歷史學(xué)基礎(chǔ)（論述題）模擬試卷1（共9套）（共90題）歷史學(xué)基礎(chǔ)（論述題）模擬試卷第1套一、論述題(本題共10題，每題1.0分，共10分。)1、論述魏晉南北朝歷史更替的線索．并評價這個時期的政權(quán)情況。(東北師范大學(xué)2013年歷史學(xué)綜合真題)標準答案：魏晉南北朝(220—589年)，全稱三國兩晉南北朝，這個時期由220年曹丕強迫東漢獻帝禪讓，建立曹魏開始，到589年隋朝滅南朝陳而重新統(tǒng)一結(jié)束?？煞譃槿龂鴷r期、西晉時期、東晉與十六國時期、南北朝時期。另外，位于江南，全部建都在建康的孫吳、東晉以及南朝的宋、齊、梁、陳等六個國家又統(tǒng)稱為六朝。208年，赤壁之戰(zhàn)奠定了三國的格局，220年后誕生了曹魏、蜀漢、孫吳三國。到后期曹魏逐漸被司馬氏取代，265年被西晉取代。263年蜀漢亡于魏，280年吳亡于晉，三國最后由晉朝統(tǒng)一。西晉皇朝短暫的統(tǒng)一，于八王之亂與五胡亂華后分裂瓦解，政局再度混亂。在304年因為成漢與劉淵的建國，使北方進入五胡十六國時期。316年西晉亡于匈奴的劉曜后，司馬睿南遷建立東晉，南北再度分立。東晉最后于420年被劉裕篡奪。420年劉裕建立南朝宋，南朝開始，中國進入南北朝時期。然而北朝直到439年北魏統(tǒng)一北方后才開始，正式與南朝宋形成南北兩朝對峙。南朝歷經(jīng)宋、齊、梁、陳等四個朝代。北朝歷經(jīng)北魏、東魏、西魏、北齊與北周。北魏經(jīng)漢化運動后經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展，但造成六鎮(zhèn)鮮卑貴族與洛陽鮮卑貴族的文化沖突，后期政治混亂發(fā)生六鎮(zhèn)起義，分裂成高歡擁護的東魏與宇文泰擁護的西魏，之后分別自立為北齊與北周。北周主張胡漢融合，于577年攻滅北齊，統(tǒng)一北方。578年，北周武帝死后，政權(quán)逐漸掌握在楊堅手上。581年楊堅篡北周，建立隋朝，并于589年滅南朝陳，統(tǒng)一中國，長達四百年的魏晉南北朝時期結(jié)束。知識點解析：暫無解析2、論述日本自由民權(quán)運動的歷史背景、性質(zhì)及影響標準答案：19世紀70年代，日本在明治維新之后，各種不滿現(xiàn)狀的政治力量掀起了要求開設(shè)議會、實行君主立憲、廢除不平等條約的運動，稱之為自由民權(quán)運動。歷史背景：1．明治維新以后，既無憲法，也無議會，同時天皇的專制權(quán)力得到進一步加強；出身于西南諸藩的武士占據(jù)了政府要津，形成“藩閥專權(quán)”的局面，引起一般士族和豪農(nóng)豪商的強烈不滿。2．在西方資產(chǎn)階級民主思潮的影響下，一部分士族知識分子醉心于西方民主制度，有強烈的參政要求。3．1874年，板垣退助、后藤象二郎等人聯(lián)名上書天皇，建議設(shè)立民選議院，從而拉開了“自由民權(quán)運動”的帷幕。性質(zhì)：自由民權(quán)運動是日本士族知識分子領(lǐng)導(dǎo)的、群眾性的反對國內(nèi)專制政治，爭取資產(chǎn)階級自由民主權(quán)利的政治運動，具有近代民主運動的特點。影響：1．自由民權(quán)運動雖然失敗了，但民權(quán)派在此過程中建立了“自由黨”和“立憲改進黨”，是日本最早的政黨；2．在地方設(shè)立了由選舉產(chǎn)生的府縣會議，享有地方立法權(quán)以及決定地方稅收和財政預(yù)算的權(quán)力，這就奠定了地方自治的基礎(chǔ)；3．運動將天皇推上了立憲道路，頒布了《大日本帝國憲法》，有條件地給予民眾選舉權(quán)，依照“三權(quán)分立”的原則確立了日．本資產(chǎn)階級君主立憲制。知識點解析：暫無解析3、概述文藝復(fù)興的背景和代表人物。(吉林大學(xué)2013年歷史學(xué)基礎(chǔ)真題)標準答案：(一)背景。文藝復(fù)興運動最早發(fā)生在意大利。14世紀在意大利北部和中部一些發(fā)達的城市里，產(chǎn)生了資本主義的最初萌芽，資本主義的產(chǎn)生是資產(chǎn)階級新文化運動發(fā)生的物質(zhì)前提。此外，意大利還有適宜于新文化發(fā)展的政治環(huán)境，在北部和中部一些發(fā)達的城市里，如佛羅倫薩和威尼斯等，新興的資產(chǎn)階級掌握了政權(quán)，建立了獨立的城市共和國，形成了比較寬松的政治環(huán)境，由于統(tǒng)治者的提倡和鼓勵，世俗文化比較容易發(fā)展起來。意大利是古羅馬文化的中心和繼承者，較多地保留了古羅馬文化，它優(yōu)越的地理位置和在地中海貿(mào)易中的特殊地位，有利于直接吸收或通過拜占庭人和阿拉伯人吸收希臘文化。這些都是意大利文藝復(fù)興最早發(fā)生的有利條件。(二)代表人物。意大利前期文藝復(fù)興是文學(xué)的繁榮時期，涌現(xiàn)出一大批文學(xué)巨匠，其中最著名的代表人物是文壇三杰：但丁、彼特拉克和薄伽丘。意大利后期文藝復(fù)興是藝術(shù)空前繁榮的時期，涌現(xiàn)出一批杰出的藝術(shù)大師，特別是被稱為“藝術(shù)三杰”的達.芬奇、米開朗基羅和拉斐爾。這一時期，也出現(xiàn)了以馬基雅維利和康帕內(nèi)拉為代表的近代資產(chǎn)階級政治思想家和空想社會主義者。15世紀中葉起，文藝復(fù)興運動傳播到德國、法國、英國、西班牙和尼德蘭等地，在這些國家和地區(qū)涌現(xiàn)出一批著名的人文主義思想家、文學(xué)家和藝術(shù)家。如伊拉斯莫、拉伯雷、塞萬提斯、喬叟和莎士比亞。西歐諸國文藝復(fù)興中出現(xiàn)的重要政治思想家有博丹和托馬斯.莫爾。知識點解析：暫無解析4、試論1929年世界經(jīng)濟危機及其后果。(南開大學(xué)2002年世界近現(xiàn)代史真題)標準答案：(一)原因。大危機的爆發(fā)有著深刻的社會經(jīng)濟根源。(1)由于生產(chǎn)社會化與生產(chǎn)資料私人所有制之間的矛盾，繁榮并未帶來共同富裕，相反卻加劇了貧富差距。這就大大限制了社會購買力。(2)即使繁榮時期，工業(yè)部門的開工也嚴重不足，失業(yè)的存在必然降低社會購買力，為危機準備了條件。(3)國際市場上滯銷的農(nóng)產(chǎn)品、初級工業(yè)產(chǎn)品越積越多，導(dǎo)致許多國家的農(nóng)業(yè)處于慢性危機之中。(4)伴隨著20年代的繁榮出現(xiàn)的地產(chǎn)和股票的投機狂熱，增加了金融市場的不穩(wěn)定性。(二)后果。(1)嚴重的危機大大激化了資本主義社會的各種矛盾。(2)經(jīng)濟危機使帝國主義與殖民地、半殖民地之間的矛盾也尖銳起來，激起了民族解放運動的進一步高漲。(3)帝國主義國家之間的矛盾進一步激化。驚恐萬狀的各國壟斷資產(chǎn)階級為了轉(zhuǎn)嫁和擺脫危機，加緊爭奪市場和原料產(chǎn)地，從而在國際關(guān)系中展開了一場空前激烈的經(jīng)濟戰(zhàn)。(4)危機打破了戰(zhàn)后建立起來的賠款制度和債務(wù)關(guān)系。(5)危機導(dǎo)致國際格局發(fā)生急劇變化。知識點解析：暫無解析5、簡述大運河開鑿的原因及其意義。標準答案：大運河是隋煬帝楊廣在位時，為了鞏固政權(quán)和統(tǒng)一的局面而開通的。其開鑿的原因有：第一，政治上，為進一步控制新統(tǒng)一的東南地區(qū)，加強對南方人民的鎮(zhèn)壓，需要溝通南北交通。第二，軍事上，在東北部涿郡(今北京)建立軍事?lián)c，把軍需物資送到北方，也需要打通南北交通。第三，經(jīng)濟上，隋朝在長安和洛陽等地集中了大量的官吏和軍隊，需要充足的糧食供應(yīng)，如何解決南糧北運，轉(zhuǎn)運江南富庶的物資以增強中央政權(quán)的力量，是隋王朝亟待解決的問題。陸路運輸，費用太大，加以運輸工具簡單，運量有限。利用天然河流和舊有渠道，將橫貫諸水連成貫通南北的運河。是當時解決上述問題的好辦法。因此，運河的開通是歷史發(fā)展的需要。第四，當時中國的經(jīng)濟重心已逐漸向南方轉(zhuǎn)移，而隋王朝的政治、軍事重心卻仍舊在北方。中國的地形由西北向東南傾斜，中國的長江大河也大都由西向東流人大海，南北的交通，從來沒有很好地整頓過，隋王朝面臨的歷史任務(wù)就是必須把南方日益重要的經(jīng)濟地位與北方的政治軍事重心聯(lián)系起來，使南北成為統(tǒng)一的整體。溝通南北的運河大工程，就是在這種新的客觀形勢下進行的。所以，運河的開鑿，是符合時代需要的。第五，大運河的開鑿還與隋煬帝懷戀江都(今江蘇揚州)的繁華，向往江都的風光，想去巡游享樂有關(guān)。意義：大運河是世界上的偉大工程之一，是中國人民智慧和勞動的結(jié)晶，它對中國歷史的影響是不可低估的。第一，經(jīng)濟方面：大運河貫穿河南、河北、江蘇、浙江等省，連接了海河、黃河、淮河、長江、錢塘江五大水系，全長兩千五百多里。它的開鑿加強了南北的聯(lián)系，成為南北交通的大動脈，對促進南北經(jīng)濟文化的交流和發(fā)展，起到了極其重要的作用。特別是經(jīng)濟重心南移以后，大運河作為漕運的主要通道，其作用更加凸顯。另外，隋運河成為交通干道后，沿河逐漸興起了一批商業(yè)貿(mào)易城市，形成了獨具特色的沿河城市帶和經(jīng)濟帶。第二，政治方面：大運河的開通對加強南北聯(lián)系、鞏固國家統(tǒng)一具有重要作用。大運河開通以后，極大地改善了南北交通條件，中央政府得以對南北實行有效的控制。第三，大運河雖在客觀上有利于南北經(jīng)濟文化的交流，但在中國君主專制和中央集權(quán)的大背景下，它的作用的發(fā)揮是建立在廣大百姓的沉重負擔的基礎(chǔ)上的。從大運河的開鑿，到漕運的實現(xiàn)都是如此。因此，運河也形成了中國階級矛盾、社會矛盾的一個聚焦點，如隋朝的開通運河勞民傷財、后世各帝王的沿河游玩、貢賦的北運等都成為后世王朝不得不面對的重大問題。知識點解析：暫無解析6、試述宋代理學(xué)產(chǎn)業(yè)的社會背景及主要內(nèi)容。標準答案：漢唐儒家學(xué)者偏重于名物制度，章句訓(xùn)詁，講究的是師承家法，對經(jīng)義本身卻無多少爭論。宋代以后，漢唐儒學(xué)的這種舊傳統(tǒng)出現(xiàn)了變革的必要和可能。第一，階級矛盾和民族斗爭的推動。