PAGE湖北省孝感市一般中學(xué)2024-2025學(xué)年高二歷史下學(xué)期期末考試試題考試間：年7月6日上午0:30—11:45本試卷滿分10分，考試時(shí)間5分鐘順當(dāng)★留意事項(xiàng)：1答題前先將自己的姓名準(zhǔn)考證號(hào)填寫在試卷和答題卡上并將準(zhǔn)考證條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2．選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。3非選擇題的作答用黑色簽字筆干脆答在答題卡上對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)寫在試卷草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。4．考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并上交。一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。1．張栻理學(xué)上承二程，推崇周敦頤《太極圖說，以“太極”為萬物本原，主見格物致知知行互發(fā)在知行關(guān)系上他認(rèn)為“始則據(jù)其所知而行之行之力則知愈進(jìn)知之深則行愈達(dá)，行有始終，必自始以及終”。據(jù)此可知張栻（）A．與朱熹對(duì)萬物本原的相識(shí)完全一樣B．對(duì)王守仁的“知行合一”思想有肯定影響C．主見“存天理，滅人欲”D．留意對(duì)世人道德操行的培育2．下圖是唐代周昉繪制的《簪花仕女圖。該作品體現(xiàn)了（）【孝感市一般中學(xué)協(xié)作體期末聯(lián)合考試·高二歷史試卷（共6）第1頁】A．審美意識(shí)與時(shí)代精神的統(tǒng)一B．中原風(fēng)情與西域文化的交匯C．大唐盛世與兼容并蓄的風(fēng)尚D．女性覺醒與浪漫主義的融合3美國革命時(shí)代的啟蒙思想家杰斐遜曾宣布每個(gè)人都有兩個(gè)祖國——他自己的國家和法國。他意在說明（）A．任何個(gè)人都應(yīng)心存愛國之心B．近代法國革命影響美國革命C．民族心理是歷史積淀的結(jié)果D．法國啟蒙運(yùn)動(dòng)具有世界意義4．美國哈佛高?？茖W(xué)史教授伯納德?科恩曾指出，牛頓“主要是將實(shí)際世界與其簡化數(shù)學(xué)表示反復(fù)加以比較”。從這一角度進(jìn)行推理可知，牛頓的經(jīng)典力學(xué)（）A．繼承和發(fā)展了前人的優(yōu)秀物理學(xué)成就B．強(qiáng)調(diào)做試驗(yàn)之前應(yīng)進(jìn)行理論探討C．側(cè)重對(duì)宏觀世界物體運(yùn)動(dòng)規(guī)律的分析D．將試驗(yàn)與數(shù)學(xué)運(yùn)算進(jìn)行有機(jī)結(jié)合5有學(xué)者認(rèn)為清末提倡“西學(xué)為用”還要以“中學(xué)為體做擋箭牌民國后尊西更盛，不僅要西化，還要全盤西化。西學(xué)更加名正言順，而中學(xué)只能借助西來的民族主義，變身為名不正言不順的“國學(xué)”，掙扎生存。對(duì)此觀點(diǎn)理解精確的是（）A社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期對(duì)文化的理解多元紛呈B東西文化之爭反映出文明沖突的加劇文化已經(jīng)不能適應(yīng)時(shí)代的潮流D資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派的主見得到全面推廣6．下表反映了人類社會(huì)不同時(shí)期的生產(chǎn)力發(fā)展速度，它從本質(zhì)上揭示了（）時(shí)代原始社會(huì)農(nóng)業(yè)時(shí)代工業(yè)時(shí)代信息時(shí)代生產(chǎn)力發(fā)展的平均速度每萬年提高1%?2%每百年提高4%左右每年提高3%左右每年提高10%左右A人類社會(huì)從低級(jí)到高級(jí)發(fā)展的必定規(guī)律B生產(chǎn)力的發(fā)展水平與生產(chǎn)關(guān)系相適應(yīng)C科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)生產(chǎn)發(fā)展的第一動(dòng)力D不同時(shí)期社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展速度不同7．