江蘇省泰州市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期6月期末考試語(yǔ)文試題

一、現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

作為重建中國(guó)社會(huì)學(xué)學(xué)科的領(lǐng)軍人物，費(fèi)孝通清楚地認(rèn)識(shí)到構(gòu)建中國(guó)特

色社會(huì)學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話(huà)語(yǔ)體系的重要性，并將其作為構(gòu)建中

國(guó)特色社會(huì)學(xué)學(xué)科的關(guān)鍵和根本目標(biāo)，擺脫西方學(xué)術(shù)理論及學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)的

影響，改變我國(guó)社會(huì)學(xué)學(xué)科長(zhǎng)期以來(lái)依賴(lài)西方學(xué)術(shù)體系和話(huà)語(yǔ)體系的被

動(dòng)局面。只有建立起適應(yīng)中國(guó)國(guó)情的社會(huì)學(xué)，真正具備自己的一套知識(shí)

體系，才能最大限度學(xué)以致用，服務(wù)中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代使命。

（摘編自楊文筆《社會(huì)學(xué)建設(shè)的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)》）

材料二：

總體上看，中國(guó)社會(huì)學(xué)自主知識(shí)體系尚未建構(gòu)起來(lái)，突出表現(xiàn)為我們?cè)?/p>

研究中所運(yùn)用的理論框架、概念工具、研究方法等大都來(lái)自西方，與中

國(guó)自身實(shí)踐存在隔膜。這導(dǎo)致中國(guó)社會(huì)學(xué)面臨雙重"失語(yǔ)"危機(jī)：一方面

是在世界社會(huì)學(xué)領(lǐng)域中"失語(yǔ)"，即在國(guó)際學(xué)術(shù)界缺乏話(huà)語(yǔ)權(quán)和平等對(duì)話(huà)

能力。另一方面是面對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)時(shí)"失語(yǔ)"，即缺乏對(duì)巨大時(shí)代變革和偉

大創(chuàng)新實(shí)踐的理論概括能力和前瞻引領(lǐng)能力。

中國(guó)社會(huì)學(xué)的誕生主要來(lái)源于對(duì)西方社會(huì)學(xué)的知識(shí)移植。費(fèi)孝通晚年曾

回憶，在20世紀(jì)30年代的社會(huì)學(xué)課堂上，不僅所有的教材和參考資料

都來(lái)自西方，就連"有人用中國(guó)語(yǔ)言講西方社會(huì)思想是一個(gè)值得紀(jì)念的大

事"，因?yàn)?要用中國(guó)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)西方的概念，比起用中國(guó)衣料制造西式

服裝還要困難百倍"?！诨謴?fù)重建過(guò)程中，中國(guó)社會(huì)學(xué)又開(kāi)啟了對(duì)西

方社會(huì)學(xué)特別是美國(guó)社會(huì)學(xué)更大規(guī)模的移植。通過(guò)這種密集的"知識(shí)引進(jìn)

運(yùn)動(dòng)"，中國(guó)社會(huì)學(xué)快速完成了知識(shí)體系和學(xué)科體系的建構(gòu)，但也不可避

免地建立起對(duì)西方社會(huì)學(xué)的依附關(guān)系。

中國(guó)社會(huì)學(xué)對(duì)于西方社會(huì)學(xué)的依附，表面上體現(xiàn)為理論、概念、話(huà)語(yǔ)等

方面，但背后更深層次的問(wèn)題則是方法危機(jī)。這主要表現(xiàn)在兩個(gè)層面：

一是在具體研究方法層面，不少研究停留于對(duì)西方社會(huì)學(xué)研究技術(shù)的機(jī)

械套用，熱衷于"技術(shù)至上”而罔顧技術(shù)背后的"人心"與"社會(huì)"，陷于渠敬

東所說(shuō)的“方法主義"泥潭，研究成果從形式上看很規(guī)范甚至很前沿，但

無(wú)法觸及真實(shí)的中國(guó)社會(huì)，甚至對(duì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生誤導(dǎo)。二是在方法論層面，

不少研究簡(jiǎn)單套用西方社會(huì)學(xué)的研究范式，沉溺于運(yùn)用西方的理論視角

來(lái)解讀中國(guó)實(shí)踐，或者從西方社會(huì)學(xué)的理論脈絡(luò)中尋找問(wèn)題，而缺乏自

身的主體性，號(hào)稱(chēng)中國(guó)研究而"中國(guó)"缺位，無(wú)法形成基于中國(guó)特色制度

與實(shí)踐、文化與民情的理論概括。

要改變中國(guó)社會(huì)學(xué)的弱勢(shì)地位，使其獲得與國(guó)際社會(huì)學(xué)界平等對(duì)話(huà)和回

應(yīng)時(shí)代巨變的能力，迫切需要提升方法自覺(jué)，并在此基礎(chǔ)上加快建構(gòu)自

主知識(shí)體系。

提升社會(huì)學(xué)的方法自覺(jué)，首先要對(duì)社會(huì)學(xué)的學(xué)科屬性進(jìn)行反思。中國(guó)社

會(huì)學(xué)在恢復(fù)重建過(guò)程中，主要引進(jìn)的是以定量分析和微觀(guān)研究見(jiàn)長(zhǎng)的美

國(guó)傳統(tǒng)和風(fēng)格的社會(huì)學(xué)，尤為強(qiáng)調(diào)科學(xué)性。作為一門(mén)社會(huì)科學(xué)學(xué)科，社