宋代的階級矛盾和民族斗爭特別尖銳，一些儒家學(xué)者想從儒家經(jīng)典中去尋找新的答案和新的思想武器，以挽救社會危機。第二，道兩教對儒學(xué)的滲透。自魏晉、南北朝以來，釋、道兩教獲得了較大發(fā)展，并對儒學(xué)產(chǎn)生了滲透。這樣，在宋代儒學(xué)中又出現(xiàn)了過去所沒有的新養(yǎng)分。第三，科學(xué)技術(shù)的進步。宋代的科學(xué)技術(shù)有了很大的發(fā)展，特別是印刷術(shù)的廣泛應(yīng)用，對書籍的傳布和文化的普及產(chǎn)生了重要推動作用，有利于廣大平民子弟加入到讀書人的隊伍中去。他們中的許多人，由于出身貧苦，沒有舊的經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)的束縛，所以易于建立新的儒學(xué)體系。第四，科舉改革的影響。從北宋中期起，唐代以來主要以詩賦、帖經(jīng)、墨義取士的做法受到了抨擊，經(jīng)義考試逐漸在科舉中取得了重要地位。當時的經(jīng)義考試，既可承襲舊說，又可自為立說，這對以理解經(jīng)義內(nèi)涵為主的新儒學(xué)的產(chǎn)生是一個有力的推動。在這種形勢下，從北宋中期起，儒學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)了新的現(xiàn)象，主要表現(xiàn)為漢唐學(xué)者專事經(jīng)學(xué)箋注的傳統(tǒng)遭到廢棄，對以貞觀年間欽定的《五經(jīng)正義》為代表的經(jīng)學(xué)舊說產(chǎn)生懷疑，群儒奮起，開創(chuàng)了以己意解經(jīng)的新時代，逐漸形成了帶有兩宋鮮明時代的新儒學(xué)——包括各種儒家學(xué)派在內(nèi)的宋學(xué)。從此，儒學(xué)開始變得哲學(xué)化，并越出了單純研究儒家經(jīng)典的范圍，成為包括經(jīng)學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)等在內(nèi)的一門新的學(xué)問。北宋時，宋學(xué)各派得到了發(fā)展。周敦頤、張載、程顥、程頤是后來宋學(xué)中成為主流派的理學(xué)的先驅(qū)。進入南宋以后，隨著政治形勢的突變，宋學(xué)各派出現(xiàn)了錯綜復(fù)雜的局面，力量互有消長。理學(xué)在南宋前期雖有過曲折，但從總體上說，它因迎合了南宋統(tǒng)治者對外屈辱妥協(xié)和對內(nèi)緩和矛盾的需要，所以受到了統(tǒng)治者的提倡而重新獲得發(fā)展。兩宋之交的楊時、胡安國、尹焞、張九成、胡宏和南宋前期的張拭、陸九淵、朱熹等人，對理學(xué)的發(fā)展都做出了重大貢獻。在宋高宗統(tǒng)治的后期到孝宗乾道年間，理學(xué)正式形成。理學(xué)的主要內(nèi)容：理學(xué)是以儒家思想為主，吸收了佛、道的某些思想觀點而形成的唯心主義的新儒家哲學(xué)。因以闡釋義理、兼談性命為主要內(nèi)容，所以稱之為“理學(xué)”。理學(xué)是在封建土地私有制高度發(fā)展，階級矛盾、民族矛盾日益尖銳的情況下，為適應(yīng)宋代中央集權(quán)政治和思想統(tǒng)治的需要而產(chǎn)生的。宋代理學(xué)家的主要代表人物有周敦頤、程顥、程頤、朱熹、陸九淵等。理學(xué)經(jīng)二程弘揚、朱熹發(fā)展后，形成了一套完整的客觀唯心主義哲學(xué)體系，所以后人稱之為“程朱理學(xué)”。由于它適合于封建社會后期統(tǒng)治階級的統(tǒng)治需要，所以備受推崇，成為南宋后封建社會中長期居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)。周敦頤：字茂叔，是北宋理學(xué)的奠基人和倡導(dǎo)者。他著有《太極圖說》和《通書》兩部哲學(xué)著作，對五代道士陳摶的《無極圖》作了新的解釋，主張宇宙的本源是太極；但太極不是物質(zhì)，而是無形無象的“無極”。這就成為典型的客觀唯心主義思想。他還提出以“無欲”、“主靜”、“誠”作為人們的道德修養(yǎng)標準，要人們循規(guī)蹈矩，遵從三綱五常，放棄改善物質(zhì)利益的要求，受到宋統(tǒng)治者的歡迎，逐漸成為宋代占統(tǒng)治地位的哲學(xué)思想。二程：即程顥和弟弟程頤。洛陽人，早年受業(yè)于周敦頤。他們對理學(xué)的發(fā)展和完善起了突出作用，其言論保存在后人編的《二程全書》中。他們提出“理”或“道”的概念，作為全部學(xué)說的基礎(chǔ)。所謂理，是萬物的本原，是自然界萬物遵循的普遍法則，也是社會的最高法則，三綱五常等封建倫理道德和封建制度、封建統(tǒng)治秩序等都是“天理”的體現(xiàn)，是不可改易的。要人們通過自我修養(yǎng)克制欲望，使一切行動符合于“理”，實際就是符合現(xiàn)存的統(tǒng)治秩序。朱熹：字元晦，號晦庵，徽州婺源人，理學(xué)的集大成者，思想家、教育家和大學(xué)者。他對經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、樂律乃至自然科學(xué)均有不同的貢獻，一生中著述甚豐，代表作有《四書集注》等。在理學(xué)方面，以“天理論”、“心性論”和“格物致知”最為著名。他認為，理生氣，氣分陰陽，二氣交感，化生萬物。即理是萬物之源，理是第一性的，氣是第二性的。他認為“性”是一切有生命的生物(人和物)所具有的天理，分為天命之性和氣質(zhì)之性。天命之性是合于天理的，故是善的；氣質(zhì)之性則是“理與氣雜質(zhì)”，故有善有惡?！疤炖怼焙汀叭擞币彩菍α⒌膬煞?，人欲是一切罪惡的根源，應(yīng)“去人欲，存天理”，實際就是要服從于現(xiàn)行的統(tǒng)治秩序。在認識論上，朱熹提出“格物致知”論。格物即接近、接觸、了解社會事務(wù)和自然之物，究盡事物中的天理，使物中之理完全被感知、被承認。致知即充分運用自我認識能力，達到承認天理的最終目的。陸九淵!字子靜，是南宋理學(xué)中的主觀唯心主義流派的代表人物。他主張“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“心即理”的學(xué)說。認為一切封建秩序和倫理綱常都是人“本心”所固有的，而不是來自朱熹等人所說的“天理”。這種“本心”也是永久不變的。人們應(yīng)當去人欲，存本心，達到清明寡欲的境界。他的這一學(xué)說號稱“心學(xué)”?！靶膶W(xué)”對后世也有相當?shù)挠绊懀鞒跏厝示屠^承并發(fā)揚了這一學(xué)說，并有所發(fā)展。張載：字子厚，是宋代理學(xué)的創(chuàng)始人之一，其學(xué)說在本質(zhì)上與二程、朱熹不同，并對拙們產(chǎn)生了一定的影響。他反對“有生于無”的思想，認為宇宙中存在著物質(zhì)的氣，氣凝聚變化而成萬物。一切事物皆由陰陽二氣組成，這是樸素唯物論和辯證法的觀點。知識點解析：暫無解析7、評析清末新政。標準答案：(1)清末新政的背景清政府在義和團運動后十年間，推行的一系列政治、經(jīng)濟、文化、軍事措施，當時習慣稱為“新政”。清末“新政”是清政府在義和團運動后為維護其封建統(tǒng)治，迫于國內(nèi)外形勢而采取的措施：①外力的壓迫和外患的加深。義和團運動后，帝國主義列強采用扶植清政府“以華治華”的策略，要求清政府改變它的無能狀態(tài)；清政府也企圖以此取得列強對它的支持。②清政府自感面臨統(tǒng)治危機，需要加強本身的統(tǒng)治能力。③《辛丑條約》簽訂后，全國人民對清政府的不滿和反抗日益發(fā)展，清政府需要采取對策。④義和團的慘敗，標志著以傳統(tǒng)方式御侮的終結(jié)。義和團運動后，清朝統(tǒng)治集團中頑固派失勢，洋務(wù)派占據(jù)了上風。1901年4月，清政府成立了督辦政務(wù)處，作為規(guī)劃新政的機構(gòu)。(2)新政的主要內(nèi)容①改革官制：為了提高中央至地方的行政效率，對原有機構(gòu)進行了一些改變、裁減和合并。撤銷總理各國事務(wù)衙門，改設(shè)外務(wù)部，班列六部之首。設(shè)商部、民政部、陸軍部，學(xué)部等；裁撤冗衙，整頓吏治。②改革兵制：1901年，停止武科舉，命各省籌建武備學(xué)堂。裁汰制兵練勇，編練新軍。1904年，練兵處和兵部奏準在全國編練“常備軍”三十六鎮(zhèn)。除袁世凱在1905年編成“北洋陸軍”六鎮(zhèn)外，各省因財力、人力所限沒有完成練兵計劃。③振興商務(wù)、獎勵實業(yè)：主要是為工商業(yè)的振興立法和給予興辦實業(yè)卓有成效者以獎勵。1903年，成立商部，陸續(xù)公布《商律》、《公司律》、《商會簡明章程》，《獎勵公司章程》等，并先后對著名工商界人士給以名位、榮譽。④改革學(xué)制：包括廢科舉，興學(xué)堂、派游學(xué)。1901年，令將各省書院中屬省城者改為大學(xué)堂，屬各府者改為中學(xué)堂。命各省選派留學(xué)生出國，準許自費留學(xué)，并陸續(xù)頒布有關(guān)游學(xué)及獎勵章程。1902年，頒布《欽定學(xué)堂章程》，1904年，又頒布了《重訂學(xué)堂章程》，規(guī)定各級學(xué)堂章程及管理體制。1905年，令自明年起停止一切科舉考試，結(jié)束了中國延續(xù)一千余年的科舉取士制度，在中央政府成立學(xué)部。(3)新政的性質(zhì)及實施的結(jié)果從表面上看，“新政”內(nèi)容和戊戌變法差不多，但它并不是戊戌變法的重現(xiàn)。其性質(zhì)大體上是洋務(wù)新政的翻版。編練新軍、設(shè)立巡警、廢除科舉、鼓勵留學(xué)、設(shè)商部等是“新政”中比較有成效的措施。這些措施對中國資本主義的發(fā)展有一定的促進作用，在一定程度上擴大了西學(xué)的傳播，出現(xiàn)了一批同封建士大夫不同的資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級知識分子，西方資產(chǎn)階級民主主義思想也有了一些擴散的園地?！靶抡睕]有達到清政府的目的，相反，它激化了各種矛盾，加速清政府的崩潰?！靶抡庇行┐胧┘て鹆巳嗣穹纯?，擴大了清政府與漢族官僚之間的矛盾，客觀上加速了辛亥革命的到來。知識點解析：暫無解析8、簡述維也納體系的形成。