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一.求蘇東坡《食檳榔》詩(shī)全文

食檳榔

月照無(wú)枝林，夜棟立萬(wàn)礎(chǔ)。眇眇云間扇，蔭此九月暑。上有垂房子，下繞絳刺御。風(fēng)欺紫鳳卵，雨暗蒼龍乳。裂包一墮地，知還以皮自煮。北客初未諳，勸食俗難阻。中虛畏泄氣，始嚼或半吐。吸津得微甘，著齒隨亦苦。面目太嚴(yán)冷，味道絕媚嫵。誅彭勛可策，推道轂勇宜賈。瘴風(fēng)作堅(jiān)頑，導(dǎo)利時(shí)有補(bǔ)。藥儲(chǔ)固可爾，果錄詎用許。先生內(nèi)失膏粱，便腹委敗鼓。日啖過(guò)一粒，腸胃為所侮。蟄雷殷臍腎，藜藿腐亭午。書(shū)燈看膏盡，鉦漏歷歷數(shù)。老眼怕少睡，容竟使赤眥努?？仕济妨盅剩嚹铧S獨(dú)舉。柰何農(nóng)經(jīng)中，收此困羈旅。牛舌不餉人，一斛肯多與。乃知見(jiàn)本偏，但可酬惡語(yǔ)。

二.“兩頰紅潮增嫵媚,誰(shuí)知儂是醉檳榔”出自哪首詩(shī)

出自蘇軾的《題姜秀郎幾間》。

詳細(xì)原文如下：《題姜秀郎幾間》年月：宋：蘇軾暗麝著人簪茉莉，紅潮登頰醉檳榔。釋義：滿臉紅潤(rùn)，濕得更加?jì)善G，漂亮，有誰(shuí)知道我是由于吃檳榔被醉消失的這種狀況呢？簡(jiǎn)介：蘇軾（1037-1101），北宋文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家、美食家。

字子瞻，號(hào)東坡居士。漢族，四川人，葬于潁昌（今河南省平頂山市郟縣）。

一生仕途坎坷，學(xué)識(shí)淵博，天資極高，詩(shī)文書(shū)畫(huà)皆精。其文汪洋恣肆，明白暢達(dá)，與歐陽(yáng)修并稱(chēng)歐蘇，為“唐宋八大家”之一；詩(shī)清爽豪健，善用夸張、比方，藝術(shù)表現(xiàn)獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱(chēng)蘇黃；詞開(kāi)豪放一派，對(duì)后世有巨大影響，與辛棄疾并稱(chēng)蘇辛；書(shū)法擅長(zhǎng)行書(shū)、楷書(shū)，能自創(chuàng)新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱(chēng)宋四家；畫(huà)學(xué)文同，論畫(huà)主見(jiàn)神似，提倡“士人畫(huà)”。

著有《蘇東坡全集》和《東坡樂(lè)府》等。

三.蘇軾荔枝的詩(shī)

《食荔枝》。

全詩(shī)：

羅浮山下四時(shí)春，盧橘楊梅次第新。

日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人。

翻譯：

羅浮山下四季都是春天，琵琶和黃梅每天都有新奇的，假如每天吃三百顆荔枝，我情愿永久都作嶺南的人。

擴(kuò)展資料：

蘇東坡于宋哲宗紹圣元年被人告以“譏斥先朝”的罪名被貶嶺南，“不得簽書(shū)公事”。于是，東坡先生流連風(fēng)景，體察風(fēng)物，對(duì)嶺南產(chǎn)生了深深的喜愛(ài)之情，連在嶺南地區(qū)極為平常的荔枝都愛(ài)得那樣執(zhí)著。

其中“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”二句最為膾炙人口，解詩(shī)者多以為東坡先生在此贊美嶺南風(fēng)物，從而抒發(fā)對(duì)嶺南的留戀之情，其實(shí)這是東坡先生滿腹苦水唱成了甜甜的贊歌。

四.有誰(shuí)知道蘇東坡的詩(shī)

