2024高考作文寫作實(shí)踐考點(diǎn)二十九讀寫結(jié)合與教考銜接突破高考作文之備考理念高考二輪復(fù)習(xí)講練測(cè)統(tǒng)編教材寫作序列一覽表高中語文部編教材中出現(xiàn)的19個(gè)作文訓(xùn)練點(diǎn)梳理教學(xué)要點(diǎn)位置具體內(nèi)容1.學(xué)寫詩歌必上情感、意象、韻律2.寫人要關(guān)注事例和細(xì)節(jié)必上選取典型事例、感人細(xì)節(jié)3.學(xué)寫文學(xué)短評(píng)必上對(duì)作品準(zhǔn)確把握、學(xué)會(huì)聚焦、學(xué)會(huì)敘議結(jié)合4.議論要有針對(duì)性必上針對(duì)現(xiàn)實(shí)，針對(duì)讀者5.如何做到情景交融必上觸景生情，情因景生因情寫景，借景抒情6.如何闡述自己的觀點(diǎn)必下想清、寫清、充分論證包容異見、明確思路。選用合適結(jié)構(gòu)7.如何清晰說明事理必下對(duì)事理有準(zhǔn)確深入的認(rèn)知說清關(guān)鍵要素注意說明順序8.寫演講稿必下關(guān)注聽眾、主題鮮明、講究語言技巧9.敘事要引人入勝必下找好立足點(diǎn)，寫出情節(jié)的曲折起伏，善于觀察，善用技巧10.學(xué)寫綜述必下全面、準(zhǔn)確、客觀、清晰高中語文部編教材中出現(xiàn)的19個(gè)作文訓(xùn)練點(diǎn)梳理教學(xué)要點(diǎn)位置具體內(nèi)容11.如何論證必下確定論點(diǎn)、選擇合適論據(jù)，采用不同論證方法，適當(dāng)運(yùn)用一些表達(dá)技巧。12.材料的積累與運(yùn)用選上材料來源于經(jīng)典作品、社會(huì)生活。真實(shí)可靠、恰當(dāng)運(yùn)用13.審題與立意選上要我寫什么，我要寫什么14.學(xué)寫小小說選上明確立意、巧于構(gòu)思、抓住傳神之處15.深化理性思考選中透過表象看實(shí)質(zhì)敢于追問、敢于質(zhì)疑理性辨析、提升思維品質(zhì)16學(xué)寫申論選中觀察社會(huì)現(xiàn)象，分析解決社會(huì)問題、有正確寫作觀17.語言的錘煉選下推敲詞語、活用句式、巧用修辭、充滿情趣和理趣18.說真話、抒真情選下真誠的寫作態(tài)度和情感19文章修改選下完善立意、增刪材料、調(diào)整結(jié)構(gòu)、推敲語言01020304目錄CONTENTS考情分析知識(shí)圖譜真題研析核心提煉05題型特訓(xùn)01考情分析近三年高考真題一覽表年份卷別作文題主要內(nèi)容分類2021新高考Ⅰ毛澤東關(guān)于強(qiáng)弱問題的論述思辨新高考Ⅱ漫畫“人”思辨/個(gè)人成長(zhǎng)全國(guó)甲“可為與有為”青年與時(shí)代全國(guó)乙加強(qiáng)修養(yǎng)，端正思想，并將“義”作為確定的目標(biāo)，再付諸行動(dòng)，就能實(shí)現(xiàn)理想個(gè)人成長(zhǎng)2022新高考Ⅰ本手、妙手、俗手思辨新高考Ⅱ選擇·創(chuàng)造·未來國(guó)家認(rèn)同全國(guó)甲《紅樓夢(mèng)》材料移用，借鑒化用，根據(jù)情境獨(dú)創(chuàng)思辨全國(guó)乙雙奧之城“跨越，再跨越”國(guó)家認(rèn)同2023新高考Ⅰ故事是有力量的國(guó)家認(rèn)同新高考Ⅱ安靜一下不被打擾個(gè)人成長(zhǎng)全國(guó)甲技術(shù)、人、時(shí)間思辨全國(guó)乙習(xí)總書記的兩段講話，有關(guān)國(guó)際關(guān)系、文明互鑒國(guó)家認(rèn)同

2023年全國(guó)甲卷寫作試題“人·技術(shù)·時(shí)間”，材料的思辨性特征明顯；全國(guó)乙卷寫作試題“一花獨(dú)放不是春”，使用兩則內(nèi)容相關(guān)而富有張力的材料；新課標(biāo)I卷寫作試題“故事的力量”，材料圍繞特定的話題組織；新課標(biāo)II卷寫作試題“青少年自己的空間”是一道讀寫結(jié)合類試題，材料是從試卷內(nèi)其他模塊的材料中衍生出來的。是高考全國(guó)卷中首次正式使用讀寫結(jié)合類的題目。寫作與閱讀材料有一定的關(guān)聯(lián)性和對(duì)話性。由于是首次使用此類題目，所以考察程度不深，作文題目只和閱讀材料進(jìn)行了弱關(guān)聯(lián)，避免閱讀障礙造成審題立意困難。

但是，透過這一題型，我們也可以看出，語文教育越來越注重讀寫結(jié)合，在今后，讀寫結(jié)合類的題目會(huì)逐漸增多，考察內(nèi)容也會(huì)逐漸深入，與閱讀材料的結(jié)合將會(huì)更加緊密，不僅考察學(xué)生的寫作能力，更考察審題、立意能力。說白了，就是越來越注重考察學(xué)生的閱讀力。

2023年新課標(biāo)II卷作文題閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

本試卷語言文字運(yùn)用II提到的“安靜一下不被打擾”的想法，在當(dāng)代青少年中也不鮮見。青少年在學(xué)習(xí)、生活中，有時(shí)希望有一個(gè)自己的空間，放松，沉淀，成長(zhǎng)。

請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。(二)語言文字運(yùn)用II(本題共3小題，13分)閱讀下面的文字，完成20-22題。

“耳機(jī)一戴，誰也不愛”。周圍的世界有時(shí)太嘈雜了，但想安靜一下不被打擾也很容易，①?？墒亲罱?，樊女士發(fā)現(xiàn)，自從經(jīng)常戴上耳機(jī)聽著歌入睡以來，耳朵里開始有了“嗡嗡嗡”的耳鳴聲。去醫(yī)院一看，居然是過度使用耳機(jī)造成的突發(fā)性耳聾。那么，使用耳機(jī)②？醫(yī)學(xué)研究告訴我們，這個(gè)度包括時(shí)間和音量?jī)煞矫妫匆袅坎灰顺^最大音量的60%，時(shí)間要限制在60分鐘以內(nèi)。如果超過這個(gè)限度，就可能威脅耳朵的健康。比如誘發(fā)耳部炎癥，導(dǎo)致耳朵疼痛、耳屎變多等。有人覺得這都是小事，忍忍就過去了。但事實(shí)上，③，還可能逐漸升級(jí)。

對(duì)耳朵來說，過大的聲音就是噪音，噪音會(huì)對(duì)耳道產(chǎn)生壓力，壓力又會(huì)撞擊鼓膜聽骨鏈傳到內(nèi)耳，震蕩前庭淋巴液，這一系列連鎖反應(yīng)下來，會(huì)出現(xiàn)暈車一樣的頭暈癥狀。聲音過大還會(huì)損壞耳蝸中的聽覺毛細(xì)胞，導(dǎo)致耳鳴。如果長(zhǎng)時(shí)間暴露在過大的聲音中，會(huì)使聽覺毛細(xì)胞失去敏感性，無法接收聲音的信號(hào)，形成暫時(shí)或永久性聽力下降。

作文試題，通過語言文字運(yùn)用II的材料中提及的“安靜一下不被打擾”的想法，引出“青少年在學(xué)習(xí)、生活中，有時(shí)希望有一個(gè)自己的空間”的話題。材料所說的“自己的空間”，可以指現(xiàn)實(shí)中的空間，也可以指向虛擬的空間。“希望有”是一個(gè)意愿，值得肯定。青春期的高中生處于少年向青年的過渡期，生活中面臨著自我發(fā)展、青春友誼等各種困惑，也面臨學(xué)習(xí)任務(wù)繁重、求學(xué)壓力大等問題，有時(shí)會(huì)表現(xiàn)出一些稍顯自我的情緒，讓長(zhǎng)輩擔(dān)心，甚至被認(rèn)為“誰也不愛”，這種定性反而可能會(huì)把青少年推向封閉的自我空間。而試題以“放松，沉淀，成長(zhǎng)”定位，就是命題者對(duì)青少年成長(zhǎng)需求的一種換位思考，是就“安靜一下不被打擾”“希望有一個(gè)自己的空間”所做出的善意表達(dá)，意在理解青少年，激勵(lì)青少年健康成長(zhǎng)?！对诩o(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上的講話》中指出：“我們要主動(dòng)走近青年、傾聽青年，做青年朋友的知心人?！弊魑脑囶}呼應(yīng)了這一要求。

試題材料呼應(yīng)教材，題干設(shè)問、答案設(shè)計(jì)注意與教材中的重點(diǎn)內(nèi)容建立知識(shí)鏈接，增強(qiáng)和教材的關(guān)聯(lián)度；并充分考慮新舊教材更替的因素，優(yōu)先選擇新舊教材中都有的傳統(tǒng)經(jīng)典課文為關(guān)聯(lián)對(duì)象，靈活運(yùn)用顯性關(guān)聯(lián)和潛在關(guān)聯(lián)兩種方式，引導(dǎo)教學(xué)重視教材、用好教材，將功夫下在課堂內(nèi)，以提升課堂質(zhì)量的方式來提高學(xué)生成績(jī)。新I卷作文，“好故事有力量”，與部編教材選擇性必修中冊(cè)第三單元學(xué)習(xí)任務(wù)有著潛在的關(guān)聯(lián)。