標準答案：維也納會議確立的歐洲統(tǒng)治秩序和國家體系稱為維也納體系。維也納體系是經(jīng)過維也納會議和其后歐洲政治力量的整合等一系列過程形成的，具體內(nèi)容為：第一，維也納會議的召開。反拿破侖戰(zhàn)爭的需要使歐洲英、俄、普、奧四大國暫時聯(lián)結(jié)在一起。然而，隨著戰(zhàn)爭的結(jié)束，同盟各國的團結(jié)變得難以維系，出現(xiàn)了新的國際格局。俄國企圖稱霸歐洲；英國力圖保持歐洲均勢，既要防止法國東山再起，又要阻撓俄國取代法國；奧地利和普魯士爭奪德意志霸權(quán)的斗爭十分激烈；而那些被拿破侖征服的歐洲各國大大小小的王室，分別依附于歐洲列強，都在力圖恢復(fù)舊日的統(tǒng)治。但是，戰(zhàn)勝國在經(jīng)歷了長時期的破壞性的戰(zhàn)爭后都無意和無力發(fā)動一場新的戰(zhàn)爭。在此背景下，戰(zhàn)勝國于1814年9月至1815年6月在奧地利首都維也納召開了一次國際會議。它是歐洲各國在打敗拿破侖后處理戰(zhàn)后問題的國際會議，其實質(zhì)是一次消除法國大革命影響、恢復(fù)封建統(tǒng)治秩序、瓜分拿破侖帝國遺產(chǎn)的會議。第二，維也納會議上主要大國的目的。對于參加維也納會議的目的，四大操縱國英、俄、普、奧都十分明確：瓜分贓物，滿足自己的領(lǐng)土野心；打著“正統(tǒng)主義”招牌，恢復(fù)法國大革命前的舊秩序，實現(xiàn)舊封建王朝復(fù)辟；防止法國東山再起。在這幾個大國中，沙俄的野心最大，企圖稱霸歐洲。英國則希望一方面保持歐洲大陸諸國的均勢，另一方面擴大英國海外殖民地以加強海上霸權(quán)地位。奧地利力圖建立自己在中歐的霸權(quán)，特別是在德意志的優(yōu)勢。普魯士也要求擴充領(lǐng)土，以便同奧地利爭奪德意志的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。各國為實現(xiàn)自己的夢想，在會上展開了激烈的斗爭。第三，維也納會議的原則。維也納會議召開的目的是恢復(fù)和鞏固歐洲大陸的封建秩序，消除法國大革命的影響，滿足各國重新分配歐洲和殖民地的要求。為此，法國外長塔列蘭提出的“正統(tǒng)主義”原則成為會議的旗幟。這個原則就是肯定法國革命前的封建君主為正統(tǒng)王朝，恢復(fù)他們的統(tǒng)治權(quán)力、政治體制及所屬領(lǐng)土等。與此相適應(yīng)，戰(zhàn)勝國又采取了“補償原則”，即以相當面積的領(lǐng)土補償舊日統(tǒng)治者的損失，重新劃分歐洲的政治地圖。這兩項原則符合正統(tǒng)君主的利益，而違背了民族主義和自由主義的精神。第四，《最后議定書》的通過。1815年6月9日維也納會議通過了《最后議定書》。主要內(nèi)容為：①歐洲舊王朝普遍復(fù)辟，如法國、西班牙、那不勒斯都恢復(fù)了波旁王朝；②奧地利得到加里西亞，奧屬尼德蘭(比利時)并入荷蘭，奧地利得到意大利北部為補償；③意大利和德意志在政治上仍處于分裂狀態(tài)，德意志是一個由39個君主國和4個自由市組成的德意志邦聯(lián)，意大利仍舊是一個包括9個王國的“地理名詞”；④瑞士成為永久中立國。此外，關(guān)于波蘭一薩克森問題，按各大國商定的妥協(xié)方案做出安排?！蹲詈笞h定書》是在正統(tǒng)主義原則、遏制原則和補償原則的基礎(chǔ)上通過的，帶有反動的性質(zhì)。第五，神圣同盟和四國同盟的建立，從原則上和行動上成為維護維也納體系的支柱。1815年9月，俄普、奧三國君主簽署條約，建立了帶有反動宗教色彩的“神圣同盟”，以保衛(wèi)君主政體和基督教義。兩個月后，俄、普、奧三國與英國簽訂了《四國同盟條約》。規(guī)定，必須以武力維護維也納會的決議和第二次《巴黎和約》。維也納體系的建立使得歐洲在歷史上第一次真正被包括在一個共同的條約體系內(nèi)。這是一個以五大國均勢為基礎(chǔ)、以君主制為核心、試圖維護歐洲秩序和歐洲統(tǒng)治地位的國際關(guān)系體。它產(chǎn)生后并沒有消，除歐洲各國之間的矛盾，也不能防止各國革命勢力的增長和革命的發(fā)生。但是，直到19世紀中葉，列強之間長期沒有爆發(fā)大的戰(zhàn)爭，這說明，維也納體系在整體上使歐洲出現(xiàn)了一個比較穩(wěn)定的時期。知識點解析：暫無解析9、《四月提綱》的內(nèi)容和意義是什么?標準答案：(1)內(nèi)容：①指出俄國資產(chǎn)階級民主革命已基本完成，應(yīng)過渡到社會主義革命階段，實現(xiàn)無產(chǎn)階級和貧苦農(nóng)民的專政；②提出了新建立的國家政權(quán)形式應(yīng)是蘇維埃共和國，而不是議會制共和國；③指出資產(chǎn)階級臨時政府進行的戰(zhàn)爭仍是掠奪性的帝國主義戰(zhàn)爭，要擺脫這場戰(zhàn)爭，只有推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治；④提出了“不給臨時政府以任何支持”和“全部政權(quán)歸蘇維?！钡目谔?。提出用“革命和平發(fā)展”的方式，廣泛地發(fā)動群眾運動，以盡快地掌握革命的主動權(quán)。同時，列寧也提醒人民要警惕資產(chǎn)階級使用反革命暴力鎮(zhèn)壓革命；⑤在經(jīng)濟方面提出，沒收地主土地，實行土地、銀行國有化，由工兵代表蘇維埃對社會生產(chǎn)和分配實行監(jiān)督。(2)意義：《四月提綱》為布爾什維克黨提出了從資產(chǎn)階級民主革命過渡到社會主義革命的路線和計劃，為俄國革命指明了方向。知識點解析：暫無解析10、試述卡德納斯改革的背景、內(nèi)容、性質(zhì)及意義。標準答案：(1)背景：①20世紀30年代資本主義經(jīng)濟大危機嚴重影響了墨西哥社會經(jīng)濟，原料生產(chǎn)因世界市場萎縮大量減產(chǎn)，國家財政極其困難，失業(yè)劇增，農(nóng)產(chǎn)品價格大跌，社會矛盾尖銳。②在墨西哥革命爆發(fā)后的最初十幾年中，由于地方考迪羅勢力的重新崛起，墨西哥曾再度陷入軍閥混戰(zhàn)的政治危機之中，擺在墨西哥革命者面前的一項重要任務(wù)就是要徹底摧毀考迪羅主義政治傳統(tǒng)，實現(xiàn)政治現(xiàn)代化，為國家的經(jīng)濟現(xiàn)代化創(chuàng)造穩(wěn)定的政治環(huán)境。③封建莊園經(jīng)濟存在，大量農(nóng)民由于債務(wù)失去土地，大量的資源被國外企業(yè)控制。④卡德納斯提出“六年計劃”的競選綱領(lǐng)，得到廣泛擁護。1934年7月，在他當選為總統(tǒng)后進行了一系列改革。(2)內(nèi)容：①土地改革：政府沒收本國和外國人擁有的大地產(chǎn)，分配給農(nóng)民，廢除債役制，試行農(nóng)場合作制。②國有化運動：將外國壟斷資本控制的鐵路和石油公司收歸國有。③鼓勵工會的發(fā)展，修訂全國勞工法，把分散的勞工組織合并成墨西哥勞工聯(lián)合會。④教育改革：全國推行“社會主義教育”制度，擴大和普及教育，并專設(shè)印第安人事務(wù)司，加強印第安人教育事業(yè)的發(fā)展。⑤鞏固民主政體，打擊軍事寡頭勢力：改組國民革命黨，確立中央集權(quán)的資產(chǎn)階級民族政治體制。(3)性質(zhì)：反帝反封建的資產(chǎn)階級民主改革。(4)意義：卡德納斯改革是墨西哥自1910年以來最為激進的一次社會改革，它打擊了帝國主義勢力和封建大地產(chǎn)制，基本上摧毀了封建大莊園制，并使民族資本取代外國資本掌握了全國最主要的經(jīng)濟命脈，基本上完成了1910～1917年革命以來由半封建社會過渡到民族獨立的資本主義社會的任務(wù)，為墨西哥比較穩(wěn)定的資產(chǎn)階級民主制度的形成和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，推動了拉丁美洲的民族民主運動。知識點解析：暫無解析歷史學(xué)基礎(chǔ)（論述題）模擬試卷第2套一、論述題(本題共10題，每題1.0分，共10分。)1、論述雅典“伯里克利時代"的民主政治標準答案：希波戰(zhàn)爭結(jié)束之時，雅典政治已經(jīng)達到古代奴隸制下最民主的程度。當時擔任雅典民主派領(lǐng)袖并執(zhí)掌政權(quán)數(shù)十年之久的是伯里克利，故這一時期被稱作“伯里克利時代”。伯里克利為人廉潔奉公、守正不阿，有眼光，善演說，具備一個優(yōu)秀政治家的品格和氣質(zhì)。他出身于名門望族，卻是平民群眾的代言人。伯里克利時代的民主政治表現(xiàn)在以下四個方面：1．首先，各級官職向一切公民開放，并都以抽簽形式產(chǎn)生。執(zhí)政官須先從各選區(qū)按比例提出一定數(shù)量的候選人，再抽簽選出，但候選資格無任何財產(chǎn)、等級、資歷的限制。其他各級官職和五百人會議成員直接抽簽產(chǎn)生。2．其次，民主政治的主要機構(gòu)公民大會、五百人會議和民眾法庭握有充分的權(quán)力。特別是公民大會，這時成為名副其實的國家最高權(quán)力機關(guān)，所有公民都是大會成員，都有討論發(fā)言和投票表決之權(quán)，實行直接民主制。3．第三，貴族勢力被鏟除殆盡。貴族會議喪失了一切政治權(quán)力，只處理與宗教有關(guān)的事務(wù)。而且，由于貴族會議成員照例由卸任執(zhí)政官終身擔任，很多平民出身的執(zhí)政官也進入了貴族會議。4．最后，為擔任公職和參加城邦政治活動的公民發(fā)給工資和補貼。伯里克利首先為擔任民眾法庭陪審員的公民發(fā)給每日生活補貼，頗得民心；后又為五百人會議成員和所有政府官員在執(zhí)行公務(wù)時提供膳費；還發(fā)展到參加公民大會即可領(lǐng)取津貼，甚至入場觀看城邦組織的戲劇演出也會得到“觀劇津貼”。這就為貧苦民眾廣泛參政提供了經(jīng)濟保證?？梢?，雅典民主政治在伯里克利時代的確發(fā)展到了空前絕后的地步。但局限性也是相當明顯的。首先是廣大奴隸群眾不僅毫無權(quán)力可言，而且被明目張膽地列為專政對象。其次，這個民主政治的范圍即便在自由民里也是很有限的，婦女皆不能參政，外邦人無任何權(quán)利。第三，雅典對內(nèi)雖民主，對外卻是極端專橫殘暴的，毫無民主可言。