會(huì)學(xué)不應(yīng)忽視價(jià)值性。從根本上看，科學(xué)性和價(jià)值性是社會(huì)學(xué)的一體兩

面，兩者統(tǒng)一的基礎(chǔ)就在于社會(huì)學(xué)的另外一重屬性，即實(shí)踐性。"全部社

會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的"，作為以社會(huì)為研究對(duì)象的社會(huì)學(xué)，實(shí)踐性是

其根本屬性。這要求研究者必須擴(kuò)展視野，立足中國(guó)實(shí)際，從實(shí)踐出發(fā)，

而不是從西方社會(huì)學(xué)理論出發(fā)。此外，強(qiáng)調(diào)社會(huì)學(xué)的實(shí)踐屬性，也意味

著我們的社會(huì)學(xué)應(yīng)該是"邁向人民的社會(huì)學(xué)"，致力于提升人民福祉，而

不能遠(yuǎn)離社會(huì)、脫離百姓，淪為少數(shù)精英孤芳自賞、炫耀技巧或賣(mài)弄學(xué)

識(shí)的智力游戲。

強(qiáng)調(diào)建構(gòu)社會(huì)學(xué)自主知識(shí)體系，不是要割裂與西方社會(huì)學(xué)的聯(lián)系，而是

要跳出西方中心主義，以我們自己正在做的事情為中心，借鑒西方社會(huì)

學(xué)理論和方法，總結(jié)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、提煉中國(guó)理論，建設(shè)兼具中國(guó)特色和世

界眼光的社會(huì)學(xué)。雖然作為一門(mén)現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)的社會(huì)學(xué)來(lái)自西方，但中

國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)思想中有大量關(guān)于社會(huì)理想、人倫關(guān)系、道義秩序等方面的

論述，以至于最初康有為、嚴(yán)復(fù)等人不約而同地把社會(huì)學(xué)翻譯為"群學(xué)二

中國(guó)古代社會(huì)思想為理解今天的中國(guó)社會(huì)與中國(guó)人提供了豐富理論資源,

但同時(shí)也要結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的特質(zhì)對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

（摘編自黃家亮《中國(guó)社會(huì)學(xué)的方法自覺(jué)與自主知識(shí)體系建構(gòu)》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.費(fèi)孝通致力于構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話(huà)語(yǔ)體

系，視其為構(gòu)建我國(guó)社會(huì)學(xué)學(xué)科的根本目標(biāo)，最終擺脫了西方社會(huì)學(xué)

的影響。

B.中國(guó)社會(huì)學(xué)在恢復(fù)重建的過(guò)程中，通過(guò)密集的“知識(shí)引進(jìn)運(yùn)動(dòng)”，快

速建構(gòu)了知識(shí)體系、學(xué)科體系，但未能免于對(duì)西方社會(huì)學(xué)的依附。

C.黃家亮認(rèn)為中國(guó)社會(huì)學(xué)提升方法自覺(jué)，首先要反思社會(huì)學(xué)的學(xué)科

屬性，作為一門(mén)社會(huì)學(xué)科應(yīng)是科學(xué)性和價(jià)值性的統(tǒng)一，根本屬性為實(shí)

踐性。

D.社會(huì)學(xué)不是少數(shù)精英脫離社會(huì)實(shí)際、孤芳自賞、賣(mài)弄學(xué)識(shí)的智力

游戲，而是邁向人民、關(guān)心民眾、致力于提升人民幸福感的實(shí)踐研究。

2.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一引述費(fèi)孝通的觀(guān)點(diǎn)和方法，以此證明建立適應(yīng)中國(guó)國(guó)情的

社會(huì)學(xué)，必須在真正意味上具備自己的知識(shí)體系。

B.材料一中中國(guó)社會(huì)學(xué)長(zhǎng)期以來(lái)的“被動(dòng)局面”和材料二中中國(guó)社會(huì)學(xué)

的“弱勢(shì)地位”，表述不同，但內(nèi)涵相近。

C.材料二第一段中的“失語(yǔ)”處使用的引號(hào)表示特殊含義，與第三段中

的“人心”“社會(huì)”處的用法明顯不同。

D.材料二提到立足中國(guó)實(shí)際，從實(shí)踐出發(fā)，意在啟示我們必須跳出

西方社會(huì)學(xué)理論，來(lái)總結(jié)和提煉中國(guó)理論。

3.下列選項(xiàng)中，不屬于材料二所述“方法自覺(jué)”的一項(xiàng)是（）

A.葛學(xué)溥親往“鳳凰村”調(diào)查研究，基于田野資料寫(xiě)成的專(zhuān)著《華南農(nóng)

村生活》一書(shū)，使得鳳凰村成為中國(guó)農(nóng)村社區(qū)研究史上的典范。

B.施堅(jiān)雅在四川等地調(diào)研，建立起分析中國(guó)社會(huì)的市場(chǎng)理論，他認(rèn)

