摘要在當(dāng)前的小學(xué)識(shí)字教學(xué)中，重文字、輕文化，重字形、輕字義，重?cái)?shù)量、輕質(zhì)量等現(xiàn)狀比較突出，識(shí)字教學(xué)效率一般?；趥鹘y(tǒng)勞動(dòng)文化與文字、文學(xué)的密切關(guān)系，明確借助傳統(tǒng)勞動(dòng)文化破解小學(xué)識(shí)字教學(xué)問題的基本思路：第一，建構(gòu)傳統(tǒng)勞動(dòng)文化融入小學(xué)識(shí)字教學(xué)的基礎(chǔ)，歸納有關(guān)農(nóng)業(yè)勞動(dòng)、漁獵勞動(dòng)、家庭勞動(dòng)與服務(wù)勞動(dòng)四類具有勞動(dòng)文化內(nèi)涵的漢字，梳理和分析四類漢字的基本內(nèi)涵與勞動(dòng)元素；第二，選擇傳統(tǒng)勞動(dòng)文化融入小學(xué)識(shí)字教學(xué)的策略，根據(jù)語文課程的核心素養(yǎng)內(nèi)涵，探析、總結(jié)識(shí)字教學(xué)中文化素養(yǎng)、語言能力、思維能力、審美能力的發(fā)展策略，實(shí)現(xiàn)語文素養(yǎng)、勞動(dòng)素養(yǎng)的同步培育。關(guān)鍵詞小學(xué)；識(shí)字教學(xué)；傳統(tǒng)勞動(dòng)文化；跨學(xué)科學(xué)習(xí)漢字作為一種重要的交流工具和文化代碼，承載著我國(guó)的歷史發(fā)展與文明演進(jìn)，原始時(shí)期的勞動(dòng)生活對(duì)漢字創(chuàng)制具有奠基性意義和直接而深遠(yuǎn)的影響。先民近取諸身、遠(yuǎn)取諸物、取象構(gòu)形、依形定義，創(chuàng)制了大量輔助勞動(dòng)任務(wù)、記錄勞動(dòng)生活、反映勞動(dòng)文化的漢字。追溯這些漢字的象形符號(hào)，可以管窺原始的勞動(dòng)場(chǎng)景，傾聽遠(yuǎn)古的勞動(dòng)吶喊，觸摸先民的思想脈搏。然而，在當(dāng)前的小學(xué)識(shí)字教學(xué)中，重文字、輕文化，重字形、輕字義，重?cái)?shù)量、輕質(zhì)量等現(xiàn)狀比較突出，導(dǎo)致學(xué)生親近母語文字的“心理溫度”不高[1]，識(shí)字興趣不濃，字詞句運(yùn)用能力不強(qiáng)，漢字文化底蘊(yùn)不深，漢字審美能力缺乏，識(shí)字教學(xué)效率一般。因此，小學(xué)識(shí)字教學(xué)應(yīng)當(dāng)融合傳統(tǒng)勞動(dòng)文化，以傳統(tǒng)勞動(dòng)文化建構(gòu)知識(shí)情境，以字源分析為基本手段，完善和深化漢字學(xué)知識(shí)，校準(zhǔn)識(shí)字教學(xué)目標(biāo)，創(chuàng)新識(shí)字教學(xué)方法，察今知古，稽古振今。教學(xué)目標(biāo)追求語文、勞動(dòng)的互補(bǔ)融合，教學(xué)方式采取語文、勞動(dòng)的跨學(xué)科學(xué)習(xí)，教學(xué)環(huán)節(jié)注重語言運(yùn)用與勞動(dòng)實(shí)踐的搭配銜接，教學(xué)效果實(shí)現(xiàn)語言素養(yǎng)、勞動(dòng)素養(yǎng)的同步發(fā)展，最終達(dá)到“感受漢字的文化內(nèi)涵”“體會(huì)漢字蘊(yùn)含的智慧”[2]的課標(biāo)要求。