魂魄“魂魄”是道家和中醫(yī)的基本概念，在中國歷史文化中留下深深的烙印。人們常說的成語有“失魂落魄”、“魂飛魄散”、“三魂七魄”、“勾魂攝魄”、“神魂顛倒”、“魂不附體”、“借尸還魂”、“驚心動魄”，等等。人們習(xí)慣的用語有“神靈”、“幽魂”、“靈魂”、“魄力”、“鬼魂”。葛洪在《抱樸子》中說：“人無賢愚，皆知己身有魂魄，魂魄分去則人病，盡去則人死。”時至今日，傳統(tǒng)文化屢遭破壞、打擊，中華文明逐漸湮沒消失，“魂魄”二字也就剩下一具空殼，很少有人知道它的含義了?，F(xiàn)在是到招魂的時候了。要解釋“魂魄”，就必須先說“神”。我在《精神》一文中重點(diǎn)介紹了“精”，在本篇就得說說“神”。神有天神和人神，道家認(rèn)為二者是一個，二者相應(yīng)、感應(yīng)，故稱天人合一。《說文解字》：“天神，引出萬物者也，從示申?！笔臼恰疤齑瓜?，見吉兇，所以示人也。從二三垂，日月星也。觀乎天文，以察時變。示，神事也。凡示之屬皆從示。”申是引申、延伸的意思?！吧瘛逼鋵?shí)就是造物主，翻譯成英語就是god。人以及人神也是自然的產(chǎn)物，為神所引申。《靈樞·本神》：“天之在我者德也，地之在我者氣也，德流氣薄而生者也。”個體的人以及人神是父母之精結(jié)合的瞬間誕生的。《靈樞·本神》又說：“故生之來謂之精，兩精相搏謂之神。隨神往來者謂之魂；并精而出入者謂之魄?！眮碜愿改傅木簿褪钦f精子和卵子結(jié)合的一瞬間，新生命的“神”就誕生了。嬰兒在母體等到身體和神發(fā)育到了一定階段就出生了。外國人以出生日期為生日，計算年齡。中國人以精卵結(jié)合瞬間為生命開始，胎兒在母體之中就已經(jīng)計算年齡，故稱虛歲?！鹅`樞·天年》曰：“血?dú)庖阎瑯s衛(wèi)已通，五藏已成，神氣舍心，魂魄畢具，乃成為人?！卑焉窦?xì)分的話，可以分為魂、魄，魂隨著無形的神氣運(yùn)動，魄則伴隨著有形的精出入，一陰一陽，一高一低?！度松硗肌ど瘛分姓f：“神者，陰陽合德之靈也。惟神之義有二，分言之，則陽神曰魂，陰神曰魄，以及意智思慮之類皆神也。”又說：“蓋神之為德，如光明爽朗，聰慧靈通之類皆是也?；曛疄檠?，如夢寐恍惚，變幻游行之境是也。神藏于心，故心靜則神清?；觌S乎神，故神昏則魂蕩?！薄端貑枴の宀厣善吩唬骸靶恼?，君主之官，神明出焉?！薄靶牟厣瘛保滋斓臅r候，魂魄皆藏于心（囟）中，胸腔之內(nèi)，膻中兩側(cè)有神封、靈墟、神藏三穴，顱頂有本神、百會（百神之會）兩穴；到了夜間，魂入血，藏于肝休眠，魄司職，藏于肺，故在背俞穴肺俞旁有魄戶，肝俞旁有魂門?？追f達(dá)的解釋是非常到位的，他說：“魂魄，神靈之名，本從形氣而有，形氣既殊，魂魄各異。附形之靈為魄，附氣之神為魂也。附形之靈者，謂初生之時，耳目心識、手足運(yùn)動、啼呼為聲，此則魄之靈也。附氣之神者，謂精神性識漸有所知，此則附氣之神也?！笨刂茻o形的能量、信息、思想、意識、情緒、情感、智慧的神叫做魂；控制有形的身體，影響人的知覺、饑渴、需要、冷暖、排泄等諸多本能的神叫做魄?？梢源譁\地說，魂是腦和心的功能，魄是脊髓功能。我上大學(xué)時，在生理課上為青蛙做活體試驗(yàn)，現(xiàn)在想起來有些殘忍。先用鋼針從椎空捅進(jìn)青蛙的腦袋，把大腦破壞了，這時候青蛙算已經(jīng)死了，再把浸泡有濃硫酸的小紙片放到青蛙的肚子上，這時候已經(jīng)死了的青蛙蹬動雙腿，往下?lián)芾瓱谱约旱募埰?。