為農(nóng)民生活的社會(huì)區(qū)域的邊界由他所屬的基層市場(chǎng)區(qū)域的邊界決定。

C.梁思成用語(yǔ)言學(xué)的概念類(lèi)比中國(guó)傳統(tǒng)建筑的特點(diǎn)，以“文法”和“詞

匯”闡說(shuō)建筑上的慣例、法式等，構(gòu)建了中國(guó)建筑學(xué)話(huà)語(yǔ)體系。

D.屠呦呦認(rèn)真比對(duì)文獻(xiàn)記載與實(shí)驗(yàn)操作之間的差異，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)

提取方式與古代不同，使研究迎來(lái)轉(zhuǎn)機(jī)，最終發(fā)現(xiàn)青蒿素的抗瘧療效。

4.材料二的論述具有鮮明的“針對(duì)性”，請(qǐng)結(jié)合材料加以概括。

5.閱讀下面文字，結(jié)合材料一、二，說(shuō)說(shuō)《鄉(xiāng)土中國(guó)》可以為中國(guó)特色

社會(huì)學(xué)科的構(gòu)建提供哪些經(jīng)驗(yàn)。

《鄉(xiāng)土中國(guó)》是費(fèi)孝通基于對(duì)中國(guó)基層社會(huì)的深入調(diào)查研究而撰寫(xiě)的一

部著作。費(fèi)孝通在書(shū)中提出了許多具有中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)核心特征的概念、

話(huà)語(yǔ)，包括鄉(xiāng)土本色、文字下鄉(xiāng)、差序格局、男女有別、禮治秩序等。

《鄉(xiāng)土中國(guó)》不僅為理解中國(guó)傳統(tǒng)文化提供了重要視角，也為新時(shí)代鄉(xiāng)

村社會(huì)治理提供了借鑒。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

三個(gè)無(wú)聊人

蕭紅

一個(gè)大胖胖，戴著圓眼鏡。另一個(gè)很高，肩頭很狹。第三個(gè)彈著小四弦

琴，同時(shí)讀著李后主的詞：“四十年來(lái)家國(guó)，三千里地山河……"讀到一句

的末尾，琴弦沒(méi)有節(jié)調(diào)的，重復(fù)地響了一下，這樣就算他把詞句配上了

音樂(lè)。

"噓！"胖子把被角揪了一下，接著唱道："楊延輝，坐宮院……"他的嗓子

像破了似的。第三個(gè)也在作聲："小品文和漫畫(huà)哪里去了？”總是這人比

其他兩個(gè)好，他愿意讀雜志和其他刊物。

"唉！無(wú)聊！"每次當(dāng)他讀完一本的時(shí)候，他就用力向桌面摔去。

晚間，狹肩頭的人去讀"世界語(yǔ)”了。臨出門(mén)時(shí)，他的眼光很足，向著他

的兩個(gè)同伴說(shuō)：

"你們這是干什么！沒(méi)有紀(jì)律，一天哭哭叫叫的。"

"唉！無(wú)聊！"當(dāng)他回來(lái)的時(shí)候，眼睛也無(wú)光了。

照例是這樣，臨出門(mén)時(shí)是興奮的，回來(lái)時(shí)他就無(wú)聊了，和他的兩個(gè)同伴

同樣沒(méi)有紀(jì)律。從學(xué)"世界語(yǔ)"起，這狹肩頭的差不多每天念起"爰絲迫亂

多"，后來(lái)他漸漸罵起"爰絲迫亂多"來(lái)，這可不知因?yàn)槭裁础?/p>

他們住得很好，鐵絲顫條床，淡藍(lán)色的墻壁涂著金花，兩只四十燭光燈

泡，窗外有法國(guó)梧桐，樓下是外國(guó)菜館，并且鐵盒子里不斷地放著餅干，

還有罐頭魚(yú)。

"唉！真無(wú)聊！”高個(gè)狹肩頭的說(shuō)。

于是胖同伴提議去到法國(guó)公園，園中有流汗的園?。粓@門(mén)口有流汗的洋

車(chē)夫；巧得很，一個(gè)沒(méi)有手腳的乞丐，滾叫在公園的道旁被他們遇見(jiàn)。

"老黑，你還沒(méi)有起來(lái)嗎？真夠享福了。"狹著肩頭的人從公園回來(lái)，要

把他的第三個(gè)同伴拖下來(lái)："真夠受的，你還在夢(mèng)中？"

"不要鬧，不要鬧，我還困呢！"

"起來(lái)吧！去看看那滾號(hào)在公園門(mén)前的人，你就不困啦！"

那睡在床上的，沒(méi)有相信他的話(huà)，并沒(méi)起來(lái)。

狹肩頭的人，憤憤懣懣地，整整一個(gè)早晨，他沒(méi)說(shuō)無(wú)聊，這是他看了一

個(gè)無(wú)手無(wú)足的乞丐的結(jié)果。也許他看到這無(wú)手無(wú)足的東西就有聊了！

十二點(diǎn)鐘要去午餐，這憤懣的人沒(méi)有去。

"太浪費(fèi)了，吃些面包不能過(guò)嗎？"他去買(mǎi)面包，自己坐在房中吃。

"買(mǎi)一盒沙丁魚(yú)來(lái)拌著吃吧「他又出去買(mǎi)沙丁魚(yú)。

等晚上有朋友來(lái)，他就告訴他無(wú)錢(qián)的朋友："你們真是不會(huì)儉省，買(mǎi)面包

吃多么好！”