【原題】三、閱讀下面的材料，提煉觀點(diǎn)，圍繞“文化走出去”的話題，聯(lián)系社會(huì)生活，任選一個(gè)角度，寫一篇不少于1000字的申論。要求立意明確，有思想性；在90分鐘之內(nèi)完成。“一個(gè)故事勝過一打道理?！敝v好中國(guó)故事是外宣工作的基本方法，也是提升中華文化影響力的基本途徑。從毛澤東同志向美國(guó)記者斯諾、史沫特菜等人講述“延安故事”,到習(xí)近平總書記通過講故事介紹中國(guó)道路和共建美好世界的理念主張，善于通過故事傳播理念、以理服人、以情動(dòng)人，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的優(yōu)良傳統(tǒng)。今天，中國(guó)故事最精彩的主題，是講清楚中國(guó)共產(chǎn)黨為什么“能”、中國(guó)特色社會(huì)主義制度為什么管用。我們要圍繞國(guó)際社會(huì)關(guān)注的問題，主動(dòng)宣介習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，主動(dòng)講好中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的故事、中國(guó)人民奮斗圓夢(mèng)的故事、中國(guó)堅(jiān)持和平發(fā)展合作共贏的故事，讓世界更好地了解中國(guó)。同時(shí)，要采用外國(guó)人聽得懂、易接受的話語體系和表述方式生動(dòng)鮮活地講，貼近中國(guó)實(shí)際、貼近國(guó)際關(guān)切、貼近國(guó)外受眾入情入理地講，平等待人、虛懷若谷、真誠親和地講。文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。做好外宣工作，不斷提升中華文化影響力，既要宣介優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也要傳播優(yōu)秀當(dāng)代文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，其蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，不僅是我們中國(guó)人思想和精神的內(nèi)核，對(duì)解決人類問題也有重要價(jià)值。推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走出去，不能停留在舞個(gè)獅子、包個(gè)餃子、耍套功夫上，不能滿足于向國(guó)外提供一些表層的文化符號(hào)，關(guān)鍵是要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識(shí)提煉出來、展示出來，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價(jià)值、世界意義的文化精髓提煉出來、展示出來。同時(shí)，提升中華文化影響力不能厚古薄今，更要注重展示當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展進(jìn)步、當(dāng)代中國(guó)人的精彩生活，推動(dòng)反映當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的價(jià)值理念、文藝精品、文化成果走向海外，既要入鄉(xiāng)隨俗又要入情入理，努力進(jìn)入主流市場(chǎng)，影響主流人群。(摘自《不斷提升中華文化影響力——論學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議重要講話精神》,2018年9月2日《人民日?qǐng)?bào)》)【原題】三、閱讀下面的材料，提煉觀點(diǎn)，圍繞“文化走出去”的話題，聯(lián)系社會(huì)生活，任選一個(gè)角度，寫一篇不少于1000字的申論。要求立意明確，有思想性；在90分鐘之內(nèi)完成。今年新1卷的作文可以這樣寫“好的故事”：好的故事，是魯迅筆下的《祝?！贰栋正傳》，用犀利的筆觸，孤獨(dú)的“吶喊”，喚起一個(gè)民族的覺醒；是巴金的《家》對(duì)一個(gè)封建家族如何在時(shí)代洪流中毀滅的思考；是老舍《駱駝祥子》對(duì)舊社會(huì)一個(gè)積極向上的青年如何墮落失去靈魂的悲慨，《四世同堂》對(duì)投降者的鄙視和堅(jiān)守者的敬意以及中華民族綿延不息的信念；是沈從文《邊城》田園牧歌中對(duì)人性美的贊歌與命運(yùn)的哲思；是海明威《老人與?！酚煤?jiǎn)潔的語言刻畫出硬漢精神給迷惘的一代以人生的指引；是馬爾克斯《百年孤獨(dú)》以魔幻的手法思考一個(gè)民族現(xiàn)代化進(jìn)程與文化基因的宿命；是雨果《悲慘世界》思考一個(gè)人如何在悲慘的世界中找尋和堅(jiān)守內(nèi)心的光明；是莎翁《哈姆雷特》發(fā)出的“生與死”人生意義的追問予人的啟迪……如此構(gòu)思行文就與所學(xué)的課文緊密關(guān)聯(lián)了，改變“語文教材成了可有可無的雞肋”的窘狀，讓學(xué)生真正愛上語文。作文備考高考作文備考方向：《深化新時(shí)代教育評(píng)價(jià)改革總體方案》中要求，“改變相對(duì)固化的試題形式”。2023年高考語文試題落實(shí)這一要求，使用了多種新題型，不同卷種同一模塊試題也有差異?！斑@一舉措釋放出明確的信號(hào)：提高分?jǐn)?shù)要依靠知識(shí)的積累和能力素養(yǎng)的提升，死記硬背和機(jī)械刷題的收益將越來越小?！?.國(guó)家認(rèn)同、社會(huì)認(rèn)知、個(gè)人成長(zhǎng)、思辨這四類作文均要涉及；2.記敘文與議論文并重,關(guān)注一些容易忽視的訓(xùn)練點(diǎn)。3.貼近生活實(shí)際的實(shí)用性寫作或思辨類寫作；具有時(shí)代性、關(guān)聯(lián)現(xiàn)實(shí)、啟發(fā)思考。4.充分使用好教材的寫作課程資源。02知識(shí)圖譜1.課文中的事例，課文中的人物形象往往給閱卷老師一種親切之感。3.素材運(yùn)用要靈活，既可以從單個(gè)人物角度，又可以從不同的人物角度對(duì)比挖掘，如項(xiàng)羽無主張不愛接受意見，而劉邦有主見，又善聽意見，又如項(xiàng)羽寡謀輕信，而劉邦老謀深算，項(xiàng)羽坦率真誠劉邦陰險(xiǎn)狡詐等。還可以事件、細(xì)節(jié)上挖掘。

使用課本素材2.不忘記結(jié)合當(dāng)前國(guó)際國(guó)內(nèi)的大事，“文章合為時(shí)而”，恰當(dāng)引用課本中的素材并加入時(shí)代元素，文章會(huì)充滿強(qiáng)烈的時(shí)代感。《燭之武退秦師》寫作指引逆境中的堅(jiān)持、選擇、愛國(guó)、匹夫有責(zé)、口才與成功、藝高人膽大、有志不在年高、發(fā)現(xiàn)人才、隱忍、寬容、知錯(cuò)能改、義與利、變通…

燭之武三朝為宮，滿腹經(jīng)綸，卻一直不得重用，其間他忍受的寂寞和痛苦的煎熬，是常人難以想象的。但燭之武并沒有自暴自棄、妄自菲薄，而是以驚人的毅力在寂寞中圖強(qiáng)，飽讀詩書，關(guān)心時(shí)事，指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，終于在國(guó)家的危急時(shí)刻，也是最為關(guān)鍵的時(shí)刻，“不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人”，完成人生的輝煌一擊，為自己的一生畫上了一個(gè)完美的感嘆號(hào)。這則材料可用于與“磨礪”“逆境中奮起”“人生儲(chǔ)備”等有關(guān)命運(yùn)的話題和材料作文中。運(yùn)用時(shí)我們可以這樣論述：生活是一塊磨刀石，只有不斷砥礪自己，才能保持永遠(yuǎn)銳利的鋒芒。時(shí)代鑄就英雄，燭之武的時(shí)代早已過去，但燭之武的人生之路，至少還啟示著今天的我們，不論你經(jīng)歷了哪些挫折，不論你是否懷才不遇，只要是金子，你總會(huì)發(fā)光的。素材來源適用話題精彩運(yùn)用《勸學(xué)》寫作指引“堅(jiān)持積累”“量變與質(zhì)變”“泰山不擇細(xì)壤故成其高，江海不擇細(xì)流故成其深”，無論學(xué)習(xí)還是生活，我們都應(yīng)加強(qiáng)積累，注重積累的重要性。法國(guó)作家大仲馬說:“生活是由無數(shù)個(gè)煩惱組成的念珠，你必須微笑著數(shù)完它”。生活本身就是一個(gè)積累的過程，我們只有在積累中走完人生這個(gè)過程，才能體會(huì)生活的真諦。素材來源適用話題精彩運(yùn)用《師

說》

師不必賢于弟子，弟子不必不如師，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻。寫作指引“各有所長(zhǎng)”“自信”“真理”“盲從”“賞識(shí)”“學(xué)習(xí)”“合作”“幫助”

互幫互學(xué)，方能共同進(jìn)步。孔子當(dāng)年就認(rèn)為“三人行，必有我?guī)熝伞?；韓愈當(dāng)年也批評(píng)了“恥學(xué)于師”的風(fēng)氣，提倡“不恥相師”。在今天激烈競(jìng)爭(zhēng)的年代，有些人暗自發(fā)力，以為“留一手”，自己可以脫穎而出，其實(shí)封閉自己，只會(huì)變成井底之蛙，你虛心求教，必有進(jìn)步；你幫助別人的同時(shí)，也促使自己提高。沒有賞識(shí)就沒有教育，每個(gè)孩子仿佛都是為得到賞識(shí)而來到人世。每一個(gè)人，無貴無賤，無長(zhǎng)無少，都有他光彩奪目的一面，作為教師，要尋找學(xué)生的閃光點(diǎn)，挖掘?qū)W生的優(yōu)勢(shì)潛能，樹立學(xué)生的自尊自信，讓孩子在賞識(shí)中點(diǎn)燃生命的理想，實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。素材來源適用話題精彩運(yùn)用《寡人之于國(guó)也》寫作指引治世之道

人民富足

社會(huì)和諧

社會(huì)根本

孟子認(rèn)為梁惠王要想稱雄諸侯，必須施行仁政。只有行仁政，才能順民意，得民心，進(jìn)而得天下。施行暴政，只會(huì)自取滅亡。而施行仁政的措施就是關(guān)注民生，休養(yǎng)生息，因地制宜地發(fā)展生產(chǎn)。百姓安居樂業(yè)，社會(huì)長(zhǎng)治久安，“王道可成”。此外，國(guó)君要常自省，革除虐政、苛政、酷政。孟子始終圍繞仁民、富民、養(yǎng)民、教民、利民、保民，抓住百姓和“王道”形成的關(guān)系，體現(xiàn)出民為國(guó)本的思想，在今天有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。前總理朱镕基在談保持農(nóng)村穩(wěn)定時(shí)說：“土地不能動(dòng)，負(fù)擔(dān)不能重，治安不能松，態(tài)度不能兇?！闭求w現(xiàn)了孟子的這一思想，可謂說在了點(diǎn)子上，抓準(zhǔn)了要害。素材來源適用話題精彩運(yùn)用《荊軻刺秦王》寫作指引壯烈

