指南錄後序

文天祥

我們從古以來，就有埋頭苦幹的人，有拼命硬幹的人，有為民請命的人，有捨身求法的人，……雖是等於為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊樑。

——魯迅《且介亭雜文·中國人失掉自信力了嗎》

過無錫金山冉冉波濤雨，錫水泯泯草木春。

二十年前曾去路，三千裏外作行人。

英雄未死心先碎，父老相逢鼻欲辛。夜讀程嬰存趙事，一回惆悵一沾巾。

文天祥，字宋瑞，又字履善，吉之吉水人也。自為童子時，見學宮所祠鄉(xiāng)先生歐陽修、楊邦乂、胡銓像，皆謚“忠”，即欣然慕之。曰：“沒不俎豆其間，非夫也?！蹦甓e進士，對策集英殿。帝親拔為第一。（宋理宗寶祐四年，1256年）文天祥（1236年6月6日－1283年1月9日）

召入諭之曰：“汝何愿？”天祥對曰：“天祥受宋恩，為宰相，安事二姓？愿賜之一死足矣?！比华q不忍，遽麾之退。言者力贊從天祥之情，從之。俄有詔止之，天祥死矣。天祥臨刑殊從容，謂吏卒曰：“吾事畢矣?！蹦先荻?。數(shù)日，其妻歐陽氏收其尸，面如生，年四十七。（1283年1月9日【農(nóng)歷十二月九日】在北京菜市口慷慨就義。）其衣帶中有贊曰：“孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學何事，而今而后，庶幾無愧?！?/p>

——《宋史·文天祥傳》理宗

趙與莒(原名)、趙昀1224年—1264年(共40年)

太祖趙匡胤之子趙德昭的九世孫。寧宗弟沂王嗣子。度宗

趙孟啟(原名)、趙孜、趙禥1264年—1274年(共10年)

太祖趙匡胤十一世孫，宋理宗弟嗣榮王趙與芮之子﹐宋理宗的侄兒。恭帝趙隰(顯)1274年—1276年(共2年)

度宗次子，宋端宗趙昰的弟弟，宋末帝趙昺的哥哥，投降蒙古。端宗(流亡皇帝)

趙昰（是）1276年—1278年(共2年)

宋度宗的庶長子、宋恭帝的哥哥，病逝。幼主(流亡皇帝)趙昺1278年—1279年(共1年)

宋度宗幼子。投海自盡。南宋末年大事年表1233年，南宋與蒙古共滅金朝；史彌遠逝世。1234年，金哀宗自殺，金朝滅亡。1235年，蒙古開始攻打南宋；窩闊臺征討四川。1256年，文天祥考取狀元。1268年，襄樊戰(zhàn)役打響。1271年，元朝建立。1273年，襄陽淪陷。

1274年，蒙古大軍進入長江，發(fā)動滅宋最后一戰(zhàn)；趙禥逝世，趙隰xí即位。1275年，賈似道親征，全軍覆沒，賈似道后背打死；南宋朝廷乞和，遭到拒絕。1276年，趙隰

