試論童謠在幼兒語言習(xí)得中的作用摘要：客家童謠是客家人針對(duì)兒童創(chuàng)作的民間歌謠。目前客家地區(qū)的很多幼兒園和小學(xué)開始使用客家童謠進(jìn)行輔助教學(xué)，這不僅有助于培養(yǎng)幼兒的良好習(xí)慣和道德情操，還有助于開發(fā)幼兒的語言天賦，也是對(duì)客家文化和客家方言的傳承。以廣東河源地區(qū)客家童謠為例，分析該地區(qū)客家童謠內(nèi)容和語言的特點(diǎn)，結(jié)合當(dāng)前流行的語言習(xí)得理論，探討客家童謠在幼兒教育和幼兒語言習(xí)得中的作用，并嘗試解決客家人在幼兒語言教育中遇到的問題。

關(guān)鍵詞 ：語言習(xí)得客家童謠基礎(chǔ)教育

客家童謠是客家人針對(duì)兒童創(chuàng)作的民間歌謠，是客家人在勞動(dòng)生產(chǎn)和生活過程中經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和智慧的結(jié)晶。通過搜集材料和田野調(diào)查，獲得來自廣東河源市所轄五縣一區(qū)的客家童謠近200首。該地區(qū)的客家童謠內(nèi)容豐富多彩，客家文化氣息濃郁，大致可以分為搖籃曲、游戲、教誨、逗趣、抒情、敘事、繞口令七類。其中敘事、抒情、教誨類的客家童謠數(shù)量較多。

近年來，客家地區(qū)越來越多的基礎(chǔ)教育工作者認(rèn)識(shí)到，把客家文化運(yùn)用到基礎(chǔ)教育，尤其是幼兒教育中，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。在基礎(chǔ)教育中傳播客家童謠是一種積極的嘗試。這一點(diǎn)在臺(tái)灣和廣東梅州地區(qū)做得比較好，成效顯著。目前在廣東河源市區(qū)，只有一家幼兒園在嘗試使用客家童謠進(jìn)行輔助教學(xué)，但是也面臨著一些難題，這在下文將詳述之。如無特別說明，本文所說的童謠是指河源地區(qū)的客家童謠，語言習(xí)得是指幼兒的母語習(xí)得。

一、河源客家童謠的語言特點(diǎn)

客家童謠用詞形象生動(dòng)，聲韻活潑，質(zhì)樸清新，童趣盎然，讀起來朗朗上口，具有獨(dú)特的魅力?？偟母爬ㄆ饋恚釉吹貐^(qū)的客家童謠在語言上主要有以下特點(diǎn)：

（一）短句多，語法結(jié)構(gòu)簡單

客家童謠大多由短句構(gòu)成，不僅易記，而且增強(qiáng)了節(jié)奏感。如紫金童謠《月光光》：“月光光，好種姜；姜畢目，好種竹；竹打花，好種瓜；瓜盲大，摘來賣；賣到兩角錢，學(xué)彈棉。棉線斷，學(xué)打鉆；鉆斷嘴，學(xué)織簍；簍頸長，學(xué)賣糖；糖唔甜，學(xué)賣鹽；鹽唔白，學(xué)吹笛，吹笛難轉(zhuǎn)氣，學(xué)做戲。做戲冇氣力，學(xué)索食；索食難背筒，唔當(dāng)鉆泥窿。”客家童謠里的詞多由實(shí)詞構(gòu)成，并且句子大多是三字句，只有少數(shù)是五字句；語法結(jié)構(gòu)也相對(duì)簡單，主要以下幾種：

1.SV：即主謂結(jié)構(gòu)，比如“月光光”“姜畢目”“瓜盲大”“糖唔甜”“棉線斷”“鹽唔白”等等；

2.VO：即動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，比如“學(xué)彈棉”“學(xué)打鉆”“學(xué)織簍”“學(xué)賣糖”等等；

3.SVO：即主謂賓結(jié)構(gòu)，比如“竹打花”“鉆斷嘴”“吹笛難轉(zhuǎn)氣”“做戲冇氣力”“索食難背筒”等等；

這首童謠還包括了兩種常用句式：

1.好+VP

例如童謠中的“好種姜”“好種竹”“好種瓜”等等。句式“好+VP”的意思是“應(yīng)該是做什么的時(shí)候”或者“適合做什么事情的時(shí)候了”，再如例句“好轉(zhuǎn)屋家?！笔侵浮皯?yīng)該回家啦”的意思。這個(gè)句式是客家人在生活中經(jīng)常使用的一個(gè)句式。