1926年9月《農(nóng)夫問題叢刊》序言中指出“經(jīng)濟(jì)落后之半殖民地的農(nóng)村封建階級(jí)，乃其國內(nèi)統(tǒng)治階級(jí)國外帝國主義之唯一堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)“若無農(nóng)夫從鄉(xiāng)村中奮起打倒宗法封建地主階級(jí)之特權(quán)，軍閥與帝國主義勢力總不會(huì)根本倒塌。這可以用來說明當(dāng)時(shí)（）【孝感市一般中學(xué)協(xié)作體期末聯(lián)合考試·高二歷史試卷（共6）第2頁】A．學(xué)問界對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)性質(zhì)達(dá)成共識(shí)B．農(nóng)夫運(yùn)動(dòng)成為中共的工作重心C．馬克思主義思想方法得到運(yùn)用D．國民革命運(yùn)動(dòng)受到民眾普遍關(guān)注8．1957年，一年之內(nèi)，中國新辦的文藝刊物有近二十種之多,包括在全國有影響的《詩刊《收獲《劇本《文學(xué)探討》等《文藝報(bào)》也改為大型周報(bào)。此現(xiàn)象A．說明文藝界出現(xiàn)了“大躍進(jìn)”B．是“雙百”方針影響的結(jié)果C．文藝界的“左”傾思想盛行D．反映了大眾文藝的日益興起為席里柯于1819年創(chuàng)作的油《梅杜薩之筏從畫面的構(gòu)圖光線色調(diào)到人物的動(dòng)態(tài)表情以及豐富的想象力都是無與倫比的畫家以金字塔形的構(gòu)圖把事務(wù)綻開筏僅者船時(shí)剎景畫了難的渴苦痛等各種情狀，畫面充溢了令人窒息的悲劇氣氛。它屬于A．新古典主義B．浪漫主義C．現(xiàn)實(shí)主義D．印象畫派古代雅典全部的政治領(lǐng)袖都可以被稱作為“平民領(lǐng)袖因?yàn)闊o論是平民領(lǐng)袖還是貴族派或其他全部政治領(lǐng)袖都必需取得民眾的支持。此觀點(diǎn)的主要依據(jù)是古代雅典A．給予平民最高權(quán)力B．實(shí)行干脆民主政治C．剝奪貴族世襲特權(quán)D．擁有完善的民主機(jī)制11戰(zhàn)國初期魏國李悝首倡“盡地力之教”實(shí)施平抑米價(jià)的平糴法以免谷賤傷農(nóng)；同時(shí)《經(jīng)六以為王之莫盜故《法經(jīng)首篇。材料反映的主要社會(huì)問題是A．私有制起先確立，盜賊現(xiàn)象普遍B．重農(nóng)抑商政策，導(dǎo)致禮樂制度崩潰C．商人不滿平糴法，轉(zhuǎn)而淪為盜賊D．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)脆弱，農(nóng)夫破產(chǎn)淪為盜賊【孝感市一般中學(xué)協(xié)作體期末聯(lián)合考試·高二歷史試卷（共6）第3頁】12．北魏孝文帝改革規(guī)定：“諸男夫十五以上授露田四十畝，婦人二十畝……老免及身沒則還田……男夫給二十畝，課種桑五十株；桑田皆為世業(yè)，身終不還?！薄捌涿裾{(diào)，夫婦帛匹粟二…此復(fù)雜”下解材相的A．政府安排的土地全部歸農(nóng)夫全部B．國家將土地按人頭平均安排C．國家將土地分成小塊出售給農(nóng)夫D．耕種國家土地的農(nóng)夫需擔(dān)當(dāng)國家的租稅役13《夢溪筆談?dòng)涊d“皇祐(宋仁宗年號(hào))二年吳中大饑殍殣枕路是時(shí)范文正(范仲淹字希文)領(lǐng)浙西發(fā)粟及募民存餉(糧食)為術(shù)甚備……又召諸佛寺主首諭之曰：‘饑歲工價(jià)至賤，可以大興土木之役?！谑侵T寺工作鼎興?！狈吨傺途葹?zāi)措施的主要特點(diǎn)是A．宣揚(yáng)佛教，要求百姓忍耐B．激勵(lì)百姓生產(chǎn)，實(shí)行自救C．救濟(jì)與“以工代賑”相結(jié)合D．寺院供應(yīng)飲食，救濟(jì)百姓14．