廣告中的女性形象和女性文化分析關(guān)鍵字：廣告學(xué)原理電影電視廣告中的女性形象電視廣告中女性形象形成的原因中西方女性形象文化差異形成女性弱勢(shì)形象的各種原因當(dāng)代中國(guó)女性地位這種現(xiàn)象的利弊電視廣告中女性的地位如何得到改善摘要：調(diào)查表明，國(guó)內(nèi)媒體上，女性做廣告的比例占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)：護(hù)膚、化妝、洗浴用品的廣告似乎無一例外地由女性來做；家居用品、家用電器的廣告絕大多數(shù)也由女性做主角，甚至手機(jī)、領(lǐng)帶、西服這類被看作男人世界里的商品，其廣告也著意渲染女性對(duì)男性似乎是必然的崇拜、臣服和溫柔。為什么千百年來一直處于“第二性”的女性在現(xiàn)代商品廣告世界中成了“第一性”（就數(shù)量而言）？為什么女性在廣告中的形象如此模式化？而這種模式化的女性形象究竟暗藏著什么樣的消費(fèi)心理與社會(huì)群體心理？這樣的審美觀又給商品市場(chǎng)帶來怎樣的沖擊力，我國(guó)的廣告業(yè)發(fā)展是否處在一個(gè)合理，健康并且綠色的發(fā)展?fàn)顟B(tài)之中，這是值得我們討論及深思的問題。開題報(bào)告：1993年，電視廣告的營(yíng)業(yè)額已占全國(guó)廣告營(yíng)業(yè)額的22%。至1992年，中國(guó)女新聞工作者發(fā)現(xiàn)，在日益崛起的廣告業(yè)中，女性形象越來越多地被利用。這使得媒介廣告中的女性形象，尤其是電視廣告中的女性形象，在大眾傳媒中的女性形象議題尚未引起廣泛關(guān)注之時(shí)，便成為討論和研究的熱點(diǎn)。1992年3-8月，《中國(guó)婦女報(bào)》就“廣告中的女性形象大家談”展開討論，觀點(diǎn)大致分為兩派，一派認(rèn)為不必談“賢”色變，另一派認(rèn)為廣告明顯體現(xiàn)了父權(quán)制下的兩性不平等。1995年，第四次世界婦女大會(huì)在北京召開。大會(huì)通過的《行動(dòng)綱領(lǐng)》高度重視媒體在消除性別歧視和推進(jìn)婦女發(fā)展方面的重要作用，將“婦女與媒體”列為“戰(zhàn)略目標(biāo)和行動(dòng)”的12個(gè)關(guān)切領(lǐng)域之一。國(guó)際婦女運(yùn)動(dòng)呼吁大眾傳媒樹立性別意識(shí)，為提高公眾的性別覺悟，為提高婦女地位、推進(jìn)男女平等做出更大貢獻(xiàn)。這一國(guó)際動(dòng)向引起我國(guó)婦女研究界和新聞界的廣泛關(guān)注。大眾傳媒中的女性形象研究以此為契機(jī)興起并逐步發(fā)展。（出自《中國(guó)大陸媒介廣告中女性形象研究文獻(xiàn)綜述》）廣告中的女性形象研究在怎樣的背景下得以開展？發(fā)展脈絡(luò)如何？借助什么理論，運(yùn)用什么研究方法？存在哪些有待開拓空間？探討商品廣告中的女性形象問題，不僅是商品廣告文化研究問題中有其意義，也是女性文化研究或兩性文化研究的課題。正文：首先廣告是通過宣傳的手段達(dá)到廣而告之的目的。而當(dāng)代的廣告則更多是為了營(yíng)銷推廣商品提高民眾購(gòu)買力而產(chǎn)生的一種新型大眾傳媒業(yè)。