哲學馬克思主義哲學辯證唯物主義歷史唯物主義辯證唯物論唯物辯證法辯證唯物主義認識論社會歷史觀人生價值觀一般到個別整體與部分第一課必修四

哲學與文化

之哲學部分框架體系第一單元探索世界與把握規(guī)律第二單元認識社會與價值選擇第二課

探究世界的本質(zhì)第三課

把握世界的規(guī)律第四課

探索認識的奧秘第五課

尋覓社會的真諦第六課

實現(xiàn)人生的價值本框就是從自然界、人類社會、意識三個方面，說明世界的物質(zhì)性?！就卣埂?/p>

哲學上講的世界客觀世界主觀世界——思維、意識自然界人類社會（物質(zhì)性）（依賴于物質(zhì)，是物質(zhì)的產(chǎn)物）第二課

探究世界的本質(zhì)2.1世界的物質(zhì)性第一單元

探索世界與把握規(guī)律一、自然界的物質(zhì)性(1)物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。（客觀性）（可知性）（唯一特性）1.物質(zhì)的概念物質(zhì)有可知性，能被人們所認識?？陀^實在性是物質(zhì)的唯一特性,是萬事萬物共同的本質(zhì)，是物質(zhì)和意識的唯一區(qū)別。物質(zhì)的客觀性,無論人們是否喜歡，是否承認，是否認識，它都客觀存在著，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。（與唯心主義劃清界限）（與不可知論劃清界限）(2)物質(zhì)的唯一特性：客觀實在性哲學上講的物質(zhì)概念是指A、水、火、氣B、原子、電子等物質(zhì)形態(tài)C、物質(zhì)現(xiàn)象的總和D、獨立于意識之外的客觀實在D共性個性具體的物質(zhì)形態(tài)物質(zhì)≠客觀實在：相對于意識而言，是物質(zhì)的唯一特性，不包括意識現(xiàn)象；客觀存在：相對于主觀而言，既包括物質(zhì)現(xiàn)象，又包括意識現(xiàn)象?？陀^實在是一種客觀存在，客觀存在不僅包括“客觀實在性”的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括精神意識現(xiàn)象?？陀^實在整個世界自然界人類社會意識物質(zhì)客觀實在客觀存在“客觀實在”≠

“客觀存在”注意：客觀存在王五李六人貓、狗動物花草物質(zhì)：具有客觀性、可知性、客觀實在性。月球星辰看得見的物質(zhì)形態(tài)看不見的物質(zhì)形態(tài)，如磁場、超聲波生物

物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)的關系：二者是共性和個性、一般和個別，抽象與具體的關系，而不是整體與部分，多數(shù)與少數(shù)的關系。具體、個別、個性物質(zhì)的具體形態(tài)抽象、一般、共性物質(zhì)將物質(zhì)等同于物質(zhì)的具體形態(tài)就會陷入古代樸素唯物主義哲學上的物質(zhì)概念與具體的物質(zhì)形態(tài)的區(qū)別與聯(lián)系哲學上的物質(zhì)概念具體的物質(zhì)形態(tài)區(qū)別特性唯一特性是客觀實在性萬事萬物的共性除客觀實在性以外，還有其自身的個別特性存在狀態(tài)抽象的、永恒的、不生不滅的，既不能被創(chuàng)造也不能被毀滅具體的、多變的、有生有滅、可以被改造創(chuàng)造聯(lián)系1、物質(zhì)是對具體的物質(zhì)形態(tài)的抽象和概括；2、具體的物質(zhì)形態(tài)是物質(zhì)的具體表現(xiàn)。離開了物質(zhì)具體形態(tài)就沒有了物質(zhì)。3、二者是共性與個性、一般與特殊、抽象與具體的關系。而不是整體與部分、多數(shù)與少數(shù)的關系。注意：①物質(zhì)≠自然科學的物質(zhì)概念；②物質(zhì)≠具體的物質(zhì)形態(tài)；③物質(zhì)≠萬事萬物的總和；④人們可以創(chuàng)造具體的物質(zhì)形態(tài)，但不能創(chuàng)造或消滅“物質(zhì)”；自然界如何產(chǎn)生的？盤古開天地上帝創(chuàng)世說女媧補天宇宙間根本不存在什么上帝，當然也不會有上帝和諸神創(chuàng)造世界的活動。一