責(zé)任

家國(guó)大義

壯烈，不因生命的短暫而改變;壯烈也不因地位的卑下而貶值。壯烈就是壯烈，壯烈的人生誰都有權(quán)擁有。人生一世猶如草木一秋，理應(yīng)為這個(gè)世界留下些綠色。卓爾不群的泰山脾睨群峰，讓人贊嘆唏噓;汪洋恣肆的長(zhǎng)江嘯傲百川，讓人扼腕擊節(jié):屈大夫不隨流俗而沉淚羅，讓人一爵江月;司馬遷忍大辱而著《史記》，讓人高山仰止:當(dāng)譚嗣同引頸就戮菜市口，高吟“有心殺賊，無力回天，死得其所，快哉快哉”時(shí)，又是何等的壯烈!生命之花，只要開得燦爛，開得輝煌，花期長(zhǎng)短又何足道哉!素材來源適用話題精彩運(yùn)用《鴻門宴》寫作指引性格決定成敗

鴻門虛掩，中國(guó)歷史上最著名的一場(chǎng)宴會(huì)在里面舉行。智慧半開閉，糅合成戰(zhàn)車的輪轍碾碎西楚霸王高傲而又天真的夢(mèng)。酒香，熏散項(xiàng)莊劍尖一束疲軟的硬傷。宴席上，四十萬侍應(yīng)，笑聲中各藏著一把警覺的刀，只為一位客人斟酒，賓主雙方的心思驚心動(dòng)魄地浮沉··....倘若當(dāng)初項(xiàng)羽殺死劉邦，今朝江山又該是誰的天下?我輕叩歷史的門，如月的薄紗籠在上面。素材來源適用話題精彩運(yùn)用《一名物理學(xué)家的教育歷程》寫作指引科學(xué)品質(zhì)

嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)精神

不斷探索

哪些方面的“教育”對(duì)成為優(yōu)秀科學(xué)家最為重要？回答是“科學(xué)是需要想像力的，想像力能帶來創(chuàng)造力”?？茖W(xué)不應(yīng)該是枯燥的，而是充滿樂趣的。探尋自然的奧秘，對(duì)真正的科學(xué)工作者來說，是和自然做的近似于捉迷藏的“游戲”，也是人生的“境界”；科學(xué)不去踏踏實(shí)實(shí)地做實(shí)驗(yàn)，就不能得到基本數(shù)據(jù)，假說就不能確立。一味地空想，不去做基礎(chǔ)工作，最終只能浮躁不已，達(dá)不到真理的彼岸。素材來源適用話題精彩運(yùn)用《紅樓夢(mèng)》寫作指引讀書感悟

人的精神成長(zhǎng)

在以后的日子里，我讀《紅樓夢(mèng)》的次數(shù)多起來。我逐漸懂得顰兒“孤高自許，目下無塵”背后的無奈，漸漸了解賈寶玉“富貴閑人”中隱藏的叛逆精神，慢慢明白薛寶釵“任是無情也動(dòng)人”的世故冷漠，我會(huì)為金釧兒的投井身亡灑一掬同情之淚，我會(huì)為晴雯的反抗拍案叫絕，我會(huì)為襲人的謹(jǐn)小慎微而悠然嘆息……吟著“我所居兮，青埂之峰，我所峰兮，鴻蒙太空，吾維于是逝，誰與吾從，渺渺茫茫，歸彼大荒”，我不再只醉心于詞句的優(yōu)美，而是對(duì)那個(gè)時(shí)代的悲哀與無奈有了更深刻的認(rèn)識(shí)。如今，我再次閱讀《紅樓夢(mèng)》，得出新的認(rèn)識(shí)：《紅樓夢(mèng)》中的“千紅一哭（窟），萬艷同悲（杯）”昭示著封建制度的必然滅亡?！都t樓夢(mèng)》的成功不僅僅在于其文學(xué)價(jià)值，更在于其社會(huì)意義。素材來源適用話題精彩運(yùn)用03真題研析規(guī)律探尋2023年新課標(biāo)Ⅰ卷：

好的故事，可以幫我們更好地表達(dá)和溝通，可以觸動(dòng)心靈、啟迪智慧；好的故事，可以改變一個(gè)人的命運(yùn)，可以展現(xiàn)一個(gè)民族的形象……故事是有力量的。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。鏈接高考真題，對(duì)標(biāo)核心母題——“家國(guó)情懷”2021年全國(guó)甲卷：

中國(guó)共產(chǎn)黨走過百年歷程。在黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行的偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，已經(jīng)深深融入我們的血脈和靈魂。我們過的節(jié)日如“五四”“七一”“八一”“十一”，我們唱的歌曲如《義勇軍進(jìn)行曲》《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國(guó)》，我們讀的作品如《為人民服務(wù)》《沁園春·雪》《荷花淀》《紅巖》，我們景仰的革命烈士如李大釗、夏明翰、方志敏、楊靖宇，我們學(xué)習(xí)的榜樣如雷鋒、焦裕祿、錢學(xué)森、黃大年，等等，都給予我們精神的滋養(yǎng)和激勵(lì)。我們心中有陽光，我們腳下有力量。我們的未來將融匯于中華民族偉大復(fù)興的新征程，我們處在一個(gè)大有可為的時(shí)代……

請(qǐng)結(jié)合材料，以“可為與有為”為主題，寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。鏈接高考真題，對(duì)標(biāo)核心母題——“家國(guó)情懷”2021年全國(guó)乙卷：

古人常以比喻說明對(duì)理想的追求，涉及基礎(chǔ)、方法、路徑、目標(biāo)及其關(guān)系等。如漢代揚(yáng)雄就曾以射箭為喻，他說：“修身以為弓，矯思以為矢，立義以為的，奠而后發(fā)，發(fā)必中矣?！贝笠馐?，只要不斷加強(qiáng)修養(yǎng)，端正思想，并將“義”作為確定的目標(biāo)，再付諸行動(dòng)，就能實(shí)現(xiàn)理想。

上述材料能給追求理想的當(dāng)代青年以啟示，請(qǐng)結(jié)合你對(duì)自身發(fā)展的思考寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。鏈接高考真題，對(duì)標(biāo)核心母題——“家國(guó)情懷”家國(guó)情懷

2023年高考試題堅(jiān)持為黨育人、為國(guó)選才，全面貫徹黨的二十大精神，堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展;反映新時(shí)代基礎(chǔ)教育課程理念，落實(shí)考試評(píng)價(jià)改革、高中育人方式改革等相關(guān)要求，全面考查學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)，體現(xiàn)基礎(chǔ)性、綜合性、應(yīng)用性和創(chuàng)新性的考查要求，助力拔尖人才培養(yǎng)和教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)。試題引導(dǎo)青少年胸懷“國(guó)之大者”，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀;強(qiáng)調(diào)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因，守正不守舊、尊古不復(fù)古?！?023年《高考語文試題評(píng)析》（教育部教育考試院編）家國(guó)情懷責(zé)任、擔(dān)當(dāng)、抱負(fù)、愛國(guó)、憂國(guó)憂民、心系民生、愛崗敬業(yè)、抵抗外來侵略、保家衛(wèi)國(guó)、舍生取義……請(qǐng)同學(xué)們思考“家國(guó)情懷”是什么？