其中又以電視廣告為最常見的宣傳手段，在這里，我們就從電視廣告著手分析廣告中女性形象和女性文化。我們隨處可以從電影電視及各種商業(yè)廣告中窺探出真實(shí)的女性形象，例如《天水圍的日與夜》中傳統(tǒng)女性的弱勢(shì)形象，即使經(jīng)過政府的救助，依然得不到徹底的救贖，最后只能以悲劇告終。例如去年風(fēng)靡一時(shí)的《蝸居》中女性同樣是作為一個(gè)邊緣的裝飾性弱勢(shì)的人物依靠美色出現(xiàn)在競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中，例如電視廣告中的大多數(shù)手拿洗潔精高興地笑著說：“用XXX洗潔精，一點(diǎn)都不燒手?！崩缒畴u精電視廣告中可愛的小孩子大聲嚷嚷：“奶奶炒的菜口干！”中的老年女性形象，以及各種琳瑯滿目的洗發(fā)水廣告中女性常說的臺(tái)詞：“女人，就是要學(xué)會(huì)愛自己，愛美，從頭開始。”又或者是某啫喱水廣告中打扮得靚麗一新的女子，讓對(duì)面騎摩托車的男子驚艷地撞到電線桿的情景，統(tǒng)統(tǒng)反應(yīng)了一些潛在的性別歧視問題，就是女性在消費(fèi)文化中是出于一個(gè)弱勢(shì)的，邊緣的，娛樂化的，無足輕重的一個(gè)位置上?？v觀所有的電影電視廣告中女性的形象，可以發(fā)現(xiàn)女性在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的地位，仍是處于男性附屬品的一個(gè)地位，所崇尚的思想，亦是女性要在家相夫教子當(dāng)一個(gè)賢妻良母的好形象，要么就是成為一朵毫無思想的水仙花。女性的地位從古代到現(xiàn)代一直是不斷得到改善與救助的團(tuán)體，這里既有文化政治的原因，也有一些歷史心理原因，更多的是社會(huì)原因，我們從歷史來看，可以發(fā)現(xiàn)，女性地位一直都沒有得到真正的改變。而我國(guó)的女性地位問題，從來都沒有得到過真正的解決。女性非獨(dú)立人格的形成既有深刻的社會(huì)歷史原因,又有當(dāng)今女性自身的原因及男性群體對(duì)女性認(rèn)識(shí)上的偏見。女性獨(dú)立人格形成與社會(huì)發(fā)展是一種互動(dòng)關(guān)系?，F(xiàn)代女性獨(dú)立人格的塑造,既需要社會(huì)文明的高度發(fā)展,又需要社會(huì)觀念的不斷更新,更需要女性自身的不懈努力。我國(guó)電視廣告中女性形象大致分為以下幾個(gè)種類：（一）賢妻良母型賢妻良母型的女性，幾千年來一直是中國(guó)女性的典范，相夫教子成為傳統(tǒng)女性最重要的生活內(nèi)容。于是，為丈夫的事業(yè)當(dāng)好賢內(nèi)助，為兒女的成長(zhǎng)做個(gè)好母親是傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)女性的要求，并進(jìn)而內(nèi)化成為女性自身的需要。于是，女性在家中承擔(dān)了繁多的家務(wù)事，從撫養(yǎng)孩子到照顧丈夫的生活，甚至瞻養(yǎng)老人，成為家庭主婦們的主要生活內(nèi)容。于是，各種清潔洗滌用品、家用電器、營(yíng)養(yǎng)品都大量以女性為模特兒，仿佛女性生來就應(yīng)該賢良淑德，應(yīng)該嫻熟于家務(wù)勞作，反之則會(huì)被否定。