自然界的物質(zhì)性①人類出現(xiàn)前：自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)的世界的組成部分。人類出現(xiàn)后，創(chuàng)造了許多自然界原來沒有的東西，例如轉(zhuǎn)基因食品、高鐵、港珠澳大橋......。那么人能夠有意識地制造自然界中原本沒有的東西，這是否意味著自然界是以人的意志為轉(zhuǎn)移？人類雖然表面上創(chuàng)造了很多東西，但是從人們改造自然物來看，它的基礎和前提是客觀存在著的自然物以及其屬性和規(guī)律。所以自然界是客觀的、物質(zhì)的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的

137億年前,宇宙是由一次大爆炸形成的。46億年前，地球形成，由星際塵埃聚集、坍縮而成。30億年前，地球上出現(xiàn)最原始的生命。700萬年前，古猿進化成人類。一、自然界的物質(zhì)性①人類出現(xiàn)前：自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)的世界的組成部分。②人類出現(xiàn)后：自然界仍然是客觀的、物質(zhì)的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。在利用自然、改造自然時，必須尊重自然、保護自然，按自然規(guī)律辦事，與自然和諧相處。自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的；自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分?！菊軐W原理】【方法論】①承認自然界的物質(zhì)性是人類有意識的處理人和自然關系的基本前提。②我們在利用和改造自然的時候，要尊重自然，順應自然，保護自然，學會與自然和諧相處。自然界是物質(zhì)性（客觀性）原理

原理小結(jié)1：關鍵詞：綠水青山就是金山銀山、藍天保衛(wèi)戰(zhàn)、垃圾分類、綠色低碳生活方式......1.恩格斯：“物、物質(zhì)無非是各種物的總和，而這個概念就是從

這一總和中抽象出來的?！睂@句話理解正確的有（）①物質(zhì)與物質(zhì)具體形態(tài)是共性和個性的關系②物質(zhì)的唯一特性就是客觀存在性③物質(zhì)概念概括了一切事物的共同本質(zhì)④物質(zhì)概念就是各種事物的總和A．②④ B．②③ C．①③ D．③④C【解析】物質(zhì)概念概括了一切事物的共同本質(zhì)，物質(zhì)與物質(zhì)具體形態(tài)是共性和個性的關系，①③正確且符合題意；物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性，故②不選；物質(zhì)概念概括了一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是各種事物的總和，④錯誤。當堂檢測思考：我們?nèi)祟惿鐣窃趺串a(chǎn)生的？思考：