他的朋友吃了兩天面包，把胃口吃得很酸。

狹肩頭人又無(wú)聊了，因?yàn)樗脦滋鞗](méi)有看到無(wú)手無(wú)足的人，或是什么特

別慘狀的人。

他常常到街上去走，只要看到賣(mài)桃的小孩在街上被巡捕打翻了筐子，他

也夠有聊幾個(gè)鐘頭。

慢慢他這個(gè)無(wú)聊的病非到街頭去治不可，后來(lái)這賣(mài)桃的小孩一類(lèi)的事竟

治不了他。那么就必須看報(bào)了，報(bào)紙上說(shuō)：煙臺(tái)煤礦又燒死多少人，或

是壓死多少人。

"啊呀！真不得了，這真是慘目。”這樣大事能使他三兩天反復(fù)著說(shuō)，他

的無(wú)聊像一種病癥似的，又被這大事治住個(gè)三兩天。

他不無(wú)聊，很有聊的樣子讀小說(shuō)，讀雜志。

"四十年來(lái)家國(guó)，三千里地山河……"老黑無(wú)聊的時(shí)候就唱這調(diào)子，他不愿

意看什么慘事，他也不愿意聽(tīng)什么偉大的話(huà)，他每天不用理智，就用感

情來(lái)生活著，好像個(gè)真詩(shī)人似的。四弦琴在他的手下，不成調(diào)的嗒啦啦

嗒啦啦……"嗒啦，嗒啦，啦嗒嗒……”

胖同伴的木鞋在地板上打拍，手臂在飛著……

"你們這是干什么？"讀雜志的人說(shuō)。

"我們這是在無(wú)聊！"三個(gè)無(wú)聊人聽(tīng)到這話(huà)都笑了。

胖同伴，有書(shū)也讀書(shū)，有理論也讀理論，有琴也彈琴，有人彈琴他就唱。

但這在他都是無(wú)聊的事情，對(duì)于他實(shí)實(shí)在在有趣的，是"先施公司"："那

些人真可憐，有的連血色都沒(méi)有了……""最非人生活的就是這些人，可是

沒(méi)有人知道更詳細(xì)些。"他這態(tài)度是個(gè)學(xué)者的態(tài)度。說(shuō)著他就搭電車(chē)，熱

誠(chéng)地去研究"社會(huì)科學(xué)"去了。

剩下兩個(gè)無(wú)聊，一個(gè)在看報(bào)，一個(gè)去到公園，拿著琴。去到公園的不知

怎樣，最大限度也不過(guò)"四十年來(lái)家國(guó)，三千里地山河……"

但是在看報(bào)的卻發(fā)足火來(lái)，無(wú)論怎樣看，報(bào)上也不過(guò)載著煤礦啦，或者

是什么大河大川暴漲淹死多少人，電車(chē)軋死小孩，受經(jīng)濟(jì)壓迫投黃浦自

殺一類(lèi)的。

無(wú)聊！無(wú)聊！

人間慢慢治不了他這個(gè)病了。

可惜沒(méi)有比煤礦更慘的事。

1935年6月12日（有刪改）

【注】"先施公司"：舊上海的一家百貨公司。

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）

A.胖同伴表面上是一個(gè)樂(lè)天派，有理論書(shū)也讀，有琴也彈，有人彈

琴他就唱，其實(shí)他的內(nèi)心是空虛迷茫的。

B.狹肩頭的人對(duì)“世界語(yǔ)”表現(xiàn)出很高的熱情，認(rèn)為其他兩人沒(méi)有紀(jì)律，

可見(jiàn)他熱衷于學(xué)習(xí)，自律性強(qiáng)。

C.第三個(gè)人不僅喜歡彈琴唱戲，難能可貴的是愿意閱讀雜志和其他

刊物，足見(jiàn)其關(guān)心時(shí)事，有責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

D.他們?nèi)硕歼^(guò)著優(yōu)裕的生活，不僅住得高雅，吃得高檔，還常逛

法國(guó)公園，表現(xiàn)出他們積極的人生追求。

7.文中多處寫(xiě)到李后主的詞，對(duì)此分析鑒賞不正確的一項(xiàng)是（）

A.三千里山河破碎，四十年來(lái)家國(guó)淪喪，與上世紀(jì)三十年代中國(guó)的

社會(huì)現(xiàn)狀相契合。

B.詞中抒寫(xiě)了沉重的亡國(guó)之痛，李后主內(nèi)心的無(wú)限辛酸與三人的無(wú)

聊形成鮮明對(duì)比。

C.老黑像詩(shī)人似的唱著不成調(diào)的曲子，以此來(lái)對(duì)抗無(wú)聊，有效緩解

了他內(nèi)心的空虛。

D.運(yùn)用反復(fù)的手法，將相同的唱詞多次呈現(xiàn)，反映出三個(gè)年輕人內(nèi)

心的彷徨和無(wú)措。

8.小說(shuō)揭示了當(dāng)時(shí)怎樣的社會(huì)環(huán)境？請(qǐng)結(jié)合文本加以概括。

9.有評(píng)論說(shuō)這篇小說(shuō)與魯迅的《阿Q正傳》創(chuàng)作動(dòng)機(jī)是一致的，都是“要

畫(huà)出這樣沉默的國(guó)民的魂靈來(lái)”，請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

