《愛蓮說》《陋室銘》比較閱讀［甲文］水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊；自李唐來，世人甚愛牡丹；予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭靜植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人；牡丹之愛，宜乎眾矣。［乙文］山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入廉青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲骸昂温?？”一、解釋加點詞的含義：1、斯是陋室（這）2、惟吾德馨（惟：只）（馨：香氣，這里指品德高尚）3、鴻儒（博學的人）（鴻：大）（儒：舊指讀書人）4、金經(jīng)（佛經(jīng)）5、白?。ㄆ矫?，這里指沒有什么學問的人）6、絲竹（琴瑟等樂器，這里指奏樂的音樂）7、調(diào)素琴（調(diào)：這里指彈琴）（素琴：不加裝飾的琴）8、案牘（官府的公文）9、勞形（使身體勞累）（形：形體，身體）10、甚蕃（多）11、淤泥（河溝或池塘里積存的污泥）12、不染（沾染污穢）13、濯（洗滌）14、清漣（水清而微波，指清水）15、妖（美麗而不端莊）16、亭亭（聳立的樣子）17、植（立）18、褻玩（玩弄）（褻：親近而不莊重）19、隱逸（隱居的人）20、君子（品德高尚的人）二、一詞多義：1、水陸草木之花（助詞，的）2、問今是何世（判斷動詞，是）蓮之出淤泥而不染（舒緩語氣，不譯）斯是陋室（判斷動詞，是）蓮之愛，同予者何人（助詞，的）是是進亦憂（指代詞，這）孔子云：何陋之有（表強烈反問）是馬也（指代詞，這）之無絲竹之亂耳（舒緩語氣，不譯）是天時不如地利也（指代詞，這）無案牘之勞形（舒緩語氣，不譯）花之隱逸者也（助詞，的）3、無絲竹之亂耳（奏樂的聲音）花之富貴者也（助詞，的）絲竹花之君子者也（助詞，的）宴酣之樂，非絲非竹（奏樂的聲音）4、蓮之出淤泥而不染（表轉(zhuǎn)折，卻）5、香遠益清（清芬）而濯清漣而不妖（表轉(zhuǎn)折，卻）清可遠觀而不可褻玩焉（表轉(zhuǎn)折，卻）濯清漣而不妖（清澈）6、可以調(diào)素琴（可以）7、何陋之有（什么）可可遠觀而不可褻玩焉（可以）何可愛甚蕃（值得）同予者何人（什么）8、香遠益清（遠播）9、晉陶淵明獨愛菊（只，惟獨）遠可遠觀而不可褻玩焉（遠處）獨處江湖之遠（僻遠）予獨愛蓮之出淤泥而不染（只，惟獨）10、西蜀子云亭（人名）11、有仙則名（表存在）云有說笑有鴻儒（表存在）孔子云（說）何陋之有（表存在）三、句子翻譯：1、山不在高，有仙則名。譯：山不一定要高，有了仙人就成了名山。2、水不在深，有龍則靈。譯：水不一定要深，有了龍就成為靈異的（水）了。3、斯是陋室，惟吾德馨。譯：這是簡陋的房子，只是我（住房的人）的品德好（就不會感到簡陋了）4、苔痕上階綠，草色入簾青。譯：苔痕碧綠，長到階上；草色青蔥，映入簾里。5、無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。譯：沒有（嘈雜的）音樂擾亂耳朵，沒有官府的公文使身體勞累。6、孔子云：“何陋之有？”譯：孔子說：“有什么簡陋的呢？”7、南陽諸葛廬，西蜀子云亭。譯：南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有楊子云的亭子。8、晉陶淵明獨愛菊。譯：晉朝的陶淵明唯獨喜愛菊花。9、予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。譯：我唯獨喜歡蓮花它從淤泥里生長出來卻不受污泥的沾染，它經(jīng)過清水洗滌，卻不顯得妖艷。10、中通外直，不蔓不枝。譯：（它的莖）內(nèi)空外直，沒有（纏繞的）蔓，（也）沒有（旁逸的）枝。11、香遠益清，亭亭靜植，可遠觀而不可褻玩焉。譯：香氣遠播，更顯得清芬，它筆直地潔凈地立在水中，（只）可以從遠處觀賞卻不能貼近去玩弄啊。12、、水陸草木之花，可愛者甚蕃。譯：水上地上各種花草的花，可愛的很多。13、予謂菊，花之隱逸者也。譯：我認為，菊是花中的隱士。14、牡丹，花之富貴者也。譯：牡丹是花中的富貴者。15、蓮，花之君子者也。譯：蓮是花中的君子。16、菊之愛，陶后鮮有聞。譯：對于菊花的喜愛，陶淵明以后很少聽到了。17、蓮之愛，同予者何人？譯：對于菊花的愛好，像我一樣的還有誰呢？18、牡丹之愛，宜乎眾矣。譯：對于牡丹的愛，那應(yīng)當是有很多人了！四、內(nèi)容理解：1、甲乙兩文都運用了托物言志的寫法，通過陋室銘和蓮的形象表達作者的志向與抱負，但也有所不同，《陋室銘》開頭運用類比立論，引出全文主旨斯是陋室，惟吾德馨；《愛蓮說》從始至終以“菊之愛”“牡丹之愛”來襯托“蓮之愛”，引出文章主旨蓮，花之君子者也。2、甲文表達了作者安貧樂道的情趣和高潔傲岸的情操。乙文表達了作者要在污濁的世間獨立不移，永遠保持潔白的操守和正直品德的生活態(tài)度。3、甲乙兩文所談的都是人的品德修養(yǎng)，其中的思想情感有何異同？在物質(zhì)生活日益豐富的今天，有怎樣的現(xiàn)實意義？答：甲乙兩文都表達了作者不慕名利，潔身自好的人生志趣。在物質(zhì)生活日益豐富的今天，我們依然經(jīng)常會面對是否隨波逐流的選擇，更應(yīng)注重品德修養(yǎng)，學習作者的君子之風，讓我們的人生之路上多一些高尚之舉，做一個對社會有用的人。4、兩篇文章中都存在有言外之意的句子，如《陋室銘》中無絲竹之亂耳，無案牘之勞形；《愛蓮說》中牡丹，花之富貴者也和牡丹之愛，宜乎從矣，試分析他們的言外之意：答：“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”表達了作者對那些庸俗的官僚們燈紅酒綠生活的鄙棄，對官僚們尋歡作樂生活的批判?！澳档?，花之富貴者也”和“牡丹之愛，宜乎從矣”表達作者對追逐功名富貴世風的鄙視。5、《陋室銘》談到“山”“水”，《愛蓮說》提到“晉陶淵明獨愛菊”與“世人甚愛牡丹”作用相同嗎？為什么？答：不相同?！堵毅憽烽_篇寫“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。”是運用類比立論，引出本文主旨“斯是陋室，惟吾德馨”?！稅凵徴f》以“晉陶淵明獨愛菊”與“世人甚愛牡丹”作襯托，含蓄表明自己既不愿像陶淵明那樣消極避世，又不愿像世人那樣追逐功名富貴，突出他要在污濁的世間獨立不移，永遠保持潔白的操守和正直品德，層層深入，意蘊無窮。五、內(nèi)容拓展：1、你喜歡什么花？為什么？答