中國民俗文化概說（山東聯(lián)盟）青島理工大學(xué)智慧樹知到答案2024年緒論單元測試

根據(jù)鐘敬文先生對民俗的分類，飲食民俗屬于（

）

A:語言民俗B:精神民俗C:物質(zhì)民俗D:社會民俗

答案:C鄉(xiāng)規(guī)民約屬于社會規(guī)范的哪個層次（

）

A:紀(jì)律B:法律C:道德D:民俗

答案:D民俗的功能主要有（

）

A:審美功能B:規(guī)范功能C:教化功能D:維系功能E:娛樂功能

答案:ABCDE根據(jù)鐘敬文先生對民俗的分類，歲時節(jié)日民俗屬于（

）

A:物質(zhì)民俗B:精神民俗C:語言民俗D:社會民俗

答案:D根據(jù)鐘敬文先生對民俗的分類，民間信仰屬于（

）

A:語言民俗B:物質(zhì)民俗C:社會民俗D:精神民俗

答案:D

第一章測試

老百姓給兒童穿虎頭鞋、戴虎頭帽，主要反映了服飾所體現(xiàn)的什么觀念（

）

A:民族認(rèn)同B:求吉心理C:表現(xiàn)個人觀念D:崇宗敬祖

答案:B五種等級的喪服，主要反映了服飾所體現(xiàn)出的什么觀念（

）

A:表現(xiàn)個人觀念B:崇宗敬祖C:民族認(rèn)同D:求吉心理

答案:B服飾的功能主要有（

）

A:吸引異性B:階級的符號C:表達(dá)信仰D:財富的炫耀E:族群的標(biāo)記

答案:ABCDE服裝和裝飾物的樣式、圖案、花紋涵納了更多的社會內(nèi)容，如（

）

A:求吉心理B:表象個人觀念C:表現(xiàn)民族自我意識D:禮儀倫常

答案:ABCD服飾起源的裝飾說認(rèn)為古人穿衣服是為了裝扮自己，炫耀自己與眾不同的特征和能力。

A:錯B:對

答案:B

第二章測試

有些地方的人們在喝酒時非常注重座次，這種食俗屬于（

）

A:祭祀食俗B:節(jié)日食俗C:日常食俗D:待客食俗

答案:D中國人看重食物的產(chǎn)地、準(zhǔn)備和制作過程，體現(xiàn)了飲食民俗的什么特點。（

）

A:看重過程B:食補觀念C:注重平衡D:社交功能

答案:A中國飲食的特點，主要有（

）

A:社交功能B:注重平衡C:陰陽觀念D:食補觀念E:看重過程

答案:ABCDE中國人最顯著的飲食觀念是“食補”，即吃什么補什么。由此又引申出食物的品性可以影響到食者的品性的觀念。（

）

A:錯B:對

答案:B關(guān)于飲食起源的說法，主要有（

）

A:偶然吃熟食說B:標(biāo)記說C:森林大火說D:巫術(shù)說

答案:ACD

第三章測試

以下不屬于建筑民俗的是（

）

A:打地基B:上梁C:種發(fā)財樹D:擇基、擇日

答案:C以下不屬于居住民俗的是（

）

A:粘貼年畫或掛字畫B:設(shè)天地君親師牌位C:房前栽杏，屋后種桃D:房屋封頂

答案:D中國民居建筑在漫長的歷史過程中，受到各個時期社會因素的影響，主要有（

）。

A:社會意識B:民族差異C:風(fēng)俗習(xí)慣D:宗教信仰

答案:ABCD被中外建筑學(xué)界譽為中國五大特色的民居建筑是（

）

A:北京的四合院B:云南的“一顆印”C:廣西的“干欄式”D:陜西的窖洞E:客家圍龍屋（土樓）

答案:ABCDE四合院體現(xiàn)出的中國傳統(tǒng)觀念的特點主要表現(xiàn)在（

）。

A:內(nèi)聚傾向的符號B:家長制的符號C:倫理觀念的符號D:封閉觀念的符號

答案:ABCD

第四章測試

盤纏在古代有（

）等叫法。

A:行費B:足費C:路費D:裹費E:盤費

答案:ABCDE古代盤纏的構(gòu)成形式有多種,

有（

）

和當(dāng)時市場上錢物并行的經(jīng)濟(jì)局面相適應(yīng)。

A:銀兩B:銅錢C:米D:絹

答案:ABCD在漢代,

出行的禁忌又增加了災(zāi)異警示這一類別。把物相的反常當(dāng)作出行的禁忌。（

）

A:錯B:對

答案:B在周代,

就有把為了滿足行旅需要的東西稱為“裝”,

行裝已經(jīng)很受重視,（

）

A:對B:錯

答案:A對于廣大生活艱難的老百姓來說,

盤纏是一個大問題,