2.學(xué)+VP

例如童謠中的“學(xué)彈棉”“學(xué)打鉆”“學(xué)織簍”“學(xué)賣糖”“學(xué)賣鹽”“學(xué)吹笛”“學(xué)做戲”“學(xué)索食”等等?！皩W(xué)+VP”句式的意思是“學(xué)著做什么事情”，再如“學(xué)唱歌”“學(xué)跳舞”等等。這個(gè)句式不僅是客家人生活中常用的句式，還告訴我們客家人謀生的手段多種多樣：“彈棉”“打鉆”“織簍”“賣糖”“做戲”等等。這首童謠還以幽默詼諧的方式教育兒童，如果以上這些都學(xué)不會(huì)，就去“學(xué)索食”，就是去討飯。

（二）疊音詞多，韻律感強(qiáng)

客家童謠聲韻活潑，極富節(jié)奏感和音樂美，唱起來朗朗上口。其中最大的原因有以下兩點(diǎn)：

1.疊音詞多

疊音詞是重復(fù)同一個(gè)音節(jié)所構(gòu)成的詞。通過疊音詞的使用，能夠傳神地描寫出人和物的音、形、情、態(tài)，有栩栩如生的表達(dá)效果。大多客家童謠里，都會(huì)有一兩個(gè)疊音詞，如“月光光”“勾勾勾”“笑哈哈”“村村舞獅子”“屋屋上花燈”“打掌掌”“眼伽伽”“淚垂垂”“排排坐”“食果果”。客家童謠中疊音詞的使用大大增加了語言的形象性，增強(qiáng)了童謠的感染力。

2.句式押韻

押韻是客家童謠的基本要素之一。押韻是把同韻母或韻母相近的字，放在某些句子的末尾，使童謠讀起瑯瑯上口，聽起來悅耳，容易記得住、傳得開?？图彝{押韻的方式比較自由，可以隔句押韻，也可以句句押韻；可以用平聲押韻，也可以用仄聲押韻；可以一韻到底，也可以換韻。如童謠《槎城妹》：“槎城妹，嫁雙下。又有糖，又有蔗。又有紅薯芋頭搭親家，又有麻糖做糍粑，又有精肉粘大牙，還有石古（即石頭）鋪廳廈?！表嵶质恰跋耓ha33]”“蔗[tsa31]”“家[ka33]”“粑[pa33]”“牙[nga24]”“廈[ha42]”，這些韻字都有同一個(gè)韻母[a]。

（三）句式對(duì)仗工整，句式重復(fù)

“對(duì)仗”是客家童謠常用的修辭手法之一，是把同類或?qū)α⒏拍畹脑~語放在相對(duì)應(yīng)的位置上使之出現(xiàn)相互映襯的狀態(tài)，使語句更具韻味，增加詞語表現(xiàn)力。如源城童謠《月光光》：“月光光，照四方，四方矮，照老蟹；老蟹王，跌落塘，塘中心，兩枚針；塘塋下，兩條蛇，嚇?biāo)廊牵悖┌謧z仔爺?！痹凇霸鹿夤猓账姆?，四方矮，照老蟹”一句中，“月光光”與“四方矮”互相映襯，“照四方”與“照老蟹”相對(duì)應(yīng)。

（四）善用起興、擬人等修辭手法

童謠一般使用常見事物來起興，以一物引起另一物。它一般用在詩章或各節(jié)的開頭，“借物言情，以此引彼”，它有起情，創(chuàng)造作品氣氛，協(xié)調(diào)韻律，確定韻腳和音步，拈連上下文關(guān)系等的作用。其中，最常用“月光光、火螢蟲（螢火蟲）、禾畢子（小麻雀）、落雨天”等起興，這種起興的手法很能啟發(fā)兒童的想象有助于兒童通過聯(lián)想思維去認(rèn)識(shí)周圍的事物，學(xué)習(xí)各種生活常識(shí)，明白一些道理，還可使語言詠唱自由，行文顯得輕快、活潑。