二、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見(jiàn)稱(chēng)；生

皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。_其后楚日以削，數(shù)十年，竟為秦所滅。

太史公曰："余讀《離騷》《天問(wèn)》《招魂》《哀郢》，悲其志。適長(zhǎng)沙，

觀(guān)屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見(jiàn)其為人。及見(jiàn)賈生吊之，又怪屈原

以彼其材，游諸侯，何國(guó)不容，而自令若是！讀《嘿鳥(niǎo)賦》，同死生，

輕去就，又爽然自失矣。"

（節(jié)選自司馬遷《屈原列傳》）

材料二：

屈原被讒，憂(yōu)心煩亂，不知所，乃作《離騷》，上述唐、虞、三后之制，

下序桀、紂、、澆之?dāng)?，冀君覺(jué)悟，反于正道，而還己也。是時(shí)，秦使

張儀，諳詐懷王，令絕齊交，又誘與俱會(huì)武關(guān)。原諫懷王勿行。不聽(tīng)而

往，遂為所脅，與之俱歸，拘留不遣，卒客死于秦。而襄王立，復(fù)用讒

言，遷屈原于江南。屈原復(fù)作《九歌》《天問(wèn)》《九章》《遠(yuǎn)游》《卜

居》《漁父》等篇，冀伸己志，以悟君心，而終不見(jiàn)省。不忍見(jiàn)其宗國(guó)

將遂危亡，遂赴汨羅之淵，自沉而死。

《吊屈原》者，漢長(zhǎng)沙王太傅賈誼之所作也。誼以適去，意不自得，及

過(guò)湘水，時(shí)屈原沉汨羅已百余年矣。誼追傷之，投書(shū)以吊，而因以自喻。

后之君子，蓋亦高其志，惜其才，而狹其量云。

誼在長(zhǎng)沙三年,有服號(hào)飛入誼舍止于坐隅服房似不祥鳥(niǎo)也。_誼以長(zhǎng)沙卑濕，自恐壽

不得長(zhǎng)，故為賦以自廣。太史公讀之，嘆其同死生，輕去就，至為爽然

自失。以今觀(guān)之，凡誼所稱(chēng)，皆列御寇、莊周之常言，又為傷悼無(wú)聊之

故，而藉之以自誑者，夫豈真能原始反終，而得夫朝聞夕死之實(shí)哉！誼

有經(jīng)世之才，文章蓋其余事，其奇?zhèn)プ拷^，亦非司馬相如輩所能仿佛。

而揚(yáng)雄之論，常高彼而下此，韓愈亦以馬、揚(yáng)廁于孟子、屈原之列，而

無(wú)一言以及誼，余皆不能識(shí)其何說(shuō)也。是以因序其賦，而并論之，以俟后之君

子云。

（節(jié)選自朱熹《楚辭集注》）

10.材料二畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)

位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

有序鳥(niǎo)飛A入誼B舍C止D于坐E隅F用鳥(niǎo)似G鵑H不祥鳥(niǎo)也

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.太史公曰，"曰"后面是作者的評(píng)論，《聊齋志異》中“異史氏日"

作用與此相同。

B.見(jiàn)，此處表示被動(dòng)，與《陳情表》中“生孩六月，慈父見(jiàn)背”的“見(jiàn)”

含義不同。

C.適，是“剛剛”的意思，與《孔雀東南飛》“適得府君書(shū)”中的“適”

含義相同。

D.狹，“以……為狹”，與《過(guò)秦論》中“卻匈奴七百余里”中的“卻”

用法不同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()

A.屈原死后，缺乏像屈原這樣敢于直言進(jìn)諫的忠臣來(lái)匡正時(shí)弊的楚

國(guó)，最終為秦所滅。

B.屈原因遭受讒言，內(nèi)心苦悶，又無(wú)處傾訴，于是作《離騷》，希

望楚懷王能迷途知返。

C.賈誼赴長(zhǎng)沙途經(jīng)湘水時(shí)，作《吊屈原賦》，以此寄托自己的身世

之感及憂(yōu)憤不平之情。

D.韓愈認(rèn)為司馬相如和楊雄難以和孟子、屈原并駕齊驅(qū)，他們的言

論遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上賈誼。

13.把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。

(2)是以因序其賦，而并論之，以俟后之君子云。

14.材料中司馬遷、楊雄、朱熹對(duì)賈誼的評(píng)價(jià)各有不同，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)

要概括。

三、古代詩(shī)歌閱讀

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。

次正仲別后見(jiàn)寄韻

舒岳祥

同聽(tīng)精舍對(duì)床雨，憶著西湖一舸天。

何必錢(qián)神能使鬼，只須酒圣與逃禪。

作文自昔少稱(chēng)意，種學(xué)何時(shí)大有年。

凍餓一生只百歲，聲名須在后來(lái)傳。

【注】種（zhong）學(xué)：培養(yǎng)學(xué)識(shí)。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.次韻是和詩(shī)的一種方式。正仲曾作詩(shī)贈(zèng)與詩(shī)人，此為詩(shī)人依照正