虞美人蘇軾湖山信是東南美，一望彌千里。

使君能得幾回來(lái)？便使尊前醉倒且徘徊。沙河塘里燈初上，水調(diào)誰(shuí)家唱。

夜闌風(fēng)靜欲歸時(shí)，惟有一江明月碧琉璃。題西林壁蘇軾橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近凹凸各不同。

不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。食荔枝蘇軾羅浮山下四時(shí)春，盧橘楊梅次第新。

日啖荔枝三百顆，不妨長(zhǎng)作嶺南人。惠崇春江晚景蘇軾竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。

簍蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)。念奴嬌·赤壁懷古蘇軾大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。

故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁。亂石崩云，驚濤拍岸，卷起千堆雪。

江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰！遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。

故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人間如夢(mèng)，一樽還酹江月。

水調(diào)歌頭蘇軾明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。

起舞弄清影，何似在人間！轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶(hù)，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。

但愿人長(zhǎng)期，千里共嬋娟。和子由澠池懷舊蘇軾人生處處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥：泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計(jì)東西。

老僧已死成新塔，壞壁無(wú)由見(jiàn)舊題。往日坎坷還記否，路上人困蹇驢嘶。

q返回寓居定惠院之東雜花滿山有海棠一株土人不知貴也蘇軾江城地瘴蕃草木，只出名花苦幽獨(dú)。嫣然一笑竹籬間，桃李滿山總粗俗。

也知造物有深意，故遣佳人在空谷。自然富貴出天姿，不待金盤(pán)薦華屋。

朱唇得酒暈生臉，翠袖卷紗紅映肉。林深霧暗曉光遲，日暖風(fēng)輕春睡足。

雨中有淚亦凄愴，月下無(wú)人更清淑。先生食飽無(wú)一事，漫步?????逍遙自捫腹。

不問(wèn)人家與僧舍，拄杖敲門(mén)看修竹。忽逢絕艷照衰朽，嘆息無(wú)言揩病目。

陋邦何處得此花，無(wú)乃好事移西蜀。寸根千里不易到，銜子飛來(lái)定鴻鵠。

天際流落俱可念，為飲一樽歌此曲。明朝酒醒還獨(dú)來(lái)，雪落紛紛哪忍觸。

臘日游孤山訪惠勤惠思二僧蘇軾天欲雪，云滿湖，樓臺(tái)明滅山有無(wú)。水清出石魚(yú)可數(shù)，林深無(wú)人鳥(niǎo)相呼。

臘日不歸對(duì)妻孥，名尋道人實(shí)自?shī)?。道人之居在何許？寶云山前路盤(pán)紆。

孤山孤絕誰(shuí)肯廬？道人有道山不孤。紙窗竹屋深自暖，擁褐坐睡依團(tuán)蒲。

天寒路遠(yuǎn)愁仆夫，整駕催歸及未晡。出山回望云木合，但見(jiàn)野鶻盤(pán)浮圖。

茲游淡薄歡有余，到家恍如夢(mèng)蘧蘧。作詩(shī)火急追亡逋，清景一失后難摹。

石蒼舒醉墨堂蘇軾人生識(shí)字憂患始，姓名粗記可以休。何用草書(shū)夸神速，開(kāi)卷〔忄黨〕恍令人愁。

我嘗好之每自笑，君有此病何能瘳！自言其中有至樂(lè)，適意無(wú)異逍遙游。正月二十日與潘郭二生出郊尋春，忽記去年是日同至女王城作詩(shī)，乃和前韻蘇軾東風(fēng)未肯入東門(mén)，走馬還尋去歲春。

人似秋鴻來(lái)有信，事如春夢(mèng)了無(wú)痕。江城白酒三杯釅，野老蒼顏一笑溫。

已約年年為此會(huì)，故人不用賦招魂。有美堂暴雨蘇軾游人腳底一聲雷，滿座頑云撥不開(kāi)，天外黑風(fēng)吹海立，浙東飛雨過(guò)江來(lái)。

非常瀲滟金樽凸，千杖敲鏗羯鼓催。喚起謫仙泉酒面，倒傾鮫室瀉瓊瑰。

六月二十七日望湖樓醉書(shū)蘇軾黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。卷地風(fēng)來(lái)忽吹散，望湖樓下水如天。