其次，客家童謠常通過擬人、夸張、比喻等藝術(shù)手法，形象、生動(dòng)地啟發(fā)兒童的聯(lián)想和想象能力，能夠以物引事，以物喻情，對(duì)日常生活中的美好和丑惡現(xiàn)象利用童謠給予頌揚(yáng)和批判，使兒童可以從笑聲中獲得教育和啟迪。如源城童謠《花嬌姐轉(zhuǎn)妹家》：“糖罌籽，簕罌花，花嬌姐，轉(zhuǎn)妹家。正月去，二月轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)來花缸冇點(diǎn)水。鵝?水，鴨洗菜，蟾蜍燒火貓煮菜，雞公礱谷狗踏碓，狐貍拉柴憑壁背，豬乸翻地種蕹菜?！边@首童謠通過運(yùn)用擬人的修辭手法，生動(dòng)地描述了一個(gè)貪玩偷懶、不做家務(wù)活，想象著由動(dòng)物來幫忙完成家務(wù)活的媳婦形象。

5.方言詞匯豐富

由于客家童謠是用客家話吟唱的，而且都是反映客家山區(qū)的生活，所以客家童謠里有很多獨(dú)具特色的客家話詞匯。如河源源城區(qū)的源城童謠《掌牛仔》：“掌牛仔，古怪多，養(yǎng)了花眉養(yǎng)鷯哥。養(yǎng)了鷯哥愛打蜢，牛牯過江食人禾，上屋叔公喊打戍，下屋叔公喊賠禾。戍（屁股）打腫，背打駝，目汁唔干去扶禾?！边@首童謠通過描繪一個(gè)調(diào)皮的放牛娃到處搗蛋的行為，教育孩子要聽話。其中，“掌牛”（放牛）、“鷯哥”（八哥）、“牛牯”（公牛）、“禾”（谷）、“戍”（屁股）、“目汁”（眼淚）等等，都是河源源城當(dāng)?shù)氐目图以~語。

二、客家童謠在幼兒語言習(xí)得中的作用

客家童謠具有形象生動(dòng)、詞少句短、句式重復(fù)、疊音押韻等語言特點(diǎn)。從語言習(xí)得的研究和理論來分析，這些特點(diǎn)與幼兒語言習(xí)得的條件十分契合，有助于幼兒語言的習(xí)得。因此，客家童謠在幼兒語言習(xí)得中有著十分重要的作用。

（一）契合兒童語言習(xí)得的關(guān)鍵期

1967年，勒納伯格（Lenneberg，1967）在其著作《語言的生物學(xué)基礎(chǔ)》（TheBiologicalFoundationofLanguage）中首次提出了“語言習(xí)得關(guān)鍵期假說”。該假說認(rèn)為，個(gè)體的語言習(xí)得存在一個(gè)關(guān)鍵期。在兒童發(fā)育期間，語言能力開始時(shí)是受大腦右半球支配，以后逐漸轉(zhuǎn)移到大腦左半球，最后才形成左半球的語言優(yōu)勢（左側(cè)化）。并強(qiáng)調(diào)這種左側(cè)化發(fā)生在2～l2歲之間。2～12歲是兒童語言發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，這一時(shí)期兒童的語言學(xué)習(xí)能力最強(qiáng)，而其中最敏感的年齡則在8歲以前。這一假說不僅適合幼兒母語的習(xí)得，也適合幼兒第二語言的習(xí)得。因此，教2～8歲這個(gè)年齡段的客家兒童念唱童謠可以使他們接觸到純正的客家音，有利于孩子們習(xí)得自己的母語。若兒童在這個(gè)關(guān)鍵期過后接觸一種語言，其流暢性和自然性就會(huì)差得比較遠(yuǎn)。

（二）符合幼兒語言習(xí)得的特點(diǎn)

幼兒在剛滿一歲時(shí)就能說出單詞句，用一個(gè)詞表達(dá)不同的意義，但是詞匯量相當(dāng)有限。幼兒大約在兩歲左右能說出雙詞句，大部分是只用實(shí)詞組成的句子。從這個(gè)時(shí)候開始，幼兒步入了語言能力快速發(fā)展階段，幼兒逐步可以說出更多的雙詞句，語言結(jié)構(gòu)開始復(fù)雜，而像介詞、連詞、副詞等詞仍很少出現(xiàn)。到了3歲左右，兒童的詞匯量已接近一千個(gè)單詞，從他們的言語中幾乎可以聽到所有的詞類。3歲左右的兒童能夠理解并直接感知事物的詞語內(nèi)容，會(huì)有意識(shí)地、創(chuàng)造性地進(jìn)行組詞造句的活動(dòng)，已經(jīng)能夠使用多種類型的句法結(jié)構(gòu)相對(duì)簡單的句子。這時(shí)，兒童習(xí)得語言的過程已基本完成。