仲原詩(shī)之韻及用韻次序而作的酬和之作。

B.首聯(lián)介紹了與友人在精舍共度的美好時(shí)光，對(duì)床同聽(tīng)窗外雨，共

憶當(dāng)年西湖舟，表達(dá)對(duì)友人的深深眷戀。

C.頷聯(lián)對(duì)仗工整，將“錢(qián)神”與“酒圣”對(duì)舉，表明了詩(shī)人對(duì)友誼的珍

視，對(duì)超脫世俗的精神境界的追求。

D.頸聯(lián)反思自己此前就很少有作品令人滿(mǎn)意，感覺(jué)培養(yǎng)自身的學(xué)識(shí)

更是遙遙無(wú)期，詩(shī)人對(duì)此已心灰意冷。

16.有人評(píng)論此詩(shī)“尾聯(lián)寓哲理，人生感悟長(zhǎng)”，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要概括。

四、名篇名句默寫(xiě)

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

(1)《論語(yǔ)彳散子》中有“往者不可諫，來(lái)者猶可追”之語(yǔ)，陶淵明

《歸去來(lái)兮辭》中化用此語(yǔ)的句子是：“,

(2)《項(xiàng)脊軒志》中點(diǎn)明老嫗對(duì)作者家的巨大貢獻(xiàn)以及作者母親對(duì)

其十分關(guān)照的句子是：“,

(3)小明暑假游歷西湖，面對(duì)荷花勝境，情不自禁地吟誦起古人吟

詠荷花的經(jīng)典詩(shī)句：“,。”

五、語(yǔ)言文字運(yùn)用

閱讀下面的文字，完成下面小題。

家里舊手機(jī)"堆成山"，不知道怎么"斷舍離"，讓不少人犯了難。據(jù)統(tǒng)計(jì)，

我國(guó)平均每年產(chǎn)生4億部以上廢舊手機(jī)，廢舊手機(jī)存量超過(guò)20億

部。_^?

回收再利用，無(wú)疑是最理想的辦法。廢舊手機(jī)被稱(chēng)為隱形"城市礦產(chǎn)"，

它內(nèi)含有粕、黃金、鋁、銀、銅、錫等許多價(jià)值高的有色金屬。據(jù)估算，

一噸廢舊手機(jī)經(jīng)過(guò)回收處理后，可提煉約200克黃金。手機(jī)芯片上的元

素硅通過(guò)提純加工后，也可用于制作半導(dǎo)體元件的單晶硅。近年來(lái)，我

國(guó)廢舊智能手機(jī)回收利用，已經(jīng)自發(fā)形成翻新、拆解、元器件再使用、

提煉貴金屬這一產(chǎn)業(yè)鏈。

然而，事實(shí)卻是，大部分廢舊手機(jī)尚未進(jìn)入"綠色循環(huán):中國(guó)循環(huán)經(jīng)濟(jì)

協(xié)會(huì)數(shù)據(jù)顯示，我國(guó)目前只有約5%的廢舊手機(jī)能夠進(jìn)入專(zhuān)業(yè)回收平臺(tái)、

"以舊換新”活動(dòng)等回收渠道。究其原因，存在四個(gè)堵點(diǎn)。一是二手手機(jī)

賣(mài)不上價(jià)，二是企業(yè)處理的成本過(guò)高，三是回收市場(chǎng)套路太多，四是消

費(fèi)者對(duì)于手機(jī)個(gè)人信息的后顧之憂(yōu)。

消費(fèi)者"出手"意愿低，企業(yè)"回收"積極性不高，廢舊手機(jī)很難循環(huán)起來(lái)。

打通廢舊手機(jī)回收堵點(diǎn)的關(guān)鍵，,提升企業(yè)"入場(chǎng)"信心。

①?lài)?guó)務(wù)院印發(fā)《推動(dòng)大規(guī)模設(shè)備更新和消費(fèi)品以舊換新行動(dòng)方案》日前

對(duì)外發(fā)布，②《行動(dòng)方案》提出了實(shí)施設(shè)備更新、消費(fèi)品以舊換新、回

收循環(huán)利用、標(biāo)準(zhǔn)提升等四大行動(dòng)方案。③這既是指南也是契機(jī)，政府

部門(mén)、行業(yè)企業(yè)等應(yīng)形成合力，④盡快出臺(tái)廢舊手機(jī)回收利用、以舊換

新等方面的鼓勵(lì)辦法，⑤促進(jìn)相關(guān)深加工處理技術(shù)研發(fā)和產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，

健全行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)體系，⑥推動(dòng)海量廢舊手機(jī)的循環(huán)利用和高效回收。

18.下列各項(xiàng)中的“綠”與文中加點(diǎn)處的“綠''含義相同的一項(xiàng)是（）

A.綠水青山B.綠色出行C.大開(kāi)綠燈D.眼冒綠光

19.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)

容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。

A

B

20.文中第五段有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)

準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?/p>

閱讀下面的文字，完成下面小題。

比灶矮了許多的八兒，回過(guò)頭來(lái)的結(jié)果，亦不過(guò)看到一股淡淡煙氣往上

一沖而已！

鍋中的一切，這在八兒，只能猜想……栗子會(huì)已稀爛到認(rèn)不清楚了罷，

赤飯豆會(huì)煮得渾身透腫成了患水脹病那樣子了罷，花生仁兒吃來(lái)總已是

面東東的了！棗子必大了三四倍——要是真的干紅棗也有那么大，那就

妙極了！糖若作多了，它會(huì)起鍋巴……"媽?zhuān)瑡專(zhuān)惚移饋?lái)看看罷！”