這個場面現(xiàn)在想起來都很震撼。這就是典型的魂去魄在。汪蘊(yùn)谷在《雜癥會心錄》中指出：“人之形骸，魄也。形骸而動，亦魄也。夢寐變幻，魂也。聰慧靈通，神也。分而言之，氣足則生魂，魂為陽神，精足則生魄，魄為陰神。合而言之，精氣交，魂魄聚。其中藏有真神焉，主于心，聰明知覺者也。若精神衰，魂魄弱，真神漸昏。”所以人們說鍛煉體魄，野蠻其體魄，培養(yǎng)魄力，就是在物質(zhì)層面上說的。我的法國學(xué)生學(xué)習(xí)太極拳以后，跟我說自己最大的收獲就是本能反應(yīng)增強(qiáng)了。以前打籃球別人傳球給她，她接球總是慢半拍，籃球老是砸在自己臉上，不知道毀了多少眼鏡?，F(xiàn)在反應(yīng)迅速，再也沒有換過眼鏡。想了解魄的功能，觀察一下人睡覺就可以了。這時候人仍有心跳、呼吸。傷魄或落魄的人，會打鼾、憋氣，甚至?xí)粑?、心跳驟停。腸胃仍然在消化，頭天晚上雖然吃飽，早晨起來又覺饑餓。反之就會出現(xiàn)食積不化、噯腐吞酸、口臭咽干的癥狀。小腸在泌別清濁，膀胱在貯存尿液，反之就會出現(xiàn)遺尿、起夜。性功回到我們所說的消化的主題?！鹅`樞·師傳》：“胃中熱則消穀?！薄鹅`樞·大惑論》：“穀消故善饑。”《靈樞·經(jīng)脈》：“其有餘於胃，則消穀善饑?！闭f的都是胃對食物的消解功能?？傮w來說，“消”表示的是量變，同一種物質(zhì)的量減，也就是所謂的物理變化。消到了極處，就是消失、消散、消亡、消滅。但是根據(jù)物質(zhì)不滅、能量守恆的原理，這種量變導(dǎo)致了質(zhì)變，“化”也就應(yīng)運(yùn)而生了?！盎钡囊馑季褪寝D(zhuǎn)化，質(zhì)的變化，新的物質(zhì)的化生。我們常說的“天地造化”、“化腐朽為神奇”、“化干戈為玉帛”、“莊周化蝶”就是這個意思。就消化而言，大塊的肉，成條的面，成顆粒的米，硬脆的蔬菜水果，經(jīng)過我們的口腔咀嚼、胃的研磨，形成了乳糜，這就是消的過程。大塊的豬肉消磨得再小，它還是豬肉。當(dāng)食物經(jīng)過胃的研磨、消解、攪拌以後，被送到了小腸。小腸又稱赤腸，是受盛之官，化物出於此。手少陽分泌的胰液和足少陽分泌的膽汁注入到了十二指腸，手太陽小腸為酶的工作提供了足夠合適的溫度，使得化的工作得以順利進(jìn)行。食物經(jīng)過酶的作用重新組合，變成人的組織的時候，這個過程就被稱做“化”了，這就是吃豬肉長人肉了。作為催化劑的酶對於溫度非常敏感，所以心腸不熱的人就會對一些生性寒涼的食物過敏，比如牛奶、雞蛋、海鮮，等等?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)說是患者體內(nèi)缺什麼酶，其實(shí)患者什麼都不缺，就是因?yàn)樾∧c溫度不夠，酶不工作了。牛奶發(fā)酵以後，性質(zhì)會變溫。煮牛奶的時候加一些熱性藥物，比如幹薑、蓽撥，再喝牛奶就不會腹脹、腹痛、腹瀉。吃雞蛋也是如此，有人吃煮雞蛋過敏，可是吃煎雞蛋就沒事，用蔥花、韭菜炒的雞蛋就更沒事。外國人在煎雞蛋上撒胡椒粉，也是一樣的道理。有的病人食欲不振，吃不進(jìn)東西，有的則是食入即吐，有的是吃什麼拉什麼，那就是不消了。消且不能，更談不上化了，有人也稱之為“完穀不化”。