組成客家童謠的句子語法結(jié)構(gòu)簡單，大多是三字句、四字句和五字句，很適合兒童習(xí)得客家方言。其實(shí)在幼兒兩歲左右、會(huì)說雙詞句的時(shí)候，父母教幼兒念一些結(jié)構(gòu)簡單的童謠，是可以幫助幼兒習(xí)得更多的詞語和語法結(jié)構(gòu)的。如河源源城區(qū)客家童謠《細(xì)佬哥撿田螺》：“細(xì)佬哥，撿田螺，撿幾多？撿三籮。留籮食，留籮賣，留籮把姐婆（外婆），坐在一起唱山歌?！边@首童謠結(jié)構(gòu)簡單，篇幅較短，大部分是雙詞句，而且都是實(shí)詞但生動(dòng)形象地描繪了一個(gè)小男孩在池塘里或者小河邊摸田螺的場景。如果父母在念童謠時(shí)能繪聲繪色，聲情并茂，幼兒會(huì)對(duì)童謠產(chǎn)生極大興趣，而且很容易理解和記憶。

幼兒語言習(xí)得在不同年齡段有不同的特征，父母作為孩子的啟蒙老師，應(yīng)該在家庭語言教育中發(fā)揮應(yīng)有的作用。父母在制定語言教育目標(biāo)時(shí)要充分考慮兒童語言發(fā)展的規(guī)律，針對(duì)兒童不同年齡階段制定不同的教育目標(biāo)，適時(shí)地選擇合適的語言材料，這樣才能更有效地協(xié)助兒童習(xí)得語言。

（三）為兒童提供大量可理解的語言輸入

20世紀(jì)60年代，以皮亞杰為代表的認(rèn)知論者認(rèn)為，兒童的先天能力和后天客觀環(huán)境因素是兒童習(xí)得語言的兩個(gè)要素。這種先天語言能力是指兒童大腦里有一種先天就有的語言習(xí)得機(jī)制，但是該機(jī)制需要幼兒在后天成長過程中，不斷地接觸語言，聆聽語句，然后試著模仿，不斷地去激活。隨著幼兒生理的成熟和認(rèn)知的發(fā)展，最終能大量地說出各種語句。因此，幼兒在大量地輸出語言之前首先要大量地輸入語言。

大量生動(dòng)活潑的客家童謠能滿足幼兒語言輸入的需求。據(jù)調(diào)查，盡管河源市內(nèi)各地客家話口音不一，但是每個(gè)地方都有自己豐富的童謠，無論是篇幅較短、結(jié)構(gòu)簡單的，還是篇幅較長、結(jié)構(gòu)復(fù)雜的客家童謠，大多內(nèi)容豐富，彰顯著地方特色。語音上，反映出當(dāng)?shù)乜图以捳Z音特點(diǎn)。在詞匯方面，客家童謠里的詞匯非常豐富，這些來自客家人生活中方方面面的詞匯，實(shí)用性強(qiáng)，契合了幼兒在語言習(xí)得中不斷擴(kuò)充詞匯量的需求。在語法方面，童謠里同一結(jié)構(gòu)的句式反復(fù)出現(xiàn)，句式中的每個(gè)要素既可以跟別的要素組合在一起，也可以被其他的語言要素所代替，形成縱向的聚合關(guān)系。句式的重復(fù)，詞語的替換，能讓兒童牢牢記住一種語法結(jié)構(gòu)，并且能很快地運(yùn)用到生活中進(jìn)行語言創(chuàng)造。語言創(chuàng)造就是對(duì)大腦中已輸入的語料進(jìn)行改造，這就是幼兒的語言輸出。

（四）激發(fā)兒童學(xué)習(xí)語言的熱情

客家童謠內(nèi)容豐富有趣，適合在兒童玩樂時(shí)吟唱。這種生動(dòng)活潑的語言形式不僅為兒童帶來樂趣，還激發(fā)了他們學(xué)習(xí)語言的熱情。從篇幅較短、結(jié)構(gòu)簡單的童謠到篇幅較長、結(jié)構(gòu)較為復(fù)雜的童謠，幼兒在吟唱過程中自然而然地就能熟練掌握簡單的句法結(jié)構(gòu)，還可以將這些句法結(jié)構(gòu)相互嵌套，組成更長的句子。