廣告中無法做一手好菜、無法高效率洗凈全家衣物的女人，往往都是作為反面形象出現(xiàn)，來襯托那些“高效好省”的勤勞太太和全職媽媽。給孩子喝完之后母親說“鈣加鐵加鋅，多種營(yíng)養(yǎng)素結(jié)合，寶寶健康成長(zhǎng)，媽媽放心”；孩子說：“我要喝”，于是就給他或她樂百氏鈣奶;用“香飄萬家”的“滴滴魯花”（花生油）做成的飯菜，丈夫和孩子都吃的特別香；女人在為家人做了貢獻(xiàn)后笑靨如花，女人想“只有你過得比我好，快樂就會(huì)在我身邊圍繞?！痹谙匆路蹚V告中表現(xiàn)的更為突出，碧浪、巧手、雕牌、汰漬，白貓，三鹿，等無一例外地都啟用了女模特示范性地使用這些洗衣粉牛奶洗潔精，仿佛告訴女性你應(yīng)該這樣做。這些廣告中表現(xiàn)出來的女性形象，她們存在的意義就在于做妻子和母親，而她們的教育管理等才能并未得到公正體現(xiàn)，這帶有明顯的性別歧視色彩。（二）小鳥依人型對(duì)丈夫百依百順，處于附屬地位，丈夫出門在外，“她”茶飯不思，望穿秋水。這些女性眼里只有男性的態(tài)度，并將其奉為獲得認(rèn)可的唯一標(biāo)準(zhǔn)。我們知道，在封建的舊時(shí)代，無論中西方，女子都被傳統(tǒng)禮教壓迫，纏足、束腰是那時(shí)的女人們?yōu)榱瞬┑媚腥说臍g心而不得不實(shí)施的手段，盡管是那樣的慘無人道。而在女性主義運(yùn)動(dòng)席卷全球并不斷深化的今天，塑胸、抽脂、隆鼻等竟然又成了新的風(fēng)尚。在這其中，廣告的誘導(dǎo)可謂功不可沒，難怪有學(xué)者指出，這種通過權(quán)利主體與客體之間“看”與“被看”的微妙轉(zhuǎn)化，從而過分強(qiáng)調(diào)女性的“為他性”，實(shí)際上就是忽略甚至取消了婦女社會(huì)的獨(dú)立存在?！芭疄閻偧赫呷荨钡拇_有它的合理性，但是，女只為悅己者，那么可以說女性的完整人格和獨(dú)立存在的意義被否定了。案例：夏士蓮人參洗發(fā)水廣告。一個(gè)男人在看報(bào)紙，一個(gè)穿著暴露上衣的女孩向他示美，他不動(dòng)聲色，女孩自語(yǔ)：“他說這樣沒關(guān)系”;女孩又穿著中縫開口很高的長(zhǎng)裙，露出性感的大腿向他展示，他仍不動(dòng)聲色，女孩又自語(yǔ)：“他說這也沒關(guān)系”，再看女孩時(shí)，原先的長(zhǎng)發(fā)變成了又短又亂的短發(fā)，這時(shí)看報(bào)的男人勃然大怒，拍案而起：“絕對(duì)不行！”于是，女孩恢復(fù)了原先的長(zhǎng)發(fā)，經(jīng)過處理以后油光發(fā)亮。這類廣告中的女性，筆者羅列了一下，大致有這樣幾個(gè)特點(diǎn)：1、身份、職業(yè)不明，且沒有思想；2、毫無個(gè)性，同時(shí)表現(xiàn)出對(duì)男性極大的仰慕和依賴；3、任由男性擺布，并主動(dòng)附和男性的意見。這些廣告不僅完全否定了女性作為社會(huì)性別分工的重要一半所應(yīng)擁有的話語(yǔ)權(quán)，以及其所做出的貢獻(xiàn)，更把女性貶低到成為男性私有物品的地步，確切地說，在這樣的廣告里，雖說出現(xiàn)了女性，但她卻并不真正在場(chǎng)，而是被放到了一個(gè)“缺席”的地位，已經(jīng)被“物化”成一個(gè)道具，其價(jià)值僅僅是堆砌男士的“成功”——“她”是“他”的附屬品。