是什么原因促進了古猿向現(xiàn)代人的轉(zhuǎn)變和人類社會的形成？二、人類社會的物質(zhì)性（1）從產(chǎn)生看：人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。勞動改變了人的生理結(jié)構，形成了手腳分工使猿腦變成了人腦，形成了語言和意識使人結(jié)成了社會聯(lián)系，形成了社會關系勞動者、勞動資料、勞動對象都是物質(zhì)的從猿到人的演化過程中,勞動起了決定性的作用。勞動創(chuàng)造了人和人類社會，沒有勞動就沒有人，就沒有人類社會。二、人類社會的物質(zhì)性（2）從構成看：人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系。客觀的、物質(zhì)的構成社會物質(zhì)生活條件的基本要素人口因素生產(chǎn)方式地理環(huán)境二、人類社會的物質(zhì)性生產(chǎn)方式生產(chǎn)力生產(chǎn)關系客觀的物質(zhì)的勞動者勞動資料勞動對象生產(chǎn)資料的所有制關系人們在生產(chǎn)中的地位和相互關系產(chǎn)品的分配關系物質(zhì)關系不能隨意改變二、人類社會的物質(zhì)性人類社會的發(fā)展：社會發(fā)展由低向高原始社會奴隸社會封建社會資本主義社會社會主義社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾運動是決定因素。（3）支配人類社會形態(tài)更替及其發(fā)展規(guī)律是客觀的，具有物質(zhì)性。二、人類社會的物質(zhì)性人類社會的物質(zhì)性（1）產(chǎn)生：人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。（2）存在：人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系。構成社會物質(zhì)生活條件的基本要素都是客觀的物質(zhì)的要素，集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性。知識小結(jié)人類社會遵循的從低級到高級逐步發(fā)展的規(guī)律也是客觀的。（3）發(fā)展：（第五課）人類意識產(chǎn)生經(jīng)歷了哪幾個階段？人類意識思維著的精神人物質(zhì)基礎刺激感應植物向陽低等生物感覺和心理動物的反射動物前提意識產(chǎn)生(1)意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物三、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物反應特性巖石的風化一切物質(zhì)勞動促進人思考問題勞動產(chǎn)生語言①勞動和社會交往促進了意識的物質(zhì)器官——人腦的生成②勞動和社會交往促進了意識的表達手段——語言的產(chǎn)生③勞動和社會交往提供和豐富了意識的內(nèi)容勞動在意識產(chǎn)生中起決定作用勞動提供意識內(nèi)容（2）意識是社會發(fā)展的產(chǎn)物勞動使人直立行走三、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物1.從意識的起源看：（1）意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物（2）意識是社會發(fā)展的產(chǎn)物三、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物自然界人類社會2.從生理基礎上看：意識是人腦（特有）的機能

人腦是高度發(fā)達的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識活動的物質(zhì)器官。人腦結(jié)構的復雜性和組織的嚴密性，決定了它具有產(chǎn)生意識的生理基礎?！俅竽X≠動物腦≠電腦人腦≠人工智能注：①沒有人腦，一定不會產(chǎn)生意識

②有了人腦，不一定就會產(chǎn)生意識三、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物思考：是不是有了人腦就有意識的產(chǎn)生呢？3.意識是人腦對物質(zhì)世界的反映。（意識是客觀存在的主觀映像）自然山水山水畫畫家客觀存在人腦意識生活實踐加工改造三、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物想一想：你心目中的神的形象？神、山水畫人、自然山水注意：意識有正確錯誤之分錯誤的意識是對客觀事物的歪曲反映。正確的意識是對客觀事物的如實反映。意識有時是正確的，有時是錯誤的，但無論是正確還是錯誤，都是對客觀存在的反映。意識的內(nèi)容是客觀的

不管什么樣的意識，都是人腦對客觀存在的反映，都是客觀存在通過生活和實踐的環(huán)節(jié)進入人腦，并在人腦中加工改造的結(jié)果。離開客觀存在，就不可能有意識。(意識依賴物質(zhì)）注意：意識是客觀存在的主觀映象A.意識不是像照鏡子一樣，對客觀存在原原本本的反映，而是人腦對客觀存在的能動反映。B.對同一對象，不同的人會有不同的反映。

意識是主觀形式和客觀內(nèi)容的統(tǒng)一（1）意識的形式是主觀的。它既包括感覺、知覺、表象等感性認識形式，也包括概念、判斷、推理等理性認識形式。（2）意識的內(nèi)容是客觀的，它是對客觀存在的反映。你第一眼看到的是什么？補充：1.意識的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。2.意識是人腦對客觀存在的能動反映。(不是像照鏡子一樣)3.對同一對象，不同的人可能會有不同的反映。4.就意識的性質(zhì)看，正確的意識與錯誤的意識都是人腦對客觀存在的反映。5.宗教的本質(zhì)是客觀事物在人腦中虛幻的歪曲的反映。6.意識的內(nèi)容不是來自人腦，而是來自客觀存在。①意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物（產(chǎn)生上）②意識是人類社會長期發(fā)展的產(chǎn)物（產(chǎn)生上）③意識是人腦特有的機能（生理基礎）④意識是對客觀存在的反映（內(nèi)容上、本質(zhì)上）歸納：意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，也是社會發(fā)展的產(chǎn)物。人腦是意識活動的物質(zhì)器官，客觀存在是人腦反映的對象。只有通過實踐活動，客觀存在進入人腦，人腦對其產(chǎn)生反映，才能形成意識。