三、在幼兒語言習(xí)得中運(yùn)用客家童謠的幾個(gè)問題

目前在很多客家地區(qū)，尤其是臺(tái)灣的客語區(qū)、大陸的梅州，有較多幼兒園和小學(xué)使用客家童謠進(jìn)行輔助教學(xué)。但是在河源地區(qū)，目前大規(guī)模運(yùn)用客家童謠進(jìn)行輔助教學(xué)的只有源城區(qū)機(jī)關(guān)幼兒園。單單在河源市區(qū)，注冊的幼兒園有近百家，為何只有一家幼兒園使用客家童謠進(jìn)行輔助教學(xué)？其實(shí)有很多幼兒園躍躍欲試，但面臨著較多的困難，主要有以下幾個(gè)方面:

（一）幼兒所處的語言環(huán)境復(fù)雜

幼兒所處的語言環(huán)境分為社會(huì)語言環(huán)境和家庭語言環(huán)境。河源市內(nèi)的客家話雖然大致可分為兩種——水源音和嘉應(yīng)音，但是各自內(nèi)部的口音卻有很多種。此外，在一個(gè)家庭里面，可能也會(huì)存在兩種及以上不同的客家口音。語言環(huán)境的復(fù)雜，導(dǎo)致大多數(shù)家長選擇普通話作為交際語，并且只教孩子普通話。

（二）缺乏語境，幼兒不易理解

客家童謠大多反映客家山區(qū)的生活，童謠中提及的很多事物是農(nóng)村的，在市區(qū)出生長大的兒童沒有在農(nóng)村生活的經(jīng)歷，就不熟悉有關(guān)農(nóng)作物、昆蟲、動(dòng)物的詞語，缺乏語境，幼兒可能很難理解客家童謠所要表達(dá)的意思。

（三）師資力量不足

客家童謠是要用客家話吟誦的，這要求幼兒的第一老師——家長自己要懂客家童謠。但是據(jù)我們調(diào)查，大部分年輕父母只會(huì)幾首簡單的客家童謠或。在幼兒園使用客家童謠進(jìn)行輔助教學(xué)，幼兒教師應(yīng)當(dāng)是會(huì)講客家話的本地人，對(duì)客家童謠也要有足夠的理解，否則很難生動(dòng)地教幼兒學(xué)客家童謠。由于河源市內(nèi)各鄉(xiāng)鎮(zhèn)的客家話口音不同，幼兒教師使用哪個(gè)地方的口音教唱客家童謠也是一個(gè)問題。

（四）幼兒家長的語言教育困惑

雖然客家人都知道“寧賣祖宗田，不忘祖宗言”，但是在現(xiàn)代家庭教育中，尤其是語言教育方面，家長傾向于選擇先教孩子說普通話，盡管這些家長相互之間還會(huì)用客家母語進(jìn)行交流。這可能有以下幾個(gè)原因：目前大多數(shù)幼兒有聲教材都使用普通話；電視上的幼兒節(jié)目講普通話；幼兒園老師也使用普通話進(jìn)行教學(xué)。如果不教兒童說普通話，家長就會(huì)擔(dān)心自己的孩子落伍，也擔(dān)心教孩子講客家話會(huì)影響到普通話教學(xué)效果。即使幼兒園教唱客家童謠的教學(xué)方式得到了很多家長的理解和支持，家庭方言教育也應(yīng)跟上，否則幼兒會(huì)覺得學(xué)到了客家童謠、客家話，但是在生活中用不上，效果還是不明顯。

（五）缺乏合適的客家童謠教材

河源地區(qū)的客家童謠幾乎都是口耳相傳的，書面記錄下來的比較少，《紫金文史》和一些縣志里分別記載有三十多首和兩三首。一些民間學(xué)者的手抄本童謠，大多有音無字。市面上沒有河源地區(qū)客家童謠的音像教材。有些家長想教孩子念客家童謠，卻力不從心。

以上這些問題給幼兒園客家童謠的教學(xué)、客家童謠的傳承帶來困難。

四、利用客家童謠更好地促進(jìn)幼兒母語習(xí)得

客家童謠曾經(jīng)是客家人用來教育兒童，娛樂兒童，增強(qiáng)家長與幼兒之間感情的重要工具。如今，這些承載著客家教育思想的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的語言精華，在年輕一代中逐漸變得模糊，被逐漸淡忘。河源地區(qū)客家童謠只有少數(shù)老年人還記得一些，很多年輕人很少會(huì)或根本不會(huì)念客家童謠，也不記得小時(shí)候念過的童謠。再加上目前搜集、整理并記錄下來的童謠比較少，這對(duì)于河源地區(qū)客家童謠的保護(hù)和傳承是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)。

