中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)傳承人第三單元

遼宋夏金多民族政權(quán)的并立與元朝的統(tǒng)一第11課遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與文化課程標(biāo)準(zhǔn)：認(rèn)識(shí)遼宋夏金元時(shí)期在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與文化方面的新變化一、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展（一）農(nóng)業(yè)1、糧食作物：宋朝時(shí)一年兩熟的稻麥復(fù)種制在南方已經(jīng)相當(dāng)普及

作用：提高了土地利用率和糧食產(chǎn)量，養(yǎng)活了更多的人口（宋神宗時(shí)）吳中地沃而物伙，其原隰（平原以及低濕的地方）之所育，湖海之所出，不可得而殫名也。其稼，則刈（yi,收割）麥種禾，一歲再熟……——朱長(zhǎng)文《吳郡圖經(jīng)續(xù)記》卷上《物產(chǎn)》2、經(jīng)濟(jì)作物（1）宋朝一些地區(qū)出現(xiàn)固定種植某種經(jīng)濟(jì)作物的農(nóng)戶，對(duì)傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)有一定突破（種桑嫁接技術(shù)）湖中安吉人皆能之。……彼中人唯藉蠶辦生事，……每五兩絲織小絹一匹，每一匹絹易米一碩四斗，絹與米價(jià)常相侔（相等）也……以一月之勞，賢于終歲勤動(dòng)，且無(wú)旱干水溢之苦，豈不優(yōu)裕也哉……——陳尃《農(nóng)書》卷下《種桑之法篇第一》部分農(nóng)戶生產(chǎn)的專業(yè)化、商品化中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)傳承人（2）棉花在內(nèi)地的種植始于宋朝，在元朝得到大力推廣，南方植棉逐漸普遍，帶動(dòng)了棉紡織業(yè)的發(fā)展（二）手工業(yè)（1）宋朝：出現(xiàn)了以定窯、汝窯、哥窯、官窯、鈞窯等五大名窯為代表、風(fēng)格各異的眾多特色瓷器，色彩多變，質(zhì)感渾厚1、制瓷業(yè)宋朝五大名窯：汝窯（河南）、官窯（北宋開封、南宋都城臨安）、定窯（河北）、哥窯（浙江）、鈞窯（河南）（2）元朝：新型彩繪瓷器青花瓷和釉里紅（3）宋元時(shí)期：瓷器大量出口海外，成為繼絲綢之后中華文明新的物質(zhì)象征元·釉里紅元·青花瓷2、礦冶業(yè)礦冶業(yè)在北宋手工業(yè)中占有重要地位。北宋煤的開采量很大，首都東京的居民普遍使用煤作燃料；燃料的改進(jìn)大大提高了金屬冶煉的產(chǎn)量和質(zhì)量3、印刷業(yè)：宋元時(shí)期發(fā)展迅速，進(jìn)一步帶動(dòng)了造紙業(yè)的發(fā)展

印刷業(yè)的興盛有賴于經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等各種條件的配合，所以印刷中心往往集中在造紙業(yè)發(fā)達(dá)、雕版材料易得、文人薈萃、經(jīng)濟(jì)繁榮、人口稠密和書籍需求量大的地區(qū)?！吨袊?guó)大歷史》雕版印刷興盛，活字印刷興起4、在遼夏金元統(tǒng)治下，邊疆地區(qū)獲得進(jìn)一步開發(fā)，漠北、東北、西北、西南的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)都有顯著進(jìn)步（三）商業(yè)的發(fā)展：商品經(jīng)濟(jì)在宋朝發(fā)展到一個(gè)高峰1、市場(chǎng)（1）宋朝基層市場(chǎng)蓬勃涌現(xiàn)（2）宋與遼夏金各政權(quán)之間，既有官方設(shè)置榷場(chǎng)進(jìn)行互市交易，也有民間貿(mào)易