一、傳統(tǒng)勞動(dòng)文化融入小學(xué)識(shí)字教學(xué)的基礎(chǔ)建構(gòu)漢字是傳統(tǒng)勞動(dòng)文化融入識(shí)字教學(xué)的關(guān)鍵媒介?；凇读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》中的識(shí)字表、寫字表以及相關(guān)教學(xué)要求，我們系統(tǒng)整理具有勞動(dòng)文化內(nèi)涵的漢字，形成《具有勞動(dòng)文化內(nèi)涵的常用漢字整理表》。結(jié)合《義務(wù)教育勞動(dòng)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》對(duì)勞動(dòng)類型的劃分情況，將具有勞動(dòng)文化內(nèi)涵的漢字歸納為四類：農(nóng)業(yè)勞動(dòng)、漁獵勞動(dòng)、家庭勞動(dòng)與服務(wù)勞動(dòng)類漢字。四類漢字中大體包含五項(xiàng)勞動(dòng)元素：勞動(dòng)行為、勞動(dòng)工具、勞動(dòng)產(chǎn)品、勞動(dòng)場(chǎng)所（設(shè)施）和抽象勞動(dòng)文化內(nèi)涵。勞動(dòng)行為如藝、采、牧、獵、逐等字，勞動(dòng)工具如弓、羅、車、舟、馬等字，勞動(dòng)產(chǎn)品如禾、麥、谷、粟、稻等字，勞動(dòng)場(chǎng)所（設(shè)施）如室、家、倉、陷、阱等字。抽象勞動(dòng)文化內(nèi)涵主要指無法納入前述四類的勞動(dòng)概念、態(tài)度或精神，這類漢字如奉、婦、年、力、農(nóng)等，沒有指向具體的勞動(dòng)工具、行為或場(chǎng)所，其內(nèi)涵往往無事可指、無形可象。1.農(nóng)業(yè)勞動(dòng)類漢字梳理與分析3.家庭勞動(dòng)類漢字梳理與分析述漢字，了解卜算、醫(yī)療、典當(dāng)、差役、教育、手工等古代行業(yè)，有利于學(xué)生理解職業(yè)起源、發(fā)展與傳承，感受和反思服務(wù)行業(yè)類漢字的現(xiàn)代意涵，樹立人生理想，做好職業(yè)規(guī)劃。二、傳統(tǒng)勞動(dòng)文化融入小學(xué)識(shí)字教學(xué)的策略選擇傳統(tǒng)勞動(dòng)文化融入小學(xué)識(shí)字教學(xué)，應(yīng)根據(jù)語文課程的核心素養(yǎng)內(nèi)涵，探索具有針對(duì)性的策略，主要包括文化素養(yǎng)、語言能力、思維能力、審美能力的發(fā)展策略。1.基于傳統(tǒng)勞動(dòng)文化，探究識(shí)字教學(xué)中文化素養(yǎng)的發(fā)展策略《課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生在識(shí)字、寫字、語言積累中感受中華文化的魅力，激發(fā)熱愛中華文化的情感?；趥鹘y(tǒng)勞動(dòng)文化，教師要引導(dǎo)學(xué)生了解勞動(dòng)生活對(duì)漢字形成與發(fā)展的影響，挖掘和感悟漢字中蘊(yùn)含的勞動(dòng)智慧，學(xué)習(xí)和傳承漢字中蘊(yùn)含的勞動(dòng)文化，通過探究、質(zhì)疑與反思等手段培育堅(jiān)定的文化自信。最后，通過學(xué)習(xí)相關(guān)勞動(dòng)歌謠，深化對(duì)《田家四季歌》的主旨體會(huì)，咂摸田家的悲喜憂思、四季的冷暖溫煦、作者的樸素關(guān)懷。立足語文，思接千載，審乎勞動(dòng)，視通萬里，逐步實(shí)現(xiàn)發(fā)展文化修養(yǎng)的目的。