（一）幼兒園推廣客家童謠的依據(jù)

新《學(xué)前教育指導(dǎo)綱要》要求為幼兒“提供普通話的語言環(huán)境，幫助幼兒熟悉、聽懂并學(xué)說普通話?！毙隆毒V要》同時(shí)指出：“要充分利用社會(huì)資源，引導(dǎo)幼兒實(shí)際感受祖國文化的豐富與優(yōu)秀……適當(dāng)向幼兒介紹我國各民族和世界其他國家、民族的文化，使其感知人類文化的多樣性和差異性。”民間童謠是具有地方特色的文化資源。在客家地區(qū)，使用客家童謠進(jìn)行輔助教學(xué)有助于幼兒了解自己的母語文化，適當(dāng)使用客家方言可以有效地提高教學(xué)效果，有助于幼兒的語言習(xí)得。

（二）擺正本土方言和普通話的關(guān)系

推廣普通話并不是要消滅方言，但方言確實(shí)是在萎縮。如何使它們共生共榮，是我們要思考的一個(gè)問題。雙言教學(xué)無論是在家庭教育還是在幼兒園都值得一試。這里所說的雙言教學(xué)是指既教幼兒說普通話，也教他們說自己的母語方言。雙言教學(xué)不會(huì)沖突，反而會(huì)促進(jìn)幼兒兩種語言的習(xí)得。嚴(yán)奇巖（2024）認(rèn)為童謠是啟蒙教育的好材料，應(yīng)重視童謠在小學(xué)課程中的設(shè)置，尤其要重視童謠在民族地區(qū)雙語教育中的作用。通過觀察發(fā)現(xiàn)，學(xué)生在熟讀了本民族語言特色的鄉(xiāng)土童謠后，再用第二語言（主要是漢語）去翻譯并朗讀要更容易。在已熟練掌握原歌謠的基礎(chǔ)上，學(xué)生掌握第二語言的童謠要容易得多。

（三）挖掘積極的、切合時(shí)代發(fā)展需求的客家童謠

在河源地區(qū)基礎(chǔ)教育中更好地運(yùn)用客家童謠進(jìn)行教學(xué)，要求教育工作者要融入現(xiàn)代先進(jìn)的教育觀念，使傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，創(chuàng)新客家教育思想。首先，要求基礎(chǔ)教育的工作者加強(qiáng)本土童謠收集、整理的，從中挑選適合幼兒誦唱的童謠，比如可以挑選一些生動(dòng)有趣、貼近幼兒生活、內(nèi)容積極向上的優(yōu)秀的客家童謠進(jìn)行教學(xué)，使幼兒了解當(dāng)?shù)厥挛锖涂图绎L(fēng)情。其次，童謠中俗語較多，要求教師通過考證，然后用淺顯易懂、符合幼兒學(xué)習(xí)特點(diǎn)的方式展示出來。第三，在教學(xué)方法上以興趣啟蒙為主，多安排一些趣味活動(dòng)或者游戲，創(chuàng)造輕松活潑的環(huán)境，重聽說，輕認(rèn)讀。童謠具有游戲性，能增加幼兒學(xué)習(xí)母語的樂趣。通過教學(xué)客家童謠，使幼兒從開始不愿意說客家話，到主動(dòng)模仿，大聲誦讀，再到生活中運(yùn)用客家方言，增強(qiáng)了幼兒的方言表達(dá)能力，使他們在生活中能運(yùn)用客家話進(jìn)行簡單的交流。這在一定程度上也傳承了客家方言和客家文化。最后，教師可以通過分析客家童謠的特點(diǎn)，結(jié)合研究成果嘗試創(chuàng)作一些適合現(xiàn)代客家兒童的、與時(shí)俱進(jìn)的客家童謠。

終上所述，在基礎(chǔ)教育中發(fā)揮客家童謠的作用，挖掘客家童謠的教育功能，不僅可以使兒童從笑聲中獲得教育和啟迪，而且在教學(xué)中能達(dá)到事半功倍的效果，還有助于兒童了解周圍的事物，培養(yǎng)幼兒良好的習(xí)慣和道德情操。兒童幼兒階段就