辯證唯物論（第2課）辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論（第4課）

唯物辯證法（第3課）文化（7-9課）哲學(xué)（1-6課）馬克思主義哲學(xué)（2-6課）繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化——不忘本來(lái)（第7課）學(xué)習(xí)借鑒外來(lái)文化有益成果——吸收外來(lái)（第8課）發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化——面向未來(lái)（第9課）哲學(xué)基本理論（什么是哲學(xué)）（第1課）辯證唯物主義（2-4課）歷史唯物主義（唯物史觀）（5-6課）社會(huì)歷史觀（第5課）

人生觀、價(jià)值觀（第6課）哲學(xué)與文化追求智慧的學(xué)問(wèn)哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)哲學(xué)的起源哲學(xué)的本義哲學(xué)的產(chǎn)生哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系哲學(xué)的作用哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀世界觀的含義哲學(xué)與世界觀的關(guān)系世界觀與方法論的關(guān)系具體科學(xué)的分類(lèi)哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系第一課第一框小結(jié)哲學(xué)與世界觀哲學(xué)與具體科學(xué)世界觀與方法論哲學(xué)世界觀方法論三個(gè)關(guān)系三個(gè)概念（1）從本義看，哲學(xué)是一門(mén)熱愛(ài)智慧、追求智慧的學(xué)問(wèn)，它致力于從總體上把握人與世界的關(guān)系。（2）從起源看，哲學(xué)產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)，起源于人們?cè)谏顚?shí)踐中對(duì)宇宙、人生的追問(wèn)和思考。（3）從與時(shí)代關(guān)系看，任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)政治在精神上的反映。（4）從與世界觀的關(guān)系看，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。（5）從世界觀和方法論的關(guān)系看，哲學(xué)既是世界觀，也是方法論，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。（6）從與具體科學(xué)的關(guān)系看，哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)。哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。什么是哲學(xué)？（全面把握哲學(xué)）方法論：用世界觀作指導(dǎo)去認(rèn)識(shí)世界和改造世界，就成了方法論。方法論就是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本觀點(diǎn)和根本方法。

世界觀與方法論的關(guān)系

世界觀

方法論（怎么看）（怎么做）體現(xiàn)

決定哲學(xué)既是是世界觀和方法論的統(tǒng)一哲學(xué)的基本問(wèn)題思維和存在的關(guān)系問(wèn)題何者是本原有沒(méi)有同一性唯物主義唯心主義可知論不可知論哲學(xué)的基本派別是什么對(duì)世界本原的回答不同哲學(xué)史上兩個(gè)對(duì)子根本觀點(diǎn)：物質(zhì)決定意識(shí)基本形態(tài)古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義根本觀點(diǎn)：意識(shí)決定物質(zhì)基本形態(tài)主觀唯心主義客觀唯心主義唯物主義唯心主義對(duì)立辯證法形而上學(xué)對(duì)立聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題對(duì)世界狀態(tài)的回答不同第二框小結(jié)為什么

是生活實(shí)踐和一切哲學(xué)不能回避、必須回答的基本問(wèn)題思維和存在的關(guān)系問(wèn)題思維和存在誰(shuí)決定誰(shuí)思維能不能正確反映存在存在決定思維思維決定存在思維能認(rèn)識(shí)存在思維不能認(rèn)識(shí)存在唯物主義唯心主義可知論不可知論（何為第一性）（有無(wú)同一性）哲學(xué)的基本問(wèn)題科學(xué)的世界觀和方法論馬哲的產(chǎn)生條件產(chǎn)生條件歷史使命和價(jià)值階級(jí)基礎(chǔ)理論來(lái)源自然科學(xué)基礎(chǔ)社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)馬哲的基本特征核心觀點(diǎn)基本特征獨(dú)特品質(zhì)唯物主義與辯證法相結(jié)合辯證唯物的自然觀與歷史觀相統(tǒng)一科學(xué)性與革命性相統(tǒng)一馬克思主義中國(guó)化的理論成果毛澤東思想鄧、三、科習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想第三框小結(jié)馬克思主義哲學(xué)的基本特征1、實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的核心觀點(diǎn)（最重要的特征）2、三個(gè)統(tǒng)一（1）唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合

（2）實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一

（3）實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一3、與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義哲學(xué)獨(dú)特的理論品質(zhì)。

課題

時(shí)代精神的精華指的啥？

真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，什么是真正的哲學(xué)？

馬克思主義哲學(xué)特點(diǎn)一：不依賴(lài)于人的意識(shí)特點(diǎn)二：能為人的意識(shí)所反映特點(diǎn)三：客觀實(shí)在強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的可知性：能被人們所認(rèn)識(shí)、反映（與不可知論劃清了界限）物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)的含義是客觀的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移。(與唯心主義劃清了界限)物質(zhì)的唯一特性：客觀實(shí)在性