（三）淑女貴婦型這類廣告將女性的價(jià)值限制在容貌、年齡、體形上，他們的主要興趣在化妝品、服裝、首飾、飲食和美容上，非常關(guān)心自己的容顏，害怕變老、變丑。電視廣告中女性過分關(guān)注自我，對(duì)社會(huì)缺少貢獻(xiàn)。他們從生活中獲得健康美麗、浪漫溫馨、榮華富貴的時(shí)候，還帶有嚴(yán)重的自戀情結(jié)，很多廣告模特常常情不自禁地自撫自身、顧影自憐，這種內(nèi)斂式的動(dòng)作，缺乏外在張力，暗示出相當(dāng)數(shù)量的女性缺乏推己及人的愛心和對(duì)社會(huì)的責(zé)任感?！扒嘟z秀發(fā)，緣系百年”（百年洗發(fā)水）在使頭發(fā)“更柔順亮麗，更富有彈性”（飄柔洗發(fā)水）后，女人們又用雅清麗保濕膏使自己“白里透紅，與眾不同”，并進(jìn)一步用小護(hù)士維他命護(hù)膚霜給“肌膚健康保證”“細(xì)膩、嫩白、有彈性”或者選用詩(shī)芬蘆薈洗面奶，它會(huì)“每天愛你多一些”。當(dāng)然，如果“天天用蘭歌，皮膚會(huì)更好”（蘭歌維他命洗面奶）。隨著“女大十八變，風(fēng)韻看得見”（三元美乳霜）之后，女人會(huì)覺得“做女人挺好”，婷美內(nèi)衣。美寶蓮粉底，口紅，各種護(hù)膚、美容、健身、養(yǎng)顏的電視廣告占據(jù)了電視黃金時(shí)段的大幅版面，一張張姣好的面容從電視熒屏上千嬌百媚地閃過，當(dāng)社會(huì)對(duì)女性的審美要求是擁有輕盈柔軟的身脂、圣潔細(xì)膩的肌膚，完美曲線的肩膀等的時(shí)候，女性就虔誠(chéng)地遵守著這樣的規(guī)則，以使自己氣度不凡、傾倒眾人。（四）秘書助手型這類廣告中的女性大多作為配角出現(xiàn)，她們雖然長(zhǎng)袖善舞，八面玲瓏，但也不過是“綠葉”而已。我們經(jīng)常在電視廣告中看到這樣的畫面：女助理走在成功男士之后，手里拿著文件夾，有時(shí)甚至還要為老板遞茶、開車門等等，這些形象嚴(yán)重扭曲了現(xiàn)代社會(huì)中的女性。事實(shí)上，女老板、女管理者在現(xiàn)實(shí)生活中已是常見之事，為什么電視廣告中出現(xiàn)的均是女秘書、女助理呢？而且更為突出的一點(diǎn)，無論女助手多么能干，最后解決問題的一點(diǎn)是男老板。在電視廣告中，女助手只是感性地提出一些問題和困難，并露出不解的神色，而男老板總是睿智、風(fēng)度翩翩，揮手間就把問題處理的游刃有余，讓人不覺產(chǎn)生敬佩之感。這些廣告無形中夸大了男女兩性在職業(yè)生活中的差別，貶低了女性在社會(huì)生活中的作用和貢獻(xiàn)，女性所孜孜以求的自尊、自主、自立、自愛，在此是蕩然無存。電視廣告中女性形象形成的原因造成電視廣告中女性形象的原因很多，西方社會(huì)性別學(xué)者已經(jīng)嘗試著用不同的方法來詮釋媒介中存在的各種性別問題。VANZOONEN提出了關(guān)于“性別架構(gòu)”意義的問題，她認(rèn)為這個(gè)“性別架構(gòu)”存在四個(gè)層次：即個(gè)人方面的、專業(yè)方面的、組織方面的和制度方面的。這是一個(gè)非常有用的分析框架這些以女性形象美為創(chuàng)意的廣告有著如下的特點(diǎn)：

