年新高考語(yǔ)文模擬試卷及答案綜合考試

注意事項(xiàng)：

1、填寫(xiě)答題卡的內(nèi)容用2B鉛筆填寫(xiě)

2、提前xx分鐘收取答題卡第Ⅱ卷主觀題第Ⅱ卷的注釋閱卷人一、現(xiàn)代文閱讀（35分）得分現(xiàn)代文閱讀I材料一：在新時(shí)代，建構(gòu)怎樣的知識(shí)體系并體現(xiàn)出其自主性，議題重大、內(nèi)容豐富。在加快構(gòu)建中國(guó)在新時(shí)代，建構(gòu)怎樣的知識(shí)體系并體現(xiàn)出其自主性，議題重大、內(nèi)容豐富。在加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的過(guò)程中，以賡續(xù)中華文明、走中國(guó)式知識(shí)現(xiàn)代化道路的方式，來(lái)建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系，必須堅(jiān)守中華文明的人本內(nèi)核、革新其體系表達(dá)和傳播方式，更好地以新知識(shí)結(jié)構(gòu)和知識(shí)范式構(gòu)建的方式，來(lái)建構(gòu)中國(guó)人的“意義世界”，本質(zhì)上是中華文明在新時(shí)代、新際遇和新挑戰(zhàn)下的新發(fā)展、新表達(dá)和新證成。毫無(wú)疑問(wèn)，這樣的歷程，將是以精神自覺(jué)的高度和深度，以方法論的自覺(jué)和價(jià)值觀的深化來(lái)重整中華文明，從而實(shí)現(xiàn)中華民族在文化方面的偉大復(fù)興。知識(shí)是人們對(duì)于自身和身外世界的確定性、規(guī)律性、程式化認(rèn)知和探索。作為一種精神產(chǎn)品，它是人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界、改造世界的理念、思維、行為和方式、方法的主客觀塑造物。知識(shí)體系則是以模塊化、系統(tǒng)化和高度理性化的學(xué)科、學(xué)術(shù)和話語(yǔ)等形態(tài)呈現(xiàn)出來(lái)的精神產(chǎn)品集。作為一個(gè)文明全部知識(shí)的總和，知識(shí)體系的核心部分是知識(shí)的基本構(gòu)成、思想內(nèi)核和知識(shí)方法。而我們要討論的“中國(guó)知識(shí)體系”，是指以中國(guó)場(chǎng)域?yàn)榛痉秶灾腥A民族的思維活動(dòng)、生產(chǎn)活動(dòng)和生活活動(dòng)實(shí)踐為基本內(nèi)容，以建構(gòu)中華文明的價(jià)值目標(biāo)、豐富內(nèi)涵、深刻思想、內(nèi)在機(jī)理、制度載體和行為模式等為基本內(nèi)容的知識(shí)體系。（摘編自黃建洪《“中國(guó)之理”：建構(gòu)新時(shí)代中國(guó)自主的知識(shí)體系》）材料二：構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系，需要從具體的學(xué)科角度厘清基本概念，因此，命題研究的重要意義就凸顯了出來(lái)。與命題關(guān)聯(lián)最為密切的是范疇。談命題問(wèn)題為什么要談范疇？因?yàn)槊}與范疇的關(guān)系實(shí)在是太密切了，很多范疇研究的成果是與命題重合在一起的。郁沅《心物感應(yīng)與情景交融》談到兩個(gè)命題，其中包含了心和物、情和景這兩對(duì)范疇，“心物感應(yīng)”和“情景交融”這兩個(gè)命題是由范疇“生長(zhǎng)”出來(lái)的。成復(fù)旺主編的《中國(guó)美學(xué)范疇辭典》中有為數(shù)眾多的美學(xué)命題，如“言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)”“大象無(wú)形”“知人論世”“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山”“外師造化，中得心源”“不著一字，盡得風(fēng)流”“氣韻非師”“胸有成竹”“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”等等。所舉這些，都是典型的命題而非范疇。為什么會(huì)產(chǎn)生這種情況？一是如前所述，命題中包含著范疇或由范疇擴(kuò)展而來(lái)；二是當(dāng)時(shí)的美學(xué)研究以范疇為主要范式，卻將很多命題也視為范疇了。韓林德所著中國(guó)美學(xué)研究著作《境生象外》，就以“華夏美學(xué)的主要范疇、命題和論說(shuō)”為首章，并指出：“在中國(guó)古典美學(xué)形成和發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，一代代美學(xué)思想家和文藝?yán)碚摷?，在探索審美和藝術(shù)活動(dòng)的一般規(guī)律時(shí)，創(chuàng)造性地運(yùn)用了一系列范疇和命題，如道、氣、象、神、妙、逸、意、和、味、賦比興、意象、意境、境界、神思、妙悟、一畫(huà)、法度、美與善、禮和樂(lè)、文與質(zhì)、有與無(wú)、虛與實(shí)、形與神、情與景、言與意、陽(yáng)剛之美與陰柔之美、立象盡意、得意忘象、滌除玄鑒、澄懷味象，傳神寫(xiě)照、遷想妙得，氣韻生動(dòng)，等等。這些范疇和命題，既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系和相互轉(zhuǎn)化，彼此形成一種關(guān)系結(jié)構(gòu)，共同建構(gòu)起中國(guó)古典美學(xué)的宏大理論體系。一定意義上講，中國(guó)古典美學(xué)史，也就是上述一系列范疇、命題的形成、發(fā)展和轉(zhuǎn)化的歷史?！睆倪@里可以看出，韓林德對(duì)范疇與命題有了較為明確的區(qū)分。著名哲學(xué)家湯一介在《文藝爭(zhēng)鳴》上發(fā)表的《“命題”的意義一淺說(shuō)中國(guó)文學(xué)藝術(shù)理論的某些“命題”》一文中提出：“中西文化的表述方式或常有不同，而這些特殊的表現(xiàn)形式往往包含在‘命題’表述之中，從中西文化命題表現(xiàn)的不同，或可有益于我們對(duì)兩種文化的某些特點(diǎn)有所了解。”王元化的《文心雕龍創(chuàng)作論》這部“龍學(xué)”名著，多是從命題研究入手的。葉朗的《中國(guó)美學(xué)史大綱》中關(guān)于魏晉南北朝美學(xué)部分，都是以命題如“得意忘象”“聲無(wú)哀樂(lè)”“傳神寫(xiě)照”“澄懷味象”“氣韻生動(dòng)”為節(jié)目的。成復(fù)旺《神與物游：中國(guó)傳統(tǒng)審美之路》一書(shū)，也是關(guān)于美學(xué)命題的個(gè)案研究的名著。吳建民專(zhuān)著《中國(guó)古代文論命題研究》，從本體的意義上對(duì)古代文論的命題進(jìn)行了全面系統(tǒng)的研究。由此可知，范疇是命題的基礎(chǔ)，是構(gòu)成命題的基本要素，命題則是在此基礎(chǔ)之上進(jìn)一步的思想表述。所謂“命題”，通常指具有判斷性的短語(yǔ)或短句。范疇則往往是一個(gè)單詞或復(fù)合詞，如感興、意象、味、中和、法度、本色、逸等。從語(yǔ)言學(xué)的意義上講，命題不同于一個(gè)單詞或并列性的復(fù)合詞，而是一個(gè)有意義的短語(yǔ)，在這個(gè)短語(yǔ)內(nèi)部，已經(jīng)有了相對(duì)復(fù)雜的語(yǔ)法關(guān)系。命題可以更為明確地表達(dá)主體的美學(xué)觀念，成為美學(xué)學(xué)科體系和話語(yǔ)體系的標(biāo)志性元素。很多命題可以代表某位思想家、文藝家的美學(xué)觀念的核心內(nèi)容。（摘編自張晶《命題在中國(guó)美學(xué)研究中的建構(gòu)性價(jià)值》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．建構(gòu)新時(shí)代中國(guó)自主的知識(shí)體系，不僅是對(duì)傳統(tǒng)文化的整合，更是立足于中華文明，推陳出新，發(fā)展出來(lái)一種新的知識(shí)體系。B．知識(shí)是人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的理念、思維、方式和方法等的主客觀塑造物，特別是人文知識(shí)，具有抽象性和不確定性的特點(diǎn)。C．知識(shí)體系是一個(gè)文明全部知識(shí)的總和，由知識(shí)、思想和知識(shí)方法等方面構(gòu)成。不同文化的知識(shí)體系表達(dá)方式常會(huì)有所不同。D．中國(guó)學(xué)者對(duì)范疇和命題的研究立足于中國(guó)場(chǎng)域，體現(xiàn)出中華美學(xué)特有的價(jià)值目標(biāo)、豐富內(nèi)涵和內(nèi)在機(jī)理等內(nèi)容。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A．目前，建構(gòu)新時(shí)代中國(guó)自主的知識(shí)體系偏重人文學(xué)科，其隱含的背景是相關(guān)研究整體上落后于時(shí)代。B．中國(guó)學(xué)者最初并不能分辨范疇和命題，直到韓林德才對(duì)二者加以區(qū)別，可見(jiàn)前面的學(xué)者都對(duì)此缺少研究。C．成復(fù)旺對(duì)范疇和命題都有專(zhuān)題研究著作，其著作都能幫助讀者辨析這兩個(gè)基本概念，給美學(xué)研究提供參考。D．中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)擅長(zhǎng)提煉出比較抽象的概念，又能將它們加以對(duì)比，組合成彼此依賴、符合辯證法的認(rèn)知體系。3．下列選項(xiàng)中，屬于“范疇”的一項(xiàng)是（）A．筆斷氣連和龍飛鳳舞 B．有我之境和無(wú)我之境C．實(shí)事求是和無(wú)中生有 D．情隨事遷和物我兩忘4．中國(guó)詩(shī)論中有“卒章顯志”的說(shuō)法，請(qǐng)結(jié)合材料二中有關(guān)“命題”的闡釋談?wù)勀愕睦斫?。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________5．如何構(gòu)建中國(guó)特色美學(xué)的學(xué)科體系和話語(yǔ)體系？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________閱卷人二、現(xiàn)代文閱讀II得分閱讀下面的文字，完成下列各題。文本一：地洞卡夫卡我造好了一個(gè)地洞，似乎還滿不錯(cuò)。