一般是陽明胃腸出了問題，以實(shí)寒、虛寒為多見。還有的病人，吃不了多少，卻嘔心瀝血，日夜操勞，處在虛性亢奮狀態(tài)，比如諸葛亮、雍正皇帝、李賀之類，他們屬於能化不能消的人，只不過化的都是自身的精血，用來提前透支生命罷了，正所謂“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹”。有的病人倒是能吃能喝，比如糖尿病人。古人稱糖尿病為“消渴”，身體在逐漸消瘦，體力在下降，尿量卻在增多。著名的老將廉頗，到了老年飯量仍然很大，但是一頓飯的工夫就拉了三回屎，其特點(diǎn)就是能消不能化，不能把攝入的營養(yǎng)轉(zhuǎn)化成自身的組織和能量。還有的病人也是能吃，倒也不過多拉撒，就是不停地長肉長脂肪。這也屬於能消不能化，問題出在少陽三焦、膽的功能衰弱，無法把有形的物質(zhì)轉(zhuǎn)化成能量。在這裏，我特別要講講水的消化，千萬別以為喝水就能直接補(bǔ)充體液。如果沒有胃把冰塊消成水，沒有胃把低於體溫的水加熱到一定程度，如果沒有小腸化解水的分子鏈，泌別清濁，沒有膀胱的儲藏津液，氣化蒸騰（人在乾燥乾渴的時候，人體會自動蒸騰貯存在膀胱中的尿液，再化為體液），水是變不成人的津液的。那些水要麼穿腸而過，要麼蓄積中毒。喝得多尿得多，愈喝愈乾燥，喝冷水也長肉的例子不勝枚舉。我歷來反對不分青紅皂白，早晨起來先灌自己兩杯水的說教。我從來都是反對不分輕重緩急先吊個點(diǎn)滴輸液的，且不說水和水不一樣，起碼醫(yī)生或護(hù)士應(yīng)該把要輸?shù)囊后w加熱到和人體體溫相當(dāng)。消飲食的功能在陽明胃和大腸，化食的功能在少陽三焦和膽，化水的功能在太陽小腸和膀胱。六腑為陽，飲食屬陰，陰陽和合，生機(jī)盎然。否滿有句成語叫做“否極泰來”，大家都知道是比喻壞事發(fā)展到極處可以轉(zhuǎn)變成好事。這個成語體現(xiàn)了道家辨證的哲學(xué)觀念，類似的成語還有“樂極生悲”，“物極必反”、“盈則虧”，“凹則盈”“曲則直”等等。為什麼說“否”是不好的，“泰”是好的呢？這還得從道家的價值觀說起。簡單一句話，道法自然。道家以順應(yīng)自然為是，以違背自然為非。如果用陰陽描述自然的話，那麼陰陽和合、交流為順，陰陽隔離、斷絕為逆。按照陰陽不同的屬性本應(yīng)清氣上升，濁氣下降。清者自清，濁者自濁。清者恒清，濁者恒濁。但是這樣的話，陰陽只有分離沒有交流，處於陰陽隔絕的狀態(tài)，像個分居、離異或冷戰(zhàn)的夫妻，是不會有生命產(chǎn)生的。道家稱之為天地不交，用卦象來描述就是這樣，陽在上，陰在下，也就是乾上坤下，男上女下，卦名曰“否”。反過來說，如果本屬陰寒的濁氣能蒸騰上天，本屬陽熱的清氣能下降到地，這樣陰陽就產(chǎn)成了互動、交流，而萬物就在這交流中產(chǎn)生了。人就是自然界陰陽交流的最完美的傑作。道家稱之為天地交，用卦象來描述就是陰在上，陽在下，乾下坤上，男下女上。地氣上升為雲(yún)，天氣下降為雨，翻雲(yún)覆雨，如此這般，循環(huán)往復(fù)，無有終時。卦名曰“泰”。用沙漏做個形象的比喻的話，沙子在下，空氣在上的時候，沙漏是死的。而翻個個兒的話，沙子在上，空氣在下的話，運(yùn)動和交流就開始了。地球上之所以有生命，而其他星球上沒有，就是因?yàn)樵陉柟獾恼找拢髿鈱拥幕\罩下，在地球內(nèi)部實(shí)現(xiàn)了天地、陰陽的交流，從而衍生了萬物。