于是媽就如八兒所求的把他抱了起來(lái)。

"惡……”他驚異得喊起來(lái)了，鍋中的一切已進(jìn)了他的眼中。

這不能不說(shuō)是奇怪呀，栗子跌進(jìn)鍋里，不久就得粉碎，那是他知道的。一他曾見(jiàn)過(guò)跌

進(jìn)到黃嫻雞鍋?zhàn)永锏囊蝗豪踝樱痪镁腿诘袅?。赤飯豆害水腫，那也是

往常熬粥時(shí)常見(jiàn)的事。

花生仁兒脫了他的紅外套，這是不消說(shuō)的事。鍋巴，正是圍了鍋邊成一

圈?？傊?，一切都成了如他所猜的樣子了，但他卻不想到今日粥的顏色

是深褐。

21.下面詩(shī)句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)與文中“紅外套”使用的修辭相同的一項(xiàng)是（）

A.埋骨何須桑梓地，人生無(wú)處不青山。（毛澤東）

B.面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄。（周恩來(lái)）

C.巴山蜀水育英賢，戎馬終生踏百川。（朱德）

D.南國(guó)烽煙正十年，此頭須向國(guó)門(mén)懸。（陳毅）

22.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句中，如果換成“這真是奇怪呀，他知道，栗子倒進(jìn)

鍋里，不久就得粉碎”，表達(dá)效果有什么不同？

六、作文

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

湖上的天鵝，表面呈現(xiàn)的是平靜而優(yōu)雅，究其實(shí)，水面下的蹊卻都在拼

命地劃水。

以上材料具有啟發(fā)性，請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕母惺芘c思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄

襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案：

1.A2.D3.D4.①針對(duì)中國(guó)社會(huì)學(xué)自主知識(shí)體系尚未建構(gòu)起來(lái)

的現(xiàn)狀；②針對(duì)中國(guó)社會(huì)學(xué)面臨的雙重“失語(yǔ)”危機(jī)；③針對(duì)中國(guó)社會(huì)學(xué)

對(duì)于西方社會(huì)學(xué)的依附；④針對(duì)中國(guó)社會(huì)學(xué)的方法危機(jī)。⑤提出具體解

決方法，強(qiáng)調(diào)要提升方法自覺(jué)，從實(shí)踐出發(fā)，建構(gòu)自主知識(shí)體系，避免

簡(jiǎn)單套用西方社會(huì)學(xué)的范式。5.①《鄉(xiāng)土中國(guó)》基于對(duì)中國(guó)基

層社會(huì)的深入調(diào)查研究而撰寫(xiě)，可以為中國(guó)特色社會(huì)學(xué)科的構(gòu)建提供立

足中國(guó)實(shí)際，從實(shí)踐出發(fā)的研究路徑。②《鄉(xiāng)土中國(guó)》提出了許多具有

中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)核心特征的概念、話(huà)語(yǔ)，可以為中國(guó)特色社會(huì)學(xué)科的構(gòu)建

提供總結(jié)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、構(gòu)建設(shè)自主知識(shí)體系的經(jīng)驗(yàn)；③《鄉(xiāng)土中國(guó)》為新

時(shí)代鄉(xiāng)村社會(huì)治理提供了借鑒，可以為中國(guó)特色社會(huì)學(xué)科的構(gòu)建致力于

提升人民福祉提供經(jīng)驗(yàn)。

【解析】1.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選文中信息的能力。

A."最終擺脫了西方社會(huì)學(xué)的影響”錯(cuò)誤。材料一原文為“并將其作為構(gòu)建

中國(guó)特色……改變我國(guó)社會(huì)學(xué)學(xué)科長(zhǎng)期以來(lái)依賴(lài)西方學(xué)術(shù)體系和話(huà)語(yǔ)體