離洞口約千把步遠(yuǎn)的地方，有一處上面覆蓋著一層可移動(dòng)的苔蘚，那才是通往洞內(nèi)的真正入口處。在蓋著苔蘚的那個(gè)幽暗的地方，正是我的致命之所在。我經(jīng)常夢(mèng)見(jiàn)野獸用鼻子在地洞口貪婪地來(lái)回嗅個(gè)不停，也許有人會(huì)認(rèn)為，我可以把洞口堵死，上面覆以一層薄薄的硬土，下面填上松軟的浮土，這樣我就用不著費(fèi)多大氣力，每次進(jìn)出，只要挖一次洞口就行了。但那是不可能的事。為了防備萬(wàn)一，我必須具備隨時(shí)一躍而出的可能性，為了謹(jǐn)慎行事，我必須做好隨時(shí)能夠沖出去的準(zhǔn)備。我安安穩(wěn)穩(wěn)地住在我的地洞的最里層，與此同時(shí)，敵人可能從某個(gè)地方慢慢地、悄悄地往里鉆穿洞壁，向我逼近。我在自己的地洞，自有諳熟所有途徑和方向的長(zhǎng)處，盜賊會(huì)很容易地成為我的犧牲品和美餐。但我正在變老，有許多同類(lèi)比我更強(qiáng)，而且我的敵人多得不可勝數(shù)。而且威脅我的不僅有外面的敵人，地底下也有這樣的敵人。我的地洞除了大道以外，還有幾條很狹窄的、但相當(dāng)安全的小道。它們使我與外界保持聯(lián)系，向我提供自由呼吸的空氣。這些路本來(lái)是鼴鼠筑成的，我因勢(shì)利導(dǎo)，把它們引進(jìn)了我的地洞里，我通過(guò)這些途徑可以嗅得很遠(yuǎn)，使我得到保護(hù)。也有各種各樣的小動(dòng)物經(jīng)由這些途徑來(lái)到我跟前，成了我的食物。我的地洞的最大優(yōu)點(diǎn)是寧?kù)o。我可以在我的通道上躡著腳走好幾個(gè)鐘頭，有時(shí)聽(tīng)到個(gè)把小動(dòng)物的聲音，不一會(huì)兒這小動(dòng)物也就在我的牙齒間安靜下來(lái)了；或者泥土掉落的沙沙聲，它告訴我什么地方需要修繕了；除此以外便是寂靜。洞內(nèi)通道上每隔一百米的地方，辟一個(gè)圓形的小廣場(chǎng)，在那里我舒舒服服地蜷曲著身子，一邊休息，一邊使自己暖和暖和。不知是由于過(guò)去的習(xí)慣，還是這座家屋確實(shí)存在著危險(xiǎn)，喚起我的警覺(jué)，使我常常有規(guī)律地從酣睡中驚醒。縝密地考慮到極端危險(xiǎn)的情況，我還在洞穴的近中心處修建了一個(gè)中央廣場(chǎng)。我利用地洞來(lái)貯藏我的食物：凡是洞內(nèi)抓獲而目前還不需要的一切，和外面獵獲的全部，我統(tǒng)統(tǒng)把它們堆放在這里。場(chǎng)地之大，半年的食物都放不滿。于是我把東西一件一件鋪了開(kāi)來(lái)，在其間漫步，同時(shí)玩賞著它們，悅目于其量之多，醉心于其味之雜。地洞的復(fù)雜性確實(shí)也向我提供了采用多種防御辦法的可能性。后來(lái)，我覺(jué)得將存糧稍加分散，利用某些小廣場(chǎng)來(lái)分批貯藏，似乎更為周到些。于是我決定約每隔兩個(gè)廣場(chǎng)設(shè)一個(gè)預(yù)備儲(chǔ)糧站，或者每隔三個(gè)設(shè)一正儲(chǔ)糧站，每隔一個(gè)設(shè)一副儲(chǔ)糧站，如此等等。再則，為了迷惑敵人，我劃出幾條道路不堆貯藏品。不久，我跑離洞口，在洞口尋找一個(gè)合適的藏身之所，來(lái)守望著我的家門(mén)，這一回，我在外面一連幾天幾夜。在守護(hù)期間，我沒(méi)有看見(jiàn)任何人在靠近入口的地方搜尋過(guò)，這對(duì)己對(duì)敵都是一種幸運(yùn)，因?yàn)橐蝗唬視?huì)為了我的地洞不順一切地朝他的喉嚨撲過(guò)去。誠(chéng)然，也出現(xiàn)過(guò)一些獸類(lèi)，我不敢接近它們，只要遠(yuǎn)遠(yuǎn)預(yù)感到它們?cè)?，我便立即警覺(jué)，拔腿就跑。有時(shí)甚至產(chǎn)生這樣幼稚的想法：壓根兒就不回地洞，而就在這里的洞口附近住下，專(zhuān)門(mén)觀察洞口以打發(fā)日子。假如我有某個(gè)值得信賴的人，可以把觀察哨的任務(wù)交給他，那我就可以放心地下地洞去了。但是從地洞的內(nèi)部完全信賴一個(gè)外面的什么人，我以為這是不可能的。我找不到可以信賴的人，只能孑然一身。后來(lái)，我又重新回到了我的洞穴。我和地洞這樣相依為命，不管我遇到多大恐懼，我都能泰然自若地留在這里，無(wú)須設(shè)法說(shuō)服自己，打消一切顧慮，把入口打開(kāi)。我只要清閑地等著就完全夠了。因?yàn)闆](méi)有任何力量能夠把我們永遠(yuǎn)分開(kāi)。（選自《卡夫卡荒誕小說(shuō)》，有刪改）文本二：20世紀(jì)后半期、空間在人文社會(huì)科學(xué)各個(gè)領(lǐng)域成為關(guān)注的焦點(diǎn)與核心的概念。文學(xué)敘事的空間維度日益受到敘事學(xué)界的關(guān)注，空間敘事研究得到迅速發(fā)展。自古希臘時(shí)期，西方對(duì)空間的研究已涉及“虛空”“處所”和“廣延”這三個(gè)概念。文學(xué)敘事中的空間主要可以分為物質(zhì)空間、心理空間和社會(huì)空間三大類(lèi)。物質(zhì)空間是以物質(zhì)形態(tài)呈現(xiàn)的空間，這個(gè)空間包括物體，也包括作為物質(zhì)存在的人本身。心理空間是一個(gè)內(nèi)部的、主觀的空間，是人的知覺(jué)、情感和意識(shí)對(duì)外部世界染色、過(guò)濾、變形、編輯后所建構(gòu)的空間，也是人的內(nèi)心對(duì)外部世界的投射。社會(huì)空間是人際空間，是人與人之間關(guān)系的建構(gòu)與結(jié)構(gòu)化。（《論小說(shuō)中的空間敘事——以＜地洞＞為例》）6．下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．開(kāi)頭“我造好了一個(gè)地洞，似乎還滿不錯(cuò)?！币痪?，表明地洞已經(jīng)做好，是“我”完美的棲居場(chǎng)所、無(wú)需加工。B．小說(shuō)多次提到“我”想象對(duì)敵人攻擊的場(chǎng)面，雖然“我”的動(dòng)作殘忍，但足以體現(xiàn)“我”捍衛(wèi)地洞的決心。C．小說(shuō)運(yùn)用了擬人化的藝術(shù)手法，將小動(dòng)物擬化為具象的人，并以第一人稱(chēng)“我”的自敘自白，增強(qiáng)了可讀性。D．小說(shuō)沒(méi)有清楚地交代故事的發(fā)展脈絡(luò)，而是淡化了故事情節(jié)，這樣的處理可能會(huì)帶來(lái)情節(jié)發(fā)展的不確定性。7．下列與文本一有關(guān)說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是（）A．本文的“洞內(nèi)世界”“洞外世界”和《變形記》中的“蟲(chóng)的世界”“人的世界”一樣，都屬于敘事空間。B．有形的“地洞”和“我”內(nèi)心無(wú)形的“地洞”，與《裝在套子里的人》中有形和無(wú)形的“套子”有異曲同工之處。C．地洞象征每個(gè)人都可能在劫難逃的某個(gè)“困境”，地洞的象征義跟錢(qián)鐘書(shū)《圍城》里“圍城”的象征義相同D．整篇小說(shuō)與陶淵明的《桃花源記》一文相似，超越了人類(lèi)生活的表象，傳達(dá)出人類(lèi)對(duì)“安寧”生活的追求。8．請(qǐng)概括并分析文本一中“我”對(duì)己對(duì)人的心態(tài)。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________9．被稱(chēng)為“現(xiàn)代主義之父”的卡夫卡善于在敘事上下功夫，請(qǐng)結(jié)合文本二，分析空間敘事在文本一中的體現(xiàn)。______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________閱卷人三、文言文閱讀得分閱讀下面的文言文，完成下題。今有千里之馬于此，非得良工，猶若弗取。良工之與馬也，相得則然后成。譬之若袍與鼓。夫士亦有千里，高節(jié)死義，此士之千里也。能使士得千里者，其惟賢者也。靜郭君①善劑貌辨，劑貌辨之為人也多訾，門(mén)人弗說(shuō)。孟嘗君竊以諫靜郭君，靜郭君大怒曰：“茍可以傔劑貌辨者，吾無(wú)辭為也?！庇谑巧嶂仙幔铋L(zhǎng)子御，朝暮進(jìn)食。數(shù)年威王薨宣王立靜郭君不善于宣王辭而之薛與劑貌辨俱留無(wú)幾何劑貌辨辭而行請(qǐng)見(jiàn)宣王靜郭君曰：“王之不說(shuō)嬰也甚，公往，必得死焉?！眲┟脖嬖唬骸肮谭乔笊??！闭?qǐng)必行，靜郭君不能止。劑貌辨行，至于齊，宣王聞之，藏怒以待之。劑貌辨見(jiàn)，宣王曰：“子，靜郭君之所聽(tīng)愛(ài)也？”劑貌辨答曰：“愛(ài)則有之，聽(tīng)則無(wú)有。王方為太子之時(shí)，辨謂靜郭君曰：‘太子之不仁，過(guò)頤涿視②，若是者倍反。不若革太子，更立衛(wèi)姬嬰兒校師?！o郭君泫而曰：‘不可，吾不忍為也?！异o郭君聽(tīng)辨而為之也，必?zé)o今日之患也，此為一也。至于薛，昭陽(yáng)③請(qǐng)以數(shù)倍之地易薛，辯又曰：‘必聽(tīng)之?！o郭君曰：‘受薛于先王，雖惡于后王，吾獨(dú)謂先王何乎？且先王之廟在薛，吾豈可以先王之廟予楚乎？’又不肯聽(tīng)辨，此為二也?！毙跆?，動(dòng)于顏色，曰：“靜郭君之于寡人一至此乎！寡人少，殊不知此。客肯為寡人少來(lái)靜郭君乎？”劑貌辨答曰：“敬諾?！膘o郭君來(lái)，宣王自迎靜郭君于郊，望之而泣。靜郭君至，因請(qǐng)相之。靜郭君辭，不得已而受。十日，謝病強(qiáng)辭，三日而聽(tīng)。當(dāng)是時(shí)也，靜郭君可謂能自知人矣。能自知人，故非之弗為阻。此劑貌辨之所以外生樂(lè)、趨患難故也。（節(jié)選自《呂氏春秋?知士》）【注】①靜郭君：姓田名嬰，戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)大臣，受封于薛地。②過(guò)頤涿視：耳后見(jiàn)腮，目光斜視。③昭陽(yáng)：楚國(guó)國(guó)相。10．下列對(duì)文中框部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．?dāng)?shù)年/威王薨/宣王立/靜郭君不善于宣王/辭而之薛/與劑貌辨俱留/無(wú)幾何/劑貌辨辭而行/請(qǐng)見(jiàn)宣王/B．?dāng)?shù)年/威王薨/宣王立靜郭君/不善于宣王/辭而之薛/與劑貌辨俱/留無(wú)幾何/劑貌辨辭而行/請(qǐng)見(jiàn)宣王/C．?dāng)?shù)年/威王薨/宣王立/靜郭君不善于宣王/辭而之薛/與劑貌辨俱/留無(wú)幾何/劑貌辨辭而行/請(qǐng)見(jiàn)宣王/D．?dāng)?shù)年/威王薨/宣王立靜郭君/不善于宣王/辭而之薛/與劑貌辨俱留/無(wú)幾何/劑貌辨辭而行/請(qǐng)見(jiàn)宣王/11．