（物質(zhì)和意識(shí)的唯一區(qū)別）意識(shí)的本質(zhì)意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物意識(shí)是人腦的機(jī)能意識(shí)是客觀存在的主觀映象起源生理基礎(chǔ)內(nèi)容1意識(shí)的本質(zhì)2意識(shí)的含義3物質(zhì)決定意識(shí)結(jié)論:世界是物質(zhì)的物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界人能夠能動(dòng)地改造世界受客觀規(guī)律制約一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是：含義、依據(jù)、要求規(guī)律是客觀的運(yùn)動(dòng)的含義物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系規(guī)律的含義與普遍性、客觀性本課線索及第二框小結(jié)

規(guī)律的含義是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。固有的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的——非主觀臆造的——非現(xiàn)象的——非偶然的——非多變的喜鵲報(bào)喜，烏鴉報(bào)喪；888發(fā)發(fā)發(fā)蘋(píng)果落地（萬(wàn)有引力）守株待兔（偶然性）股票價(jià)格（每天都在變化）注意：①規(guī)律≠聯(lián)系≠現(xiàn)象≠規(guī)則，規(guī)則（規(guī)則是主觀的，可以制定、修改或廢除）、規(guī)定、守則、定律、定理、公式、法律等都不是規(guī)律，它們是主觀的，是規(guī)律的反映，但不是規(guī)律本身。

②規(guī)律是客觀的，無(wú)好壞之分。規(guī)律可以給人帶來(lái)積極的作用，也可以帶來(lái)消極的作用。③規(guī)律不是永恒不變的

物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系原理及方法論原理內(nèi)容一物質(zhì)決定意識(shí)1從意識(shí)的起源看，意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。2從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看，意識(shí)是人腦特有的機(jī)能。3從意識(shí)的內(nèi)容看，意識(shí)是客觀事物的主觀映像。二意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用1人能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界（意識(shí)能正確反映客觀事物）人的意識(shí)不僅能反映客觀事物的外部現(xiàn)象，而且能把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。2人能夠能動(dòng)的改造世界（意識(shí)能反作用于客觀事物）正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展。

物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系原理及方法論方法論1一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。2重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，樹(shù)立正確的意識(shí)，克服錯(cuò)誤的意識(shí)。物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系不同于物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系

物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系包括物質(zhì)與意識(shí)誰(shuí)是本原、誰(shuí)決定誰(shuí)以及物質(zhì)與意識(shí)有無(wú)同一性?xún)蓚€(gè)方面的內(nèi)容。是哲學(xué)的基本問(wèn)題。

物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系包括物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，屬于馬克思主義哲學(xué)的范疇。唯物論311三個(gè)概念一條線索一個(gè)關(guān)系及方法論三個(gè)概念是物質(zhì)

意識(shí)

規(guī)律一條線索指的是物質(zhì)--運(yùn)動(dòng)--規(guī)律一個(gè)關(guān)系及方法論指的是物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系及方法論第三課知識(shí)網(wǎng)絡(luò)把握世界的規(guī)律辯證法的總特征和基本觀點(diǎn)辯證法聯(lián)系辯證法的實(shí)質(zhì)、核心和根本觀點(diǎn)矛盾的基本屬性普遍性特殊性普遍性與特殊性的關(guān)系主次矛盾的關(guān)系矛盾的主次方面的關(guān)系矛盾分析法普遍性客觀性多樣性整體與部分的關(guān)系掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法發(fā)展普遍性實(shí)質(zhì)狀態(tài)趨勢(shì)唯物辯證法總特征—聯(lián)系觀（當(dāng)堂記憶：5個(gè)整統(tǒng)普客多）1.聯(lián)系的普遍性原理2.聯(lián)系的客觀性原理3.聯(lián)系的多樣性原理4.整體和部分辯證關(guān)系的原理及方法論原理