04核心提煉考向探究1.鄉(xiāng)村振興+數(shù)字化以數(shù)字技術(shù)助力鄉(xiāng)村全面振興①…指出：“脫貧攻堅(jiān)取得勝利后，要全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，這是‘三農(nóng)’工作重心的歷史性轉(zhuǎn)移?！保ń鹁洌笆奈濉币?guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要作出“加快推進(jìn)數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)”的重要部署。我們要牢牢把握數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新發(fā)展新機(jī)遇，推動(dòng)數(shù)字技術(shù)同農(nóng)業(yè)發(fā)展、農(nóng)村治理和農(nóng)民生活深度融合，為加快農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化提供堅(jiān)強(qiáng)科技保障（中心論點(diǎn)）。②助力發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)。（分論點(diǎn)1）全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，離不開產(chǎn)業(yè)振興，離不開農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化。習(xí)近平總書記指出：“農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，關(guān)鍵是農(nóng)業(yè)科技現(xiàn)代化?！保ń鹁洌┌褦?shù)字技術(shù)貫穿農(nóng)作物耕、種、管、收等各環(huán)節(jié)，推動(dòng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)、管理服務(wù)數(shù)字化改造（措施），帶來的不僅是農(nóng)業(yè)技術(shù)的革新和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的提高，更是農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)模式的深刻變化（效果）。比如，運(yùn)用北斗定位、人工智能科學(xué)管理農(nóng)作物，可以提高管理效率；借助二維碼技術(shù)，可實(shí)現(xiàn)農(nóng)產(chǎn)品從田間到餐桌的全程可追溯；“互聯(lián)網(wǎng)+農(nóng)產(chǎn)品”可以促進(jìn)農(nóng)產(chǎn)品銷售（舉例）。全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，要在尊重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)規(guī)律基礎(chǔ)上發(fā)展數(shù)字農(nóng)業(yè)，促進(jìn)農(nóng)業(yè)在生產(chǎn)決策、過程管理、產(chǎn)品質(zhì)控、經(jīng)營(yíng)體系、金融支持、消費(fèi)服務(wù)等領(lǐng)域改革創(chuàng)新，全面提升農(nóng)業(yè)生產(chǎn)智能化、經(jīng)營(yíng)網(wǎng)絡(luò)化、管理高效化、服務(wù)便捷化水平，以數(shù)字化引領(lǐng)驅(qū)動(dòng)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化（措施），不斷提高農(nóng)業(yè)質(zhì)量效益和競(jìng)爭(zhēng)力（效果）。必修教材寫作理念1.鄉(xiāng)村振興+數(shù)字化③提升農(nóng)村治理水平。（分論點(diǎn)2）…指出：“要用好現(xiàn)代信息技術(shù)，創(chuàng)新鄉(xiāng)村治理方式，提高鄉(xiāng)村善治水平?！保ń鹁洌┘訌?qiáng)鄉(xiāng)村治理是全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的重要保障。要完善黨組織領(lǐng)導(dǎo)的鄉(xiāng)村治理體系，推行網(wǎng)格化管理和服務(wù)，做到精準(zhǔn)化、精細(xì)化（措施）。數(shù)字技術(shù)具有精確、精準(zhǔn)、精細(xì)的優(yōu)勢(shì)，能夠適應(yīng)鄉(xiāng)村人員流動(dòng)加快、鄉(xiāng)村治理單元細(xì)化（問題）等新情況，提升鄉(xiāng)村治理科學(xué)性、時(shí)效性（效果）。通過將不同領(lǐng)域數(shù)據(jù)聚集融合，數(shù)字技術(shù)還能吸納更多主體有序參與鄉(xiāng)村治理（措施），助力鄉(xiāng)村共建共治共享（效果）。比如，在微信公眾號(hào)公開基層黨務(wù)、政務(wù)、村務(wù)信息，村民通過手機(jī)就可以及時(shí)了解；惠農(nóng)政策宣傳、好人好事評(píng)比，村民在微信群里就能參加學(xué)習(xí)、參與投票（舉例）。全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，需要發(fā)揮好數(shù)字技術(shù)的支撐作用，以鄉(xiāng)村治理數(shù)字化驅(qū)動(dòng)鄉(xiāng)村治理社會(huì)化、法治化、智能化、專業(yè)化（措施），助力建設(shè)充滿活力、和諧有序的善治鄉(xiāng)村。（效果）1.鄉(xiāng)村振興+數(shù)字化④改善農(nóng)民生活質(zhì)量。（分論點(diǎn)3）不斷改善農(nóng)民生活質(zhì)量，是全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的題中應(yīng)有之義。增加農(nóng)村公共服務(wù)供給（措施），提升農(nóng)村醫(yī)療衛(wèi)生、公共教育、社會(huì)保障等公共服務(wù)水平，是改善農(nóng)民生活質(zhì)量的重要路徑。數(shù)字技術(shù)具有豐富的公共服務(wù)應(yīng)用場(chǎng)景，能夠有效提升農(nóng)村公共服務(wù)供給的數(shù)量、質(zhì)量、覆蓋面和可及性，使農(nóng)民生活更加便利（效果）。目前，“最多跑一次”“不見面審批”等在線服務(wù)模式在許多鄉(xiāng)村推廣，網(wǎng)上辦、馬上辦、少跑快辦（舉例），大幅提高了農(nóng)民辦事的便捷程度（效果）。全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，需要依托數(shù)字技術(shù)完善農(nóng)村基本公共服務(wù)體系，加強(qiáng)農(nóng)村信息基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，擴(kuò)大農(nóng)村光纖網(wǎng)絡(luò)、移動(dòng)通信網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字電視等的覆蓋面，保障和推動(dòng)“互聯(lián)網(wǎng)+公共服務(wù)”向農(nóng)村延伸覆蓋，推進(jìn)合適的涉農(nóng)事項(xiàng)在線辦理，使農(nóng)村公共服務(wù)通過云端走向每個(gè)家庭、每個(gè)農(nóng)民（措施），真正讓農(nóng)民“少跑腿”、讓數(shù)據(jù)“多跑路”，從實(shí)實(shí)在在的生活質(zhì)量改善中體會(huì)數(shù)字技術(shù)帶來的便捷與實(shí)惠，不斷增強(qiáng)獲得感、幸福感、安全感。（效果）2.親近自然+超越苦難《故都的秋》課內(nèi)作文素材：北國(guó)的秋天，西風(fēng)蕭瑟，百花凋零，萬木落葉。這種肅殺之景，最易引發(fā)人們的悲涼情緒，所謂“自古逢秋悲寂寥。與此相對(duì)應(yīng)，壯士落魄、現(xiàn)實(shí)失意、希望渺茫、前途暗淡，使得悲秋成為中國(guó)古典文學(xué)的主題之一。自古以來，無數(shù)文人墨客的作品中都郁積著濃濃的悲秋情緒。郁達(dá)夫雖是現(xiàn)代文人，但國(guó)土的淪喪、現(xiàn)實(shí)的暗、個(gè)人理想的沙茫使得他在抒發(fā)對(duì)故都之秋眷戀向往之情的同時(shí)，流出憂郁、孤獨(dú)、沉靜、寡淡的情懷。但是，秋天也是收獲的季節(jié)，面對(duì)秋天，并不是所有的人都抒發(fā)悲涼的情緒。面對(duì)同樣黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，毛澤東看到的是“萬山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭(zhēng)流”的景象，抒發(fā)的是“到中流擊水，浪遏飛舟”的革命豪情。因此，一個(gè)人的眼中有怎樣的世界，取決于他的心態(tài)是消極悲觀的，還是昂揚(yáng)向上的。正所謂“景由心生”，“一切景語皆情語”。2.親近自然+超越苦難2.親近自然+超越苦難《赤壁賦》課內(nèi)作文素材：在《前赤壁賦》中，他認(rèn)為凡夫俗子對(duì)待得失，無一時(shí)不患，無一地不患，而蘇軾卻道：“且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取?！眲e人得到了，我沒得到，我不羨慕，也不遺憾。只有這“江上之清風(fēng)”與“山間之明月”就是大自然賜給自己的無窮寶藏。蘇軾不同意“客”的“人生短促無?！钡谋^觀點(diǎn)，闡發(fā)了自己的人生感悟：他以明月、江水相比，說明世上萬物和人生既有變的一面，又有不變的一面，應(yīng)該輕物質(zhì)而重精神，執(zhí)著于自己的不朽事業(yè)，保持平靜超然的心態(tài)和樂觀曠達(dá)的情懷。3.順應(yīng)自然+保全天性保全天性是保持先天所屬性，順其自然是按自然規(guī)律性而行；前者是保持不變，后者是有所改變；順應(yīng)自然是方法，保全天性是目的；天性，應(yīng)該是人在先天就存在的固有性格，譬如善良天真、開朗聰慧、思維獨(dú)特等；但是人立于世，總會(huì)有各種各樣的矛盾與我們的天性發(fā)生沖突，有時(shí)甚至是非常激烈的沖突，不改變自己的天性就會(huì)死的那種。外界的矛盾很強(qiáng)大，天性無法完全伸展，那最好的辦法就是要順應(yīng)自然，讓天性在種種矛盾中去有判斷的伸縮；強(qiáng)大而尖銳的矛盾，天性就藏得深一點(diǎn)；矛盾弱小了，天性就展得開一些；總是避免著和矛盾發(fā)生沖突，“順應(yīng)自然”，遵循規(guī)律，那么天性就沒有被磨損的機(jī)會(huì)，從而得以“保全天性”——最初是嶙峋聳立的模樣，現(xiàn)在依然嶙峋聳立，它沒有被磨圓，更沒有被削平。3.順應(yīng)自然+保全天性順其規(guī)律，方得收獲《庖丁解?！分校叶?duì)自己高超的技術(shù)，大抵是這樣講：我所修煉的道理超過了技術(shù)，順著牛體的結(jié)構(gòu)，才能將肉脫下。這就啟示我們：順其規(guī)律十分重要。那么什么是《庖丁解牛》中的“因其固然”呢?我們都知道道家學(xué)派的代表人物莊子，他所推崇的思想是順其自然，這與庖丁的“因其固然”是相通的。無非是順應(yīng)自然規(guī)律，沿著一條路走，順應(yīng)牛體的自然結(jié)構(gòu)去解牛。將這事比作一葉小舟吧，若逆著水流向上，很難到達(dá)目的地。而如果順應(yīng)自然規(guī)律，順著水流飄蕩，那樣即使你沒有槳，也可以離自己的目的地越來越近。這就是“因其固然”，順著其本來的樣子。為什么我們要像《庖丁解牛》中的庖丁一樣順其自然?3.順應(yīng)自然+保全天性魯迅先生曾說過“這希望本是無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路，走的人多了，也便成了路”。這便是原因。順著規(guī)律前行如開辟新路，成功的希望也就從渺茫中走來了。倘若這些人們不順應(yīng)自然規(guī)律，從天上走，那想來也有些忍俊不禁，結(jié)果自然是事與愿違。從魯迅先生的話中我們也可以看出來：只有順應(yīng)自然規(guī)律，才能得到希冀。物理學(xué)家楊振寧先生也說：“順應(yīng)自然科學(xué)規(guī)律是一切物理及任何事物開端的必然要求?！薄逗５呐畠骸愤@篇童話我們可以說讀得滾瓜爛熟。故事的主人公小美人魚正是渴望一雙能在陸地上行走的腿而違背了自然規(guī)律，沒有因其固然，所以才會(huì)在七彩的陽光下變成泡影。這便是違背了自然規(guī)律，沒有做到因其固然，所以要付出的代價(jià)。這一切也表明了為什么我們要因其固然，順應(yīng)規(guī)律辦事。因其固然是否意味著麻木不仁，墨守成規(guī)呢?不是的，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)怎樣因其然。3.順應(yīng)自然+保全天性人之天性，亦歸自然寓言庖丁解牛出自《莊子-養(yǎng)生主》。故事中，庖丁分割整牛，刀刃在牛骨間穿行，可謂出神入化。原因是經(jīng)過反復(fù)實(shí)踐，庖丁掌握了事物的客觀規(guī)律，順應(yīng)了自然。人言此篇要人保全天性，豈不知人之天性，亦歸自然。庖丁解牛之妙，全在于對(duì)牛的身體結(jié)構(gòu)了如指掌，所以他的刀長(zhǎng)久不壞。遵循自然之道的哲理顯而易見，絕無異議。而至于讀出人要保全天性的主旨，深入思考，也未嘗不可，無非是講解牛的道理從做事引入到做人中來。但務(wù)必要闡明的是，無論是做事，還是做人，遵循自然之道都是必須的。歷史證明，人類征服自然，人類高于自然，諸如此類的思想和做法是完全錯(cuò)誤的。自古以來，中國(guó)人都是親近自然的。老莊哲學(xué)中，順應(yīng)自然的思想是非常重要的，他們認(rèn)為人本身是自然的產(chǎn)物。如老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！比俗罱K以自然為法則來規(guī)范自己的思想和行為。3.順應(yīng)自然+保全天性又如“上善若水。水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道?！崩献影讶俗畲蟮纳屏急扔鳛樽匀唤绲乃?，也是向自然學(xué)習(xí)。儒家哲學(xué)也有遵循自然的思想，思想?yún)R報(bào)范文如孟子說：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也;數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也;斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也?！笨梢哉f這是可持續(xù)發(fā)展觀的源頭，如何做到可持續(xù)發(fā)展，無非是要我們遵循自然之道。荀子說：“制天命而用之?！彪m然強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性，但前提也是掌握客觀的自然規(guī)律，這樣才能利用它。關(guān)于人與自然的關(guān)系，古人早已經(jīng)給出答案，人本身也屬于自然。所以中國(guó)人的性格中有親近自然的基因，每到閑暇時(shí)刻，都愿意登山臨水，正所謂“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！?。于是，中國(guó)的山水詩也因之而誕生了。山水詩看似寫的是山水，實(shí)則借山水而抒懷。比如李白的名篇《獨(dú)坐敬亭山》：“眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有敬亭山?！痹娙擞脭M人的手法寫敬亭山，山與人巧妙地融合在一起。3.順應(yīng)自然+保全天性時(shí)至今日，反復(fù)疊加在一起的歷史更是告訴我們，盡管人類科技高度發(fā)展，如互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、5G等，但人與自然應(yīng)該和諧相處。人類戰(zhàn)勝自然、征服自然的結(jié)果只有一個(gè)，那就是毀滅性的災(zāi)難。尤其是新冠疫情的爆發(fā)，更是能讓人類看到自然力量的偉大；在自然界面前，人類只能勉強(qiáng)防御。這更加表明，人類和自然關(guān)系絕對(duì)不能是戰(zhàn)爭(zhēng)關(guān)系，是關(guān)乎整個(gè)人類命運(yùn)的自然問題。地球已經(jīng)成為一個(gè)村落，人類已經(jīng)成為一個(gè)命運(yùn)共同體。為此，我們提出了“綠水青山就是金山銀山”的綠色發(fā)展理念，生態(tài)就是生命，保護(hù)生態(tài)就是保護(hù)生命。人類可以保全自己的天性，但必要清楚人類的天性要服從于自然。古代、當(dāng)下，海內(nèi)、海外，概莫能外！4.良知+悲憫內(nèi)懷良知以正身，外化悲憫以濟(jì)世魯迅說，悲劇“將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看”。竇娥被黑暗社會(huì)迫害，魯侍萍被無情生活摧殘，哈姆雷特被可憐命運(yùn)捉弄，這些悲劇無不刺痛著人心，而良知與悲憫也激蕩于我心。吾輩青年身處新時(shí)代，更應(yīng)高舉良善之風(fēng)帆，內(nèi)懷良知以正身，外化悲憫以濟(jì)世。因?yàn)閾碛辛贾c悲憫，才會(huì)對(duì)悲劇及人世間的苦難感同身受。我們看得到悲劇所悲：竇娥的善良遭受黑暗社會(huì)的摧殘，魯侍萍的美麗遭受周樸園冷酷偽善對(duì)待，哈姆雷特的正義遭受現(xiàn)實(shí)丑惡的打擊，于是我們悲他們的不幸，嘆他們性格上的不足，哀他們所處時(shí)代的黑暗。但同情與悲憫之余，我們也在呼喚靈魂深處的尊嚴(yán)感、價(jià)值感，從而努力使自己成為有仁愛之心、有責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。?dāng)我們碰到盲人過馬路時(shí)，會(huì)伸出手扶一程；當(dāng)我們遇到同路人淋雨時(shí)，會(huì)共撐一把傘；當(dāng)我們看到有車輛停在盲道上時(shí)，會(huì)及時(shí)勸阻。正是良知與悲憫，讓我們能夠推己及人，而當(dāng)真善美遭受假丑惡的摧殘時(shí)，我們也會(huì)堅(jiān)定地支持善行正義，對(duì)抗黑暗丑惡，從而堅(jiān)守正道與美德。4.良知+悲憫心懷良知，以道德規(guī)范自身，是提高個(gè)人修養(yǎng)的重要途徑。良知是人的“自我立法”，是心靈深處的裁判官，更是“仰不愧于天，俯不怍于地”的內(nèi)在要求。堅(jiān)守良知是海瑞的官居二品家無余財(cái)，清廉寡欲、鐵面無私；良知是宋仁宗身居帝位仍心系百姓，拒絕大興土木而主動(dòng)削減用度、援助災(zāi)民；良知也是高中生陳奕帆不慎擦傷車輛后，沒有因無人看見而逃跑，而是選擇留下道歉信和僅有的現(xiàn)金。正是在一次次對(duì)良知的堅(jiān)守中，讓我們這些尚在成長(zhǎng)的青年意識(shí)到，只有不斷提高個(gè)人修養(yǎng)，才能慢慢養(yǎng)成對(duì)社會(huì)的責(zé)任感。4.明辨+智取明辨是非，執(zhí)心而行《戰(zhàn)國(guó)策》有云：“夫市之無虎明矣，然而三人言而成虎?！贝搜元q如一面明鏡，映照出當(dāng)今社會(huì)的現(xiàn)實(shí)。身處信息海洋，如何執(zhí)心而行，明辨是非，成為我們面臨的重大挑戰(zhàn)。面對(duì)如此眾多的信息，就如同古人所言：“人無完人，金無足赤?！蔽覀儾荒芤?yàn)橐恍┪⒉蛔愕赖蔫Υ枚穸ㄕ麄€(gè)信息。這就如同不能因?yàn)橐淮问〉慕?jīng)歷而否定整個(gè)城市。畢竟，正如古人所言：“一失足成千古恨?！币淮蔚氖д`并不代表永遠(yuǎn)的失敗。然而，這并不意味著我們可以對(duì)所有的信息都全盤接受。就如同古人所言：“物極必反?！边^多的信息也會(huì)導(dǎo)致我們失去方向感，迷失在信息的海洋中。因此，我們需要明辨是非，區(qū)分真假。4.明辨+智取如何做到這一點(diǎn)呢？這就如同古人所言：“知己知彼，百戰(zhàn)不殆?！蔽覀冃枰私庾约汉退?，才能更好地判斷信息的真假。我們不能因?yàn)橐淮蔚某晒ΧJ(rèn)為自己已經(jīng)了解了所有的信息，也不能因?yàn)橐淮蔚氖《J(rèn)為自己永遠(yuǎn)無法分辨真假。正如古人所言：“勝敗乃兵家常事?！币淮蔚膭贁〔⒉荒軟Q定我們的未來。在明辨是非的過程中，我們還需要有一種敢于質(zhì)疑的勇氣。這就如同古人所言：“盡信書不如無書?！蔽覀冃枰杏職馊ベ|(zhì)疑那些看似真實(shí)的信息。這并不是一種懷疑一切的態(tài)度，而是一種尋求真相的精神。正如古人所言：“疑是思之始，學(xué)之端?！敝挥懈矣谫|(zhì)疑，我們才能更好地接近真相。此外，我們還需要有一種獨(dú)立思考的能力。這就如同古人所言：“三思而后行?！蔽覀冃枰?jīng)過深思熟慮之后才能做出決定。這并不是一種猶豫不決的態(tài)度，而是一種經(jīng)過思考之后做出的明智選擇。正如古人所言：“謀事在人，成事在天。”我們需要經(jīng)過深思熟慮之后才能做出最好的決定。4.明辨+智取我們需要有一種謹(jǐn)慎的態(tài)度。這就如同古人所言：“謹(jǐn)言慎行?！蔽覀冃枰?jǐn)慎地對(duì)待每一個(gè)信息，不能因?yàn)橐粫r(shí)的疏忽而造成無法挽回的后果。這并不是一種畏首畏尾的態(tài)度，而是一種對(duì)他人和自己的尊重。正如古人所言：“君子一言，駟馬難追?！蔽覀冃枰獙?duì)自己的言論負(fù)責(zé)，才能贏得他人的尊重和信任。在這個(gè)信息化的社會(huì)里，我們不能被信息所左右，而應(yīng)該成為信息的主人。我們應(yīng)該明辨是非，執(zhí)心而行。這并不是一種對(duì)世界的逃避，而是一種對(duì)世界的理解。正如古人所言：“知人者智，自知者明?！蔽覀冃枰私庾约汉退?，才能更好地面對(duì)這個(gè)復(fù)雜的世界?？偟膩碚f，《戰(zhàn)國(guó)策》的名言讓我們認(rèn)識(shí)到信息的真假需要我們?nèi)ヅ袛唷Ｔ谶@個(gè)充滿信息的時(shí)代里，我們需要有明辨是非的能力和執(zhí)心而行的勇氣。只有這樣，我們才能在這個(gè)復(fù)雜的世界中立足并前行。正如古人所言：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！蔽覀冃枰粩嗵剿骱蛯W(xué)習(xí)，才能更好地面對(duì)這個(gè)不斷變化的世界。5.抱負(fù)+使命①時(shí)序輪替中，始終不變的是奮斗者的身姿；歷史坐標(biāo)上，始終清晰的是奮斗者的步伐。每一個(gè)時(shí)代都有一個(gè)時(shí)代的責(zé)任與奮斗目標(biāo)，雖然每一代的人物面貌會(huì)各不相同，然而，“在時(shí)序輪替中，始終不變的是奮斗者的身姿，在歷史坐標(biāo)上，始終清晰的是奮斗者的步伐?！弊鳛橹袊?guó)的當(dāng)代青年，享受前輩們的努力成果，我們同時(shí)應(yīng)當(dāng)奮力接棒，奮斗前進(jìn)。②我與世界相遇，我自與世界相蝕，我自不辱使命，使我與眾生相聚?！K格拉底我們每一個(gè)人自出生起就注定成為這個(gè)世界的一分子，自然而然肩負(fù)起為世界負(fù)重前行的責(zé)任和使命?！拔遗c世界相遇，我自與世界相蝕，我自不辱使命，使我與眾生相聚?！蔽覀冇行遗c世界相遇相識(shí)、與眾生相聚相伴，自當(dāng)不辜負(fù)這一份幸運(yùn)，心懷世界，大步前行，不忘初心，不辱使命。③賢者不悲其身之死，而憂其國(guó)之衰?！K洵蘇洵《管仲論》有言：“賢者不悲其身之死，而憂其國(guó)之衰?！蔽覀兪切聲r(shí)代的新青年，時(shí)代在更替，國(guó)家在發(fā)展，我們也在不斷地成長(zhǎng)。我們年輕一代，自當(dāng)心懷遠(yuǎn)志，肩負(fù)起民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)和諧、國(guó)家昌盛的責(zé)任。我們?cè)谧鎳?guó)發(fā)展中成長(zhǎng)，也自當(dāng)為國(guó)家的發(fā)展助力。5.抱負(fù)+使命④一條路并不因?yàn)樗愤呴L(zhǎng)滿荊棘而喪失其美麗，旅行者照舊向前進(jìn)?！都t與黑》中華民族偉大復(fù)興的新長(zhǎng)征路上，關(guān)卡重重，荊棘叢生。如美國(guó)在今年3月打響了貿(mào)易戰(zhàn)，在這場(chǎng)經(jīng)濟(jì)博弈中，中國(guó)采取一系列的回?fù)?，并且以良好的季度?jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)讓世界感慨中國(guó)經(jīng)濟(jì)的韌性與穩(wěn)定性。一條路并不因?yàn)樗愤呴L(zhǎng)滿荊棘而喪失其美麗，中國(guó)依然在民族偉大復(fù)興之路上前進(jìn)，乘風(fēng)破浪，披荊斬棘。⑤愿意的人，命運(yùn)領(lǐng)著走。不愿意的人，命運(yùn)拖著走?！獖W斯瓦爾德?斯賓格勒若命運(yùn)將你置于一葉扁舟之上，那你注定要面對(duì)海浪和風(fēng)暴。愿意的人，命運(yùn)領(lǐng)著走。不愿意的人，命運(yùn)拖著走。與其抱怨、絕望，不如執(zhí)槳前行。海，總有盡頭。正如影片《指環(huán)王》中甘道夫所說，我們無法決定自己的命運(yùn)，我們能決定的是在一定的時(shí)間內(nèi)怎么做。⑥樹林美麗、幽暗而深邃，但我有諾言尚待實(shí)現(xiàn)。還要奔行百里方可沉睡。——《雪夜林邊駐腳》正如弗羅斯特在詩中所言：“樹林美麗、幽暗而深邃，但我有諾言尚待實(shí)現(xiàn)。還要奔行百里方可沉睡?！备呖际且淮伍L(zhǎng)征，我們除了要邁過一路荊棘外，更要抵制沿途的誘惑，朝著最初的目標(biāo)堅(jiān)定地行進(jìn)。5.抱負(fù)+使命⑦惟愿諸君將振興中國(guó)之責(zé)任，置之于自身之肩上?！獙O中山青年正是人生中最應(yīng)該奮斗的時(shí)期，國(guó)家正處在蓬勃發(fā)展的時(shí)期，奮斗與拼搏，也正是我們未來一代的使命。孫中山先生曾在演講中表達(dá)了對(duì)青年的殷切期望：“惟愿諸君將振興中國(guó)之責(zé)任，置之于自身之肩上?！卑儆嗄旰蟮慕袢?，我們當(dāng)不忘先輩教誨，砥礪前行。⑧一身報(bào)國(guó)有萬死，雙鬢向人無再青?！懹微犭m千萬人，吾往矣?！睹献印房茖W(xué)領(lǐng)域的新發(fā)現(xiàn)，往往也是對(duì)當(dāng)時(shí)知識(shí)界乃至思想界的顛覆。哥白尼的日心說、達(dá)爾文的進(jìn)化論、愛因斯坦的相對(duì)論……無一不在當(dāng)時(shí)面臨輿論的嘲諷和攻擊。幸運(yùn)的是，他們身負(fù)“雖千萬人，吾往矣”的使命感，讓自己的學(xué)說成為后世寶貴的財(cái)富。⑩我們肩負(fù)起歷史的使命,讓身體里流淌的血液迸發(fā)出激情!讓我們都做夜空下那顆閃亮的星星!6.覺醒+反抗思想覺醒撐起時(shí)代未來那是風(fēng)雨飄搖、動(dòng)亂不定的年代，中國(guó)社會(huì)如同海上浮舟，不知去處。少年毛澤東懷抱著雜志，帶著他那剛剛覺醒的嶄新思想在風(fēng)雨中奔跑，踏上了一條探索的道路……是思想覺醒讓他成為時(shí)代的先行者，為中國(guó)道路指引方向——思想覺醒撐起時(shí)代未來！思想覺醒喚起青年意志，培育時(shí)代先行者。海外歸國(guó)，棄醫(yī)從文，魯迅放下了他治病救人的想法，以筆為槍，用思想先鋒喚醒沉睡的民眾；變法圖強(qiáng)，不畏人言，康有為看到了時(shí)代的曙光，革除弊政，徐圖國(guó)之自強(qiáng)；提倡白話，變革文學(xué)，胡適走在了新思想的前端，除舊布新，用新觀念、新思潮滌蕩一切腐朽陳疴。是思想之覺醒，讓他們于漫漫長(zhǎng)夜中看到前行之方向；是思想之覺醒，讓他們更新觀念，找到救國(guó)之良方。思想覺醒，培育了國(guó)之脊梁，為時(shí)代未來提供動(dòng)力與方向！6.覺醒+反抗思想覺醒凝聚眾人合力，鑄就時(shí)代輝煌。新時(shí)代愛國(guó)號(hào)角吹起，中國(guó)不再是麻木愚知的中國(guó)，千千萬萬青年正在奮起，以覺醒之魂助力中國(guó)之復(fù)興！對(duì)科技重要性的認(rèn)識(shí)覺醒促使劉明偵、曹原等青年共同投身研究事業(yè)；對(duì)法律公平的體悟驅(qū)動(dòng)著郭建梅等法律人擎起法律火炬，燭照時(shí)代道路；對(duì)世界形勢(shì)與民族復(fù)興的洞察，激勵(lì)著中國(guó)人民順應(yīng)“人類命運(yùn)共同體”的倡議，與世界人民攜手共創(chuàng)新未來……中國(guó)已是一個(gè)思想覺醒后的中國(guó)，她的人民充滿智慧與膽量、勇氣與理想，緊緊團(tuán)結(jié)在一起，匯成時(shí)代偉力，創(chuàng)造時(shí)代新的未來。是思想覺醒，點(diǎn)燃愛國(guó)之魂，助力時(shí)代前進(jìn)！