蓋祖宗朝賜予之費(fèi)，皆出于榷場(chǎng)，歲得之息，取之于虜而復(fù)以予虜，中國(guó)初無(wú)毫發(fā)損也。比年以來(lái)榷場(chǎng)之法侵壞，遂耗內(nèi)帑（國(guó)庫(kù)里的錢財(cái)）。臣愿遴選健吏，榷場(chǎng)利害，使復(fù)如祖宗之時(shí)，則歲賜之物不足慮也——載宋昭《上徽宗論女真決先敗盟書》

榷場(chǎng)，與敵國(guó)互市之所也。皆設(shè)場(chǎng)官，嚴(yán)厲禁，廣屋宇以通二國(guó)之貨，歲之所獲亦大有助于經(jīng)用焉——《金史·食貨志》作用：增加政府財(cái)政收入，促進(jìn)了各民族間經(jīng)濟(jì)交流和民族交融榷場(chǎng)：遼宋夏金時(shí)期政府在邊境上設(shè)立的收稅貿(mào)易場(chǎng)所2、商品流通規(guī)模的擴(kuò)大，貨幣的需求量劇增（1）北宋錢幣鑄造量增多，并開始出現(xiàn)紙幣—交子

真宗時(shí)，張?jiān)佹?zhèn)蜀，患蜀人鐵錢重，不便貿(mào)易，設(shè)質(zhì)劑（古代貿(mào)易券契）之法，一交一緡，以三年為一界而換之，六十五年為二十二界，謂之交子，富民十六戶主之。后富民貲稍衰，不能償所負(fù)，爭(zhēng)訟不息。轉(zhuǎn)運(yùn)使薛田、張若谷請(qǐng)置益州交子務(wù)，以榷其出入，私造者禁之……

交子地位的演變：從民間商業(yè)信用憑證到官方法定貨幣（2）元朝將紙幣作為主幣發(fā)行，加上大一統(tǒng)帶來(lái)的穩(wěn)定局面和交通系統(tǒng)的發(fā)展，推動(dòng)了商業(yè)的發(fā)展交子出現(xiàn)的原因：鐵錢重，不便貿(mào)易；商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展3、城市的繁華：北宋東京、南宋臨安、元朝的大都和杭州尤以繁華著稱4、宋元時(shí)期海外貿(mào)易的繁榮（1）外貿(mào)稅收成為宋元兩朝國(guó)庫(kù)的重要財(cái)源（紹興七年，1137）上曰：“市舶之利最厚，若措置合宜，所得動(dòng)以萬(wàn)計(jì)，豈不勝取之于民？朕所以留意于此，庶幾可以少寬民力耳。”

—李心傳《建炎以來(lái)系年要錄》卷116（2）海上絲綢之路興盛：大型遠(yuǎn)洋海船裝載絲織品、瓷器、茶葉等，遠(yuǎn)銷亞非許多國(guó)家和地區(qū)，輸入商品則以香料、珠寶等為主（3）主要外貿(mào)港口有廣州、泉州、明州等中國(guó)“泉州：宋元中國(guó)的世界海洋商貿(mào)中心”項(xiàng)目，2021年7月25日在第44屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上順利通過審議，列入《世界遺產(chǎn)名錄》，成為中國(guó)第56處世界遺產(chǎn)。坐落于中國(guó)東南沿海的泉州，曾是10-14世紀(jì)繁榮的亞洲海洋貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)東端的商貿(mào)中心，宋元中國(guó)杰出的對(duì)外經(jīng)濟(jì)與文化交流窗口（四）經(jīng)濟(jì)重心的南移1、唐中葉以來(lái)：南方經(jīng)濟(jì)實(shí)力增長(zhǎng)迅速……唐代中后期，北方已由原來(lái)占有優(yōu)勢(shì)而衰退變化為與南方保持基本平衡的狀態(tài)。北宋神宗元豐六年（1083），在全國(guó)4.62億畝耕地面積中，南方12路中約有耕地3.18億畝，至南宋時(shí)期，南方已躍升為主導(dǎo)地位，糧食產(chǎn)量顯著地超過了北方