最后，民主政治的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)仍然掌握在上層奴隸主手中，因為十將軍始終保持連選連任，不給薪俸，這就決定了貧窮公民很難當選將軍。知識點解析：暫無解析2、簡述明代鄭和下西洋的歷史意義及其局限性。(南京大學(xué)2001年中國古代史真題；中山大學(xué)2003年中國古代史真題；中國人民大學(xué)2004年中國古代史真題；華東師范大學(xué)2006年中國通史真題)標準答案：(一)歷史背景。鄭和下西洋的目的是多方面的，既要宣傳明朝的國威，擴大明朝在海外的政治影響，招諭各國前來朝貢，也有發(fā)展以朝貢為形式的海外貿(mào)易的意圖。(二)過程。從永樂三年(1405年)到宣德八年(1433年)，鄭和共七次率領(lǐng)龐大的船隊下西洋，歷時28年。鄭和船隊游歷南洋群島諸國，到達中南半島、印度半島、阿拉伯半島等亞非的30多個國家，最遠到達非洲東海岸，越過了赤道。鄭和所率船隊滿載瓷器、茶葉、鐵器、農(nóng)具、纻絲、絲綢、金銀等國內(nèi)產(chǎn)品，去換取亞、非各國的象牙、香料、寶石等奇珍，因此他們的船只被稱為“寶船”。(三)意義。(1)鄭和船隊七次遠航，最遠到達赤道以南的非洲東海岸地方，比意大利人哥倫布和葡萄牙人達.伽馬發(fā)現(xiàn)新航路要早半個世紀以上。這是世界航海史上的壯舉，是中國對世界航海事業(yè)的巨大貢獻。同時也加強了中國與亞、非各國的經(jīng)濟文化交流。(2)跟隨鄭和下西洋的使者費信著《星槎勝覽》、馬歡著《瀛涯勝覽》、鞏珍著《西洋番國志》。這三部書記載了所至各國的概況，如生活習慣、風俗禮儀和社會生產(chǎn)等，是研究中外關(guān)系史的重要資料。知識點解析：暫無解析3、論述羅馬共和國早期平民反對貴族的斗爭及影響標準答案：共和國建立后不久，羅馬平民便掀起了反對貴族的斗爭，持續(xù)兩個世紀之久，構(gòu)成了共和早期羅馬社會斗爭的主要內(nèi)容。1．在斗爭過程中，平民聯(lián)合起來，屢次采取撤離運動，即以集體退出公民公社和軍隊作為斗爭手段，迫使貴族逐漸作出讓步。公元前494年平民因不堪忍受債務(wù)奴役舉行第一次撤離，當時羅馬面臨外敵的侵襲，貴族只得向平民讓步。從此以后，平民每年可選出兩個保民官，以保護平民免受貴族官員的專橫暴虐。2．為了限制貴族濫用職權(quán)，隨意解釋習慣法，平民要求制定成文法。斗爭的成果是，公元前451～前450年公布了十二銅表法。，該法基本上是習慣法的匯編，其實質(zhì)是維護貴族奴隸主的私有財產(chǎn)。但編成明確條文后，一定程度上限制了貴族在司法上的專橫行為。公元前449年施行法案，規(guī)定全體公民必須遵守平民決議。公元前445年廢除了平民與貴族通婚的禁令。次年設(shè)置軍政官一職，規(guī)定平民也可當選。3．公元前367年通過了著名的保民官李錫尼和綏克斯圖法案，規(guī)定取消軍政官，重選執(zhí)政官，兩執(zhí)政官之一須由平民擔任。該法案的通過，是平民反對貴族斗爭勝利的一個里程碑。公元前326年通過了波提利阿法，禁止以人身抵債，實際上廢止了債務(wù)奴役制。4．公元前287年，平民舉行最后一次撤離，結(jié)果，平民出身的霍騰西阿被任命為獨裁官，頒布了一項法律，重申平民決議對全體公民都有法律效力。這一事件標志著平民反對貴族斗爭的勝利。影響：1．經(jīng)過對貴族的長期斗爭，平民在法律上取得了羅馬公民在政治和社會方面的全部權(quán)利。同時，羅馬的小農(nóng)經(jīng)濟也得以恢復(fù)和維持，從而鞏固了羅馬城市國家賴以生存的基礎(chǔ)，增強了羅馬的軍事力量。特別是廢除債務(wù)奴役制，劃清自由民和奴隸的界限，促進了羅馬公民集體的穩(wěn)固，從此羅馬走上奴役外籍奴隸的道路。2．國家高級官職對平民開放，使得上層平民逐漸與貴族合流，共同把持政權(quán)，使羅馬從氏族貴族專權(quán)的國家變成新的奴隸主貴族專政的國家。3．在平民反對貴族斗爭過程中，不斷增添新的國家機構(gòu)和官職，頒布新的法律，創(chuàng)設(shè)新的組織制度使羅馬國家制度日益完備。知識點解析：暫無解析4、論述20世紀20一30年代的“中國社會性質(zhì)”論戰(zhàn)。(2010年統(tǒng)考真題)標準答案：(一)背景。共產(chǎn)國際與中國共產(chǎn)黨內(nèi)部關(guān)于中國革命的性質(zhì)、動力、目標等問題的爭論，引發(fā)有關(guān)中國社會性質(zhì)的論戰(zhàn)。(二)過程。中國社會性質(zhì)問題論戰(zhàn)始于1928年，由陶希圣在《新生命》雜志上發(fā)表《中國社會到底是什么社會》一文挑起。1930年，王學(xué)文、潘東周在《新思潮》雜志上著文論證中國是半殖民地半封建社會，嚴靈峰、任曙等人在《動力》雜志上著文斷言中國已是資本主義社會。1932年至1933年，這一爭論擴展到了史學(xué)界，展開了中國社會史問題的論戰(zhàn)。1934至1935年，討論的方向又轉(zhuǎn)向了中國農(nóng)村社會，錢俊瑞、薛暮橋、孫冶方等在《中國農(nóng)村》雜志上撰文論證中國農(nóng)村經(jīng)濟半封建性質(zhì)；王宜昌、張志澄等人則在《中國經(jīng)濟》雜志上發(fā)表文章，認定中國農(nóng)村已是資本主義占了優(yōu)勢。(三)各派代表人物與主要觀點。論戰(zhàn)首先是圍繞帝國主義、封建主義、民族資本主義這三種社會勢力在中國的相互關(guān)系，以及關(guān)于對中國農(nóng)村經(jīng)濟社會性質(zhì)問題的認識而展開的，所關(guān)注和要認識的中心問題是：應(yīng)該把中國社會定位在中國歷史發(fā)展進程或一般的世界歷史進程的哪一階段上?現(xiàn)階段中國社會性質(zhì)是封建的還是資本主義社會的或半殖民地半封建的?論戰(zhàn)的主要參加者主要為中國共產(chǎn)黨內(nèi)的馬克思主義經(jīng)濟學(xué)者和所謂“托派團體"骨干。前者有王學(xué)文、潘東周、吳黎平等人，他們因創(chuàng)辦《新思潮》雜志，被稱為“新思潮派”；后者有嚴靈峰、任曙等人，因辦有《動力》雜志，被稱為“動力派”。(1)“新思潮派”的觀點：封建壓迫是中國國內(nèi)壓迫的主要形式，土地革命是資產(chǎn)階級民主革命的基礎(chǔ)和內(nèi)容，中國的資產(chǎn)階級民主革命是反封建殘余的斗爭和反帝國主義斗爭的結(jié)合。(2)“動力派”的觀點：質(zhì)疑中國是半殖民地半封建性質(zhì)的國家，而且對由此而得出的資產(chǎn)階級民主革命的目標提出了不同意見。(四)影響。(1)衍生有關(guān)中國社會史的論戰(zhàn)，以及中國農(nóng)村社會性質(zhì)問題的討論，進而影響到對中國傳統(tǒng)社會的研究。(2)對中國馬克思主義史學(xué)、經(jīng)濟學(xué)等學(xué)科的建立與發(fā)展產(chǎn)生重要影響。知識點解析：暫無解析5、簡述文藝復(fù)興的歷史意義。標準答案：(1)文藝復(fù)興促使歐洲從以神為中心過渡到以人為中心，喚起了人的覺醒，使人們把關(guān)注的重點從來世轉(zhuǎn)移到現(xiàn)世。喚醒了人們的積極進取精神、創(chuàng)造精神以及科學(xué)實驗精神，它對推動反封建的革命斗爭起了積極作用，促進了資本主義經(jīng)濟的發(fā)展，為消滅封建制和資本主義制度的勝利和確立開辟了道路。(2)文藝復(fù)興創(chuàng)造的光輝燦爛的文化，開辟了世界文明的新篇章。文藝復(fù)興使文學(xué)、藝術(shù)獲得了空前的繁榮，孕育了近代資產(chǎn)階級文化。文藝復(fù)興時期創(chuàng)造出來的富有魅力的精湛的藝術(shù)品及文學(xué)杰作，成為人類藝術(shù)寶庫中的無價瑰寶，永放光芒。(3)文藝復(fù)興摧毀了僵化死板的經(jīng)院哲學(xué)體系，提倡科學(xué)方法和科學(xué)實驗，促進了科學(xué)上的革命，推動了近代自然科學(xué)的誕生，并為17、18世紀及19世紀的自然科學(xué)大發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。(4)文藝復(fù)興為以后的思想進步掃清了道路，推動了近代政治學(xué)說的發(fā)展，為后來的“自然權(quán)利學(xué)說”“社會契約論”“人民的革命權(quán)利”“人民主權(quán)”以及“三權(quán)分立”等學(xué)說的產(chǎn)生提供了思想淵源。知識點解析：文藝復(fù)興為以后的思想進步奠定了基礎(chǔ)，成為啟蒙運動和宗教改革的基礎(chǔ)。6、簡述馬克思主義傳入中國后引起的三次思想論爭。標準答案：五四運動以后，馬克思主義在中國傳播，同時也有多種西方思想學(xué)派傳入中國，不同的思想對于中國問題的解決，必然出現(xiàn)不同的意見，由此引起了三次大爭論。第一次是馬克思主義與使用主義之間的論戰(zhàn)，也被稱為“問題與主義論戰(zhàn)”。爭論的中心是要不要以馬克思主義為指導(dǎo)，對中國進行根本改造的問題。這一爭論實質(zhì)上是社會改良思想與社會革命思想的爭論。其意義在于，改造中國社會，必須在馬克思主義的指導(dǎo)下求得根本解決。第二次是馬克思主義與基爾特社會主義之間的論戰(zhàn)，即關(guān)于社會主義的論戰(zhàn)。爭論的中心是中國是走社會主義道路，還是走資本主義道路。關(guān)于社會主義的爭論，實質(zhì)上是采取社會革命還是社會改良道路改造中國的問題。當時，共產(chǎn)主義知識分子主張走十月革命之路，但不明確實現(xiàn)社會主義的具體途徑和目標，以為馬上就要開始社會主義革命，這是理論上的不足。第三次是馬克思主義與無政府主義之間的論戰(zhàn)。爭論的中心是要不要無產(chǎn)階級政黨，要不要無產(chǎn)階級專政的問題。無政府主義者反對一切強權(quán)、一切國家，反對無產(chǎn)階級專政，而馬克思主義者強調(diào)必須用革命手段奪取政權(quán)并建立無產(chǎn)階級專政，在階級消滅之前，必須建立強有力的無產(chǎn)階級專政國家。這次論戰(zhàn)駁斥了無政府主義者反對無產(chǎn)階級專政的謬論，闡明了馬克思主義的國家學(xué)說，為以后確立中國共產(chǎn)黨的宗旨和綱領(lǐng)打下了牢固的理論基礎(chǔ)。