2.基于傳統(tǒng)勞動(dòng)文化，探究識(shí)字教學(xué)中語言能力的發(fā)展策略《課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，應(yīng)當(dāng)通過積極的語言實(shí)踐，體會(huì)語言文字的特點(diǎn)和運(yùn)用規(guī)律，培養(yǎng)語言文字運(yùn)用能力?；趥鹘y(tǒng)勞動(dòng)文化，師生可以在探究字源的實(shí)踐中，把握漢字的音形義關(guān)聯(lián)，促進(jìn)由字及詞的詞語辨析、由字及句的語境理解、由字及篇的文化思考與情境體驗(yàn)，保持識(shí)記總量與文化底蘊(yùn)的同步積淀，促進(jìn)識(shí)認(rèn)、理解等內(nèi)在的知識(shí)建構(gòu)與口語、寫作等外在的表達(dá)運(yùn)用的循環(huán)發(fā)展。（1）基于勞動(dòng)方式、勞動(dòng)資料方面的傳統(tǒng)勞動(dòng)文化，探究偏旁與字音、字義的關(guān)聯(lián)。把握關(guān)聯(lián)，通過聲旁推測(cè)字音，通過形旁推測(cè)字義，把握形旁表意、聲旁表音的規(guī)律，理解形聲字的構(gòu)字原理。二年級(jí)下冊(cè)識(shí)字單元的第四課為《中華美食》，其中的菜肴與主食多為我國(guó)傳統(tǒng)美食，相關(guān)名稱基本由做法和食材組成。教學(xué)本課時(shí)，一是要求學(xué)生準(zhǔn)確、流暢地朗讀美食名稱，初步理解文本內(nèi)容。二是探究炒、拌、炸等做法的內(nèi)涵。朗讀“烤鴨、水煮魚”后，從“想象成品”，轉(zhuǎn)變?yōu)椤奥?lián)想相關(guān)做法與原材料”，從而深化對(duì)字音、字義的思考，強(qiáng)化對(duì)勞動(dòng)方式的辨別，增強(qiáng)對(duì)中華傳統(tǒng)美食文化的興趣。如炒，從火從少，炒菜用時(shí)很少，要把握火候；拌，從手從半，用手把多種食材和配料攪合或調(diào)勻；炸，從火從乍，把食物放在滾沸的油鍋中熬熟。通過探究聲旁、形旁，把握不同烹飪方式的特點(diǎn)，了解美食所以“美”的原因和變“美”的過程，利用熟字識(shí)記字形。三是利用偏旁歸類漢字。煮、煎、蒸都是四點(diǎn)底，燉、烤、爆、燒、炒都是火字旁，說明四點(diǎn)底和火字旁均與火有關(guān)。構(gòu)造左右結(jié)構(gòu)的漢字時(shí)，常用火字旁。構(gòu)造上下結(jié)構(gòu)的字時(shí)，常用四點(diǎn)底。根據(jù)“我還能說出更多的家鄉(xiāng)美食”的泡泡提示語，結(jié)合查字典等方式，探究更多美食名稱、做法及食材，養(yǎng)成利用形聲關(guān)系、結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)來識(shí)字的習(xí)慣。四是安排課后活動(dòng)，搜集與中華美食有關(guān)的典籍、文章、詩詞，在深入了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與拓展勞動(dòng)實(shí)踐相結(jié)合的過程中，不斷加強(qiáng)語言建構(gòu)與運(yùn)用。（2）基于勞動(dòng)行為、勞動(dòng)工具方面的傳統(tǒng)勞動(dòng)文化，探究偏旁與字義的關(guān)聯(lián)。