下列對(duì)文中加粗詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．“吾無(wú)辭為也”與“今者出，未辭也”（《鴻門(mén)宴》）兩句中的“辭”字含義相同。B．“不若革太子”與“革滅殆盡之際”（《六國(guó)論》）兩句中的“革”字含義不同。C．先王，有兩個(gè)義項(xiàng)，一指前代君王，二指上古的賢圣之君。在文中意思是前者。D．廟，舊時(shí)供祀祖宗神佛或前代賢哲的房屋。如《伶官傳序》中“莊宗受而藏之于廟”。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．孟嘗君針對(duì)靜郭君對(duì)劑貌辨的態(tài)度進(jìn)行勸諫，但靜郭君不僅沒(méi)有聽(tīng)從，反而對(duì)劑貌辨更好了：讓他住進(jìn)上等客舍，讓自己的兒子侍奉他。B．劑貌辨想讓靜郭君繼續(xù)發(fā)揮才能以使齊國(guó)更強(qiáng)大，所以冒著被殺的危險(xiǎn)進(jìn)入國(guó)都去朝見(jiàn)齊宣王，勸其重新任用靜郭君，他的勸諫取得了成功。C．劑貌辨游說(shuō)齊宣王的時(shí)候，講述了兩件事：一是靜郭君不聽(tīng)勸諫，沒(méi)有立衛(wèi)姬之子為太子；二是拒絕了昭陽(yáng)的請(qǐng)求，不肯與之互換土地。D．齊宣王最終改變了對(duì)靜郭君的態(tài)度，迎接靜郭君回到都城，還任命他為相，但靜郭君做相之后不久就借口有病辭去，宣王三天后才答應(yīng)。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①靜郭君善劑貌辨，劑貌辨之為人也多訾，門(mén)人弗說(shuō)。__________________________________________________________________________________________②靜郭君之于寡人一至此乎！寡人少，殊不知此。__________________________________________________________________________________________14．以“千里馬”為核心詞，分析“靜郭君善劑貌辨”的事例可以支持哪些論點(diǎn)。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________閱卷人四、詩(shī)歌鑒賞得分閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。春題湖上白居易湖上春來(lái)似畫(huà)圖，亂峰圍繞水平鋪。松排山面千重翠，月點(diǎn)波心一顆珠。碧毯線頭抽早稻，青羅裙帶展新蒲。未能拋得杭州去，一半勾留是此湖。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．首句“似畫(huà)圖”三字看似平淡無(wú)奇，卻是對(duì)湖上春光所作的整體概括。B．湖上風(fēng)景如畫(huà)，作者卻因不忍離別而心緒煩亂，故寫(xiě)群峰用以“亂”字。C．詩(shī)人寫(xiě)景遠(yuǎn)近有序，善用比喻，襯染分明，生動(dòng)地描繪出西湖的旖旎風(fēng)光。D．詩(shī)歌尾聯(lián)一改之前繪形繪色的筆觸，直抒胸臆寫(xiě)出西湖春色的動(dòng)人力量。16．本詩(shī)與《錢(qián)塘湖春行》均為白居易的詠西湖春景的佳作，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句分析這兩首詩(shī)情感的不同之處。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________閱卷人五、默寫(xiě)得分17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）魯迅在《記念劉和珍君》中說(shuō)：“然而造化又常常為庸人設(shè)計(jì)，以時(shí)間的流駛，來(lái)洗滌舊跡，僅使留下淡紅的血色和微漠的悲哀?！痹谛翖壖驳摹队烙鰳?lè)·京口北固亭懷古》中，“，”也暗含了類(lèi)似的人們常常忘卻歷史、忘卻革命鮮血之意。（2）李華利用假期進(jìn)行了一次“重走三國(guó)路”的旅行，當(dāng)他行至赤壁舊址，看到此處山水環(huán)繞，一片蒼翠，不由得引用了蘇軾《赤壁賦》中“，”兩句來(lái)形容此景。（3）歐陽(yáng)修在《醉翁亭記》中用“，”來(lái)描寫(xiě)山中秋冬之景。閱卷人六、綜合題得分語(yǔ)言文字運(yùn)用I煙雨蒙蒙，溪水淙淙，江南女子從遠(yuǎn)處緩緩走來(lái)，翩翩舞姿流淌在一座琴鍵般的碇步橋上，讓人仿佛置身江南，回味悠長(zhǎng)。舞《橋》將江南風(fēng)光體現(xiàn)得。其中，讓大家印象深刻的是演員們的齊舞。當(dāng)姑娘們坐在橋上，身體上下律動(dòng)，雙腳左右交替點(diǎn)地，這樣的動(dòng)作整齊劃一，美得扣人心弦，也讓《碇步橋》火爆“出圈”。說(shuō)到中國(guó)人的江南印象，首先讓人想到的是六朝以來(lái)的文學(xué)。謝靈運(yùn)、陶弘景的山水描寫(xiě)，《世說(shuō)新語(yǔ)》里的風(fēng)流人物，構(gòu)成了江南印象的底色?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》寫(xiě)顧長(zhǎng)康從會(huì)稽還，人問(wèn)山川之美，顧云：“千巖競(jìng)秀，萬(wàn)壑爭(zhēng)流，草木蒙籠其上，若云興霞蔚?！比绱私鲜⒕?，也令唐代大詩(shī)人李白，留下傳世名篇《夢(mèng)游天姥吟留別》。其實(shí)，通過(guò)文藝作品呈現(xiàn)一個(gè)地方的風(fēng)情文化而取得成功的例子。張愛(ài)玲小說(shuō)中的滬上風(fēng)情，汪曾祺筆下的雨季昆明。歌曲《前門(mén)情思大碗茶》里的京風(fēng)京韻、《可可托海牧羊人》里的大美新疆，電影《愛(ài)樂(lè)之城》里的魅力洛杉磯、《羅馬假日》里的美麗羅馬……文藝作品中的詩(shī)與遠(yuǎn)方，總是讓人向往。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19．指出劃?rùn)M線句運(yùn)用的兩種修辭手法及其構(gòu)成。______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________20．文中畫(huà)波浪線部分列舉了多個(gè)例子，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________閱讀下面的文字回答問(wèn)題。珊瑚礁，是地球上最古老、最珍貴的生態(tài)系統(tǒng)之一。雖然其覆蓋面積不到海底的千分之二，卻為近30%的海洋物種提供了棲息環(huán)境。漁業(yè)、油氣資源、潛水旅游等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)也與之息息相關(guān)。近20年來(lái)，由于全球氣候變暖、海水污染、過(guò)度采挖等，_______。為了保護(hù)珊瑚、恢復(fù)海洋生態(tài)，我國(guó)科研團(tuán)隊(duì)長(zhǎng)期致力于在海底種珊瑚，重建海洋天堂。種珊瑚也被喻為海底“植樹(shù)造林”。不論在陸地還是海洋，“造林”對(duì)調(diào)節(jié)氣候變化、維系生態(tài)系統(tǒng)的平衡和穩(wěn)定、保護(hù)生物多樣性都具有重要意義。珊瑚種植技術(shù)主要包括無(wú)性繁育、有性繁殖、人工礁技術(shù)等，與陸地上的植樹(shù)造林類(lèi)似的是，都需要先培育“幼苗”，再移植到種植區(qū)，所以難度很大，但_______。一方面，海洋環(huán)境復(fù)雜，為實(shí)際作業(yè)帶來(lái)不少困難；另一方面，不同海域受環(huán)境影響的因素、人為干擾程度以及現(xiàn)有生態(tài)系統(tǒng)健康程度不盡相同，這就需要科研團(tuán)隊(duì)在種珊瑚的時(shí)候具體問(wèn)題具體分析。海底“植樹(shù)造林”，_______。海南海域有大片珊瑚礁分布，是海底“植樹(shù)造林”大省，科研團(tuán)隊(duì)在反復(fù)實(shí)踐中不斷完善修復(fù)技術(shù)。例如，海南南海熱帶海洋研究所團(tuán)隊(duì)通過(guò)船舶“邊走邊種”的珊瑚苗種“飛播法”、將不銹鋼珊瑚苗床運(yùn)用在珊瑚苗的種植上等方式，提高了種植效率。21．下列各句中的引號(hào)，和文中“飛播法”的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）A．對(duì)于許多人常常“將老師比作蠟燭”，鐘南山認(rèn)為這話只對(duì)了一半。B．書(shū)畫(huà)同源的造型觀使大寫(xiě)意在“形似”的層面擺脫了具象刻畫(huà)的束縛。C．在外國(guó)的地?cái)偵腺u(mài)的書(shū)，到了國(guó)內(nèi)搖身一變，被捧成了“傳世經(jīng)典"。D．“川藏第一隧”——二郎山隧道，將我們通行天塹二郎山的時(shí)間縮短了。22．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________閱卷人七、寫(xiě)作題得分23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。材料一：漢字是世界上最古老的文字之一，它記錄著中華文化，是文化傳承的載體；它影響了中華民族的思維方式、交往方式及生活習(xí)俗，并由此形成了中華民族含蓄委婉的民族性格。材料二：漢字構(gòu)成的漢語(yǔ)不同于西方的字母文字，一個(gè)漢字，一般具有多種含義，有很強(qiáng)的組詞能力，因而漢字具有極高的使用效率，二千個(gè)左右的常用漢字就可以覆蓋98%以上的書(shū)面表達(dá)，因此，漢字比字母文字具有更高的信息密度。材料三：漢字在發(fā)展的過(guò)程中，留下了大量詩(shī)詞、對(duì)聯(lián)、書(shū)法這種漢語(yǔ)獨(dú)特的藝術(shù)形式。透過(guò)漢字的發(fā)展，我們可以欣賞甲骨文的野性，篆書(shū)的方圓，草書(shū)的瀟灑，行書(shū)的流暢，楷書(shū)的端莊，這些都展現(xiàn)了中華文化的特色。請(qǐng)你結(jié)合上述材料，思考漢字對(duì)中華文化的影響，寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。