通過馬克思主義與反馬克思主義思潮的論戰(zhàn)，使人們認識到：中國革命必須以馬克思主義為指導(dǎo)，中國必須走社會主義道路，只有在無產(chǎn)階級政黨的領(lǐng)導(dǎo)下才能實現(xiàn)社會主義，只有經(jīng)過無產(chǎn)階級專政才能消滅階級，實現(xiàn)共產(chǎn)主義，從而為中國共產(chǎn)黨的成立奠定了思想基礎(chǔ)。知識點解析：暫無解析7、評價“二戰(zhàn)”后美國幾任總統(tǒng)杜魯門、肯尼迪、約翰遜和尼克松的主要施政政策。標準答案：(1)杜魯門政府解決戰(zhàn)后一系列國內(nèi)問題的重要舉措就是提出公平施政綱領(lǐng)。公平施政綱領(lǐng)的核心是通過立法保障美國普通公眾的經(jīng)濟權(quán)利。公平施政實質(zhì)上是“羅斯福新政”式國家壟斷資本主義的繼續(xù)和擴大，其目的在于用國家的手段，通過自由主義的改良措施，掩蓋資本主義剝削實質(zhì)，緩和階級矛盾，防止革命，同時延緩經(jīng)濟衰退并最大限度地促進私營企業(yè)的生產(chǎn)。此外，也是為了抵制社會主義國家的消除剝削、實行廣泛的社會福利制度對資本主義國家勞動人民的影響，為其“冷戰(zhàn)”政策和全球霸權(quán)服務(wù)。杜魯門政府公平施政綱領(lǐng)的實施取得了一定的成果，但成就非常有限。由于共和黨控制了參眾兩議院的多數(shù)，杜魯門提出的許多法案沒有被通過；民主黨陷于分裂也妨礙了政策的推行。實際上公平施政是雷聲大，雨點小，到1950年，杜魯門政府忙于侵朝戰(zhàn)爭和應(yīng)付國內(nèi)所謂的“顛覆”活動，公平施政就停止了。(2)“新邊疆”政策是美國民主黨總統(tǒng)肯尼迪的施政綱領(lǐng)。20世紀50年代，美國經(jīng)濟增長緩慢，貧困問題嚴重，黑人運動逐步高漲；而西歐、日本進人經(jīng)濟迅猛發(fā)展時期，蘇聯(lián)的科技發(fā)展有迎頭趕上和超過美國之勢，美國的優(yōu)勢地位逐漸喪失。這些因素迫使美國采取新的對策。1960年肯尼迪提出了“新邊疆”的口號。“新邊疆”包括內(nèi)政和外交兩個方面。內(nèi)政方面，實行雙重利率即降低長期利率、提高短期利率的有限廉價貨幣政策，采納“新經(jīng)濟學(xué)”的減稅主張，實行長期赤字財政政策等；在對外政策方面，推行稱霸世界的全球戰(zhàn)略，把大規(guī)模報復(fù)戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變?yōu)殪`活反應(yīng)戰(zhàn)略，試圖將西歐納入以美國為主體的大西洋共同體之中?？夏岬系摹靶逻吔闭叱删蜕跎?，在他遇刺身亡后，留下了很多亟待解決的問題。肯尼迪的“新邊疆”政策成了其繼任者約翰遜偉大社會計劃的前奏。(3)約翰遜就任美國總統(tǒng)后最主要的政策就是偉大社會計劃。偉大社會計劃是美國統(tǒng)治階級所推行的自“新政”以來最雄心勃勃的社會改革計劃。為實現(xiàn)這一目標，國會通過了包括“向貧困宣戰(zhàn)”“保障民權(quán)”及醫(yī)療衛(wèi)生等方面的立法400多項，將戰(zhàn)后美國的社會改革推到了新的高峰。約翰遜任內(nèi)，基本上實現(xiàn)了偉大社會的主要日標。雖然約翰遜政府在教育、解決失業(yè)、提高最低工資等方面做了許多事，但由于約翰遜政府在越南戰(zhàn)爭中不斷升級，國防開支急劇增加，因此解決美國貧困問題的偉大社會的目標并沒有真正實現(xiàn)。(4)尼克松的新聯(lián)邦主義政策是對自羅斯福到約翰遜政府強化聯(lián)邦政府干預(yù)經(jīng)濟職能的調(diào)整，也是對胡佛自愿合作的聯(lián)邦主義政策的繼承和修正，它反映了凱恩斯主義經(jīng)濟理論面臨的困境和美國統(tǒng)治集團為解決經(jīng)濟滯脹所進行的政策大幅度調(diào)整的探索。它在當時雖然收效不大，但在調(diào)整聯(lián)邦制度權(quán)力結(jié)構(gòu)、加強州和地方政府的職能、克服社會福利政策弊端、尋求對付滯脹經(jīng)濟的途徑等方面，做出了有益的探索。知識點解析：“二戰(zhàn)”后美國政府不斷調(diào)整國內(nèi)政策，以適應(yīng)新的經(jīng)濟和政治形勢的發(fā)展，推動了美國社會的進步。它體現(xiàn)出資本主義制度內(nèi)部的自我調(diào)整機制。8、馬丁.路德宗教改革迅速發(fā)展的原因及其局限性。標準答案：馬丁.路德宗教改革后，其宣稱的改革思想得到迅速傳播，其原因主要有以下幾個：(1)它得到農(nóng)民、工人和市民階層的全面支持。這些階層長期處在天主教會的宗教壓迫和經(jīng)濟剝削下，對天主教會早就抱有不滿情緒。(2)它得到想攫取天主教會財產(chǎn)的世俗君主，主要是大諸侯的有力支持。當時天主教會在德國擁有大量土地和房產(chǎn)，諸侯對之早有覬覦之心，因此許多諸侯扶植路德教派對抗天主教會，借機奪取教會財產(chǎn)。(3)它得到德國愛國主義者的同情，這些愛國主義者反對羅馬教廷對于德國的掠奪和干預(yù)，支持建立獨立于教廷之外的獨立教會，(4)神圣的羅馬皇帝對于路德新教派的發(fā)展，沒有辦法加以遏制。當時德國政治上仍處于四分五裂的狀態(tài)，皇帝無法駕馭各個諸侯，同時對外戰(zhàn)爭及內(nèi)政的困境也使他沒有力量干預(yù)路德教派的發(fā)展。(5)路德的個人主觀條件也有助于新教的勝利。他學(xué)識淵博，既有雄辯的口才，也能寫典雅的文章，他很敏感而又有堅強的毅力、非凡的膽識和氣魄。這使他具備了一個改革運動領(lǐng)導(dǎo)人的氣質(zhì)。馬丁.路德的宗教改革打擊了天主教會的權(quán)威，客觀上有反封建的意義，但由于時代和階級的限制，仍未完全擺脫中世紀經(jīng)院哲學(xué)的影響。這主要體現(xiàn)在：(1)他從來沒有認識到教會與國家分離的重要性，將德意志君主和貴族看做是教會的填入保護者。(2)他在經(jīng)濟問題上反對高利貸者收取利息的行為，明顯受到中世紀天主教神學(xué)說教的影響。(3)在國家問題上，盡管他承認君主的權(quán)力要從屬于自然法，但仍接受了中世紀的觀念，認為君主的權(quán)威是神授的。(4)他反對叛亂，一貫強調(diào)人民服從政府的必要性。知識點解析：暫無解析9、闡述近代西方政治思想的發(fā)展過程。標準答案：近代政治思想主要包括西方的自由觀、民主觀和法制觀以及三大空想社會主義、馬克思主義。(1)近代西方的自由觀：第一，啟蒙思想家的自由觀。他們認為自由是人的天賦權(quán)利，因此，人們應(yīng)該時刻關(guān)注、要求并保護自己的自由權(quán)利；對自由的追求和向往就是對封建專制制度的否定和批判，因此，自由觀既是一種思想又是一種武器；啟蒙思想家在一開始就十分注意和強調(diào)自由的有限性，這是為了防止由于自由的無限性帶來新的專制從而實際上喪失自由。第二，舊自由主義者的自由觀。舊自由主義者的自由觀是指西歐的資產(chǎn)階級自由觀。它強調(diào)給予個人盡可能的自由，盡量減少和避免對個人自由所施加的限制，該自由觀在19世紀上半葉一直支配著西方政治生活。第三，新自由主義者的自由觀。19世紀末20世紀初新自由主義者的自由觀逐漸成為西方國家政治生活的理論基礎(chǔ)。英國哲學(xué)家和社會學(xué)家霍布豪斯認為，普遍自由的第一個條件就是一定程度的普遍限制，自由統(tǒng)治的首要條件就是統(tǒng)治者也必須遵守明文規(guī)定的法律。自由主義的積極實踐者阿斯奎斯則認為，自由本身的成長要依靠它所賴以生存的東西，自由在每一個時代都應(yīng)該有一種新的更大的內(nèi)容。要實現(xiàn)真正的自由，人們就必須能夠更好地利用他們的天才、機會、精力和生命。(2)近代西方民主理論：第一，天賦人權(quán)學(xué)說。啟蒙思想家的天賦人權(quán)理論明確指出，自由權(quán)利、平等權(quán)利、財產(chǎn)權(quán)利、反抗權(quán)利以及生命權(quán)利是人生來就有的自然權(quán)利，是不可剝奪的天賦權(quán)利。第二，社會契約和人民主權(quán)學(xué)說。格勞修斯和霍布斯較早提出社會契約說，認為國家的主權(quán)應(yīng)該歸君主，實質(zhì)上是為建立君主制國家提供理論依據(jù)。洛克明確提出了人民主權(quán)的思想。他認為人民是國家主權(quán)的唯一擁有者，他還論述了國家政體的三種形式，即民主制政體、寡頭政體、君主制政體。他堅決反對君主制政體，贊成實行立憲君主制政體，并明確表示國家的目的應(yīng)該是保護人們的各種權(quán)利并為全體社會成員謀取社會福利。盧梭更進一步提出人民主權(quán)學(xué)說。他認為人民是國家權(quán)力的最終體現(xiàn)者，人民主權(quán)必須通過立法權(quán)屬于人民來保證，他還認為，人民的主權(quán)是不可轉(zhuǎn)讓和分割的，因此，他反對代議制度，并反對將國家主權(quán)分割為立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)。第三，分權(quán)制衡學(xué)說。洛克是西方分權(quán)制衡學(xué)說的奠基人。他認為國家權(quán)力應(yīng)分為立法權(quán)、執(zhí)行權(quán)和外交權(quán)三種。孟德斯鳩是西方分權(quán)制衡學(xué)說的完成者。他將國家權(quán)力科學(xué)地分為立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)三種，并明確劃分了三種權(quán)力的職能范圍，闡述了分立的原因。杰斐遜進一步發(fā)展了分權(quán)制衡學(xué)說，他同樣主張權(quán)力分為立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)三種。第四，代議制政府學(xué)說。美國啟蒙思想家潘恩較早提出了代議制政府理論。他推崇共和政體，并認為共和政體應(yīng)該和代議制形式自然地結(jié)合起來。杰斐遜也提出為了使代議制政府充分體現(xiàn)了人民的意志，應(yīng)該采取三個措施：盡量擴大選舉權(quán)；規(guī)定并縮短議員的任期；充分發(fā)揮人民對政府的控制和監(jiān)督作用。英國功利主義者邊沁和他的學(xué)生約翰.