1以女性的形象美來強(qiáng)化對(duì)觀眾的視覺沖擊力，引起觀眾注意，有利于增強(qiáng)觀眾對(duì)廣告的記憶度。

引起注意，是廣告成功的前提。在廣告創(chuàng)意的方法中，有一項(xiàng)比較流行并且屢試不爽的黃金法則"3B"原則，所謂"3B"，是美女(Beauty)、嬰兒（Baby）、動(dòng)物（Beast）。很多廣告人將其視為指導(dǎo)廣告創(chuàng)作的瑰寶，或稱之為黃金法則，認(rèn)為這三者最容易抓住消費(fèi)者的眼球，贏得受眾的喜愛。提出獨(dú)特的銷售主張的廣告大師羅瑟·瑞夫斯也說過：多少次站在便道上和朋友談興正濃，我卻忘了談話的主題——都是因?yàn)楫?dāng)時(shí)有漂亮女郎在穿越馬路。有廣告大師的金科玉律，廣告人對(duì)“3B”原則趨之若鶩。女性作為一種很重要的審美對(duì)象，自有其特殊的魅力。女性的魅力最易覺察到的是外部形體美。當(dāng)人們?cè)趶V告畫面中看到一個(gè)個(gè)風(fēng)姿綽約的女性，誰都想多看上幾眼。這是受眾對(duì)審美對(duì)象所引起的美感。美感是一種心理現(xiàn)象，是一種愉快的情感。女性美的形象運(yùn)用于廣告上，滿足了人們的情感需要和審美心理，成為一種能引起注意的刺激因素，因而能有效地吸引受眾的目光，激發(fā)有對(duì)廣告的興趣。

2以女性的形象美來顯示商品（服務(wù)）的優(yōu)良品質(zhì)，預(yù)示將帶給受眾某種利益和好處。

在商品廣告中，模特兒的言行是為展示商品的卓越品質(zhì)、獨(dú)特功能和優(yōu)良服務(wù)等服務(wù)的?！澳阆敫乙粯印保啻号枷穹稌暂娉蔀椤皾嵢R雅”的廣告代言人，她關(guān)戴與產(chǎn)品包裝統(tǒng)一的花環(huán)，唱著大家熟悉的“健康歌”，其積極樂觀、健康開朗的陽(yáng)光少女形象與潔面產(chǎn)品特征非常吻合，因而潔萊雅產(chǎn)品深受女性消費(fèi)者喜愛。青春靚麗女性的示范表演，給人們直觀形象的利益性展示。人們可以從中直接了解到擁有該商品的利益和好處，增強(qiáng)對(duì)商品的喜愛和信任。

3以女性的形象美刺激受眾的購(gòu)買欲望，激發(fā)受眾的購(gòu)買行為。

這類模特通常是萬眾矚目的明星，是某一領(lǐng)域的“意見領(lǐng)袖”，如成就卓著的影視、體育明星，由于她們的職業(yè)專長(zhǎng)，往往被公認(rèn)為某種商品(如化妝品、體育用品等)的使用和消費(fèi)權(quán)威，成為大眾特別是廣大婦女、青年崇拜和仿效的對(duì)象，并在社會(huì)上形成種種消費(fèi)“追星族”。她們?cè)趶V告中頻頻亮相，為某個(gè)商品作宣傳，拉近了消費(fèi)者和商品的距離，引發(fā)了受眾對(duì)女明星生活方式的追求、模仿心態(tài)。女明星真切的表演與語(yǔ)言能使具有從眾心理與崇尚名人心理的受眾注目，并相信其推薦的商品好，從而激發(fā)受眾的購(gòu)買行為。

4以女性的形象美烘托一種夢(mèng)幻浪漫般的情境，增強(qiáng)廣告作品的感染力。

這類廣告往往利用女性溫柔、細(xì)膩、浪漫、多情的外形與心理特質(zhì)，渲染非同一般的美感魅力和美好情境，增強(qiáng)廣告作品的感染力，使受眾接受信息于愉悅之中。杜邦的報(bào)紙平面廣告以碩大的畫面鋪以簡(jiǎn)練的文字，有著強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力：寧?kù)o的空間里，有一位伴著平和的心情、做著美夢(mèng)的美女，美麗的臥姿睡態(tài)，一定是為了更徹底地享受杜邦舒適柔軟的床上用品。著名的愛立信手機(jī)廣告“邂逅篇”，廣告將熱烈宏大的場(chǎng)面、高雅浪漫的情境、港星張曼玉典雅華貴的氣質(zhì)和她手中精致小巧的愛立信GF788手機(jī)聯(lián)系在一起，賦予了愛立信手機(jī)優(yōu)雅浪漫的特質(zhì)。廣告雖然近乎幻想式的浪漫，卻充滿令人心動(dòng)的力量。