答案解析部分【答案】1．B2．D3．B4．①“卒章顯志”具有陳述意味，是一個(gè)判斷性短語(yǔ)，②也是一個(gè)有意義的短語(yǔ)，精練地概括了詩(shī)歌的某一類(lèi)藝術(shù)創(chuàng)作手法；③具有相對(duì)復(fù)雜的語(yǔ)法關(guān)系，比單純的“章”或“志”更復(fù)雜。5．①立足中國(guó)傳統(tǒng)，體現(xiàn)自主性。以中國(guó)古典美學(xué)命題和范疇研究構(gòu)建起的中國(guó)古典美學(xué)的宏大理論體系為基礎(chǔ)，體現(xiàn)中國(guó)特色美學(xué)建構(gòu)的自主性。②借鑒西方美學(xué)，增強(qiáng)豐富性。研究西方美學(xué)與中國(guó)美學(xué)表達(dá)方式和命題表現(xiàn)的不同，吸收西方美學(xué)可以借鑒的地方，豐富中國(guó)特色美學(xué)的學(xué)科體系和話語(yǔ)體系的內(nèi)涵。③進(jìn)一步加強(qiáng)命題的研究，使命題成為中國(guó)特色美學(xué)的學(xué)科體系和話語(yǔ)體系的標(biāo)志性元素?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。這類(lèi)題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，看看有沒(méi)有偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)、因果顛倒等問(wèn)題。要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)。