把握關(guān)聯(lián)，通過偏旁推測(cè)相關(guān)的字義詞義，認(rèn)識(shí)事物、體驗(yàn)勞動(dòng)與識(shí)字學(xué)詞互相促進(jìn)。二年級(jí)下冊(cè)《語文園地七》“識(shí)字加油站”呈現(xiàn)了兩組勞動(dòng)類詞語，第一組：掃帚、抹布、拖把、水桶、簸箕；第二組：掃地、擦玻璃、倒垃圾、擺桌椅。教學(xué)本課時(shí)，一是指導(dǎo)學(xué)生借助拼音讀對(duì)詞語，掌握“掃”的多音變化以及“帚”“璃”的輕聲變化。二是引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)兩組詞語的特征：第一組都是勞動(dòng)工具，第二組都是勞動(dòng)行為。三是組織學(xué)生探究：勞動(dòng)工具、勞動(dòng)行為分別與漢字偏旁有何關(guān)聯(lián)。簸箕、桶、布等字詞中的竹字頭、木字旁與巾字旁揭示了傳統(tǒng)勞動(dòng)工具的材質(zhì)，掃、擦、擺、拖等字中的提手旁揭示了傳統(tǒng)勞動(dòng)行為需要用手來完成的特點(diǎn)。垃圾、玻璃、桌椅等詞中的土字旁、王字旁與木字旁則揭示了相關(guān)物品的材質(zhì)。四是拓展延伸：你還了解哪些勞動(dòng)工具或勞動(dòng)行為？用哪些工具完成哪些勞動(dòng)？基于上述探究，挖掘漢字構(gòu)造中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)勞動(dòng)文化內(nèi)涵，通過聯(lián)結(jié)勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，深化學(xué)生對(duì)字詞的理解與運(yùn)用，增加他們分析字形字義、分類歸納詞語的能力。（3）從勞動(dòng)類漢字的字源分析出發(fā)，創(chuàng)設(shè)完整的語文課堂情境，發(fā)展學(xué)生表達(dá)、理解、記憶等能力。以三年級(jí)上冊(cè)《在牛肚子里旅行》為例作一說明。本文是一篇科學(xué)童話，科學(xué)內(nèi)核為反芻現(xiàn)象，人文主題為友愛互助，語文要素為詳細(xì)復(fù)述。了解反芻現(xiàn)象、厘清反芻過程，是深入文本、強(qiáng)化理解、練習(xí)故事復(fù)述、增強(qiáng)情感體驗(yàn)的基礎(chǔ)。在實(shí)際教學(xué)中，教師常常借助多媒體直接出示反芻的概念、圖示，把語文課上成科3.基于傳統(tǒng)勞動(dòng)文化，探究識(shí)字教學(xué)中審美能力的發(fā)展策略《課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，學(xué)生要通過感受、理解、欣賞、評(píng)價(jià)語言文字，獲得較為豐富的審美經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)感受美、發(fā)現(xiàn)美、表現(xiàn)美與創(chuàng)造美的能力。教師在閱讀教學(xué)中注重滲透漢字書法教育，引導(dǎo)學(xué)生欣賞漢字所隱藏的千姿百態(tài)的勞動(dòng)物象，感悟漢字書法與勞動(dòng)形態(tài)的自然融合之美。基于對(duì)關(guān)鍵字詞的形體美、內(nèi)涵美的理解，助推文學(xué)審美教育，以作品細(xì)讀為基本方式，透過語言對(duì)作品進(jìn)行審美觀照，實(shí)現(xiàn)語言文字作為勞動(dòng)技能與審美對(duì)象的統(tǒng)一。