“人是一根會(huì)思想的葦草?！迸了箍柸缡钦f。誠如斯言，人類思想的火光照亮了整個(gè)人類發(fā)展史，倘若人類失去了思想的能力，那么人變卑微得仿佛連一根葦草都不如。我們應(yīng)當(dāng)感謝自然，讓我們覺醒了思考的能力，覺醒了我們的理性，我們的尊嚴(yán)。億年前，或許是河邊飲水祖先一個(gè)思想火花的產(chǎn)生，誕生了人類紀(jì)元；百年前，那救國(guó)思想的閃爍，造就了如今的嶄新時(shí)代；而現(xiàn)在，思想的進(jìn)一步覺醒，將開創(chuàng)一片更加輝煌的未來時(shí)代!7.責(zé)任+擔(dān)當(dāng)振興國(guó)家，不負(fù)韶華（1）無論在哪個(gè)時(shí)代，青年人都是肩扛社會(huì)大任，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的中流砥柱。而今，責(zé)任的大旗正向我們遞來，我們應(yīng)不負(fù)韶華，共同振興國(guó)家。（2）歷史上，對(duì)青春年華的贊美從不缺乏，同時(shí)，有志的青年對(duì)同胞的呼號(hào)也從不缺乏。周恩來發(fā)出“安忍坐視而不一救耶？”的呼聲，燕園學(xué)子提出“團(tuán)結(jié)起來，振興中華”的口號(hào)，無不是在向當(dāng)世青年呼吁：莫負(fù)韶華，與我同振國(guó)家。（3）青年人為何要擔(dān)此重任？因?yàn)榍嗄険碛腥松顚氋F的青春，處在一個(gè)最具活力、創(chuàng)造力、沖勁的時(shí)期，易被時(shí)代感染，易無懼邁上征程，能扛時(shí)代大旗，能“教日月?lián)Q新天”。有能力者若不發(fā)揮其能力會(huì)終生懊悔，青年人若不發(fā)揮目己的光和熱，便是辜負(fù)了上天的饋贈(zèng)，所以青年應(yīng)秉承先輩精神，發(fā)揚(yáng)責(zé)任意識(shí)，勇?lián)鹱约簯?yīng)負(fù)的責(zé)任，不負(fù)韶華，振興國(guó)家。（4）現(xiàn)如今，中國(guó)仍不乏勇扛國(guó)家大任的青年。“蛟龍?zhí)枴笨傇O(shè)計(jì)師、潛航員葉聰，付出常人十倍百倍的努力，讓大國(guó)重器落地；嫦娥團(tuán)隊(duì)中那些90后的年輕人，同先輩合作將中國(guó)的兔子送上月球背面；哈工大那群二十幾歲的青年，成功在軌搶救回了“龍江二號(hào)”并拍下了被世界稱贊的“最棒的地月合照”……這些走在時(shí)代前列的年輕人，完美地詮釋了什么是“振興國(guó)家，不負(fù)韶華”。7.責(zé)任+擔(dān)當(dāng)（4）現(xiàn)如今，中國(guó)仍不乏勇扛國(guó)家大任的青年。“蛟龍?zhí)枴笨傇O(shè)計(jì)師、潛航員葉聰，付出常人十倍百倍的努力，讓大國(guó)重器落地；嫦娥團(tuán)隊(duì)中那些90后的年輕人，同先輩合作將中國(guó)的兔子送上月球背面；哈工大那群二十幾歲的青年，成功在軌搶救回了“龍江二號(hào)”并拍下了被世界稱贊的“最棒的地月合照”……這些走在時(shí)代前列的年輕人，完美地詮釋了什么是“振興國(guó)家，不負(fù)韶華”。（5）可青年人也不全是如此有擔(dān)當(dāng)?shù)?。近來竟有青年網(wǎng)紅宣稱人生最重要的排序是：自己、伴侶、孩子、父母！生他養(yǎng)他育他的父母竟排在末位，而更重要的是他的排序里竟然不見社會(huì)與國(guó)家！這哪里是青年人該有的樣子？整日沉迷聲色犬馬，只想“娛樂至死”“佛系度日”，從未想過對(duì)他人和社會(huì)做一點(diǎn)貢獻(xiàn)，這是多么令人震驚和絕望的自墮心態(tài)。而這種人竟成為“網(wǎng)紅”，此理論一旦擴(kuò)展傳播，將污染多少青年的心靈！誠應(yīng)誡止之。（6）“你所站立的地方便是你的中國(guó)”“你怎樣，中國(guó)便怎樣”，我們青年人應(yīng)胸懷祖國(guó)，奮發(fā)圖強(qiáng)，像魯迅曾言的那樣：“擺脫冷氣，只顧向上走，不必聽自暴自棄的話，有一份熱發(fā)一份光，不必等候炬火，此后若沒有炬火，我便是唯一的光?！蔽覀儜?yīng)拋開塵俗浮華，勇?lián)鹱约旱呢?zé)任，不辜負(fù)韶華，敢于于汶汶世俗中喝出：“我便是唯一的光！”05題型特訓(xùn)命題預(yù)測(cè)1.偉大的復(fù)興于正可為時(shí)代做大有為青年1.星漢燦爛，洪波涌流。2021年是中國(guó)共產(chǎn)黨百年華誕。回首往昔，百年歷程苦難輝煌，櫛風(fēng)沐雨，篳路藍(lán)縷；再看今朝，民族復(fù)興前景光明，波瀾壯闊，銳意進(jìn)取。時(shí)代浪潮翻涌，昭告著我們這是一個(gè)大有可為的新時(shí)代，青年理應(yīng)自強(qiáng)不息，奮斗有為。2.有為者需碧血丹心，盡其所為。3.曾有風(fēng)雨飄搖，山河破碎。從上海石庫門和嘉興南湖出發(fā)，中國(guó)共產(chǎn)黨歷經(jīng)磨難，浴血奮戰(zhàn)，書寫下為國(guó)獻(xiàn)身之悲壯輝煌。革命先驅(qū)李大釗寫下“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”，引領(lǐng)中國(guó)馬克思主義發(fā)展；烈士夏明翰曾道“拋頭顱，灑熱血，明翰早已視等閑”，受到嚴(yán)刑拷打后選擇從容就義；民族英雄方志敏一生清貧，堅(jiān)守浩然正氣，拒絕脅迫，以身殉志……時(shí)代的召喚讓先行者們?nèi)紵磺粺嵫?，奮發(fā)踔厲，有為于通向光明的革命道路，傳承了火炬般的革命文化。愛國(guó)情懷對(duì)于青年不可或缺，是堅(jiān)定信念，更是精神支柱。有為青年應(yīng)發(fā)光發(fā)熱，不忘革命精神。選修教材寫作理念1.偉大的復(fù)興