地球上每個生命包括動物和人，都有陰陽交流的“泰卦”的符號特徵。泰卦是陰在上，陽在下。陰是偶數(shù)，陰爻用――表示，陽是奇數(shù)，陽爻用——表示。從頭上看，人有雙目，雙耳，雙鼻孔在上，單口、單咽、單喉在下。在胸腹，雙乳在上，單臍在下。都形似泰卦。如果有一天發(fā)現(xiàn)了外星人，只要他的星球是陰陽交流的，他們的樣子也怪不到哪兒去！人是自然的產(chǎn)物，人身就是一個小宇宙，小天地。同樣有陰陽之分，同樣以陰陽交流和合為順，以陰陽離絕為逆。腎屬水，藏精於腦。腦髓、腦漿為至陰之物，存儲頭顱之中，高高在上。心屬火，居於腦下腎上，如同陽光普照，使下焦丹田之氣蒸騰於上，通過任督二脈上沖於腦，煉精化氣，陰精下流，由腦而脊，由脊而骨，由骨而筋，由筋而脈，由脈而肉，由肉而皮，由皮而毛髮，滲灌全身，如霧露之溉，此為康泰！如果上下隔絕不通，就會出現(xiàn)陰精不化，陽氣不升，或陽氣上亢，陰寒下凝的否的狀態(tài)，中醫(yī)用“痞”形容這種病理狀態(tài)。也叫做心腎不交。導(dǎo)致上下隔絕不同的原因有很多，有無形的寒氣。《傷寒論·辨太陽病脈證並治》:“脈浮而緊,而複下之,緊反入裡,則作痞,按之自濡,但氣痞耳?！边@是病人自覺痞滿，但是摸上去軟軟的，沒有什麼實(shí)質(zhì)上的東西阻隔，實(shí)為寒氣凝滯。有火熱結(jié)作痞，《傷寒論》第154條雲(yún)：“心下痞，按之濡，其脈關(guān)上浮者，大黃黃連瀉心湯主之。”本證後世醫(yī)家稱之為熱痞，劉渡舟教授在火證論中叫做“火痞”。這是由於飲食不節(jié)，嗜食煙酒或辛辣、鮮鹹等食物，或欲火焚身，心火過亢，導(dǎo)致的面目通紅、鼻子噴血、目赤脫髮的上熱下寒的痞癥。還有水痞，《傷寒論》：“心下痞,與瀉心湯,痞不解,其人渴而口燥煩,小便不利,五苓散主之?！边@是由於飲水過多，或小便過少，導(dǎo)致中焦下焦積液存水過多，以至於出現(xiàn)了上熱下寒的痞癥。最多見的是痰痞。有的堵在咽喉，吞不下，吐不出，叫做梅核氣。有的堵在胸口，出現(xiàn)憋悶、短氣。有的堵在心下，抑鬱躁狂交替出現(xiàn)，吃不下飯或者吃完就堵。這種情況非用半夏不可開通。比較嚴(yán)重的就是痰血粘裹，或者是純粹是瘀血的血痞，被稱為痞塊，已經(jīng)變成癥瘕積聚了這就是我們常說的心結(jié)，心有千千結(jié)，愁腸百結(jié)，下一步就是患，離腫瘤就不遠(yuǎn)了?！秱摗分姓撌鲎疃嗟氖切南缕?，相當(dāng)於在巨闕、上脘穴的部位，是心氣募集之處，所以用了一系列瀉心湯治療。痞癥的表現(xiàn)除了自覺滿悶以外，主要就是上熱下寒，心火不得降，鬱熱於上，脫髮、目赤、頭部皰疹、口瘡、鼻血、痤瘡、癰疽層出不窮。凝寒於下，腹痛、腹瀉、陽痿、陰縮、尿頻、遺精、白帶。所以開痞散結(jié)瀉心湯的方劑，大多是寒熱藥物同時使用的。除了在心下容易出現(xiàn)痞以外，任脈循行的其他部位也會出現(xiàn)痞的癥狀。比如在關(guān)元、水分、天突、膻中等部位，除了類似的上熱下寒癥狀以外，還會有相關(guān)的比如閉經(jīng)、尿濁、胸痹、梅核氣、咽喉反復(fù)感染等癥狀。其他經(jīng)脈如果上下隔絕不通，也會出現(xiàn)痞。比如肝膽經(jīng)。《傷寒論》介紹發(fā)病機(jī)理：“血弱氣盡,腠