斯圖亞特.密爾也提出了關(guān)于代議制的問題。(3)近代西方法制思想：斯賓諾莎指出，在一個民主國家中，法律是全民意志的體現(xiàn)，因此，每一個人都必須無條件服從。法律的執(zhí)行者更應(yīng)該做到公平執(zhí)法，合法公平地保護每個社會成員的權(quán)利。格勞修斯是近代西方國際法理論的奠基人。他指出，國際法是各國共同簽訂并公認的具有約束力的國際性規(guī)范，各個國家都應(yīng)該遵守這種共同規(guī)范，這是維持國家間正常關(guān)系和秩序的必需。他還提出了一些基本的國際法準則。洛克堅決主張實行法治，認為只有實行法治才能有效地保護人民的權(quán)利。孟德斯鳩在《論法的精神》開篇中指出法是事物間的本質(zhì)聯(lián)系。盧梭認為法是人民的公意的表現(xiàn)，是用于保護人民的意愿和社會成員的利益的，要建立一種法治社會，而做好立法工作是建立法治社會的必要條件。此外，他還把法律劃分為四種類型：憲法、民法、刑法和習慣法?？档率禽^早提出“依法治國”的西方思想家。黑格爾認為好的法律可以使國家繁榮昌盛。(4)空想社會主義：工業(yè)革命后，資本主義的各種矛盾顯現(xiàn)出來，于是，揭露和批判資本主義社會、勾畫未來理想社會的空想社會主義理論出現(xiàn)了。其主要代表人物有法國的圣西門和傅立葉，英國的歐文。他們都對當時人民大眾的貧困狀態(tài)給予了很大的同情，對資本主義制度進行了無情的揭露和批判，都提出了建立新的社會秩序的要求。但他們也有致命的弱點，即由于否認階級斗爭，不能給無產(chǎn)階級指出正確的道路。(5)馬克思主義思想：1848年2月，《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標志著馬克思主義的誕生。這是人類思想史上的一個偉大革命，從此，無產(chǎn)階級找到了科學(xué)理論指導(dǎo)，有了戰(zhàn)勝敵人的強大精神武器，無產(chǎn)階級的面貌煥然一新，無產(chǎn)階級反對國際資本的斗爭有了正確的方向。馬克思主義的誕生開辟了一個新的時代。知識點解析：暫無解析10、試比較凡爾賽一華盛頓體系與雅爾塔體系的異同。標準答案：20世紀發(fā)生了兩次世界大戰(zhàn)，兩次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，諸大國都根據(jù)變化了的世界局勢，重新瓜分世界，確立了新的國際關(guān)系體系：第一次世界大戰(zhàn)后的凡爾賽一華盛頓體系以及第二次世界大戰(zhàn)后的雅爾塔體系。由于兩次世界大戰(zhàn)在歷史背景、性質(zhì)、結(jié)局諸方面有很大的不同，兩次世界大戰(zhàn)后形成的兩種國際關(guān)系體系也就必然有較大的差異。凡爾賽一華盛頓體系與雅爾塔體系相比有如下不同：(1)凡爾賽一華盛頓體系是協(xié)約國列強明目張膽分贓的產(chǎn)物；雅爾塔體系雖然也具有劃分勢力范圍的因素，但從當時歷史條件看，它對徹底鏟除法西斯主義的策源地和擴大社會主義的陣地是有一定積極意義的，相比于前者，其進步的歷史意義是顯而易見的。(2)兩種體系建立在完全不同的國際格局的基礎(chǔ)上。一戰(zhàn)結(jié)束后，并未改變幾百年來歐洲列強主宰世界的局面，英法依然扮演著主要角色。但到雅爾塔體制形成之時，美國已超越歐洲諸強居于西方之首，社會主義蘇聯(lián)已經(jīng)崛起并成為唯一能與美國抗衡的國家，這決定了在雅爾塔體系中美蘇兩國的決定性地位。因此，雅爾塔體系的建立，標志著在國際格局中，英法的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)已被美國所取代，以歐洲為中心的時代已經(jīng)結(jié)束，并過渡到以美蘇為中心的兩極時代。(3)兩次大戰(zhàn)后分別建立了兩個國際性組織：國際聯(lián)盟與聯(lián)合國。兩者相比，聯(lián)合國的積極意義更為明顯。因為，聯(lián)合國的成立是雅爾塔體系的重要組成部分，它標志著蘇聯(lián)和美英不同社會制度國家間和平共處原則，已納入戰(zhàn)后國際關(guān)系體系。戰(zhàn)后處置戰(zhàn)敗國的非軍事化、非納粹化原則以及和平、民主和支持民族獨立等原則，也成為聯(lián)合國所堅持的規(guī)則。(4)雅爾塔體系承認了蘇聯(lián)的大國地位，從而擴大了社會主義影響，許多社會主義國家加入到國際社會，形成了新的國際格局。當然，在承認雅爾塔體系的歷史進步性的同時，也應(yīng)當看到，雅爾塔體系是建立在蘇美戰(zhàn)時軍事實力均勢的基礎(chǔ)之上，在基本上承認雙方實際軍事控制線的范圍內(nèi)而達成的協(xié)議，是一種依靠大國妥協(xié)而形成的具有強權(quán)色彩的國際關(guān)系格局，并沒有從根本改變凡爾賽一華盛頓體系所奉行的強權(quán)政治的模式，兩者是有類似之處的。知識點解析：暫無解析歷史學(xué)基礎(chǔ)（論述題）模擬試卷第3套一、論述題(本題共10題，每題1.0分，共10分。)1、簡述元代的行省制度及其意義。(2008年統(tǒng)考真題)標準答案：(一)主要內(nèi)容。元代地方最高行政機構(gòu)是行中書省，簡稱行省。行省的初義，即將中書省的職權(quán)臨時在某處行使的意思。行省是中書省的派出機構(gòu)，后來演變?yōu)槌ＴO(shè)的地方最高行政機構(gòu)。各行省設(shè)丞相一員(例不常設(shè))，平章政事二員，右丞、左丞各一員，參知政事二員，品級皆與中書省官相同。全國分十個行省，即嶺北、遼陽、河南、陜西、四川、甘肅、云南、江浙、江西、湖廣。此外還有高麗行省。由中書省直轄的山東、山西、河北、蒙古等地稱腹里，有關(guān)事務(wù)由中書省下轄的六部掌管。行省之下設(shè)路、府、州、縣。(二)歷史意義。元代的行省制，從政治上鞏固了國家的統(tǒng)一，使中央集權(quán)在行政體制上得到了保證。另外，在一些邊遠地方設(shè)立行省，如甘肅行省、云南行省、遼陽行省、嶺北行省等，大大加強了對邊疆地區(qū)的管理。元代的行省制是中國地方行政制度的重大改革，是省制的開端。知識點解析：暫無解析2、論述《邦聯(lián)條例》與《聯(lián)邦憲法》的異同標準答案：1776年美國獨立之后，大陸會議通過了《邦聯(lián)條例》作為全國性憲法。而隨著形勢的變化，1787年美國又通過《聯(lián)邦憲法》，取代了《邦聯(lián)條例》的地位。而這兩者之間存在著一定的異同。相同點：1．兩者都是美國的全國性憲法，具有最高法律效力?！栋盥?lián)條例》是美國獨立不久之后大陸會議起草的全國憲法，而《聯(lián)邦憲法》是制憲會議通過的全國性憲法。2．兩種情況下，各州都享有很大的權(quán)力?！栋盥?lián)條例》下的各州權(quán)力極大，享有征稅、征兵及發(fā)行紙幣的權(quán)力；《聯(lián)邦憲法》下的各州也都有獨立的政府、議會，權(quán)力也很大。3．兩者對于人民的權(quán)利都極少涉及。二者并沒有對民眾的民主權(quán)利作出切實的規(guī)定和說明。不同點：1．《邦聯(lián)條例》下的美國是一個松散的州際聯(lián)盟，中央權(quán)力極小，邦聯(lián)國會只能宣戰(zhàn)與媾和，派遣對外使節(jié)，調(diào)整各州的爭端和掌管郵政；而《聯(lián)邦憲法》規(guī)定的美國是一個真正的國家，聯(lián)邦政府的權(quán)力大大加強。2．《邦聯(lián)條例》規(guī)定中央最高機構(gòu)是一院制的邦聯(lián)國會；而《聯(lián)邦憲法》規(guī)定國家實行三權(quán)分立，將行政權(quán)、立法權(quán)、司法權(quán)分屬總統(tǒng)、國會和最高法院，以體現(xiàn)分權(quán)制衡的原則。3．《邦聯(lián)條例》主要體現(xiàn)了民主派的思想，中央權(quán)力極小而各州權(quán)力極大；《聯(lián)邦憲法》則調(diào)和了中央集權(quán)派和地方自治派(即民主派)之間的矛盾，既把各州團結(jié)成了一個國家，又保障了各州很大程度的自治。知識點解析：暫無解析3、論述土耳其凱末爾革命及世俗化改革標準答案：1919年至1922年，在內(nèi)憂外患之下，土耳其在凱末爾的領(lǐng)導(dǎo)下爆發(fā)了革命，并進行了社會改革。導(dǎo)致凱末爾革命爆發(fā)的直接原因是一戰(zhàn)。一戰(zhàn)中，土耳其追隨德奧集團，但遭到了慘敗。1920年，協(xié)約國提出了滅亡土耳其的《色佛爾條約》。與此同時，土耳其又爆發(fā)了嚴重的經(jīng)濟危機，瀕臨破產(chǎn)。在這種情況下，土耳其爆發(fā)了凱末爾革命。凱末爾革命經(jīng)歷三個時期。第一時期是政治組織時期(1919年5月至1920年4月)。在這時期，成立了以凱末爾為首的代表委員會，并通過《國民公約》，宣布土耳其享有同一切主權(quán)國家同樣的獨立和自由等權(quán)益。1920年4月，凱末爾召開土耳其大國民議會，并組成國民議會政府。第二時期是民族獨立戰(zhàn)爭時期(1920年4月至1922年9月)。在這時期，土耳其組建了國民軍，逐步將戰(zhàn)局轉(zhuǎn)向自己有利的一方，最后在多魯一佩納爾決戰(zhàn)中大敗希臘，肅清了安娜托利亞的侵略軍。第三時期為外交談判和共和國建立時期(1922年9月至1924年4月)。1922年，協(xié)約國與土耳其停戰(zhàn)，次年，雙方簽訂《洛桑條約》，確定了土耳其的邊界，廢除了外國的領(lǐng)事裁判權(quán)和財政監(jiān)督權(quán)。1923年，土耳其共和國建立。在土耳其建立民族國家之后，為了走向富強，進行了以世俗化為特征的現(xiàn)代化改革。以下為改革的主要內(nèi)容：1．政治改革：消滅蘇丹制，宣布土耳其為共和國，廢除哈里發(fā)制度，將土耳其由封建君權(quán)和神權(quán)政體變?yōu)橘Y產(chǎn)階級共和國。2．法制改革：實行法律與宗教分離，撤銷宗教基金事務(wù)部，廢除宗教法和宗教法院，確定國民議會的立法權(quán)。同時，還頒布了以民主共和制為指導(dǎo)的國家根本大法——土耳其憲法，及一系列以西方法律為藍本的具體法規(guī)。3．教育改革：實行教育世俗化、現(xiàn)代化。