4.有為者需鞠躬盡瘁，盡其所為。5.曾有“滿目蕭條，一窮二白”的建設(shè)時(shí)代。從“為人民死，雖死猶榮”，身先士卒、堅(jiān)持在治沙一線的焦裕祿到“振興中華乃我輩之責(zé)”，為國(guó)家科研建設(shè)突破封鎖的黃大年，從發(fā)揚(yáng)“螺絲釘精神”、助人為樂的雷鋒到“五年歸國(guó)路，十年兩彈成”、獻(xiàn)身國(guó)防的錢學(xué)森，“建設(shè)時(shí)代，勇立潮頭”的社會(huì)主義文化鼓舞著無數(shù)青年躬耕于希望的田野，勇于開拓進(jìn)取。時(shí)代召喚之際，中國(guó)特色社會(huì)主義文化隨時(shí)代進(jìn)步，黨帶領(lǐng)建設(shè)者們“只爭(zhēng)朝夕守初心，不負(fù)韶華擔(dān)使命”。新時(shí)代新文化更需有為青年不畏艱險(xiǎn)，風(fēng)雨無阻，為國(guó)鞠躬盡瘁。6.有為者敢為人先，盡其所為。1.偉大的復(fù)興7.而今有海濱春潮涌動(dòng)，江畔繁花似錦。浩瀚穹宇中，青年人創(chuàng)立北斗系統(tǒng)，織就天網(wǎng)，閃耀星空，寫照著中國(guó)人“星辰大?！钡恼鞒虊?mèng)；大山深處，一代代青年前赴后繼，以赤子之心詮釋初心，以踏實(shí)品格踐行事業(yè)，將青春奉獻(xiàn)給脫貧攻堅(jiān)；疫情前線，年輕的醫(yī)生護(hù)士不計(jì)生死，逆行出征……這是可為的時(shí)代，這是有為的青年。改革春風(fēng)下，有為青年唯有繼承社會(huì)主義文化的創(chuàng)造性發(fā)展，爭(zhēng)做時(shí)代先鋒。8.“志之所趨，無遠(yuǎn)弗屆，窮山距海，不能限也”。百年來，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)群眾，抗擊外敵，發(fā)奮圖強(qiáng)，與時(shí)俱進(jìn)。大有可為之時(shí)代，有為青年更當(dāng)“咬定青山不放松”，堅(jiān)持革命事業(yè)的激情和社會(huì)主義先進(jìn)文化，披荊斬棘，擊鼓催征。哪怕有封鎖包圍，哪怕有苛責(zé)刁難，有為者必能砥礪前行，大有作為！2.多樣的文化2.多樣的文化然而，逐漸消失、覓而不得的不僅只是花影，更有那沁人心脾、縈人腦海的馥郁芳香。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)無形可繪、無跡可追，卻氤氳在空氣的每一個(gè)角落，將傳統(tǒng)精髓一點(diǎn)一滴融進(jìn)我們的血肉。然而現(xiàn)在，多種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被國(guó)人拋諸腦后——京劇難以吸引年輕一代的目光，書店里國(guó)學(xué)書籍久蒙灰塵卻鮮有人問津……與之相對(duì)的卻是：韓國(guó)總統(tǒng)樸槿惠借助《老子》《莊子》走出人生低谷；海灣戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，陸戰(zhàn)隊(duì)司令格雷將軍要求將《孫子兵法》列為官兵必讀書目……有沒有點(diǎn)兒“墻里開花墻外香”的感覺？我們當(dāng)中有多少人對(duì)掌握在手中的傳統(tǒng)文化精髓熟視無睹，絲毫不知道去珍惜、去從中獲得奮力前行的方法和動(dòng)力？倘使這傳入魯迅先生在天之靈耳中，先生必得暴怒著從地下跳起，恨恨的罵道：“爾輩不識(shí)傳統(tǒng)之精髓，豎子乎！毋論爾曾讀吾所著《拿來主義》！”只是不知，先生顫抖的胡須下咬得咯咯作響的牙關(guān)和緊皺的眉頭能喚起多少人對(duì)傳統(tǒng)文化的珍重？直道是，傳統(tǒng)花開直須折，莫待枝空銜恨歌！3.理性精神理性的力量世界數(shù)百年來的發(fā)展歷程，無一不宣示著理性的力量。從不自覺的理性在法家思想與早期法律中滲露，再到啟蒙運(yùn)動(dòng)，撐起一場(chǎng)理性的“覺醒”，理性的力量可見一斑。但當(dāng)理性被泛化，被異化，我們?nèi)找嫘枰魡救宋牡睦硇?，來發(fā)揮其真正的力量。與感性相對(duì)，理性自誕生起便帶有高級(jí)階段的光環(huán)，正是因?yàn)槠渫黄屏巳祟愔饔^情感的阻礙，使思維進(jìn)入合規(guī)律、合目的、合實(shí)際的嚴(yán)密邏輯中，使判斷與選擇傾向于客觀價(jià)值，從而達(dá)到“正確”的結(jié)果。擁抱理性，意味著人將自己置于現(xiàn)實(shí)中，去追尋真正的價(jià)值。當(dāng)中世紀(jì)的人們?cè)诎倌旰笕允芙塘x的荼毒，是理性精神下的“民主、自由、平等”讓人們尋到現(xiàn)世的價(jià)值選擇，科學(xué)也因之更加發(fā)展，更為科學(xué)的制度也逐漸創(chuàng)立。理性正如此，使人類社會(huì)在客觀規(guī)律的探尋中向前奔進(jìn)。3.理性精神