（1）發(fā)現(xiàn)農(nóng)事規(guī)律之美。耘田、績(jī)麻等勞動(dòng)，使學(xué)生既可以產(chǎn)生真實(shí)而生動(dòng)的圖景想象，也可以獲取理性而全面的事理認(rèn)識(shí)。如針對(duì)耘田，展現(xiàn)一耘、二耘、三耘的圖頁[4]，觀賞“豐苗翼翼出清波”的田園美景，體會(huì)“荑稗叢生可若何”的憂心慨嘆，“目睹”農(nóng)人“解衣日炙背，戴笠汗濡首”的勞作場(chǎng)面，感悟“非種自應(yīng)芟薙盡，莫教稂莠敗嘉禾”的管理之道，聯(lián)想“去草如去惡，務(wù)令盡陳根”的修身之法。（2）體會(huì)農(nóng)人辛勤之美?！稗r(nóng)田亦甚劬，三復(fù)事耘耔”——經(jīng)歷上述拓展學(xué)習(xí)，再次回歸課文，吟誦“耘田”，則有腰腿之酸、豐苗之甜、三耘之苦、烈日之辣、汗水之咸，讀出“晝出耘田”的五味俱全、事理兼?zhèn)?。在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生思考：“晝出耘田”如此辛苦，農(nóng)民能否日落而息呢？不是的，即便辛勞一天，農(nóng)人還要在夜間“績(jī)麻”。結(jié)合對(duì)耘、麻等字的探究，觀察農(nóng)人夜以繼日的勞動(dòng)狀態(tài)，理解“當(dāng)家”就是勞作養(yǎng)家，“村莊兒女各當(dāng)家”，一方面反映男耕女織的家庭分工，另一方面反映或耕或織的社會(huì)分工。一個(gè)“各”字，寫出了“鄉(xiāng)村四月閑人少”的初夏農(nóng)村忙碌之美。（3）感悟兒童學(xué)農(nóng)之美。教師引導(dǎo)學(xué)生深入思考：既然“各當(dāng)家”“閑人少”，那么小孩子也“晝出耘田夜績(jī)麻”嗎？學(xué)生回答：小孩子不會(huì)，因?yàn)椤巴瘜O未解供耕織”。從而自然理解“童孫”就是小孩子。教師啟發(fā)：“既然不懂耕織，小孩子又在做些什么？”學(xué)生回答：“也傍桑陰學(xué)種瓜，小孩子不會(huì)耕織，也不會(huì)種瓜，卻在桑樹林邊學(xué)著種瓜?！边@一句詩中既藏有農(nóng)家才了蠶桑、已經(jīng)種瓜的緊湊安排，也蘊(yùn)含瓜桑套種、節(jié)省土地的農(nóng)業(yè)知識(shí)。小孩子雖然懵懵懂懂，但也主動(dòng)地“學(xué)種瓜”。想象他們笨拙、生疏的動(dòng)作，則能進(jìn)一步感受其天真可愛的狀態(tài)、熱愛勞動(dòng)的品格，讀出小鬼當(dāng)家的趣味。（4）聯(lián)想農(nóng)村生活之美。教師總結(jié)：晝與夜交替勞動(dòng)，兒與女各有分工，耕與織秩序井然，“未解”與“也學(xué)”前后相承，從而全面地體驗(yàn)到村莊緊張而忙碌的氛圍。課后，對(duì)比學(xué)習(xí)“最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬”“蓬頭稚子學(xué)垂綸……路人借問遙招手”“小娃撐小艇，偷采白蓮回”“牧童騎黃牛……意欲捕鳴蟬”，充分感受古代兒童豐富、有趣的勞動(dòng)生活。一是為了深化對(duì)“田園四時(shí)雜興”的主題理解，二是能夠銜接下一課時(shí)的《稚子弄冰》《村晚》，提前幫助學(xué)生走進(jìn)自然的鄉(xiāng)村情境，熟悉天真的兒童形象，理解樸實(shí)的詩歌語言，體會(huì)作者的向往之情。4.