（2）本題考查根據(jù)原文內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。本題考查根據(jù)原文內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。做這類(lèi)題往往需要對(duì)原文進(jìn)行“推斷和想象”，所以選項(xiàng)的內(nèi)容就不再是原材料的簡(jiǎn)單重復(fù)，而是在原句的基礎(chǔ)上，加上了命題者自己的理解。要解答好這類(lèi)題目，首先要做到對(duì)材料的熟悉和理解，以便解題時(shí)迅速找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域，進(jìn)而進(jìn)行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項(xiàng)都是在文中句子基礎(chǔ)上進(jìn)行的合理推斷，絕不是憑空進(jìn)行的，所以找到原來(lái)的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項(xiàng)；將選項(xiàng)和原文信息進(jìn)行比較時(shí)，掌握一些常見(jiàn)的設(shè)錯(cuò)方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準(zhǔn)確率。

（3）本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。先根據(jù)題干要求，分析材料一的觀點(diǎn)，再逐項(xiàng)分析，判斷正誤。

（4）本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。解答此類(lèi)題目，考生應(yīng)先通讀全文，整體理解把文本的內(nèi)容。然后仔細(xì)審題，抓住問(wèn)題的指向，到文中搜尋相應(yīng)的答題區(qū)間，抓住重點(diǎn)詞句，歸納概括要點(diǎn)，然后順應(yīng)問(wèn)題的方向組織答案，分條回答即可。

（5）本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。本題答案來(lái)源于材料，但高于材料，現(xiàn)有材料是尋找解決實(shí)際問(wèn)題的依據(jù)，但現(xiàn)有材料的原句絕不是最佳答案，更不是最佳答案的全部，這就考查了考生真正讀懂多文本的內(nèi)涵、聯(lián)系社會(huì)生活現(xiàn)實(shí)而解決實(shí)際問(wèn)題的高層次能力。1．B.“具有抽象性和不確定性的特點(diǎn)”錯(cuò)誤。由材料一表述“知識(shí)是人們對(duì)于自身和身外世界的確定性、規(guī)律性、程式化認(rèn)知和探索”可知，知識(shí)是確定性、規(guī)律性、程式化認(rèn)知和探索，并不是具有抽象性和不確定性的特點(diǎn)故答案為：B。2．A.“建構(gòu)新時(shí)代中國(guó)自主的知識(shí)體系偏重人文學(xué)科”錯(cuò)誤。材料中只是以人文學(xué)科的內(nèi)容為例，并且材料一中關(guān)于“知識(shí)體系”的論述為“知識(shí)體系則是以模塊化、系統(tǒng)化和高度理性化的學(xué)科、學(xué)術(shù)和話語(yǔ)等形態(tài)呈現(xiàn)出來(lái)的精神產(chǎn)品集”，強(qiáng)調(diào)“知識(shí)體系”是一個(gè)文明全部知識(shí)的總和。B.“可見(jiàn)前面的學(xué)者都對(duì)此缺少研究”錯(cuò)誤，以偏概全。由原文“因?yàn)槊}與范疇的關(guān)系實(shí)在是太密切了，很多范疇研究的成果是與命題重合在一起的。郁沅《心物感應(yīng)與情景交融》談到兩個(gè)命題，其中包含了心和物、情和景這兩對(duì)范疇”可知，郁沅《心物感應(yīng)與情景交融》談到兩個(gè)命題，可見(jiàn)前面的學(xué)者都對(duì)此也有研究。

C.“其著作都能幫助讀者辨析這兩個(gè)基本概念”錯(cuò)誤，表述絕對(duì)化。結(jié)合材料“成復(fù)旺主編的《中國(guó)美學(xué)范疇辭典》中有為數(shù)眾多的美學(xué)命題，……所舉這些，都是典型的命題而非范疇”“成復(fù)旺《神與物游：中國(guó)傳統(tǒng)審美之路》一書(shū)，也是關(guān)于美學(xué)命題的個(gè)案研究的名著”可知，其著作都是關(guān)于“命題”的研究，不能都幫助讀者辨析這兩個(gè)基本概念，給美學(xué)研究提供參考。

故答案為：D。3．結(jié)合材料“由此可知，范疇是命題的基礎(chǔ)，是構(gòu)成命題的基本要素，命題則是在此基礎(chǔ)之上進(jìn)一步的思想表述。所謂‘命題’，通常指具有判斷性的短語(yǔ)或短句。范疇則往往是一個(gè)單詞或復(fù)合詞，如感興、意象、味、中和、法度、本色、逸等”可知，范疇是命題的基礎(chǔ)，是構(gòu)成命題的基本要素，范疇則往往是一個(gè)單詞或復(fù)合詞，如感興、意象、味、中和、法度、本色、逸等。A.“筆斷氣連和龍飛鳳舞”明確地表達(dá)主體的美學(xué)觀念，成為美學(xué)學(xué)科體系和話語(yǔ)體系的標(biāo)志性元素，屬于“命題”，而不是“范疇”。

B.“有我之境和無(wú)我之境”是王國(guó)維在美學(xué)上對(duì)境界的基本形態(tài)所做出的概括和分類(lèi)，根據(jù)材料二最后一段對(duì)“范疇”和“命題”的對(duì)比歸納可知，這兩種境界屬于“范疇”。

C.“實(shí)事求是和無(wú)中生有”是具有判斷性的短語(yǔ)或短句，屬于“命題”，而不是“范疇”。

D.“情隨事遷和物我兩忘”是一個(gè)有意義的短語(yǔ)，在這個(gè)短語(yǔ)內(nèi)部，已經(jīng)有了相對(duì)復(fù)雜的語(yǔ)法關(guān)系，屬于“命題”，而不是“范疇”。

故答案為：B。4．結(jié)合“范疇是命題的基礎(chǔ)，是構(gòu)成命題的基本要素，命題則是在此基礎(chǔ)之上進(jìn)一步的思想表述。所謂‘命題’，通常指具有判斷性的短語(yǔ)或短句”可知，“卒章顯志”具有陳述意味，是一個(gè)判斷性短語(yǔ)；結(jié)合“從語(yǔ)言學(xué)的意義上講，命題不同于一個(gè)單詞或并列性的復(fù)合詞，而是一個(gè)有意義的短語(yǔ)，……命題可以更為明確地表達(dá)主體的美學(xué)觀念，成為美學(xué)學(xué)科體系和話語(yǔ)體系的標(biāo)志性元素。很多命題可以代表某位思想家、文藝家的美學(xué)觀念的核心內(nèi)容”可知，“卒章顯志”也是一個(gè)有意義的短語(yǔ)，精練地概括了詩(shī)歌的某一類(lèi)藝術(shù)創(chuàng)作手法；

結(jié)合“在這個(gè)短語(yǔ)內(nèi)部，已經(jīng)有了相對(duì)復(fù)雜的語(yǔ)法關(guān)系”可知，“卒章顯志”具有相對(duì)復(fù)雜的語(yǔ)法關(guān)系，比單純的“章”或“志”更復(fù)雜。5．立足中國(guó)傳統(tǒng)，體現(xiàn)自主性。結(jié)合“在加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的過(guò)程中，以賡續(xù)中華文明、走中國(guó)式知識(shí)現(xiàn)代化道路的方式，來(lái)建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系，必須堅(jiān)守中華文明的人本內(nèi)核、革新其體系表達(dá)和傳播方式，更好地以新知識(shí)結(jié)構(gòu)和知識(shí)范式構(gòu)建的方式，來(lái)建構(gòu)中國(guó)人的‘意義世界’，本質(zhì)上是中華文明在新時(shí)代、新際遇和新挑戰(zhàn)下的新發(fā)展、新表達(dá)和新證成”“這些范疇和命題，既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系和相互轉(zhuǎn)化，彼此形成一種關(guān)系結(jié)構(gòu)，共同建構(gòu)起中國(guó)古典美學(xué)的宏大理論體系。一定意義上講，中國(guó)古典美學(xué)史，也就是上述一系列范疇、命題的形成、發(fā)展和轉(zhuǎn)化的歷史”可知，以中國(guó)古典美學(xué)命題和范疇研究構(gòu)建起的中國(guó)古典美學(xué)的宏大理論體系為基礎(chǔ)，體現(xiàn)中國(guó)特色美學(xué)建構(gòu)的自主性。借鑒西方美學(xué)，增強(qiáng)豐富性。結(jié)合材料“中西文化的表述方式或常有不同，而這些特殊的表現(xiàn)形式往往包含在‘命題’表述之中，從中西文化命題表現(xiàn)的不同，或可有益于我們對(duì)兩種文化的某些特點(diǎn)有所了解”可知，研究西方美學(xué)與中國(guó)美學(xué)表達(dá)方式和命題表現(xiàn)的不同，吸收西方美學(xué)可以借鑒的地方，豐富中國(guó)特色美學(xué)的學(xué)科體系和話語(yǔ)體系的內(nèi)涵。