將學(xué)校置于國家監(jiān)督之下，并規(guī)定必須向受教育者提供非宗教的現(xiàn)代化教育和西方科技、文化等知識教育。同時還加強了土耳其民族意識的教育。4．文化改革：用拉丁字母取代現(xiàn)行的阿拉伯字母，以便利國民學(xué)習。另一方面，重視土耳其歷史研究，以樹立土耳其民族精神。5．社會生活與習俗改革：廢除伊斯蘭教的陳規(guī)陋習，廢除舊歷，采用公歷；采用姓氏，改變有名無姓的習慣；取消象征封建等級的舊稱呼和頭銜。6．經(jīng)濟改革：實行國家主義，由國家統(tǒng)一管理國民經(jīng)濟計劃、經(jīng)濟建設(shè)，國家直接投資經(jīng)營工業(yè)、交通運輸業(yè)、銀行等重要行業(yè)。經(jīng)過凱末爾革命，土耳其取得了民族獨立；而經(jīng)過凱末爾改革，土耳其消除了帝國主義的威脅和專制神權(quán)的影響，使一度瀕于滅亡的“西亞病夫”走上了民族復(fù)興的道路。知識點解析：暫無解析4、論述日耳曼人遷徙的原因、基本過程及影響。(中央民族大學(xué)2014年歷史學(xué)科基礎(chǔ)真題)標準答案：(一)原因。從376年一直延續(xù)到568年的日耳曼民族大遷徙，首先是由于日耳曼民族內(nèi)部社會、經(jīng)濟的巨大變化以及野蠻狀態(tài)引起的；其次是由于匈奴西遷的逼迫和帝國內(nèi)部矛盾無法克服而陷于衰落的有利時機。(二)過程。376年，日耳曼人之一支西哥特人因受匈奴人壓迫，得到羅馬政府的允許，渡過多瑙河，遷入羅馬境內(nèi)的色雷斯、麥西亞一帶。隨后，其他支日耳曼人也涌入羅馬境內(nèi)，于是開始了日耳曼部族的大遷徙運動。406年阿蘭人及汪達爾人、蘇維匯人、勃艮第人等日耳曼族突破萊茵河西進，掀起大遷徙的高潮。419年，在高盧和西班牙建立西哥特王國。在西哥特人之后，有阿蘭人、汪達爾人和蘇維匯人越過萊茵河，經(jīng)高盧、西班牙人北非，439年建汪達爾王國。東哥特人在意大利建東哥特王國。隨后又有勃艮第人、法蘭克人先后進入高盧，建立勃艮第王國和法蘭克王國。568年阿爾博因率領(lǐng)的倫巴德人在亞平寧半島北部建立倫巴德王國為日耳曼人大遷徙的最后一幕。(三)影響。日耳曼人大遷徙對西歐歷史發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響，一方面，它加速了羅馬奴隸主舊政權(quán)的崩潰；另一方面，它為西歐社會注入了新的活力，加速了西歐封建化的進程。知識點解析：暫無解析5、試述淝水之戰(zhàn)的性質(zhì)及雙方勝負的原因。標準答案：淝水之戰(zhàn)是東晉抵御前秦進犯的著名戰(zhàn)爭。四世紀下半期，氐族貴族建立的前秦統(tǒng)一了黃河流域。383年，秦王苻堅強征各族人民南下，東晉派謝石、謝玄率軍八萬迎戰(zhàn)，雙方在淝水決戰(zhàn)。結(jié)果東晉以少勝多，前秦大敗。淝水之戰(zhàn)的性質(zhì)：一方面，前秦作為氐族貴族建立的少數(shù)民族政權(quán)，進犯東晉，帶有民族沖突的性質(zhì)。在前秦政權(quán)中，始終存在著對漢族的歧視與提防，奴役漢族人民的現(xiàn)象也一直存在，這與南方衣冠士族把持東晉政權(quán)是有明顯區(qū)別的。另一方面，前秦在建立之后，采取了很多漢化措施，向中原先進文化靠攏，如發(fā)展農(nóng)業(yè)、優(yōu)待士族、崇尚儒學(xué)等，在淝水之戰(zhàn)前已經(jīng)基本完成了封建化過程。因此，淝水之戰(zhàn)也帶有兩個并立政權(quán)爭奪中國統(tǒng)一權(quán)的性質(zhì)。在兩者中，后者應(yīng)當占據(jù)主導(dǎo)地位，民族沖突只是表面現(xiàn)象，爭奪統(tǒng)一權(quán)利才是淝水之戰(zhàn)的實質(zhì)。雙方勝負的原因：前秦方面：作為少數(shù)民族建立的政權(quán)，內(nèi)部矛盾重重，如少數(shù)民族與漢族的矛盾，氐族與其他少數(shù)民族的矛盾，當時的前秦還遠：不是一個具有較強凝聚力的政權(quán)；前秦王苻堅錯誤地估計了形勢，認為東晉已是“垂忘之國”，輕率南侵；戰(zhàn)爭的具體指揮也存在失誤，如誤用朱序，軍隊輕率后撤給了東晉軍隊偷襲的機會等。東晉方面：經(jīng)過前期的休整，國內(nèi)形勢穩(wěn)定，有較強的凝聚力，能夠一致對外；謝石、謝玄率領(lǐng)的北府兵能征善戰(zhàn)，戰(zhàn)斗力強；通過朱序掌握了前秦軍隊的虛實，具有軍事上的主動權(quán)。淝水之戰(zhàn)的結(jié)果，證明當時統(tǒng)一的時機和條件仍不成熟，進一步確定了南北雙方對峙的局面。知識點解析：暫無解析6、試比較16世紀英國與俄國所建政治制度的不同之處。標準答案：16世紀英國的君主專制是一種“有限的專制君主制”。英國的君主專制始于都鐸王朝第一代君主亨利七世(1485～1509)，到斯圖亞特王朝(1603～1649)時期，專制制度已開始衰落。然而，由于議會的制約作用、英國傳統(tǒng)法律之上的地位、尚不完備的國家機器，決定了16世紀的英國的政治制度基本是一種有限君主專制。16世紀英國專制制度的特點是國王把新貴族和城市資產(chǎn)階級作為主要的依靠力量。亨利八世(1509～1547)和伊麗莎白一世(1558～1603)大都從他們中選任樞密院議員，將舊貴族排斥于這個最有實權(quán)的機構(gòu)之外。16世紀英國的君主專制是一種“有限的專制君主制”。英國的君主專制始于都鐸王朝第一代君主亨利七世(1485～1509)，到斯圖亞特王朝(1603～1649)時期，專制制度已開始衰落。然而，由于議會的制約作用、英國傳統(tǒng)法律之上的地位、尚不完備的國家機器，決定了16世紀的英國的政治制度基本是一種有限君主專制。16世紀英國專制制度的特點是國王把新貴族和城市資產(chǎn)階級作為主要的依靠力量。亨利八世(1509～1547)和伊麗莎白一世(1558～1603)大都從他們中選任樞密院議員，將舊貴族排斥于這個最有實權(quán)的機構(gòu)之外。16世紀的俄羅斯特別是伊凡四世(1533～1584)統(tǒng)治時期實行的是沙皇專制制度。這種專制制度具有明顯恐怖的特點。1547年1月16日伊凡四世加冕稱沙皇(愷撒的意譯)。伊凡四世沙皇專制統(tǒng)治集中表現(xiàn)在建立沙皇特轄區(qū)的問題上。他把全國土地都分成兩部分：沙皇特轄區(qū)和普通區(qū)。特轄區(qū)設(shè)在土地肥沃的中部地區(qū)和南方部分地區(qū)以及主要河川和沿海城市，其余屬于普通區(qū)。凡是未經(jīng)批準在特轄區(qū)居住的貴族和領(lǐng)主都必須遷到普通區(qū)去，在那里領(lǐng)取土地。對貴族反對派則沒收其世襲領(lǐng)地。伊凡四世成立了鎮(zhèn)壓政治反對派和人民的沙皇特轄軍團。特轄軍團采用一切恐怖手段刑訊和處決大貴族，有時成批地血洗大貴族的家族和村莊。1570年，伊凡四世親率特轄軍團血洗諾夫哥羅德達6個星期之久，數(shù)以千計的大貴族被殺掉并投入河里。因他殺人如麻，因此獲得了“恐怖的伊凡”(“伊凡雷帝”)的稱號。另外，他還下令把反對實行特轄制的主教腓力絞死。知識點解析：暫無解析7、分析第二次工業(yè)革命的特點及歷史影響。標準答案：第二次工業(yè)革命具有以下四個特點：第一，在第一次工業(yè)革命時期，許多技術(shù)發(fā)明都來源于工匠的實踐經(jīng)驗，科學(xué)和技術(shù)尚未真正結(jié)合；而在第二次工業(yè)革命期間，自然科學(xué)的新發(fā)展開始同工業(yè)生產(chǎn)緊密地結(jié)合起來，科學(xué)在推動生產(chǎn)力發(fā)展方面發(fā)揮了更為重要的作用，它與技術(shù)的結(jié)合使第二次工業(yè)革命取得了巨大的成果。第二，第一次工業(yè)革命首先發(fā)生在英國，重要的新機器和新生產(chǎn)方法主要是在英國發(fā)明的，其他國家工業(yè)革命發(fā)展進程相對緩慢；而第二次工業(yè)革命幾乎同時發(fā)生在幾個先進的資本主義國家，新的技術(shù)和發(fā)明超出了一國的范圍，其規(guī)模更加廣泛，發(fā)展也比較迅速。第三，第二次工業(yè)革命開始時，有些主要資本主義國家如日本尚未完成第一次工業(yè)革命，對它們來說，兩次工業(yè)革命是交叉進行的。它們既可以吸收第一次工業(yè)革命的技術(shù)成果，又可以直接利用第二次工業(yè)革命的新技術(shù)，這些國家的經(jīng)濟發(fā)展速度也比較快。第四，第二次工業(yè)革命的重心從第一次工業(yè)革命的紡織業(yè)和采掘業(yè)轉(zhuǎn)移到重工業(yè)，建立起了一系列新的屬于制造業(yè)的重工業(yè)部門。第二次工業(yè)革命的影響：第一，它促進了生產(chǎn)力突飛猛進地發(fā)展，使歐美主要國家的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，開始由以輕工業(yè)為主導(dǎo)轉(zhuǎn)變?yōu)橹毓I(yè)為主導(dǎo)，基本上實現(xiàn)了工業(yè)化，并為其工業(yè)的進一步發(fā)展奠定了物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。第二，采用先進技術(shù)需要巨額的資金，只有資本雄厚的企業(yè)才有力量這樣做，這樣，以先進技術(shù)裝備的企業(yè)競爭能力增強了，更多的中小企業(yè)被排擠或兼并，促成了生產(chǎn)和資本的集中及壟斷組織的形成。這一時期的技術(shù)進步成為壟斷資本主義形成的社會物質(zhì)條件。第三，使資本主義生產(chǎn)組織和管理方式發(fā)生了變革。第二次工業(yè)革命以后，一些新興的企業(yè)或者由于生產(chǎn)技術(shù)和產(chǎn)品結(jié)構(gòu)復(fù)雜，或者由于需要大型的生產(chǎn)設(shè)備，只有大批量生產(chǎn)才能獲利，因商企業(yè)的規(guī)模日益擴大。為適應(yīng)擴大企業(yè)的要求，股份公司得到廣泛的發(fā)展。在企業(yè)生產(chǎn)過程中，以流水作業(yè)為基礎(chǔ)，產(chǎn)生了新的勞動組織和現(xiàn)代管理體制，即“泰勒制”和“福特制”，這兩種體制大大提高了勞動生產(chǎn)率。第四，使西方各國經(jīng)濟發(fā)展的不平衡性日益加劇。