馬丁·路德的宗教思想馬上在德國引起了燎原大火，農(nóng)夫把它看成起義的信號(hào)，市民、騎士甚至部分諸侯也卷入了反教會(huì)的浪潮，忽然，路德成了各種反對(duì)派團(tuán)結(jié)的中心，“九十五條論綱”也成了各派的共同綱領(lǐng)。這種局面的出現(xiàn)是因?yàn)槠渌枷階．適應(yīng)了資本主義快速發(fā)展的須要B．崇尚人人同等的理念C主見世俗權(quán)力高于并能支配教權(quán)D適應(yīng)了德國社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的時(shí)代需求15．下圖《“如此自由”》取材于某中學(xué)生創(chuàng)作的關(guān)于俄國農(nóng)奴制改革的漫畫。結(jié)合所學(xué)推斷，農(nóng)奴獲得自由“如此自由”A．即獲得了土地、權(quán)力和財(cái)寶B．指的是擺脫了人身依附關(guān)系C．是通過自下而上方式實(shí)現(xiàn)的D．受到當(dāng)時(shí)社會(huì)各階層的反對(duì)16史學(xué)家陳旭麓指出19世紀(jì)40年頭60年頭和90年頭是中國社會(huì)從古代到近代變革過程中前后相接的三個(gè)歷史環(huán)節(jié)。貫穿這三個(gè)歷史環(huán)節(jié)的主題是方侵略與學(xué)習(xí)西方文化的統(tǒng)一B批判傳統(tǒng)與全面引進(jìn)西方文化的統(tǒng)一資本主義與建立民主共和的統(tǒng)一D抗拒封建專制與建立君主立憲的統(tǒng)一【孝感市一般中學(xué)協(xié)作體期末聯(lián)合考試·高二歷史試卷（共6）第4頁】二、非選擇題：本大題共4小題，共52分。17【中國古代改革（14分）材料“秦朝推行的“二十等爵”制，始創(chuàng)于商鞅變法時(shí)為嘉獎(jiǎng)軍功所設(shè)立的軍功爵制。漢承秦制，接著沿用“二十等爵”制，但依據(jù)實(shí)際狀況有所調(diào)整。曹魏末年專權(quán)的晉王司馬昭為取代曹魏政權(quán)“深覽經(jīng)遠(yuǎn)之統(tǒng)思復(fù)先哲之軌分土畫疆建爵五等或以進(jìn)德或以酬功此次改革仿《周禮設(shè)公候伯、子男五個(gè)等級(jí)把爵位封授給支持司馬氏的群臣受封者獲得民戶數(shù)量不等“封邑爵位由子孫承襲“自騎督已上六百余人皆封由此面對(duì)文武官員“五等爵”制確立。通過五等爵分封，司馬昭對(duì)曹魏朝廷中的大臣進(jìn)行了一次比較徹底的區(qū)分，將那些傾向于司馬氏的大臣與其他曹魏大臣明確區(qū)分開來，成為司馬氏建立晉朝的前奏。——摘編自楊光輝《漢唐封爵制度》等（1）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，分別說明秦“二十等爵”制和曹魏末年“五等爵”制所反映的思想流派（4分）材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問分別概括“二十等爵和曹魏末“五等爵的授予對(duì)象，并簡析兩種爵位制的各自作用（10分）18【日本明治維新（14分）“文明開化”是明治維新的有機(jī)組成部分，給日本社會(huì)帶來了震撼和反思。材料2年政布廢幕時(shí)服的告，天以，官人紛在正式場合身穿西洋大禮服，洋服一時(shí)成了時(shí)髦衣著。飲食結(jié)構(gòu)也在變更，幕府時(shí)代禁食的牛肉被稱為“開化的藥鋪“文明的藥劑“士農(nóng)工商、男女老少、賢愚貧富等成以不食牛肉為不開化牛肉火鍋店里顧客盈門一群群年輕人聚在店里邊大嚼牛肉，飲用葡萄酒，邊用蹩腳的英語談?wù)摃r(shí)事，成為眾人趨之若鶩的時(shí)尚?！纬捎小缎戮幦毡窘贰凡牧?日學(xué)者為一文之步，基國原來之氣和格，絕不是僅憑一朝一夕的仿照和虛飾就可以得到解決的。然而，我國開國以來只是眩暈于滔滔而來的泰西文明之外觀，而不探究泰西文明能有如此今日之所以然。一味心醉于泰西文明之結(jié)果，便產(chǎn)生了崇拜泰西文明之風(fēng)潮。此風(fēng)潮破壞了作為國民獨(dú)立之根基的國民性格，虛飾了一國之文明?！杀救椤墩躺缥膶W(xué)集》（1）據(jù)材料一，概括指出日本文明開化的特征（4分）（2材一二說日本在來明看法發(fā)的所學(xué)，分別指出前后看法產(chǎn)生的緣由（8分）指出有些日本“眩暈于滔滔而來的泰西文明這一錯(cuò)誤的實(shí)質(zhì)。