結(jié)合材料“以更為明確地表達(dá)主體的美學(xué)觀念，成為美學(xué)學(xué)科體系和話語(yǔ)體系的標(biāo)志性元素。很多命題可以代表某位思想家、文藝家的美學(xué)觀念的核心內(nèi)容”可知，進(jìn)一步加強(qiáng)命題的研究，使命題成為中國(guó)特色美學(xué)的學(xué)科體系和話語(yǔ)體系的標(biāo)志性元素?！敬鸢浮?．A7．C8．①對(duì)己是過(guò)度自我保護(hù)的心態(tài)?！拔摇苯ㄔ斓囟矗植粩嗟赝晟频囟?，還在洞口守護(hù)地洞都體現(xiàn)了“我”的自我保護(hù)心態(tài)非常強(qiáng)烈。②對(duì)他人是過(guò)度敵對(duì)敵視的心態(tài)?！拔摇毕胂罅撕芏唷皵橙恕保瑢?duì)待敵人也是很殘忍；洞口也不敢設(shè)“觀察哨”，都體現(xiàn)“我”對(duì)外界的“敵視”心態(tài)。9．①物質(zhì)空間。文本一中建構(gòu)了一個(gè)實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)空間，即地洞。地洞里的暗道、廣場(chǎng)、食物都體現(xiàn)了空間敘事中的物質(zhì)空間；“我”這個(gè)動(dòng)物也是物質(zhì)空間的范疇。②心理空間。文本一通過(guò)“我”心理空間來(lái)組織小說(shuō)。小說(shuō)一直在寫(xiě)“我”內(nèi)心的恐懼，時(shí)時(shí)刻刻擔(dān)憂地洞會(huì)被外界攻擊。③社會(huì)空間。文本一體現(xiàn)了“敵對(duì)”的“異化”人際空間，除了敵人是對(duì)立關(guān)系外，連洞口放哨的人也不敢安排，以致“我”最后孑然一身?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查分析與鑒賞文學(xué)作品的藝術(shù)特色的能力，解答本題，考生要根據(jù)對(duì)文本內(nèi)容的感知與理解，仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)與原文的細(xì)微差別，應(yīng)從語(yǔ)句理解、修辭運(yùn)用、結(jié)構(gòu)手法、抒情技巧等方面分析藝術(shù)特色及作用，準(zhǔn)確解題。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解能力。解答此題需要學(xué)生細(xì)讀文本，回歸原文與選項(xiàng)對(duì)比，找到細(xì)微差別，最后才能確定答案。（3）本題考查對(duì)文章內(nèi)容、人物的心理活動(dòng)的理解能力。做題要注意從以下方面進(jìn)行分析：①結(jié)合人物活動(dòng)的具體情境，揣摩人物的內(nèi)心世界或情感變化。2聯(lián)系上下文，結(jié)合情節(jié)發(fā)展揣摩人物的心理情感變化。③抓關(guān)鍵詞，結(jié)合外部表情體會(huì)人物內(nèi)心變化。

（4）本題考查學(xué)生把握文章的結(jié)構(gòu)，理解文本內(nèi)容的能力。第一審清題干，明確答題方向，第二根據(jù)題干提示定位，鎖定答題范圍，用摘錄法、歸納法、合并法或自擬法進(jìn)行概括，第三整理答題，第四驗(yàn)證答案要點(diǎn)是否完整。6．A.“是‘我’完美的棲居場(chǎng)所，無(wú)須加工”錯(cuò)誤。文章的故事走向，后文的“我”一直在完善地洞?！巴昝馈焙汀盁o(wú)需加工”都不符合故事后文的內(nèi)容。故答案為：A7．C.“地洞的象征義跟錢(qián)鐘書(shū)《圍城》里‘圍城’的象征義相同”錯(cuò)誤。地洞確實(shí)象征著“困境”，但是這種困境是人們異化之后的“恐懼”困境，它與《圍城》中的困境不同?！秶恰返睦Ь呈恰俺抢锏娜讼氤鰜?lái)，城外的人想進(jìn)去”，它體現(xiàn)的是人們面對(duì)很多人和事的矛盾困境。

故答案為：C8．對(duì)己是過(guò)度自我保護(hù)的心態(tài)。“我”建造了地洞入口處覆蓋苔蘚以防被人發(fā)現(xiàn)，這都是為了保護(hù)自

己。又不斷地完善地洞，建“安全的小道”“使我得到保護(hù)”；“設(shè)一個(gè)預(yù)備儲(chǔ)糧站”準(zhǔn)備充足的食物，“在洞口尋找一個(gè)合適的藏身之所，來(lái)守望著我的家門(mén)"，在洞口守護(hù)地洞，這些都體現(xiàn)了“我”的自我保護(hù)心態(tài)非常強(qiáng)烈。對(duì)他人是過(guò)度敵對(duì)敵視的心態(tài)。“敵人可能從某個(gè)地方慢慢地、悄悄地往里鉆穿洞壁，向我逼近……威脅我的不僅有外面的敵人，地底下也有這樣的敵人”，“我”想象了很多“敵人”，對(duì)待敵人也是很殘忍：不一會(huì)兒這小動(dòng)物也就在我的牙齒間安靜下來(lái)了………玩賞著它們，悅目于其量之多，醉心于其味之雜；洞口也不敢設(shè)“觀察哨”，“從地洞的內(nèi)部完全信賴一個(gè)外面的什么人，我以為這是不可能的。我找不到可以信賴的人”，“我”對(duì)外界充滿了疑懼與排斥，都體現(xiàn)我對(duì)外界的“敵視”心態(tài)。9．文本二原文“文學(xué)敘事中的空間主要可以分為物質(zhì)空間、心理空間和社會(huì)空間三大類(lèi)?！碧岬娇臻g敘事分為物質(zhì)空間、心理空間和社會(huì)空間三大類(lèi)，依次分析材料一即可。先找到原文相關(guān)語(yǔ)句，再結(jié)合自己的理解闡述。

物質(zhì)空間。文本的地洞有入口，內(nèi)部空間大，地洞里有暗道、廣場(chǎng)、食物……這是作者建構(gòu)的一個(gè)實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)空間，即體現(xiàn)了空間敘事中的物質(zhì)空間；“我”這個(gè)動(dòng)物也是物質(zhì)空間的范疇，是這個(gè)物質(zhì)空間的主宰。

心理空間。文本一以“我”的角度敘事，用了大量語(yǔ)言來(lái)呈現(xiàn)“我”的所思所想，建洞，守洞，護(hù)洞，既是自我保護(hù)，也是“我”內(nèi)心恐懼的體現(xiàn)。小說(shuō)一直在寫(xiě)，時(shí)時(shí)刻刻擔(dān)憂地洞會(huì)被外界攻擊。這是通過(guò)“我”的心理空間來(lái)組織小說(shuō)。

社會(huì)空間。文本一中的人際空間是簡(jiǎn)單而不正常的，“我”與“敵人”是對(duì)立關(guān)系，就不會(huì)有正常的人際交往；而“我”又“找不到可以信賴的人”，和其他人也是隔膜的；這些體現(xiàn)了“敵對(duì)”的“異化”人際空間，以致“我”最后孑然一身?！敬鸢浮?0．C11．A12．B13．①靜郭君喜愛(ài)劑貌辨，劑貌辨為人有很多毛病，靜郭君的門(mén)人都不喜歡他。②靜郭君對(duì)我竟到了這樣的地步！我年少無(wú)知，實(shí)在不知道這些情況。14．①有千里馬，還要有伯樂(lè)。伯樂(lè)與千里馬會(huì)互相成就。③賢能的人能讓士人發(fā)揮千里之能。【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查文言文斷句的能力。第一給文言文斷句，首先要閱讀全文，了解文意。第二利用對(duì)話標(biāo)志斷句，常以“曰”、“云”、“言”為標(biāo)志。第三借助文言虛詞斷句，為了明辨句讀，虛詞就成了重要的標(biāo)志，尤其是一些語(yǔ)氣詞和連詞的前后往往是該斷句的地方。第四找出動(dòng)詞，明確句意。第五借助語(yǔ)法結(jié)構(gòu)斷句，文言語(yǔ)法中有一些固定結(jié)構(gòu)，如：“……者，……也”、“不亦……乎”、“何……之有”，“孰與……乎”、“為……所……”、“受……于……”等，根據(jù)這些結(jié)構(gòu)也可斷句。

（2）本題考查學(xué)生理解古代文化常識(shí)的能力。此類(lèi)試題解答時(shí)，文化常識(shí)包括古代文化中天文、歷法、樂(lè)律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類(lèi)試題一般不考過(guò)于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等。考生要注重平時(shí)每次考試中都要對(duì)文學(xué)常識(shí)進(jìn)行積累，然后課下不斷復(fù)習(xí)從而對(duì)此題進(jìn)行把握。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的概括和分析的能力。做此題首先要回到文本，將試題提供的要求去原文中尋找相關(guān)句子并結(jié)合上下文逐句進(jìn)行分析，錯(cuò)誤選項(xiàng)的設(shè)置多以人物、事件、時(shí)間、地點(diǎn)的錯(cuò)位為重點(diǎn)，有時(shí)會(huì)在一些詞語(yǔ)的翻譯上命題，因?qū)υ~語(yǔ)翻譯錯(cuò)誤而出現(xiàn)誤判，答題時(shí)注意對(duì)讀選項(xiàng)和原文，找到細(xì)微差別。

