大敘事為特征的、非歷史的本質(zhì)主義思維方式嚴(yán)重地束縛了文學(xué)理論研究的自我反思能力與知識創(chuàng)新能力，使之無法隨著文藝活動的具體時(shí)空環(huán)境的變化保持不斷創(chuàng)新的姿態(tài)。”因此，A項(xiàng)是“最主要最根本的問題”，其他各項(xiàng)均是問題的表現(xiàn)。2、王國維的文學(xué)觀念受叔本華和康德的影響較大，王氏以下論述主要不是來源于二者的影響的是()。A、文學(xué)者，游戲的事業(yè)也B、惟美術(shù)之特質(zhì)，貴具體不貴抽象C、詩歌者，感情的產(chǎn)物也D、文學(xué)中有二元質(zhì)焉，日景，日情標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點(diǎn)解析：中國古代就有關(guān)于情景關(guān)系的豐富論述，王氏關(guān)于情景的觀念應(yīng)該主要來源于中國傳統(tǒng)觀念，叔本華和康德基本上不從這個(gè)角度論述文學(xué)。前兩項(xiàng)分別從游戲、美學(xué)角度論述，無疑是來源于康德和叔本華的新觀念；C項(xiàng)的“感情”很受中國傳統(tǒng)觀念的重視，但康德的哲學(xué)美學(xué)體系也非常重視這一點(diǎn)。3、中世紀(jì)基督教文論的代表人物托馬斯．阿奎那《神學(xué)大全》：“藝術(shù)作品起源于人的心靈，后者又為上帝的形象和創(chuàng)造物，而上帝的心靈則是自然萬物的源泉?！边@實(shí)際上是對文學(xué)的定義的哪一種傳統(tǒng)學(xué)說的改造和發(fā)展?()A、虛構(gòu)和想象說B、修辭說C、模仿說D、天才說標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點(diǎn)解析：托馬斯．阿奎那的這段話實(shí)際上認(rèn)為藝術(shù)起源于人的心靈，而心靈起源于上帝，所以藝術(shù)起源于上帝。藝術(shù)是對上帝的心靈的再現(xiàn)和模仿。4、提倡文學(xué)應(yīng)揭示生活的“內(nèi)在本質(zhì)”的文論家是()。A、康德B、黑格爾C、別林斯基D、雅各布森標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點(diǎn)解析：提倡文學(xué)應(yīng)揭示生活的“內(nèi)在本質(zhì)”，這實(shí)際上是現(xiàn)實(shí)主義的觀點(diǎn)。而選項(xiàng)中只有別林斯基是現(xiàn)實(shí)主義的代表人物。5、以下關(guān)于“靈感”的說法錯(cuò)誤的是()。A、靈感在人所從事的任何一個(gè)領(lǐng)域都能夠出現(xiàn)，但在文學(xué)領(lǐng)域最為明顯B、靈感思維，展現(xiàn)的都是形象思維的內(nèi)容，沒有抽象思維的內(nèi)容C、靈感思維與西方的“迷狂說”“天才說”相契合D、靈感思維與中國的“神思”等理論相契合標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點(diǎn)解析：靈感思維并非全部是形象思維，也有抽象思維的內(nèi)容。它隱含著理性思維和非理性思維相統(tǒng)一的思想。6、以下不屬于文學(xué)理論中的本質(zhì)主義思維方式的表現(xiàn)的是()。A、“文化大革命”時(shí)期的“工具論”文學(xué)理論B、法國喜劇理論的“三一律”C、利奧塔的“元敘事”與“宏偉敘事”D、西蒙娜．德．波伏娃的女性性別特征的建構(gòu)主義觀點(diǎn)標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點(diǎn)解析：先要了解什么是文學(xué)理論中的本質(zhì)主義思維方式：本質(zhì)主義假定文學(xué)理論具有超歷史的永恒的本質(zhì)；堅(jiān)信絕對和普遍的真理；設(shè)置了以現(xiàn)象和本質(zhì)為核心的二元對立。前三項(xiàng)都符合這個(gè)特征。西蒙娜．德．