和子由春游蘇軾春風(fēng)陌上驚微塵，游人初樂(lè)歲華新。人閑正好路旁飲，麥短未怕游車(chē)輪。

城中居人厭城郭，喧闐曉出空四鄰。歌鼓驚山草木動(dòng)，簞瓢散野烏鳶馴。

何人聚眾稱(chēng)道人，遮道賣(mài)符色怒嗔。宜蠶使汝繭如甕，宜畜使汝羊如□〔鹿下菌字去草頭〕。

路人未必信此語(yǔ)，強(qiáng)為買(mǎi)符禳新春。道人得錢(qián)徑沽酒，醉倒自謂吾符神。

題西林壁蘇軾橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近凹凸各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。

惠崇春江晚景蘇軾竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。萎蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)。

五.蘇軾寫(xiě)過(guò)的有關(guān)荔枝的詩(shī)

惠州一絕

羅浮山下四時(shí)春，盧橘楊梅次第新。

日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人。

天慢慢熱了，荔枝也在炙熱的驕陽(yáng)中紅了。一時(shí)間，“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”的說(shuō)法又多起來(lái)了。

這兩句流傳甚廣的詩(shī)出自詩(shī)人蘇軾，解詩(shī)者都以為東坡先生是在贊美嶺南風(fēng)物，以抒發(fā)對(duì)嶺南的留戀之情。不錯(cuò)，蘇軾在嶺南時(shí)，比被貶黃州時(shí)的心情是要好許多，沒(méi)有了“空庖煮寒菜，破灶燒濕葦”的失意與苦悶，《宋史》也說(shuō)蘇軾在惠州時(shí)“居三年，泊然無(wú)所蒂介，人無(wú)賢愚，皆得其歡心”。

而就在那時(shí)，東坡先生寫(xiě)下了大量有關(guān)荔枝的詩(shī)作。蘇軾首次在惠州吃到荔枝是在紹圣二年四月十一日，于是作《四月十一日初食荔枝》一詩(shī)，對(duì)荔枝極盡贊美：“垂黃綴紫煙雨里，特與荔枝為先驅(qū)。海山仙人絳羅襦，紅紗中單白玉膚。不須更待妃子笑，風(fēng)骨自是傾城姝?！痹凇缎履晡迨住分校K軾則說(shuō)“荔枝幾時(shí)熟，花頭今已繁”，《贈(zèng)曇秀》中則是“留師筍蕨不足道，悵望荔枝何時(shí)丹”，活脫脫一副饞相。在《食荔枝二首》，以及《和陶歸園田居》等詩(shī)中，蘇軾，這位遭貶的詩(shī)人，仍舊在熱忱地對(duì)荔枝唱贊歌。

在那段時(shí)間里，蘇軾還喜愛(ài)和陶淵明的詩(shī)，并把和陶的詩(shī)特地編成詩(shī)集。而蘇軾此時(shí)的詩(shī)文中，與僧人唱和的作品也多了起來(lái)。后人學(xué)佛的把蘇軾說(shuō)成佛門(mén)中某位尊者轉(zhuǎn)世，大約就是因了蘇軾在作品中表現(xiàn)出的這種“心安是歸處”的意識(shí)吧。于是，“日啖荔枝三百顆”，便做了“不辭長(zhǎng)作嶺南人”的最好注解，成了后人賣(mài)荔枝時(shí)最好的廣告語(yǔ)。

但是，蘇軾牽掛國(guó)計(jì)民生的憂患情思，卻從來(lái)不曾減弱過(guò)，《和陶詠三良》曰：“殺身固有道，大節(jié)要不虧。君為社稷死，我則同其歸?！倍凇独笾@》中，他借漢唐舊事抨擊統(tǒng)治階級(jí)只顧自己享樂(lè)不管民眾死活的丑惡嘴臉，憂患意識(shí)表現(xiàn)得更加淋漓盡致，“十里一置飛塵灰，五里一堠兵火催。顛坑仆谷相枕藉，知是荔枝龍眼來(lái)。飛車(chē)跨山鶻橫海，風(fēng)枝露葉如新采。宮中美人一破顏，驚塵濺血流千載。”前人“一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)”的影射，在東坡這里，則成了悲憤的直