（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。

（5）本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。解答此類(lèi)題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上，仔細(xì)閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細(xì)閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括回答問(wèn)題。對(duì)文章進(jìn)行段落的劃分，篩選文中的重要語(yǔ)句，整合后作答。重點(diǎn)關(guān)注各段的段首和段尾句，分條作答。

【附參考譯文】如果有千里馬在這里，但沒(méi)有獲得善于相馬的人，猶如沒(méi)有獲得這匹馬。善于相馬的人和千里馬，互相依賴，然后才能成名。就像鼓槌和鼓一樣。士中也有千里馬，氣節(jié)高尚，能為正義而死的，就是士中的千里馬。能夠使士施展千里馬的本領(lǐng)的，大概只有賢人吧。靜郭君喜愛(ài)劑貌辨，劑貌辨為人有很多毛病，靜郭君的門(mén)人都不喜歡他。孟嘗君私下拿這件事勸諫靜郭君，靜郭君非常生氣地說(shuō)：“如果可以讓劑貌辨滿足，我沒(méi)有可推辭的?！庇谑牵寗┟脖孀〉缴系瓤蜕幔铋L(zhǎng)子侍奉他，早晚進(jìn)奉飲食。幾年后，齊威王逝世，齊宣王成為國(guó)君，靜郭君與齊宣王并不交好，便告辭齊宣王與劑貌辨一起到薛地去。留居薛地沒(méi)幾天，劑貌辨就拜辭而離開(kāi)，請(qǐng)求去朝見(jiàn)齊宣王。靜郭君說(shuō)：“宣王十分不喜歡我，你去了，一定會(huì)被殺的?！眲┟脖婊卮鹫f(shuō)：“我本來(lái)就不企求能夠活著?！眲┟脖嬲?qǐng)求一定要去，靜郭君無(wú)法制止他。劑貌辨出行，來(lái)到齊國(guó)國(guó)都，齊宣王知道了這件事，就心懷惱怒等著他。劑貌辨朝見(jiàn)齊宣王，齊宣王說(shuō)：“你，是靜郭君所聽(tīng)從和喜愛(ài)的人嗎？”劑貌辨回答說(shuō)：“喜愛(ài)是有的，聽(tīng)從卻沒(méi)有。當(dāng)大王還是太子的時(shí)候，我對(duì)靜郭君說(shuō)過(guò)：‘太子不仁德，耳后見(jiàn)腮，目光斜視，像這樣的人肯定會(huì)背理行事。不如廢掉太子，改立衛(wèi)姬的幼子校師為太子?！o郭君流著淚說(shuō)：‘不行，我不忍心這樣做?！绻o郭君聽(tīng)我的話這樣做了，一定沒(méi)有今天的禍患，這是其一。到了薛地，楚相昭陽(yáng)請(qǐng)求用多出數(shù)倍的土地來(lái)交換薛地，我又說(shuō)：‘一定要答應(yīng)他。’靜郭君說(shuō)：‘從先王那里接受薛地的封賞，雖然被后王厭惡，我如何對(duì)先王說(shuō)呢？而且先王的宗廟在薛地，我怎么可以把先王的宗廟給楚國(guó)呢？’又不肯聽(tīng)從我的勸說(shuō)，這是其二?！饼R宣王嘆息，臉上有所動(dòng)容，說(shuō)：“靜郭君對(duì)我竟到了這樣的地步！我年少無(wú)知，實(shí)在不知道這些情況。你肯為我請(qǐng)靜郭君來(lái)一段日子嗎？”劑貌辨回答說(shuō)：“遵命。”靜郭君來(lái)了，齊宣王親自到郊野迎接靜郭君，望見(jiàn)靜郭君就流下了眼淚。靜郭君到來(lái)后，齊宣王就請(qǐng)求他當(dāng)國(guó)相。靜郭君推辭，終因不能推辭掉而接受了。十天后，靜郭君推說(shuō)有病，堅(jiān)決要辭去，三天后齊宣王才批準(zhǔn)。在那個(gè)時(shí)候，靜郭君可以說(shuō)是能夠依據(jù)自己的見(jiàn)識(shí)判斷別人的人。能夠自己去了解別人，所以不會(huì)被別人的非議阻礙自己的判斷。這就是劑貌辨能夠?yàn)榱怂饤壣臉?lè)趣而奔赴患難的原因。10．句意為：幾年后，齊威王逝世，齊宣王成為國(guó)君，靜郭君與齊宣王并不交好，便告辭齊宣王與劑貌辨一起到薛地去。留居薛地沒(méi)幾天，劑貌辨就拜辭而離開(kāi)，請(qǐng)求去朝見(jiàn)齊宣王?！办o郭君”作主語(yǔ)，“不善”作謂語(yǔ)，“于宣王”作后置狀語(yǔ)，故應(yīng)在“靜郭君”前停頓，排除BD。

“與劑貌辨俱”是“與劑貌辨俱去”的省略形式；“留”作謂語(yǔ)，“無(wú)幾何”作補(bǔ)語(yǔ)。故“留”后不能停頓，排除A。

故答案為：C11．A．錯(cuò)誤。“吾無(wú)辭為也”中“辭”意為推辭。句意：我沒(méi)有可推辭的。

“今者出，未辭也”中的“辭”意為告辭。句意：現(xiàn)在出來(lái)，還沒(méi)有告辭。

B．正確。

“不若革太子”中的“革”意為廢掉。句意：不如廢掉太子。

“革滅殆盡之際”中的“革”意為消滅。句意：把其他國(guó)家快要消滅干凈的時(shí)候。

C．正確。

D．正確。“莊宗受而藏之于廟”，句意：莊宗接受之后收藏在了祖廟。

故答案為：A12．B．“讓靜郭君繼續(xù)發(fā)揮才能以使齊國(guó)更強(qiáng)大”錯(cuò)，于文無(wú)據(jù)。劑貌辨朝見(jiàn)齊宣王的目的在于使郭靜君能得到齊宣王的善待，他也沒(méi)有勸宣王重新任用靜郭君。故答案為：B13．①“善”，喜愛(ài)；“訾”，缺點(diǎn)，毛?。弧罢f(shuō)”，通“悅”，喜歡。譯文：靜郭君喜愛(ài)劑貌辨，劑貌辨為人有很多毛病，靜郭君的門(mén)人都不喜歡他。②“一”，竟然；“少”，年輕；“殊”，很、實(shí)在、確實(shí)。譯文：靜郭君對(duì)我竟到了這樣的地步！我年少無(wú)知，實(shí)在不知道這些情況。14．（1）根據(jù)“孟嘗君竊以諫靜郭君，靜郭君大怒曰：‘茍可以傔劑貌辨者，吾無(wú)辭為也?！谑巧嶂仙幔铋L(zhǎng)子御，朝暮進(jìn)食”“靜郭君至，因請(qǐng)相之。靜郭君辭，不得已而受。十日，謝病強(qiáng)辭，三日而聽(tīng)”概括：有千里馬，還要有伯樂(lè)。（2）根據(jù)“靜郭君善劑貌辨，劑貌辨之為人也多訾，門(mén)人弗說(shuō)。孟嘗君竊以諫靜郭君，靜郭君大怒曰：‘茍可以傔劑貌辨者，吾無(wú)辭為也?！谑巧嶂仙?，令長(zhǎng)子御，朝暮進(jìn)食”“靜郭君泫而曰：‘不可，吾不忍為也。’且靜郭君聽(tīng)辨而為之也，必?zé)o今日之患也，此為一也。至于薛，昭陽(yáng)請(qǐng)以數(shù)倍之地易薛，辨又曰：‘必聽(tīng)之?！o郭君曰：‘受薛于先王，雖惡于后王，吾獨(dú)謂先王何乎？且先王之廟在薛，吾豈可以先王之廟予楚乎？’又不肯聽(tīng)辨，此為二也”概括：伯樂(lè)與千里馬會(huì)互相成就。

（3）根據(jù)“靜郭君善劑貌辨，劑貌辨之為人也多訾，門(mén)人弗說(shuō)。孟嘗君竊以諫靜郭君，靜郭君大怒曰：‘茍可以傔劑貌辨者，吾無(wú)辭為也。’于是舍之上舍，令長(zhǎng)子御，朝暮進(jìn)食”“宣王太息，動(dòng)于顏色，曰：‘靜郭君之于寡人一至此乎！寡人少，殊不知此?？涂蠟楣讶松賮?lái)靜郭君乎？’劑貌辨曰：‘敬諾。’靜郭君來(lái)，宣王自迎靜郭君于郊，望之而泣。靜郭君至，因請(qǐng)相之。靜郭君辭，不得已而受。十日，謝病強(qiáng)辭，三日而聽(tīng)”概括：賢能的人能讓士人發(fā)揮千里之能。【答案】15．B16．《錢(qián)塘湖春行》側(cè)重寫(xiě)早春西湖湖光天色、鳥(niǎo)雀花草帶來(lái)的清新與生機(jī)，表達(dá)詩(shī)人飽覽西湖春景的愉悅陶醉與流連忘返之情；《春題湖上》由清新的山水圖景寫(xiě)到像碧毯線頭的早稻，不僅體現(xiàn)了對(duì)西湖春景的喜愛(ài)，還體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)湖區(qū)農(nóng)事的關(guān)注，對(duì)民生的關(guān)懷。【解析】【點(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查學(xué)生綜合鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。解答此類(lèi)題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，參看注釋?zhuān)鹁浞g詩(shī)句，接著把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。