—張全民《中國(guó)歷史地理學(xué)導(dǎo)論》2、北宋：經(jīng)濟(jì)上對(duì)南方依賴明顯，戶口分布南多北寡的格局也已定型長(zhǎng)江下游和太湖流域成為我國(guó)最重要的糧倉(cāng)，諺語(yǔ)稱“蘇湖熟，天下足”3、元朝：南北經(jīng)濟(jì)差距繼續(xù)擴(kuò)大，全國(guó)大部分人口和稅收集中在南方（1）為了將南方財(cái)賦和糧食順利北運(yùn)，元朝對(duì)隋唐時(shí)期的大運(yùn)河進(jìn)行取直，大大縮短了航程“元都于燕，去江南極遠(yuǎn)，而百司庶府之繁，衛(wèi)士編民之眾，無(wú)不仰給于江南。自丞相伯顏獻(xiàn)海運(yùn)之言，而江南之糧分為春夏二運(yùn)。蓋至于京師一歲多至三百萬(wàn)余石，民無(wú)挽輸之勞，國(guó)有儲(chǔ)蓄之富，豈非一代之良法歟——《元史·食貨志》

元朝的運(yùn)河、海運(yùn)路線（2）創(chuàng)造性地開辟了長(zhǎng)途海運(yùn)航線，運(yùn)輸江南的糧食二、宋朝社會(huì)的變化（一）門第觀念淡化：“取士不問家世，婚姻不問閥閱”自隋唐而上，官有簿狀（記載官吏身份、資歷的簿冊(cè)），家有譜系（載有世族系統(tǒng)、源流紀(jì)錄的族譜）。官之選舉必由于簿狀，家之婚姻必由于譜系。……自五季以來(lái)，取士不問家世，婚姻不問閥閱?！ㄋ危┼嶉浴锻ㄖ尽纷⒁猓哼@是中國(guó)北方沿海的海運(yùn)航線，不是對(duì)外貿(mào)易的海外航線1、科舉制的發(fā)展：原則上面向全社會(huì)開放，更加強(qiáng)調(diào)公平競(jìng)爭(zhēng)，使大批出身于平民家庭的士人進(jìn)入政壇天下一家，故不問東西南北之人,盡聚諸路貢士,混合為一，而惟材是擇。各糊名、謄錄而考之,使主司莫知為何方之人、誰(shuí)氏之子,不得有所憎愛薄厚于其間。——（宋）歐陽(yáng)修《歐陽(yáng)文忠公文集》于是，兩宋三百余年，總共通過科舉考試錄取進(jìn)士及諸科登科人數(shù)超過10萬(wàn)名。在這10萬(wàn)多名宋朝進(jìn)士中，布衣出身之人超過半數(shù)?！幾浴端问贰返?、婚姻擇偶觀念：以當(dāng)下政治、經(jīng)濟(jì)地位為重，不再關(guān)心祖先名望本朝貴人家選婿于科場(chǎng)年，擇過省士人，不問陰陽(yáng)吉兇其家世，謂之‘榜下捉婿’。

—摘編自（宋）朱彧《萍州可談》今世俗之貪鄙者，將娶婦，先問資妝之厚薄；將嫁女，先問聘財(cái)之多少?！ㄋ危┧抉R光《書儀》（二）社會(huì)成員身份趨于平等1、宋朝賤民階層數(shù)量顯著減少“仁宗朝，商人、佃農(nóng)、奴婢均為編戶齊民。齊，等也。無(wú)有貴賤，謂之齊民?！薄形洹秲伤瘟假v制度的消亡及其影響》2、宋朝家內(nèi)服役更多地來(lái)自雇傭農(nóng)民租種地主土地，宋朝政府要求地主與佃戶必須要訂立契約……家仆與主人的關(guān)系也不再是奴婢人身依附關(guān)系，而是經(jīng)濟(jì)意義上的雇傭關(guān)系。