有自籌或者朋友資助等。（

）

A:錯B:對

答案:B

第五章測試

宗族是同聚落居住的父系血親按倫常建立的社會組織，同樣擁有一些共同的財產(chǎn)和一些共同文化，具有（

）等方面較為完整的功能。

A:政治B:教育C:經(jīng)濟(jì)D:宗教

答案:ABCD人們對宗族組織結(jié)構(gòu)的建立與調(diào)整遵循著一定的習(xí)俗慣制，它們主要涉及下述（

）方面。

A:入族B:分家C:合譜D:立族

答案:ABCD清代之后的平民百姓逐漸開始在居室之外，擇風(fēng)水寶地修專祠祭祀列祖列宗。（

）

A:對B:錯

答案:B分家時，有些東西是可以分割的，如養(yǎng)膳田、祭田。（

）

A:錯B:對

答案:A新生子孫入族分“報丁”和“入譜”兩個步驟。族人在生子后，按規(guī)定時間告知宗族，通常要到祠堂祭祖。（

）

A:對B:錯

答案:A

第六章測試

人生儀禮集中體現(xiàn)了在不同社會和民俗文化類型中的生命周期觀和生命價值觀。（

）

A:錯B:對

答案:B城市婚姻民俗較早加入西方和現(xiàn)代元素，如婚紗、婚紗照、汽車、教堂、國旗等在解放前就已經(jīng)較為普遍。（

）

A:對B:錯

答案:A在中國幾千年的歷史中，絕大部分人都不認(rèn)為死是生命的終結(jié)，而是把它看成是人生旅程的一種轉(zhuǎn)換，即從“陽世”轉(zhuǎn)換到了“陰世”。（

）

A:錯B:對

答案:B宗族成員集體參與的民俗事件按參與時機(jī)可以分為三類（

）

A:隨機(jī)發(fā)生成員聞訊前往的B:日常參與的C:擇吉日舉行的D:按節(jié)侯舉行的

答案:ACD人生儀禮，是指人在一生中幾個重要環(huán)節(jié)所經(jīng)過的具有一定儀式的行為過程，主要包括（

）

A:葬禮B:誕生禮C:成年禮D:婚禮

答案:ABCD

第七章測試

田野作業(yè)的前期準(zhǔn)備主要包括（

）

A:資料的梳理B:參與觀察C:理論預(yù)設(shè)D:發(fā)現(xiàn)問題

答案:ACD學(xué)術(shù)訪談的主要方式有（

）

A:座談時B:跟蹤式C:參與式D:隨訪式

答案:ABCD“田野作業(yè)”（fieldwork）

，是英譯詞，在現(xiàn)代西方學(xué)界，指學(xué)者生活在異文化或本民族文化的研究對象群體中所進(jìn)行的調(diào)查研究工作。（

）

A:對B:錯

答案:A田野工作開始后，隨之工作的深入，計劃會被不斷修改，等到調(diào)查結(jié)束時，原計劃已有多處改動，可能變成另一個計劃表，這正說明工作沒有正常進(jìn)行。（

）

A:對B:錯

答案:B參與觀察的本質(zhì)，是從內(nèi)部去理解調(diào)查者在一個特殊的脈絡(luò)中所實際從事的事件的信息，而不是指他們自己說他們都做了什么。（

）

A:對B:錯

答案:A

第八章測試

《金枝》的作者是（

）

A:J．G.弗雷澤B:列維?斯特勞斯C:愛德華?泰勒D:列維-布留爾

答案:A下面不是原生形態(tài)的巫覡信仰特點的是（

）

A:神秘B:理性C:樸實D:自發(fā)

答案:B弗雷澤把基于接觸律或觸染律的法術(shù)叫做接觸巫術(shù)。（

）

A:對B:錯

答案:A最早的巫覡是由氏族首領(lǐng)兼任的，后來才出現(xiàn)了專門的巫覡或薩滿。（

）

A:錯B:對

答案:B日本學(xué)者渡邊欣雄用“漢族的民俗宗教”這一詞語來指稱過去通常所謂的“民間信仰”、“民俗宗教”或“秘密宗教”。（

）

A:對B:錯

答案:A

第九章測試

從某種意義上說，節(jié)日風(fēng)俗的產(chǎn)生，與人類早期的（

）觀念直接相關(guān)。

A:迷信、禁忌B:巫術(shù)C:靈魂崇拜D:自然崇拜

答案:ABCD傳統(tǒng)節(jié)日的民俗特點是（

）

A:節(jié)俗的內(nèi)容與功能由單一性向復(fù)合性發(fā)展B:濃厚的倫理觀念與人情味C:經(jīng)濟(jì)功能重于禮俗功能D:鮮明的農(nóng)業(yè)文化特色