（2）本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。解答此題要抓意象，挖內(nèi)涵，意象是情感的載體，意象所體現(xiàn)出來(lái)的色調(diào)是情感的反映。然后還要品詩(shī)句，悟感情，作者在詩(shī)詞中常常會(huì)有情感的流露，這些自然流露的情感往往體現(xiàn)在只言片語(yǔ)上，要善于把握這樣的詞語(yǔ)，借此領(lǐng)悟感情。15．本題考查學(xué)生綜合鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。B.“詩(shī)人因不忍離別而心緒煩亂，故寫(xiě)群峰用以‘亂’字”錯(cuò)。“亂峰”指參差不齊的山峰。通觀首聯(lián)，首句鳥(niǎo)瞰西湖春日景色，謂其“似畫(huà)圖”，次句具體描繪如畫(huà)之景，由此可知，首聯(lián)中，作者滿心愉悅的對(duì)春天的西湖做了集中而又概括的介紹。

故答案為：B。16．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。首先分析本詩(shī)。詩(shī)的前三聯(lián)繪景，尾聯(lián)抒情，全詩(shī)則情景交融，物我劃一。首句鳥(niǎo)瞰西湖春日景色，謂其“似畫(huà)圖”?！皝y峰”以下三句，具體描繪如畫(huà)之景：群山環(huán)繞，參差不一，湖上水面平展；排排青松裝點(diǎn)著山巒，如重重疊疊的翡翠，皎潔的月亮映入湖心，像一顆閃光的珍珠，這是多么誘人的美景。呵!然而詩(shī)的旨趣并沒(méi)有凝滯在范山模水的層面上，“碧毯”二句出人意表地把筆舌轉(zhuǎn)到對(duì)農(nóng)作物的體察上：早稻猶碧毯上抽出的線頭、新蒲象青羅裙上的飄帶。尾聯(lián)，作者借“一半勾留”來(lái)表達(dá)自己對(duì)西湖春色的喜愛(ài)，對(duì)西湖、對(duì)杭州的依戀。由此可知，全詩(shī)以“湖”字開(kāi)頭，以“湖”字作結(jié)，以“湖”為中心，繪出了一幅西湖春景圖，體現(xiàn)了對(duì)西湖春景的喜愛(ài)，還體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)湖區(qū)農(nóng)事的關(guān)注，對(duì)民生的關(guān)懷。

其次分析《錢(qián)塘湖春行》?！跺X(qián)塘湖春行》選擇了早鶯、新燕、暖樹(shù)、春泥、亂花、淺草等意象，動(dòng)植物結(jié)合，富有生機(jī)，別有意趣，移步換景，畫(huà)面具體、微觀。詩(shī)的首聯(lián)緊扣題目總寫(xiě)湖水。前一句點(diǎn)出錢(qián)塘湖的方位和四周“樓觀參差”景象，后一句正面寫(xiě)湖光水色。頷聯(lián)從靜到動(dòng)，從全景的寫(xiě)意到細(xì)節(jié)的工筆。頸聯(lián)寫(xiě)俯察所見(jiàn)花草。頷聯(lián)、頸聯(lián)細(xì)致地描繪了西湖春行所見(jiàn)景物，以“早”“新”“爭(zhēng)”“啄”表現(xiàn)鶯燕新來(lái)的動(dòng)態(tài)；以“亂”“淺”“漸欲”“才能”，狀寫(xiě)花草向榮的趨勢(shì)。這就準(zhǔn)確而生動(dòng)地把詩(shī)人邊行邊賞的早春氣象透露出來(lái)，給人以清新之感。尾聯(lián)中，詩(shī)人以“行不足”說(shuō)明自然景物美不勝收，詩(shī)人也余興未闌。全詩(shī)緊扣“春行”二字展開(kāi)，詩(shī)人信馬而游，以“行”為構(gòu)思脈絡(luò)，選取有代表性的景物，表達(dá)詩(shī)人飽覽西湖春景的愉悅陶醉與流連忘返之情。17．【答案】（1）佛貍祠下；一片神鴉社鼓（2）山川相繆；郁乎蒼蒼（3）風(fēng)霜高潔；水落而石出（者）【解析】【分析】本題考查默寫(xiě)名篇名句。涉及到的篇目是：《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》《赤壁賦》《醉翁亭記》，重點(diǎn)字形是：“佛貍”“祠”“繆”等。故答案為：(1)佛貍祠下；一片神鴉社鼓

(2)山川相繆；郁乎蒼蒼

(3)風(fēng)霜高潔；水落而石出（者）【點(diǎn)評(píng)】本題考查的是名句名篇的默寫(xiě)能力，注意理解題干的內(nèi)容。閱讀題干，分析題干的內(nèi)容，明確做題的方向，然后根據(jù)平時(shí)的積累填寫(xiě)答案?！敬鸢浮?8．淋漓盡致；魂?duì)繅?mèng)縈（“魂?duì)繅?mèng)繞”“心馳神往”等亦可）；不勝枚舉（“屢見(jiàn)不鮮”“比比皆是”亦可）19．比喻：本體是“碇步橋”，喻體是“琴鍵”；“流淌”為比擬。20．①形式上：三組結(jié)構(gòu)相似、側(cè)重點(diǎn)不同的內(nèi)容構(gòu)成排比，使行文節(jié)奏和諧，語(yǔ)勢(shì)連貫，層次清晰。②內(nèi)容上：從不同角度、不同地域、不同國(guó)別列舉典型且眾所周知的文藝作品形式，較為全面地呈現(xiàn)了文藝作品對(duì)傳播地方風(fēng)情文化的重要作用，增強(qiáng)了說(shuō)服力?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查正確使用成語(yǔ)的能力，其測(cè)試重點(diǎn)是：一感情色彩的誤用，二望文生義，三適用對(duì)象弄錯(cuò)，四具有雙重含義的成語(yǔ)，五語(yǔ)境或邏輯錯(cuò)誤。復(fù)習(xí)過(guò)程中要注意多積累，注意從整體上把握成語(yǔ)的含義，區(qū)分形似神異的成語(yǔ)，注意成語(yǔ)的感情色彩，注意有雙重含義的成語(yǔ)。

（2）本題考查學(xué)生正確使用常見(jiàn)的修辭手法的能力。較為常見(jiàn)的有比喻、夸張、擬人、排比、借代等。解答本題，需仔細(xì)閱讀文本，找到運(yùn)用的修辭手法，再分析其表達(dá)效果。

（3）本題考查學(xué)生賞析句子表達(dá)效果的能力。比較句子的表達(dá)效果，應(yīng)先分析兩個(gè)句子的不同之處，如句式特點(diǎn)、修辭運(yùn)用等，再有針對(duì)性地結(jié)合文意加以分析。18．本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。①語(yǔ)境為將江南風(fēng)光體現(xiàn)得很充分，可填“淋漓盡致”。淋漓盡致：形容文章或說(shuō)話表達(dá)得非常充分、透徹。也可形容非常痛快。

②語(yǔ)境為李白對(duì)江南盛景很是向往，可填“魂?duì)繅?mèng)縈”“魂?duì)繅?mèng)繞”“心馳神往”。魂?duì)繅?mèng)縈：形容思念情切?；?duì)繅?mèng)繞：形容萬(wàn)分思念。心馳神往：形容思想集中在追求和向往的事情或地方上，一心向往。

③語(yǔ)境說(shuō)例子很多，可填“不勝枚舉”“屢見(jiàn)不鮮”“比比皆是”。不勝枚舉：無(wú)法一個(gè)一個(gè)全舉出來(lái)，形容同一類(lèi)的人或事物很多。屢見(jiàn)不鮮：常常見(jiàn)到，并不新奇。比比皆是：到處都是，形容極其常見(jiàn)。19．本題考查學(xué)生正確使用常見(jiàn)的修辭手法的能力。

流淌在一座般的上比喻：本體“碇步橋”，喻體“琴鍵”，把碇步橋比作琴鍵，表現(xiàn)碇步橋參差之美；

比擬：以“流淌”來(lái)描摹翩翩舞姿，是把翩翩舞姿擬作流水來(lái)寫(xiě)，表現(xiàn)舞姿的婀娜靈動(dòng)。20．本題考查學(xué)生