、謝道清投降，臨安淪陷，宋朝滅亡；文天祥出任流亡宰相；元朝接收臨安，宋朝皇室被俘北上。1276年，趙昰、趙昺逃出臨安；趙昰shì在福州被擁立為新帝；文天祥逃離元朝。1277年，文天祥在南方堅持抵抗；四川全境淪陷。1278年，朝廷遷往厓山，趙昰病逝，趙昺即位。1279年，厓山大戰(zhàn)，南宋殘余力量被消滅；文天祥兵敗被俘；陸秀夫、張世杰殉國；趙昺投海。重要文言字詞歸類一詞多義1、使會使轍交馳奉使往來竟使遇哨使北營留北關(guān)外2、靡吾視其旗亂，望其旗靡，故逐之徒靡彈藥，無濟于事眾人皆以靡為榮天高地窘，號呼靡及使者使命假使出使倒下浪費奢侈無、不3、間得間奔真州出沒于長淮間間以詩記所遭彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚扁鵲立有間中間力拉崩倒之聲肉食者謀之，又何間焉安得廣廈千萬間間令吳廣之次所旁從祠中機會之間間或，有時縫隙一會兒夾雜參與量詞悄悄地4、以尚可以口舌動也以資政殿學士行以祈請使詣北隱忍以行將以（之）有為也約以連兵以至于永嘉幾以捕系死以小舟涉鯨波出以父母之遺體行殆生無以救國難然微以自文于君親依靠，憑借憑……身份憑……身份連詞，相當于而介詞，憑借用而因為靠，憑借用沒辦法無以，沒辦法詞類活用1、名作狀北雖貌敬予分當引決草行露宿日與北騎相出沒2、名作動則直前詬虜帥失信道海安、如皋古今異義愛無聊境界至于彷徨表面上按名分，按理在草地上；在露天里每天走上前去取道顧惜沒有依靠處境到達走投無路的境地特殊句式莫知計所出為巡船所物色賈家莊幾為巡徼所陵迫死不幸呂師孟構(gòu)惡于前，賈余慶獻諂于后日與北騎出沒于長淮間請罪于母請罪于先人之墓所字結(jié)構(gòu)被動句被動句狀語后置狀語后置狀語后置狀語后置靠了一條小船渡過驚濤駭浪，實在無可奈何，對于死本已置之度外了！唉！死和生，不過是晝夜之間的事罷了，死就死了，可是像我這樣處境險惡，壞事層疊交錯涌現(xiàn)，實在不是人世間所能忍受的。痛苦過去以后，再去追思當時的痛苦，那是何等的悲痛??！

唉！我能死里逃生算是幸運了，可幸運地活下來要干什么呢？要求做一個忠臣，國君受到侮辱，做臣子的即使死了也還是有罪的；要求做一個孝子，用父母留給自己的身體去冒險，即使死了也有罪責。將向國君請罪，國君不答應；向母親請罪，母親不答應；我只好向祖先的墳墓請罪。人活著不能拯救國難，死后還要變成惡鬼去殺賊，這就是義；依靠上天的神靈、祖宗的福澤，修整武備，跟隨國君出征，做為先鋒，洗雪朝廷的恥辱，恢復開國皇帝的事業(yè)，也就是古人所說的：“誓不與賊共存”，“恭敬謹慎地竭盡全力，直到死了方休”，這也是義。唉！像我這樣的人，將是無處不是可以死的地方了。以前，假使我喪身在荒野里，我雖然正大光明問心無愧，但也不能掩飾自己對國君、對父母的過錯，國君和父母會怎么講我呢？實在料不到我終于返回宋朝，重整衣冠，又見到皇帝，即使立刻死在故國的土地上，我還有什么遺憾呢！還有什么遺憾呢！

過零丁洋辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。

山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。

人生自古誰無死？留取丹心照汗青。

死亡，對有的人來說意味著結(jié)束，然而，對有的人來說卻意味著開始。死亡，對生命來說意味著結(jié)束，但是對精神來說卻意味著開始?！叭松怨耪l無死，留取丹心照汗青”的絕唱，在中國的文學史上和精神史上，猶如黃鐘大呂的宏音，震得歷史的耳朵發(fā)聵。正是這樣剛勁宏大之音，為柔弱不堪的宋王朝注入一股剛勁雄渾之氣；正是這千古絕唱，為中華民族的精神史添加了無比燦爛的一筆；正是這不屈不撓的吟誦，激勵著文天祥之后的歷史的無數(shù)英雄豪杰去驅(qū)除韃虜恢復中華。文天祥的意義，不在于他挽救一個病入膏肓的朝代的努力，而在于他弘發(fā)了一股激動人心的力量，展示著一種堅守尊嚴與良知，并且用生命去祭奠理想的光輝的道德精神，體現(xiàn)了一種“雖千萬人，吾往矣”的