然而，當(dāng)“理性”的前提被隱去，一種所謂的“絕對(duì)”理性在當(dāng)今時(shí)代瘋長(zhǎng)時(shí)，“理性”便不再理性。時(shí)下，理性似乎成為了冷漠、冷血的免死金牌。不富裕的子女不贍養(yǎng)父母，卻為了遺產(chǎn)而爭(zhēng)奪不休。出于“明哲保身”的目的，見到路邊倒下的老人可以視而不見。正如鮮花需在合適的環(huán)境下才能盛開，缺乏人文作為土壤的理性，美其名曰絕對(duì)理性，絕非真正有價(jià)值的理性。理性的根本目的是為人服務(wù)，是以更冷靜的態(tài)度來調(diào)節(jié)人際關(guān)系，規(guī)劃行為。如若不為人服務(wù)，理性或成為自私，或淪為冷漠，終究使人走上歧路。人文的理性是盡所能的贍養(yǎng)，是在攝像頭留證下的扶助，是無數(shù)人的情懷匯合成的理性，從而讓人沐浴理性的光輝而不失身為人的本分。綜而言之，理性如同雙刃劍，恰當(dāng)使用能夠斬破荊棘，異化、泛化也能刺傷自我。因此，人文的理性應(yīng)得到重視，不僅僅在個(gè)人層面，更在國(guó)家、社會(huì)層面。在世界的尺度下，人文的理性不單是個(gè)體的價(jià)值判斷，更是站在國(guó)家、群體、人類以至萬物的角度去體察規(guī)律，把握整體。被資本家無情剝削工人，在經(jīng)歷無數(shù)次斗爭(zhēng)后，才砸碎了資本主義血淋淋的工具理性；人類無數(shù)次竭澤而漁后，才終于明白可持續(xù)發(fā)展的重要性。是以人文的理性，更需高度和視野來支持。人文的理性，有高度的人文理性，才是人類尋求長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的正解。3.苦難與新生于苦難中拾起希望，與破碎中覓得新生“大江流日夜，慷慨歌未央”。我們于苦難深重的舊中國(guó)中斬?cái)嗲G棘，在變換不定的新時(shí)代中乘風(fēng)破浪，正是艱難塑造了中國(guó)的風(fēng)骨。正是坎坷給予中國(guó)更多的歷練與希望，所以要在苦難與破碎中，仍堅(jiān)信有新生與希望。