——吳鉤《宋:現(xiàn)代的拂曉時(shí)辰》3、無(wú)地農(nóng)民與地主簽訂契約，租種土地，人身束縛較少（三）政府對(duì)社會(huì)的控制相對(duì)松弛1、土地買賣、典當(dāng)基本不受官府干預(yù)，“貧富無(wú)定勢(shì)，田宅無(wú)定主”成為普遍現(xiàn)象蓋至于今，授田之制亡矣。民自以為私相貿(mào)易而官反為之司契券而取其直。凡人訴論田業(yè)，只憑契照為之定奪。——（南宋）葉適（2）對(duì)于百姓遷移住所、更換職業(yè)，以及日常生活標(biāo)準(zhǔn)，官府的限制也比前代更為松弛宋仁宗天圣五年（1027年）詔：“自今后客戶起移，更不取主人憑由，須每年收田畢日，商量去住，各取穩(wěn)便。即不得非時(shí)衷私起移，如是主人非理攔占，許經(jīng)州縣論詳?！边@是有關(guān)宋代客戶能夠自由遷移的最早的一道詔書，因而具有重要意義——袁行霈《中華文明史》卷3宋朝出現(xiàn)上述變化的主要原因：宋朝經(jīng)濟(jì)的發(fā)展尤其是商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展三、宋朝儒學(xué)的復(fù)興——程朱理學(xué)的形成（一）背景從三國(guó)到五代，以闡釋經(jīng)書字句為主的儒家學(xué)說日益僵化，社會(huì)影響總體來(lái)說不及佛教和道教“漢魏而下，佛老之徒，橫于中國(guó)，其與儒齊驅(qū)并駕，峙而為三，吁!

——《宋元學(xué)案》卷二

（二）復(fù)興儒學(xué)的目的挖掘儒家經(jīng)書的思想內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，特別是希望充分發(fā)揮儒學(xué)在強(qiáng)化社會(huì)倫理道德秩序、樹立基本價(jià)值觀方面的作用“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”解讀：為社會(huì)重建精神價(jià)值，為民眾確立生命意義，為孔、孟等圣人恢復(fù)中斷的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，從而達(dá)到國(guó)泰民安的目的。（三）代表人物：北宋的程顥、程頤兄弟和南宋的朱熹（四）程朱理學(xué)的主要思想主張1、宇宙觀：“理”是自然界和社會(huì)的根本原則，也稱“天理”。宇宙之間，一理而已。天得之而為天，地得之而為地，而凡生于天地之間者，又各得之以為性。其張之為三綱，其紀(jì)之為五常，蓋皆此理之流行，無(wú)所適而不在。——朱熹《朱文公文集》2、人生觀：人生目標(biāo)是“存天理，滅人欲”含義：通過道德修養(yǎng)克服過度的欲望，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)“天理”的充分體驗(yàn)，從而達(dá)到“圣人”的精神境界飲食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。一言一語(yǔ)，一動(dòng)一作，一坐一立，一飲一食，都有是非。是底便是天理，非底便是人欲。

——《朱子語(yǔ)類》注意：“人欲”并非指人的所有欲望，主要指違反了社會(huì)規(guī)范和倫理道德的欲望3、方法論：“格物致知”認(rèn)為只有深刻探究萬(wàn)物，才能真正得到其中的“理”，達(dá)到對(duì)普遍天理的認(rèn)識(shí)格物須是到處求，博學(xué)之，審問之，謹(jǐn)思之，明辯之，皆格物之謂也。

——《朱子語(yǔ)類》4、哲學(xué)范疇：理學(xué)帶有客觀唯心主義傾向（五）朱熹儒學(xué)教育的探索活動(dòng)1、朱熹《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》《孟子》合編為“四書”，并且加以注釋，作為先于“五經(jīng)”的儒學(xué)基礎(chǔ)讀物2、朱熹曾在江西廬山的白鹿洞書院講學(xué)、辯論，使這里成為理學(xué)傳播的中心江西廬山的白鹿洞書院（六）程朱理學(xué)的影響從南宋后期起，程朱理學(xué)受到官方尊崇，在歷史上產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響影響