（2分）【孝感市一般中學(xué)協(xié)作體期末聯(lián)合考試·高二歷史試卷（共6）第5頁】19【晚清政府的改革（12分）材料1901年1月29日，慈禧太后以光緒帝名義在西安發(fā)布變法詔諭“我中國之弱，在于習(xí)氣太深，文法太密。庸俗之吏多，豪杰之士少……誤國家者在一私字，困天下者在一例字，至近之學(xué)西法者，語言文字、制造機(jī)械而已，此西藝之皮毛，而非西政之本源也“舍其本源而不學(xué)學(xué)其皮毛而又不精天下安得富強(qiáng)耶“著軍機(jī)大臣、高校士、六部、九卿、出訪各國大臣、各省督撫，各就現(xiàn)在情形，參酌中西政要舉凡朝章國故吏治民生學(xué)?？婆e軍政財(cái)政當(dāng)因當(dāng)革當(dāng)省當(dāng)并，或取諸人，或求諸己，如何而國力始興，如何而人才始出，如何而度支始裕，如何而武備始修，各舉所知，各抒所見。以奕劻、李鴻章、榮祿等人為督辦政務(wù)大臣，以劉坤一、張之洞為參預(yù)政務(wù)大臣，共同負(fù)責(zé)主持新政工作。在隨后五年左右的時(shí)間中，改革逐步推行。史稱“清末新政?！獡?jù)《清德宗實(shí)錄》等（1）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括清末新政與戊戌變法的共同之處（6分）（2戊變與末兩次革結(jié)差很料結(jié)所分其緣由（6分）20【中華傳統(tǒng)文化（12分）材料“善惡有報(bào)是社會(huì)的常識(shí)“己所不欲勿施于人是為人的至少美德“忠孝節(jié)義是人生于世的標(biāo)準(zhǔn)“仁義禮智信成為規(guī)范人和社會(huì)的道德基礎(chǔ)在這樣的一個(gè)前提下中華文化體現(xiàn)出（實(shí)善良（為貴（包容等優(yōu)點(diǎn)“天地君親師的牌位反映出百姓敬神（天地忠社（君、重家（親尊師道的根深蒂固的文化內(nèi)涵。中華傳統(tǒng)文化追求天人和諧，重視個(gè)人的修養(yǎng)，就連商人也以儒商為榮耀。什么是儒商？就是有文化教養(yǎng)，努力吸納全世界優(yōu)秀文化包括中國傳統(tǒng)文化的商人。——李宏《在中學(xué)歷史教學(xué)過程中實(shí)施探討型學(xué)習(xí)的探討》結(jié)合材料與所學(xué)學(xué)問，圍繞“儒學(xué)的生命力，自擬論題，并就論題進(jìn)行簡要闡述。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，邏輯清楚，12分）【孝感市一般中學(xué)協(xié)作體期末聯(lián)合考試·高二歷史試卷（共6）第6頁】孝感市一般中學(xué)協(xié)作體期末聯(lián)合考試高二歷史試題參考答案與評(píng)分細(xì)則一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。1.B2.A3.D4.D5.A6.C7.C8.B9.B10.B11.D12.D13.C14.D15.B16.A二、非選擇題：本大題共4小題，共52分。17.（14分）（1）“二十等爵”制反映了法家思想；“五等爵”制反映了儒家思想。（4分）（2）對(duì)象：“二十等爵”主要授予軍人；“五等爵”主要授予官員。（4分）作用：“二十等爵”制打破了世卿世祿制，激發(fā)了軍隊(duì)斗志，促成秦統(tǒng)一；“五等爵”制壯大了司馬氏力氣，為晉朝建立奠定基礎(chǔ)。（6分）18.（14分）（1）特征：自上而下推行；涉及范圍廣泛；國民競相效仿；學(xué)習(xí)西方表面化。（隨意2點(diǎn)即可，4分）（2）變更：由仿照虛飾變?yōu)槔硇詫?duì)待。（2分）前因：擺脫民族危機(jī)；變更落后狀況。（3分）后因：全盤西化的現(xiàn)實(shí)危害；維護(hù)傳統(tǒng)文明的社會(huì)價(jià)值。（3分）（3）實(shí)質(zhì)：片面理解西方文明（不了解西方文明的內(nèi)涵）。（2分）19.（12分）（1）共同之外：向西方學(xué)習(xí)；自上而下的改革；側(cè)重制度改革。（6分）（2）緣由：改革主導(dǎo)者不同；地方實(shí)力派對(duì)改革的相識(shí)與支持程度不同；推行過程不同；面臨國內(nèi)外情勢不同。（每點(diǎn)2分，滿分6分）20.（12分）示例：（示例僅作閱卷參考，不作為唯一的答案）儒學(xué)中當(dāng)然有“