過去，前輩們?cè)趹?zhàn)火中用希望撐起中國(guó)的脊梁。盧溝橋邊的一聲槍響，侵華日軍的鐵蹄踏上了我們的國(guó)土。悲慘、災(zāi)難、無助、恐懼，籠罩在那時(shí)的中國(guó)人的心中，而八路軍戰(zhàn)士，便是那時(shí)的希望，他們心中的革命樂觀主義精神，撥開了重重的烏云。舊中國(guó)在封建與麻木之時(shí)，魯迅先生說：“只要我能叫醒一個(gè)人，就不能說這個(gè)民族是沒有希望的”。于是越來越多的人—李大釗、陳獨(dú)秀…用自己心中的希望，點(diǎn)燃了中國(guó)的光明，因?yàn)橄嘈胖袊?guó)一定會(huì)站起來，因?yàn)橄Ｍ约旱募亦l(xiāng)越來越好，所以一代又一代仁人志士前仆后繼，視死如歸，只為了在破碎中拾起中國(guó)，只為了東方巨龍的騰飛，用勇毅與堅(jiān)韌撐起中國(guó)未來的希望。

現(xiàn)在，我們?cè)谧兙种姓痉€(wěn)大國(guó)的舞臺(tái)。從新冠疫情爆發(fā)至今，中國(guó)用自己的行動(dòng)，向世界證明了大國(guó)力量與大國(guó)擔(dān)當(dāng)。90后出戰(zhàn)前線不畏艱難，鐘南山院士在80多歲高齡的情況下仍逆行于人群之中，無論是民眾還是企業(yè)，都貢獻(xiàn)出自己的力量，正所謂人民有信仰，國(guó)家有力量，3.苦難與新生

民族有希望，也許有否定的聲音，但中國(guó)依然堅(jiān)定走自己的道路。因?yàn)橛幸淮忠淮男律α?，因?yàn)橄Ｍ屛覀儓F(tuán)結(jié)一致，所以中國(guó)迎來了勝利的曙光，“功不唐捐，玉汝于成”。在這樣危急的情況下，脫貧攻堅(jiān)任務(wù)如期完成，黨的二十大勝利召開，中國(guó)空間站完成了建設(shè)。神舟飛船首次在軌運(yùn)行六個(gè)月，同時(shí)亦迎來了新的一百年。困難并沒有阻攔我們的腳步，而是讓我們更勇敢、更堅(jiān)定，在世界舞臺(tái)上展現(xiàn)大國(guó)風(fēng)范，讓世界看到中國(guó)的希望。

未來，仍有無限挑戰(zhàn)，我們便是光亮。作為新時(shí)代的中國(guó)青年，我們是中國(guó)未來的頂梁柱，是中國(guó)的新生力量，承中國(guó)之風(fēng)骨，展自我之鋒芒，用能對(duì)答世界之力量，為中國(guó)做出屬于自己的貢獻(xiàn)，在歷史的三峽中漂流，我們出生在大好的新時(shí)代，也許我們沒有經(jīng)歷過列強(qiáng)侵略時(shí)的絕望，沒有經(jīng)歷過舊中國(guó)的水深火熱，但那民族的烙印已經(jīng)深深鐫刻在了我們的心中，點(diǎn)燃中華民族希望的炬火，下一個(gè)一百年，新時(shí)代的中國(guó)青年，就是光亮。

于苦難中拾起希望，于破碎中覓得新生。無論是過去、現(xiàn)在、還是未來，中華民族都是有希望的民族，以勇毅與堅(jiān)定，擘畫未來之藍(lán)圖！

4.以史為鑒以史為鑒，面向未來歷史是經(jīng)驗(yàn)，有了這些經(jīng)驗(yàn)，我們的目光才會(huì)更加開闊；歷史是故事，有了這些故事，我們的生命才更加充實(shí)、豐滿；歷史是情愫，有了這些情愫，我們的精神世界才得以延伸……不忘記歷史，是為了更好地?向未來，忘掉我們的來路，我們將找不到未來的出路。中華民族是?個(gè)有著優(yōu)秀傳統(tǒng)?化和高度文明的民族，五千年的歷史更猶如滔滔江?，淘不盡千古英雄，淘不盡萬種風(fēng)情。我們應(yīng)以史為鑒，?向未來。在隋唐時(shí)期，中國(guó)可謂興旺發(fā)達(dá)，繁榮昌盛，曾使多少?引以為豪。然?，到了清代，統(tǒng)治者沉醉在“天朝上國(guó)”的美夢(mèng)中，飽食終日，?所用心。等到侵略者的鐵蹄踏遍了中國(guó)的角角落落的時(shí)候，等到?系列喪權(quán)辱國(guó)的條約相繼簽訂的時(shí)候，“?清帝國(guó)”的美夢(mèng)也就?到了盡頭。他們沒有沒有銘記歷史的經(jīng)驗(yàn)，沒有吸取歷史的教訓(xùn)。歷史是?杯老酒，一要忘記它的迷醉，二要記住的它的芳香。4.以史為鑒

每年我們都紀(jì)念九一八事變，就是要不斷地提醒每一個(gè)人要牢記歷史，不忘過去，珍愛和平，開創(chuàng)未來。我們要把抗?戰(zhàn)爭(zhēng)給予我們豐富經(jīng)驗(yàn)和重要啟示，轉(zhuǎn)化為建設(shè)中國(guó)特?社會(huì)主義事業(yè)而奮斗的實(shí)際行動(dòng)。要堅(jiān)定不移地抓好發(fā)展這個(gè)第?要?jiǎng)?wù)，努?實(shí)現(xiàn)中華民族的偉?復(fù)興。要?舉和平、發(fā)展、合作的旗幟，堅(jiān)定不移地走和平發(fā)展道路。要堅(jiān)定不移地鞏固中華民族的團(tuán)結(jié)，弘揚(yáng)偉?的民族精神。要堅(jiān)定不移地維護(hù)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)?完整，積極推進(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)??業(yè)。要堅(jiān)定不移地加強(qiáng)黨的執(zhí)政能?建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)，確保黨始終?在時(shí)代前列。也許“?切都會(huì)過去”，也許“?切都不會(huì)過去”。過去的是當(dāng)時(shí)的事與景，過不去的是當(dāng)時(shí)的事與景留給我們的觸動(dòng)與記憶。懂得珍存過去，擁有歷史的?，不但有遠(yuǎn)見，?且會(huì)成熟，更具有對(duì)世界認(rèn)識(shí)與探索的實(shí)力，每?個(gè)過去都可能是?份經(jīng)驗(yàn)，歷史越多，經(jīng)驗(yàn)越多，經(jīng)受的苦難越多，能承受的也就越多，要?的路就越廣大，越綿長(zhǎng)。

如今，我們面對(duì)的是?個(gè)全新的世界，面對(duì)的是?個(gè)全新的時(shí)代，登?才能望遠(yuǎn)，鑒往才能開來。先烈們的奮斗與犧牲的精神必須長(zhǎng)久地植根于我們的記憶?，發(fā)揚(yáng)在我們工作和生活中，因?yàn)樗芗?lì)我們做好每?件事情，使我們讓每?天都充實(shí)。讓我們以史為鑒，?向未來，去創(chuàng)造祖國(guó)的輝煌。5.自我覺醒+價(jià)值體現(xiàn)自我修養(yǎng)與社會(huì)價(jià)值在哲學(xué)觀點(diǎn)里，世界上一切事物都處于普遍聯(lián)系之中。的確，努力提高自我修養(yǎng)是個(gè)體發(fā)展為社會(huì)創(chuàng)造更大價(jià)值的前提。同時(shí)，個(gè)體發(fā)展能否得到滿足和滿足程度，取決于自己對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。懷抱向善其群的公德之心，將“自我”獻(xiàn)予“社會(huì)”，自我修養(yǎng)與社會(huì)價(jià)值方可同道而行。

為追求個(gè)體發(fā)展奮揚(yáng)踔厲是嬗變時(shí)代里最好的注腳。里爾克在《孩子的世紀(jì)》里談到，“時(shí)代最渴望的一向是偉大的與眾不同的個(gè)性：因?yàn)槲磥韽膩硎桥c之同在的”?！皞€(gè)體心靈的捍衛(wèi)者”黑塞面對(duì)生活和精神的雙重失落在東西方文化中四處探尋出路，走向自我獲得救贖；不斷挑戰(zhàn)新題材的“電影織夢(mèng)者”斯皮爾伯格創(chuàng)造了電影產(chǎn)業(yè)的新高度。5.自我覺醒+價(jià)值體現(xiàn)然而，缺乏社會(huì)責(zé)任意識(shí)僅顧自我發(fā)展的人，就像一塊貧瘠的土地，單薄的石層下潛藏著被侵蝕的危機(jī)，永遠(yuǎn)無法成為最堅(jiān)固的島嶼之基，更無法與其他島嶼共同形成廣闊的大陸。拉塔尼和達(dá)利“責(zé)任分散效應(yīng)”猖獗的當(dāng)下，破壞社會(huì)公德之舉俯拾皆是：公共交通霸座事件、珍貴文物傷痕累累……正是普遍沉默和責(zé)任意識(shí)的缺位，使欺凌者肆無忌憚，使霸座者理直氣壯。

梁?jiǎn)⒊壬?，“人人?dú)善其身，謂之私德，人人相善其群，謂之公德”，脫離群體討論自我實(shí)質(zhì)是形而上的自我，社會(huì)價(jià)值才是衡量自我修養(yǎng)的準(zhǔn)則。社會(huì)價(jià)值的創(chuàng)造是個(gè)體在社會(huì)中立身處世、獲得認(rèn)同感佩的基礎(chǔ)。人只有獻(xiàn)身于社會(huì)，才能找到所謂生命的意義。南丁格爾深入戰(zhàn)地為瀕死傷員提供醫(yī)療護(hù)理，其美多吉茫茫雪域高原路一人