全面理解意識：1.從起源上看，意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物；從生理基礎看，意識是人腦的機能；從意識的內(nèi)容看，意識是客觀存在的主觀映象。意識在本質(zhì)上是人腦對客觀存在的反映。2.意識的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。3.從意識的主體看，對同一個事物，不同的人可能會形成不同的意識。4.從性質(zhì)上看，意識有正確、錯誤之分，無論是正確的意識還是錯誤的意識，都是人腦對客觀存在的反映。5.意識的形成離不開社會實踐。意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎:

一切物質(zhì)都具有的反應特性意識產(chǎn)生的前提:

生物的反應形式（刺激感應、感覺和心理）意識的物質(zhì)器官、生理基礎:人腦意識產(chǎn)生的決定因素:勞動意識的表達手段:語言意識反映的對象:客觀存在原理2：物質(zhì)決定意識原理：原理內(nèi)容：物質(zhì)世界是先于人的意識而存在，物質(zhì)是本原，意識是派生的，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反應。方法論：要求我們想問題、辦事情要堅持一切從實際出發(fā)，使主觀符合客觀。物質(zhì)世界是先于人的意識而存在，物質(zhì)是本原的，意識是派生的，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反應。一切從實際出發(fā)，實事求是，使主觀符合客觀世界的物質(zhì)性1.自然界的物質(zhì)性2.人類社會的物質(zhì)性3.人的意識是社會的產(chǎn)物世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性關于世界的物質(zhì)性原理，有以下幾種說法：①世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性②世界統(tǒng)一于物質(zhì)

③世界的本質(zhì)是物質(zhì)④世界的本原是物質(zhì)

⑤世界是物質(zhì)的世界【原理內(nèi)容】：①自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的，人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構成要素，都具有客觀物質(zhì)性，人的意識本身就根源于物質(zhì)。②物質(zhì)是本原，意識是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)決定意識。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性?！痉椒ㄕ摗浚鹤杂X堅持辯證唯物主義的物質(zhì)統(tǒng)一性原則，堅定科學無神論立場，反對一切有神論，堅持一切從實際出發(fā)，實事求是。原理3：世界的物質(zhì)性原理關鍵詞：針對國情制定政策、對癥下藥、因材施教、量力而行、因地制宜、量體裁衣……2.人工智能和人類智能相比，有什么特點？AlphaGo和AlphaGoZero等棋類程序戰(zhàn)勝人類，是否意味著人類在智能上整體淪陷？其實不然，運算智能是人和動物天生都比較缺乏的，感知智能和運動智能卻是機器人所不擅長的。上述論斷表明()①人腦是意識活動的物質(zhì)器官②由于意識在漫長形成過程中的天然缺陷，人類無可避免受到智能機器威脅③人工智能是人的思維器官的延伸，能彌補人類在某些智能上的缺失④人工智能缺乏意識，人工智能將永遠不會超越人類A．①② B．①③

C．②④ D．③④B3、科學家發(fā)現(xiàn)，在面對危險或者恐怖場景的時候，人的大腦深處一小團叫做“杏仁核”的區(qū)域總是會進入興奮狀態(tài)?！靶尤屎恕笔軗p的患者，即使面對威脅，也不再會產(chǎn)生害怕的情感。這表明（