波伏娃的女性性別特征的建構(gòu)主義觀點(diǎn)屬于現(xiàn)代主義的觀點(diǎn)，某種程度上否定絕對，是取代本質(zhì)主義的一個(gè)思路。7、中國傳統(tǒng)“意境說”的理論來源不包括()。A、《周易》和魏晉玄學(xué)的“意象”理論B、中唐佛教理論C、儒家“比興”理論和唐代的“興象”理論D、發(fā)端于上古，繼承于漢儒，形成于唐代的“詩史”理論標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點(diǎn)解析：“意境說”的理論來源主要是前三項(xiàng)的內(nèi)容?！霸娛贰崩碚撆c“意境說”并行，不是源流關(guān)系。8、下列哪篇文章把中國第一個(gè)十年的新詩分為自由派、格律派、象征派?()A、朱自清《＜中國新文學(xué)大系．詩集＞導(dǎo)言》B、蒲風(fēng)《＜五四新文學(xué)大系．詩集＞導(dǎo)言》C、穆木天《譚詩——寄沫若的一封信》D、聞一多《文學(xué)的歷史動向》標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點(diǎn)解析：朱自清《＜中國新文學(xué)大系．詩集＞導(dǎo)言》是一篇重要的關(guān)于現(xiàn)代文學(xué)的文獻(xiàn)，在文中首先把中國第一個(gè)十年的新詩分為自由派、格律派、象征派。9、提出寫賦是“雕蟲篆刻”“壯夫不為”的人是()。A、司馬遷B、司馬相如C、班固D、揚(yáng)雄標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點(diǎn)解析：“雕蟲篆刻”“壯夫不為”語出漢朝揚(yáng)雄的《法言．吾子》：“或問：‘吾子少而好賦?’曰：‘然。童子雕蟲篆刻?！矶唬骸畨逊虿粸橐病！?0、接受美學(xué)是20世紀(jì)60年代興起的一種文學(xué)美學(xué)思潮，其在理論上的代表人物之一是()。A、韋勒克B、盧卡契C、克羅齊D、姚斯標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點(diǎn)解析：接受美學(xué)代表人物是德國的姚斯和伊瑟爾。11、提出“文學(xué)性”和“陌生化”的范疇的是()。A、俄國形式主義B、新批評C、意象派D、黑色幽默標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點(diǎn)解析：俄國形式主義代表人物雅各布森在《最近的俄羅斯詩歌》中提出“文學(xué)性”這個(gè)文學(xué)本體觀念；俄國形式主義代表人物什克洛夫斯基提出“陌生化”觀念，把“文學(xué)性”更加具體化。12、韓愈主張“辟佛”的論說文是()。A、原毀B、原鬼C、原道D、原性標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點(diǎn)解析：韓愈《原道》提出強(qiáng)烈的排佛論點(diǎn)，并因此觸怒迷信佛法的唐憲宗。13、提出“義理”“考據(jù)”“辭章”三者結(jié)合作文的理論的清代學(xué)者是()。A、劉大櫆B、方苞C、姚鼐D、孫星衍標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點(diǎn)解析：姚鼐是桐城派古文家，繼承方苞的“義法”說和劉大櫆的“神氣”“音節(jié)”“字句”說，提出“義理”“考據(jù)”“辭章”三者結(jié)合作文的理論。14、提出“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”的是()。A、曹丕B、陸機(jī)C、鐘嶸D、劉勰標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點(diǎn)解析：劉勰在《文心雕龍．知音》中提出“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”。15、“夫詩有別才，非關(guān)書也；詩有別趣，非關(guān)理也。然非多讀書，多窮理，則不能及其至。”這段話見于()。A、姜夔《白石詩說》