（二）男性話語(yǔ)下的女性形象

女性形象大量用于廣告也有另外一層原因，男性話語(yǔ)仍在社會(huì)各領(lǐng)域占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，男性作為具有主動(dòng)性的主體，對(duì)女性有著欣賞的資格和評(píng)價(jià)的權(quán)利。從男性視角出發(fā)所展示的女性身體，不是在廣告中被切割，被物化，處于被凝視的地位，就是被超越現(xiàn)實(shí)地完美再現(xiàn)。從國(guó)外歷史來看，藝術(shù)永遠(yuǎn)鐘情于人類兩性世界，女性形象是藝術(shù)的永恒主題，但就女性的美而言并非從來就是女性崇拜的至高標(biāo)準(zhǔn)。

在舊石器時(shí)代后期的藝術(shù)里就有代表女性形象的圖象和符號(hào)，如《威倫道夫維納斯》，她們的豐乳肥臀與纖細(xì)的手臂幾瘦削的小腿形成鮮明的對(duì)比。頭很小且面無表情，并且通常無任何容貌特點(diǎn)。很明顯這些造型突出表現(xiàn)女性的乳房、腹部、大腿等，夸張女性生理特征，不論是寫實(shí)的還是抽象的，都與人類繁衍的身體部位有關(guān)，一種對(duì)女性生殖崇拜，從這里我們可以看出原始社會(huì)時(shí)期女性是被放在一個(gè)至高無上的位置的，是女神。

希臘羅馬對(duì)女性的贊美不再是一種對(duì)生殖力的宗教般的崇拜，而是對(duì)軀體的純粹形式化的謳歌，其目的也只是想塑造理想中的美貌。到了中世紀(jì)，女性美與墮落之間有了千絲萬縷的聯(lián)系。

文藝復(fù)興時(shí)期，女性終于登上了美的化身的最高寶座，擺脫了原有的與罪惡的聯(lián)系，而被視為能反映出人的善良和內(nèi)心美好的可貴品質(zhì)，外表美成為心靈美的標(biāo)志。此時(shí)大師筆下的形象是作為完美和永恒的人出現(xiàn)的，靈性和肉欲，神的光輝和人的真實(shí)統(tǒng)一，即使是魯本斯筆下的那豐腴的、肉感的女人體，也籠罩著一種神性的精神光輝。

然而，印象派開始，女性形象開始處于被凝視、被控制狀態(tài)，裸體畫成了真正的裸體畫，是欲望的對(duì)象。高更所描繪的塔希提島土著女看似純樸的原始美，但實(shí)際這個(gè)天堂是虛偽的，那不是樂園，而是殖民地，那不是高貴的蠻人，而是妓女。馬蒂斯所描繪的那些赤裸或半赤裸的女性橫臥或斜坐在沙發(fā)上，既嫵媚又極具挑逗性。盧梭的《夢(mèng)》中一位裸婦斜坐躺在一個(gè)放置在露天環(huán)境下的沙發(fā)上，一個(gè)開放的空間，使裸婦更具有一種被凝視感，更易勾起人的情欲。畢加索的《亞威農(nóng)少女們》是對(duì)妓女們向顧客展示自己的描繪，五位少女被任何一位觀看者凝視。藝術(shù)史中的這一系列的被凝視的女性形象，傳達(dá)著性的渴望。而蒙克更把女性看成是妖婦、吸血鬼，是喚起性欲的工具。從這一系列畫家畫中的女性形象中可以看出，女性越來越被當(dāng)成泄欲工具，一種弱者形象，一種被凝視的對(duì)象。從中國(guó)歷史來看，自氏族社會(huì)由母系氏族轉(zhuǎn)為父系氏族開始，我國(guó)就開始了漫長(zhǎng)而久遠(yuǎn)的男權(quán)統(tǒng)治歷史。封建社會(huì)時(shí)中國(guó)女性的地位是十分低下的。不論在文人才子筆下還是政治思想的定義，女性都是一件附屬品，出嫁從夫，相夫教子，女子無才便是德，這樣的思想直到今日還給中國(guó)女性帶來非常大的影響。一直到近代自1910年以來，100年間婦女解放運(yùn)動(dòng)曾經(jīng)蓬蓬勃勃，婦女的地位曾經(jīng)廣泛提升，但是眾所周知，近三十年來，婦女的地位特別是中國(guó)婦女的地位在社會(huì)生活中迅速邊緣化和裝飾化，婦女在公眾場(chǎng)合正在和已經(jīng)成為某種可有可無的點(diǎn)綴，甚至正在從公民社會(huì)領(lǐng)域消失，有可能重新閾限于瑣碎的家庭，再次淪為男權(quán)的附屬。