基于傳統(tǒng)勞動(dòng)文化，探究識(shí)字教學(xué)中思維能力的發(fā)展策略《課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，語言發(fā)展的過程也是思維發(fā)展的過程，學(xué)生應(yīng)當(dāng)掌握思維方法，提升思維品質(zhì)。在漢字探究與文本閱讀活動(dòng)中，教師可以基于傳統(tǒng)勞動(dòng)文化，引導(dǎo)學(xué)生把觀察字形與觀察事物圖景相結(jié)合，辨析字義與辯白文章思想相結(jié)合，探究關(guān)鍵字詞句與探索思維生長(zhǎng)點(diǎn)相結(jié)合，不斷發(fā)展想象、聯(lián)想等形象思維，推理、判斷等邏輯思維，擴(kuò)散、聚合等創(chuàng)造思維，錘煉敏捷、靈活、深刻、獨(dú)創(chuàng)、批判的思維品質(zhì)。三年級(jí)下冊(cè)第二單元以文體組元，形成“寓言故事”主題單元，旨在通過閱讀寓言故事，理解其中道理，發(fā)展思辨能力，認(rèn)識(shí)寓言體裁。如第一課《守株待兔》選自《韓非子·五蠹》，堪稱典型的中國(guó)古代寓言。（2）發(fā)展辯證思維。教師引導(dǎo)學(xué)生作第二重思考：第一，耕者“釋其耒”而“待兔”，主要原因是什么？第二，守株待兔是不是不勞而獲？算不算勞動(dòng)行為？第三，耕者想要“復(fù)得兔”，有何辦法？思考后交流心得：第一，從耒具之簡(jiǎn)易、耕者之外貌、生活之經(jīng)驗(yàn)，推測(cè)耒耕之辛苦、收入之微薄、守株之輕松，理解耕者改行的原因和苦衷；第二，守株待兔需要“守、待、撿拾”，也是一種勞動(dòng)，只是勞動(dòng)效率較低；第三，耕者應(yīng)從“兔走觸樁”現(xiàn)象中獲取啟發(fā)，尋找兔穴或觀察兔子行走路線，設(shè)置捕兔的網(wǎng)套，從守株待兔改進(jìn)為“守穴待兔”“守網(wǎng)待兔”。（3）發(fā)展創(chuàng)造思維。教師引導(dǎo)學(xué)生作第三重思考：偶然撿到“折頸而死”的兔子，耕者就會(huì)天天“守株待兔”嗎？偶然撿到100塊錢，你會(huì)天天守在那里撿錢嗎？現(xiàn)實(shí)生活中，靠?jī)e幸過日子的人很少，而寓言是為了啟迪世人，廣增教益，所以故事必定寄寓著更為普遍而深刻的哲理。教師適時(shí)補(bǔ)充故事原文：“……而身為宋國(guó)笑。今欲以先王之政，治當(dāng)世之民，皆守株之類也。”該句譯為：而今居然想用過去的治國(guó)方略來治理當(dāng)今的百姓，這都是在犯守株待兔一樣的錯(cuò)誤?；趯?duì)完整篇章的新理解，師生還原守株待兔的本來寓意：諷刺墨守成規(guī)而不愿與時(shí)俱進(jìn)者，諷刺本領(lǐng)有限而不愿學(xué)習(xí)創(chuàng)新者。讓學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際，深化體驗(yàn)：在班級(jí)管理中，有沒有墨守成規(guī)的班干部？在家庭生活中，長(zhǎng)輩會(huì)不會(huì)過度強(qiáng)調(diào)某些教條？對(duì)這一類“守株待兔”的人或事，你想提出什么建議？啟迪學(xué)生發(fā)現(xiàn)：守株待兔的事情就發(fā)生在自己身邊，我們要善于反思觀察，勇于改變創(chuàng)新。最后，指導(dǎo)學(xué)生自學(xué)課后“閱讀鏈接”——《南轅北轍》，進(jìn)一步感受并嘗試總結(jié)中國(guó)古代寓言的文體特征。其中的轅、轍二字，題中有、文中無，題文分離，不易理解。教師可以從探究生字入手，引導(dǎo)學(xué)生通過題