答案:ABD周人把民間俗習(xí)上升到“禮”的規(guī)范，祭祀、慶?；顒又饾u按季節(jié)相對集中到春、夏、秋、冬四時或年頭歲尾舉行。（

）

A:對B:錯

答案:A春秋戰(zhàn)國時期是我國節(jié)日風(fēng)俗的定型期。（

）

A:錯B:對

答案:A在我國，佛、道二教對世俗生活的影響至深至廣，圣、俗之間的界限并不嚴(yán)格分明，宗教活動世俗化的傾向比較明顯。（

）

A:錯B:對

答案:B

第十章測試

“小喜鵲，尾巴長，娶了媳婦忘了娘”，屬于（

）

A:時政歌謠B:生活歌謠C:勞動歌謠D:愛情歌謠

答案:B民間音樂主要包括（

）

A:民間歌舞B:民間器樂C:民間歌曲D:民間說唱E:民間戲曲

答案:ABCDE民間歌謠主要包括（

）

A:儀式歌B:愛情歌謠C:時政歌謠D:勞動歌謠E:生活歌謠

答案:ABCDE民間藝術(shù)是在社會中下層民眾中廣泛流行的音樂、舞蹈、美術(shù)、戲曲等藝術(shù)創(chuàng)作活動。（

）

A:對B:錯

答案:A在中國漫長的歷史長河中，民間工藝美術(shù)主要是農(nóng)民和手工匠人的藝術(shù)。（

）

A:對B:錯

答案:A

第十一章測試

關(guān)于民間游戲娛樂的起源，主要說法有（

）

A:起源于勞動B:起源于兵事C:起源于巫術(shù)D:起源于宗教

答案:ABCD民間競技的主要類型有（

）

A:力量型：以賽力為主的對抗性活動B:無聊型：百無聊賴的活動C:技藝型：以比賽技藝為主的娛樂活動D:技巧型：以競賽技巧為主要內(nèi)容的娛樂項目

答案:ACD黑格爾認(rèn)為，從客體或?qū)ο蠓矫鎭砜?，藝術(shù)的起源與宗教的聯(lián)系最密切。（

）

A:對B:錯

答案:A節(jié)日社火中模擬禽獸的表演，大都脫胎于原始狩獵生活中模擬人獵獲野獸的場景。（

）

A:錯B:對

答案:B民間游戲包括兒童的庭院嬉戲，成人的助興游戲，以及少年、成人共享的斗智游戲等。（

）

A:對B:錯

答案:A

第十二章測試

小名的命名角度很多，歸結(jié)起來，有如下幾種（

）

A:改從“張”姓的，如張鎖、張立、張狗、張生、張良等；B:據(jù)排行或性別起名的，如小二、小三、大丫、王小等，也有男子起女性名的，如“王丫”等；C:表示希望、理想等抽象意義的，如紅旺、來興、小福、小榮等；有生了女孩希望再生男孩的，就起名換弟、招弟、會來、會生等；D:以堅固的物事為名的，如鐵柱、鐵蛋、金生、鋼生、石成等；E:以低賤畜類為名的，如小豬、豬剩、狗剩、小狗、老狗等；

答案:ABCDE語言民俗是在生活文化情境中形成的口頭習(xí)用語言以及與之緊密相連的表達(dá)習(xí)慣、行為方式等,又稱“民間語言”“民俗語言”。（

）

A:錯B:對

答案:B姓名單純是指代個人的符號，不是個人在社會秩序中的位置的標(biāo)記。（

）

A:錯B:對

答案:A綽號，一般也叫外號，其內(nèi)容多為戲謔、譏嘲、挖苦的，可算作美稱的成人綽號較少見。（

）

A:錯B:對

答案:B根據(jù)謎底反映事物的性質(zhì)，可分為物謎、事謎、字謎三類。（

）

A:對B:錯

答案:A

第十三章測試

電子時代的民俗主要有（

）

A:手機(jī)拜年B:電子算命C:電子祈愿D:網(wǎng)上靈堂E:電子賀卡

答案:ABCDE科技（或大眾文化）不會破壞民間或民間