首先，在現(xiàn)實(shí)生活中，女性甚至從出生之前，就已經(jīng)開始受到有意識(shí)的歧視。1982年，我國(guó)出生人口性別比為108.5；到2000年，這個(gè)數(shù)字升高到了116.9(第五次全國(guó)人口普查公布的數(shù)據(jù)為119.92)，到2008年，已經(jīng)上升至120.56%。其根本原因，在于部分父母出于對(duì)擁有一個(gè)男孩的渴望，千方百計(jì)采用B型超聲探測(cè)胎兒性別，進(jìn)而用墮胎等手段謀殺胎兒甚至女嬰。其次，女性教育、勞動(dòng)等基本權(quán)利正在受到嚴(yán)重侵蝕。適齡女性輟學(xué)率，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于同齡男性。據(jù)不完全的查，初中農(nóng)村女學(xué)生輟學(xué)率為5%左右，高中農(nóng)村女學(xué)生輟學(xué)率高達(dá)15-20%。輟學(xué)原因或者是由于早婚，或者是外出打工，供養(yǎng)兄弟繼續(xù)求學(xué)。由于文化較低，缺乏勞動(dòng)技能，往往輟學(xué)務(wù)工女性只能從事最簡(jiǎn)單的體力勞動(dòng)，薪酬低微且缺乏勞動(dòng)保障。至于就業(yè)問題上的性別歧視已經(jīng)廣為人知。幾乎絕大多數(shù)用人單位，都傾向于男生優(yōu)先，在男生和女生之間，即便女生比男生強(qiáng)很多，最后的天平依然傾向于男生。至于同等條件下，更是男生優(yōu)先。《南德意志報(bào)》2009年10月28日?qǐng)?bào)道說：“婦女獲得更多平等機(jī)會(huì)原本是毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)共產(chǎn)黨取得的最驕人的成就之一……但與此同時(shí)，過去幾年也出現(xiàn)了性別歧視加重這樣一種明顯的倒退趨勢(shì)。領(lǐng)導(dǎo)崗位上的女性仍然很少，而且對(duì)于相同的工作，女性得到的工資普遍比男性低。無論如何，這在中國(guó)就像在地球上其他大多數(shù)國(guó)家一樣，是個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。再次，消費(fèi)主義文化嚴(yán)重腐蝕、異化女性心態(tài)。馬克思早就指出，資本主義表現(xiàn)為商品的巨大堆積。資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，勢(shì)必導(dǎo)致生產(chǎn)相對(duì)過剩和消費(fèi)的相對(duì)不足。自《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表160余年來的歷史證明了馬克思論述的科學(xué)性。但是，歷史永遠(yuǎn)比理論更復(fù)雜。鑒于資本主義普遍遭遇的消費(fèi)不足，以大眾傳媒為載體的消費(fèi)主義文化應(yīng)運(yùn)而生。消費(fèi)文化宣傳享樂哲學(xué)，培育消費(fèi)欲望，尤其是培育對(duì)于豪華商品的消費(fèi)欲望，這種文化利用女性購(gòu)物的非理性傾向，將女性的身體——頭型、