5.系統(tǒng)優(yōu)化的方法原理及方法論原理唯物辯證法總特征—聯(lián)系觀（5個(gè)整統(tǒng)普客多）世界是普遍聯(lián)系的聯(lián)系是普遍性的，世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。聯(lián)系是客觀的。不以人的意志為轉(zhuǎn)移。人在聯(lián)系面前并非無(wú)能為力聯(lián)系具有多樣性，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，反對(duì)孤立的看問(wèn)題要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。人有主觀能動(dòng)性..建立新具體聯(lián)系要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。方法論方法論方法論（2）部分構(gòu)成整體，離開(kāi)部分，整體就不復(fù)存在，部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能。方法論方法論（1）整體與部分是相互聯(lián)系、密不可分的。整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，整體具有部分所不具備的功能，整體的功能狀態(tài)及其變化會(huì)影響到部分；我們應(yīng)當(dāng)樹(shù)立全局觀念，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合的思維方式認(rèn)識(shí)事物。要立足整體，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。聯(lián)系的特征必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題整體與部分的辯證關(guān)系掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法普遍性客觀性多樣性聯(lián)系觀（1）聯(lián)系是普遍的，不存在孤立的事物，聯(lián)系又是有條件的。任何事物都處于普遍聯(lián)系之中≠任何事物之間都有聯(lián)系（2）自在事物的聯(lián)系在人類(lèi)產(chǎn)生之前就存在，不能認(rèn)為人類(lèi)能夠創(chuàng)造自在事物的聯(lián)系；（3）人為事物的聯(lián)系是人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物，但形成之后便獨(dú)立于人的意識(shí)之外，是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的；人為事物的聯(lián)系≠主觀聯(lián)系（4）人可以根據(jù)事物固有的屬性和規(guī)律，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系，而不是根據(jù)自身發(fā)展需要；（5）聯(lián)系具有多樣性，既有多變的聯(lián)系，也有穩(wěn)定的聯(lián)系。不能認(rèn)為穩(wěn)定的聯(lián)系不存在。突破提升（6）整體大于部分，但并不是說(shuō)整體功能一定大于部分功能之和。（7）整體與部分的關(guān)系一定意義上是系統(tǒng)與要素的關(guān)系，“一定意義”指出了兩者的共同點(diǎn)，但不能劃等號(hào)。雖然兩者都強(qiáng)調(diào)整體性、相互依賴(lài)性，但系統(tǒng)還強(qiáng)調(diào)層次性、有序性。

1．任何兩個(gè)事物之間都存在著聯(lián)系，人們可以改變聯(lián)系。()提示：×。聯(lián)系是普遍的，并不意味著聯(lián)系是無(wú)條件的、任何兩個(gè)事物之間都有聯(lián)系，也不能改變事物的固有聯(lián)系，但可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。2.自在事物的聯(lián)系是客觀的，人為事物的聯(lián)系是主觀的。()3.整體功能一定大于各部分功能之和。()提示：×。當(dāng)部分以合理有序的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體功能大于各部分功能之和，當(dāng)部分以欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體功能小于各部分功能之和。提示：×。人為事物的聯(lián)系，雖然是人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物，具有人化的特點(diǎn)，但仍然是客觀的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的?！咀⒁猓焊呖济}人喜歡在此設(shè)置陷阱】4.整體和部分的關(guān)系就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。()提示：×。整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。5.系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求著眼于系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。()提示：×。系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求著眼于事物的整體性，注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。易錯(cuò)易混唯物辯證法總特征—發(fā)展觀（當(dāng)堂記憶：4個(gè)量辯普前曲）1.發(fā)展的普遍性2.事物發(fā)展的前進(jìn)性（方向）與曲折性（道路）3.量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的原理及方法論（事物發(fā)展的形式/狀態(tài)）4.辯證否定觀唯物辯證法總特征—發(fā)展觀（4個(gè)量辯普前曲）發(fā)展觀世界是永恒發(fā)展的發(fā)展具有普遍性用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題發(fā)展的實(shí)質(zhì)事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡質(zhì)變和量變的辯證關(guān)系前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一前途是光明的道路是曲折的方法論新事物符合客觀規(guī)律具有強(qiáng)大生命力具有遠(yuǎn)大的前途舊事物是否①事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備③量變是質(zhì)變的必要前提，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，體現(xiàn)并保存量變的成果，并為新的量變開(kāi)辟道路?！具x必三】重視量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。抓住時(shí)機(jī)促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍堅(jiān)持適度原則②量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，質(zhì)變又為新的量變開(kāi)辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變。方法論方法論方法論堅(jiān)持量變與質(zhì)變、漸進(jìn)性與飛躍性、連續(xù)性與間斷性的統(tǒng)一方法論既要對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)信心，支持保護(hù)新事物，又要勇敢地接受挫折與考驗(yàn)。是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己揚(yáng)棄（既肯定又否定，既克服又保留）辯證的否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)辯證否定觀含義：實(shí)質(zhì)：特點(diǎn)：方法論創(chuàng)新突破提升(1)量變說(shuō)明事物處于相對(duì)靜止?fàn)顟B(tài)，由于構(gòu)成事物的主要矛盾的主次方面的地位沒(méi)有發(fā)生易位，因此事物暫時(shí)保持其根本性質(zhì)不變。(2)關(guān)于發(fā)展的實(shí)質(zhì)，發(fā)展是運(yùn)動(dòng)、變化，但運(yùn)動(dòng)、變化不一定是發(fā)展。發(fā)展通過(guò)質(zhì)變實(shí)現(xiàn)，但質(zhì)變不一定是發(fā)展，只有上升的、前進(jìn)的質(zhì)變才是發(fā)展。(3)量變和質(zhì)變都很重要，不能說(shuō)誰(shuí)比誰(shuí)更重要。(4)認(rèn)為“先有量變，后有質(zhì)變”的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。在事物的發(fā)展過(guò)程中，量變和質(zhì)變是相互滲透的。量變中有質(zhì)變，質(zhì)變中又包含新的量變，量變和質(zhì)變并不是截然分開(kāi)的。(5)構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上發(fā)生了變化，也能夠引起質(zhì)變。(6)并非只要有量變就會(huì)有質(zhì)變,或認(rèn)為量變的總和就是質(zhì)變。量的積累達(dá)到一定程度才會(huì)引起質(zhì)變。1．發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新出現(xiàn)的事物戰(zhàn)勝舊事物。()提示：×。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，新出現(xiàn)的事物不一定是新事物。2.事物的發(fā)展是周而復(fù)始的循環(huán)。()3.任何變化都是發(fā)展。()提示：×。任何發(fā)展都是變化，但并非任何變化都是發(fā)展，只有前進(jìn)的上升的運(yùn)動(dòng)、變化才是發(fā)展。提示：×。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，事物的發(fā)展具有前進(jìn)性和上升性。4.量變必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的總和。()提示：×。量變只有到一定程度才能引起質(zhì)變，量變是準(zhǔn)備，質(zhì)變是結(jié)果，但不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為質(zhì)變是量變的總和。5.事物發(fā)展的趨勢(shì)是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。()提示：×。事物發(fā)展的趨勢(shì)是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，量變和質(zhì)變的統(tǒng)一是事物發(fā)展的狀態(tài)或形式。易錯(cuò)易混唯物辯證法的矛盾觀（8個(gè)：兩重對(duì)立特普主次矛矛主次）1.對(duì)立統(tǒng)一原理及方法論（從含義和基本屬性上說(shuō)）2.矛盾的普遍性原理及方法論3.矛盾的特殊性原理及方法論4.矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理及方法論5.主要矛盾和和次要矛盾辯證關(guān)系的原理及方法論6.矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系的原理及方法論7.堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一原理8.矛盾分析法唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心（矛盾觀）矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一矛盾具有普遍性矛盾具有特殊性

矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的主次矛盾的辯證關(guān)系

矛盾的主次方面的辯證關(guān)系主次矛盾和矛盾的主次方面矛盾分析法是認(rèn)識(shí)事物的根本方法。?矛盾分析方法（矛盾觀點(diǎn)）要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一我們看問(wèn)題既要全面，又要分清主流和支流（1）要求一分為二觀點(diǎn)看問(wèn)題（2）要求我們堅(jiān)持用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題，在統(tǒng)一中把握對(duì)立，在對(duì)立中把握統(tǒng)一，防止片面性。（1）

要求我們承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。（2）要求我們堅(jiān)持用一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題。要求我們堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。要求我們?cè)诿芷毡樾灾笇?dǎo)下，具體問(wèn)題具體分析，堅(jiān)持矛盾的普遍性與特殊性、共性與個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一我們既要善于抓重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾；又要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚砗么我?。要求我們?jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，反對(duì)一點(diǎn)論和均衡論。矛盾觀方法論方法論方法論方法論方法論方法論方法論突破提升(1)正是由于事物的普遍聯(lián)系，它們之間的相互作用、相互影響，才構(gòu)成了事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。沒(méi)有聯(lián)系，就沒(méi)有發(fā)展。(2)事物的內(nèi)部聯(lián)系，就是事物的內(nèi)部矛盾即內(nèi)因，它是事物發(fā)展的根本原因；事物的外部聯(lián)系，就是事物的外部矛盾即外因，它是事物發(fā)展不可缺少的條件。(3)聯(lián)系是事物存在和發(fā)展的基本條件，矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力，事物的發(fā)展是內(nèi)部矛盾和外部矛盾共同作用的結(jié)果，矛盾是聯(lián)系的根本內(nèi)容。（4）矛盾是客觀的，不能被制造也不能被消滅，但可以解決，解決矛盾只是把矛盾的激化狀態(tài)轉(zhuǎn)化為緩和狀態(tài)，并不是消滅矛盾。同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系。（5）矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系是一般和個(gè)別的關(guān)系，不是整體和部分的關(guān)系。（6）主次矛盾與矛盾的主次方面的關(guān)系。1．任何事物都有兩點(diǎn)，即優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。()提示：×。事物都是一分為二的，都有兩點(diǎn)，但事物的兩點(diǎn)是多種多樣的，不能簡(jiǎn)單概括為優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)只是矛盾兩點(diǎn)中的一種形式。2.矛盾雙方的統(tǒng)一是絕對(duì)的，對(duì)立是相對(duì)的。()3.矛盾的同一性寓于斗爭(zhēng)性之中。提示：×。矛盾的斗爭(zhēng)性寓于同一性之中。（高頻常考易錯(cuò)