）A.意識的內(nèi)容是由人腦決定的B.人腦是產(chǎn)生意識的生理基礎C.意識是客觀存在的主觀映像D.意識是物質(zhì)世界發(fā)展的產(chǎn)物B4.最新研究顯示，當我們壓力大時就喜歡吃辣味食物，這是因為辣椒中的辣椒素能刺激口腔神經(jīng)末梢，大腦便釋放出可以使人愉快的物質(zhì)----內(nèi)啡肽。香蕉中富含的鎂元素，可以緩解緊張情緒。這些研究①是在承認物質(zhì)決定意識的前提下進行的②從側(cè)面證明人腦是意識活動的生理基礎③說明沒有反映對象就不會有意識的產(chǎn)生④表明意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物A．①② B．②③C．①④ D．③④A【解析】辣椒素使大腦釋放使人偷快物質(zhì)，鎂元素緩解緊張情緒，體現(xiàn)了物質(zhì)對意識的影響，故①正確。辣椒和香蕉對人的情緒的影響需要通過大腦分泌的物質(zhì)來起作用，體現(xiàn)了人腦是意識活動的生理基礎。故②正確。題干主要強調(diào)辣椒和香蕉對人的情緒有所影響，未體現(xiàn)意識產(chǎn)生的來源。③不符合題意。材料不涉及意識的起源，④不符合題意。5."荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開.亂入池中看不見，聞歌始覺有人來."從王昌齡的這首《采蓮曲》中，我們似乎可以嗅到荷花的清香，窺見采蓮女的嬌媚、采蓮小舟輕盈的剪影，讓人沉浸在清新、生動的采蓮意境中.這首唐詩所營造的意境（

)①是大腦加工的產(chǎn)物，其本質(zhì)是大腦的機能②是詩人實現(xiàn)藝術創(chuàng)作意圖的物質(zhì)載體③是詩人對采蓮女及其采蓮過程的生動反映④是詩人的主觀情感和客觀景象的有機結(jié)合A.①②

B.①③

C.②④

D.③④D

6.（2021年八省聯(lián)考遼寧卷，）古琴名曲《胡笳十八拍》反映了蔡文姬流落匈奴時對故鄉(xiāng)的思念，以及還鄉(xiāng)之喜與骨肉離別之痛的矛盾心情。這首曲子被郭沫若稱為"自屈原《離騷》以來最值得欣賞的長篇抒情詩"。這表明（

）①

音樂作品是客觀存在移入大腦的主觀映象②音樂作品是社會生活的表達與情感的升華③音樂作品是抽象概念轉(zhuǎn)變?yōu)樗囆g形式的結(jié)果④音樂作品給聽眾的感受受個體認知等主觀因素的影響A.①③B.①④

C.②③

D.②④D解析：

意識是客觀存在通過生活和實踐的環(huán)節(jié)進入人腦，并在人腦中加工改造的結(jié)果，“移入大腦”說法錯誤，①錯誤。材料中古琴名曲《胡笳十八拍》反映了蔡文姬的思念和心情，表明了音樂作品是社會生活的表達與情感的升華，②正確。③：音樂作品源于生活實踐，不是抽象概念轉(zhuǎn)變的結(jié)果，③錯誤。這首曲子被郭沫若稱為“自屈原《離騷》以來最值得欣賞的長篇抒情詩”音樂作品，表明了音樂作品給聽眾的感受受個體認知等主觀因素的影響，④正確。7.（2016年課標卷Ⅲ，23）中國舊體詩多以中原及周邊地區(qū)的生活為題材。進入近代，隨著人員交往、文化交流的增多，中國舊體詩出現(xiàn)了反映西方社會的內(nèi)容，如“地冷宜親火，樓高可摘星”反映倫敦的陰冷氣候和城市風貌：“開函喜動色，分明是君容”反映照片給遠方親人帶來的喜悅。從中國舊體詩內(nèi)容的變化可以看出（）①意識內(nèi)容的變化本質(zhì)是人的反映方式的變化②沒有被反映者就不可能有任何意識的內(nèi)容③有什么樣的意識內(nèi)容就有什么樣的反映對象④意識內(nèi)容的變化根源于社會生活實踐的變化A.①②B.①③C.②④D.③④C

解析：意識的內(nèi)容是客觀存在，客觀存在變化隨著社會實踐的變化而變化，不會隨著人的反映方式的變化而變化。有