在激烈的國際競爭中，老牌資本主義國家受陳舊設(shè)備和舊投資的拖累，不如新國家采用新技術(shù)、建設(shè)新部門的發(fā)展速度快，這使新興國家呈現(xiàn)跳躍式發(fā)展。各國發(fā)展不平衡加劇，使資本主義各國之間的矛盾尖銳化。同時，殖民地附屬國無法問津先進技術(shù)，使得技術(shù)和生產(chǎn)顯得更為落后，世界性的貧富分化進一步加劇。第五，交通運輸業(yè)和信息傳輸業(yè)也因此發(fā)生了革命，世界一體化程度明顯提高。各種交通信息工具的發(fā)明和使用，使世界各個地區(qū)都被卷入到資本主義經(jīng)濟體系中來，為資本主義世界經(jīng)濟發(fā)展成為一個囊括全球的體系提供了技術(shù)上的前提。技術(shù)和工業(yè)革命的新高潮，預(yù)示并標志著世界一體化高潮的到來，人類社會即將進入一個新的轉(zhuǎn)折時期。知識點解析：暫無解析8、試評凱恩斯主義。標準答案：凱恩斯是英國著名經(jīng)濟學(xué)家，面對20世紀30年代的經(jīng)濟大危機，他主張通過加強國家對經(jīng)濟的干預(yù)來擺脫危機，這一主張受到美國等資本主義國家的重視。1936年，凱恩斯在《就業(yè)、利息和貨幣通論》一書中建立了“有效需求”的理論，對“福利國家”型的國家干預(yù)主義思潮做了系統(tǒng)而有力的論證，系統(tǒng)地闡述了他的反危機理論。凱恩斯認為壟斷資本主義經(jīng)濟下市場的自我調(diào)節(jié)機制已基本喪失，經(jīng)濟危機主要是由于社會上對生產(chǎn)資料和消費品的“有效需求”不足引起的，主張國家采用擴張性的經(jīng)濟政策，通過增加需求促進經(jīng)濟增長，來消除經(jīng)濟危機。凱恩斯的經(jīng)濟理論認為，宏觀的經(jīng)濟趨向會制約個人的特定行為，被稱為宏觀經(jīng)濟學(xué)，以與注重研究個人行為的微觀經(jīng)濟學(xué)相區(qū)別。對凱恩斯為代表的資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)家對國家干預(yù)經(jīng)濟的思想和理論，應(yīng)予正確和公正的評價：第一，這種思想和理論具有鮮明的資產(chǎn)階級性質(zhì)，是為鞏固和發(fā)展資本主義服務(wù)的。第二，凱恩斯主義經(jīng)濟學(xué)在資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)說發(fā)展史上是一個新的里程碑，它對國家壟斷資本主義的發(fā)展，以及對資產(chǎn)階級庸俗經(jīng)濟學(xué)說的發(fā)展，都有著重大而深遠的影響。它是針對經(jīng)濟危機爆發(fā)的直接原因——生產(chǎn)和消費之間的矛盾提出的，對擺脫危機起到了一定的積極作用。它的國家干預(yù)經(jīng)濟的思想對后世產(chǎn)生了深遠的影響。第三，凱恩斯主義沒有找到爆發(fā)經(jīng)濟危機的根本原因，不可能從根本上消除經(jīng)濟危機。70年代，資本主義各國出現(xiàn)了“滯脹危機”，凱恩斯主義逐漸受到各國冷落。知識點解析：暫無解析9、二戰(zhàn)后國家壟斷資本主義發(fā)展的主要形式有哪些?標準答案：第二次世界大戰(zhàn)后，國家壟斷資本主義有較大的發(fā)展。其主要形式之一是企業(yè)國有化，國有化途徑有兩種：一種是使私人企業(yè)國有化。另一種途徑是國家出資建立國有企業(yè)。加強國家對經(jīng)濟生活的干預(yù)，是戰(zhàn)后國家壟斷資本主義發(fā)展的另一種表現(xiàn)形式。這方面最典型的是美國。美國戰(zhàn)后沒有進行工業(yè)國有化而是由國家運用財政、金融手段對再生產(chǎn)過程進行干預(yù)。做法就是不斷增加國家預(yù)算中的財政支出，依靠軍事訂貨和對壟斷組織實行優(yōu)惠稅率來刺激生產(chǎn)，增加社會固定資本投資。美國政府通過大量采購商品(軍備和援外)，擴大勞務(wù)開支，即用擴大有保障的國家市場來刺激生產(chǎn)，以緩和危機，并使國民收入有利于私人壟斷資本的重新分配。知識點解析：暫無解析10、第一次國共合作期間的大革命的失敗原因和歷史意義。標準答案：大革命失敗的原因，從客觀方面來講，是由于反革命力量的強大，是由于資產(chǎn)階級發(fā)生嚴重的動搖、統(tǒng)一戰(zhàn)線出現(xiàn)劇烈的分化，是由于蔣介石集團、汪精衛(wèi)集團先后被帝國主義勢力和地主階級、買辦資產(chǎn)階級拉進反革命營壘里去了。從主觀方面來說，是由于中國共產(chǎn)黨的中央領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)在大革命的后期犯了以陳獨秀為代表的右傾機會主義的錯誤，放棄了無產(chǎn)階級對于農(nóng)民群眾、城市小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，尤其是武裝力量的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，使那次革命遭到了失敗。這場失敗了的革命，實際上是未來勝利的革命的一次偉大的演習。因為正是在這個時期，中國共產(chǎn)黨人進行了轟轟烈烈的革命工作，領(lǐng)導(dǎo)了全國反帝反封建的偉大斗爭，在中國革命史上寫下了光榮的一頁，同時開始探索馬克思主義中國化的途徑，初步提出了無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的、人民大眾的、反帝反封建的新民主主義革命的基本思想，并且從大革命的失敗中汲取了嚴重的歷史教訓(xùn)，開始懂得進行土地革命和掌握革命武裝的重要性。正是由于經(jīng)歷了這場大革命，中國人民的覺悟程度和組織程度有了明顯的提高，中國共產(chǎn)黨開始掌握了一部分革命武裝。這些，為把中國革命推進到一個新的階段——土地革命戰(zhàn)爭階段準備了必要的條件。知識點解析：暫無解析歷史學(xué)基礎(chǔ)（論述題）模擬試卷第4套一、論述題(本題共10題，每題1.0分，共10分。)1、清前期在邊疆地區(qū)施行的不同于內(nèi)地行省的統(tǒng)治措施。(四川大學(xué)2014年中國通史真題)標準答案：(一)東北地區(qū)。在東北地區(qū)，清廷實施軍府制，設(shè)奉天將軍駐盛京(沈陽)，吉林將軍駐吉林，黑龍江將軍駐齊齊哈爾。又分設(shè)總管、副都統(tǒng)等機構(gòu)，加強管理。對于邊遠地區(qū)如黑龍江下游、庫頁島等地未人旗籍的少數(shù)民族，則沿用當?shù)嘏f制設(shè)鄉(xiāng)長(喀喇達)和姓長(噶珊達)。清政府還在黑龍江兩岸和額爾古納河設(shè)卡倫，建立常規(guī)巡邊制度，加強對俄國的防范。(二)蒙古地區(qū)。在內(nèi)外蒙古地區(qū)，均實行札薩克制，即盟旗制度。蒙古各部劃分為旗，旗是基本行政單位，合若干旗為一盟。旗有札薩克(即旗長)，盟有盟長。札薩克為世襲之職，盟長則由中央任命。此外，中央又派大員駐在各要地，以加強控制。此外，清政府在內(nèi)蒙古地區(qū)設(shè)察哈爾、熱河都統(tǒng)、綏遠將軍，在外蒙古地區(qū)設(shè)烏里雅蘇臺將軍、科布多參贊大臣、庫倫辦事大臣等，以加強對蒙古地區(qū)的管理。(三)新疆地區(qū)。在新疆地區(qū)，乾隆時征服準噶爾及回部后，為加強對新疆地區(qū)的統(tǒng)治，設(shè)伊犁將軍，駐惠遠城(今霍城東南)，又設(shè)參贊大臣為輔，總理天山南北路之軍事、政治、邊防諸務(wù)。在天山南路地區(qū)，也就是在回部(維吾爾族)地區(qū)，于喀什噶爾(今喀什市)設(shè)參贊大臣，節(jié)制天山南路各城。伯克，由維吾爾貴族充任，以管理各城事務(wù)，但廢除原有的伯克世襲制，伯克可隨時升調(diào)，其制與內(nèi)地的官制基本相同。(四)西藏地區(qū)。乾隆年間，清廷提高了駐藏大臣的職權(quán)，明確規(guī)定駐藏大臣和達賴、班禪的地位平等。西藏地方的行政、軍事、財政長官及各大寺廟的管事喇嘛，都由駐藏大臣會同達賴簡選。西藏的對外聯(lián)系，均由駐藏大臣全權(quán)辦理。達賴、班禪的財政機構(gòu)的一切收支，統(tǒng)歸駐藏大臣稽查總核。達賴、班禪的繼承人問題，也必須由駐藏大臣監(jiān)臨決定。乾隆帝特創(chuàng)金本巴瓶制度，在大昭寺內(nèi)設(shè)一金本巴瓶，規(guī)定達賴、班禪及大呼圖克圖的靈童轉(zhuǎn)世，須由諸喇嘛當眾于金瓶內(nèi)抽簽，并由駐藏大臣或理藩院尚書親臨監(jiān)督確定，以避免地方上層貴族操縱，加強中央政府對西藏地區(qū)的控制。(五)西南地區(qū)。清初對苗族及其他少數(shù)民族的統(tǒng)治是沿襲元、明的土司制度，即以少數(shù)民族的首領(lǐng)擔任當?shù)氐耐凉?，文職有土知府、土知州、土知縣等，武職有宣慰使、宣撫使、安撫使、招討使、長官等。自明朝以來，為了加強中央的權(quán)力，消弭土司之患，即開始改土歸流，就是廢除世襲的土官，改設(shè)可以隨時任免的流官。清朝也不斷實行改土歸流政策，但集中地、較大規(guī)模地改土歸流，是在雍正一朝。雍正四年(1726年)至九年，清政府采納云貴總督鄂爾泰的建議，通過招撫和鎮(zhèn)壓相結(jié)合的辦法，在少數(shù)民族眾多的廣大西南地區(qū)，進一步實行“改土歸流”政策，將很多少數(shù)民族世襲的土司改為流官。清廷在原土司地區(qū)設(shè)立府、廳、州、縣，實行與漢族地區(qū)相同的制度，如清丈土地，編制戶口，納糧當差等。大大加強了西南地區(qū)與內(nèi)地的聯(lián)系，有利于促進少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟文化的發(fā)展，有利于鞏固國家統(tǒng)一及西南邊防。知識點解析：暫無解析2、簡述《漢謨拉比法典》。(東北師范大學(xué)2001年世界古代史真題；東北師范大學(xué)2002年世界上古史、中古史真題)標準答案：(一)背景：漢謨拉比在統(tǒng)一了兩河流域之后，制定了著名的《漢謨拉比法典》。法典由前言、正文和結(jié)語三部分組成。前言主要宣揚王權(quán)神授，頌揚漢謨拉比的功績。正文共282條，比較全