系的被動(dòng)局面”，選項(xiàng)變未然為已然。

故選Ao

2.本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。

D."我們必須跳出西方社會(huì)學(xué)理論”錯(cuò)誤。根據(jù)材料二第六段“不是要割裂

與西方社會(huì)學(xué)的聯(lián)系，而是要跳出西方中心主義，以我們自己正在做的

事情為中心，借鑒西方社會(huì)學(xué)理論和方法”可知，不是跳出西方社會(huì)學(xué)理

論，而是“跳出西方中心主義”。

故選D。

3.本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

根據(jù)材料二第五段中可知，這里的“方法自覺(jué)”，是針對(duì)社會(huì)學(xué)學(xué)科屬性

進(jìn)行反思，要注重實(shí)踐性，立足中國(guó)實(shí)際的實(shí)踐出發(fā)，致力于提升人民

福祉。

A.葛學(xué)溥親往“鳳凰村”調(diào)查研究，注重實(shí)踐，符合社會(huì)學(xué)學(xué)科屬性的“方

法自覺(jué)”。

B.施堅(jiān)雅在四川等地調(diào)研，建立起分析中國(guó)社會(huì)的市場(chǎng)理論，注重實(shí)踐，

符合社會(huì)學(xué)學(xué)科屬性的“方法自覺(jué)”。

C.梁思成用“文法”和“詞匯”闡說(shuō)建筑，構(gòu)建了中國(guó)建筑學(xué)話(huà)語(yǔ)體系，立足

中國(guó)實(shí)際的實(shí)踐出發(fā)，符合社會(huì)學(xué)學(xué)科屬性的“方法自覺(jué)”。

D.屠呦呦屬于自然科學(xué)領(lǐng)域，不符合。

故選D。

6.A7.C8.①社會(huì)環(huán)境沉重、壓抑和不安，甚至敗壞、腐朽。

②個(gè)人無(wú)奈與掙扎，以知識(shí)分子為代表的個(gè)體，無(wú)法找到自己的位

置。9.①通過(guò)三個(gè)無(wú)聊人的生活片段，展現(xiàn)了普通人在動(dòng)蕩社會(huì)中的

迷茫和掙扎。

②通過(guò)描繪三個(gè)普通人的生活狀態(tài)，反映了底層民眾的苦難和心靈的麻

木。

③希望通過(guò)揭示人物的內(nèi)心世界來(lái)喚醒民眾的意識(shí)、引起社會(huì)的關(guān)注。

【解析】6.本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

B."可見(jiàn)他熱衷于學(xué)習(xí)，自律性強(qiáng)”錯(cuò)，對(duì)“世界語(yǔ)”的熱情并不一定代表他

熱衷于學(xué)習(xí)和自律性強(qiáng)，而且他可能只是表面上對(duì)“世界語(yǔ)”感興趣，實(shí)

際上并不一定是出于真正的學(xué)習(xí)和自律。

C."足見(jiàn)其關(guān)心時(shí)事，有責(zé)任擔(dān)當(dāng)"錯(cuò)，喜歡彈琴唱戲和閱讀雜志可能只

是表現(xiàn)出了他個(gè)人的興趣，并不能直接說(shuō)明他有責(zé)任擔(dān)當(dāng)或關(guān)心時(shí)事。

D."他們?nèi)硕歼^(guò)著優(yōu)裕的生活”錯(cuò)，他們?nèi)穗m然有一些表面上看起來(lái)

高雅的活動(dòng)，但這并不意味著他們的生活就是優(yōu)裕的；“表現(xiàn)出他們積極

的人生追求”錯(cuò)，他們的行為更多地反映了他們?cè)诰裆系目仗摵蜔o(wú)聊。

故選Ao

7.本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

C.”有效緩解了他內(nèi)心的空虛”錯(cuò)，老黑唱著不成調(diào)的曲子并不能有效緩

解他內(nèi)心的空虛，反而更加凸顯了他的孤獨(dú)和無(wú)助。

故選C。

8.本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。

社會(huì)風(fēng)氣的敗壞：作品中的社會(huì)環(huán)境充滿(mǎn)了消極和腐朽的風(fēng)氣，揭示了

當(dāng)時(shí)社會(huì)的某些陰暗面，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣的敗壞和道德的淪喪。

個(gè)人命運(yùn)的無(wú)奈與掙扎：以“三個(gè)無(wú)聊人”為代表的知識(shí)分子，他們的生

活充滿(mǎn)了掙扎和困頓，反映了在社會(huì)的重壓下，個(gè)人顯得無(wú)助和無(wú)奈。

9.本題考查學(xué)生探討作者的創(chuàng)作意圖的能力。

反映民眾生活：都試圖通過(guò)具體的個(gè)案來(lái)反映當(dāng)時(shí)民眾的生活狀態(tài)，魯

迅通過(guò)阿Q的遭遇揭示了民眾在封建社會(huì)中的苦難；本文通過(guò)三個(gè)無(wú)聊

人的生活片段，展現(xiàn)了普通人在動(dòng)蕩社會(huì)中的迷茫和掙扎。

揭示社會(huì)現(xiàn)實(shí)：都體現(xiàn)了對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深刻批判，在《阿Q正傳》中，

魯迅通過(guò)阿Q的形象批判了舊社會(huì)的封建殘余和人性的弱點(diǎn)；本文通過(guò)

描繪三個(gè)普通人的生活狀態(tài)，反映了底層民眾的苦難和心靈的麻木。

創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和目的：都旨在通過(guò)文學(xué)作品來(lái)揭示和反思當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的國(guó)

民性，以及民眾的精神狀態(tài)，以期達(dá)到批判社會(huì)、啟迪人心的目的。魯

迅希望通過(guò)作品激發(fā)國(guó)民的覺(jué)醒，本文希望通過(guò)揭示人物的內(nèi)心世界來(lái)

引起社會(huì)的關(guān)注。

10.CFH11.C12.D13.(1)然而都效法屈原的委婉文辭，始

終沒(méi)有人敢于直諫。

(2)因此決定重新排序賈誼的賦，并對(duì)其進(jìn)行深入討論，來(lái)等待后來(lái)的

君子能夠公正地評(píng)價(jià)賈誼。14.司馬遷讀了《^鳥(niǎo)賦》，認(rèn)為他把生

和死等同看待，認(rèn)為被貶和任用是不重要的，使自己感到茫茫然失落什

么了。

揚(yáng)雄常常是抬高這個(gè)貶低那個(gè)，沒(méi)有一句話(huà)涉及到賈誼。

朱熹決定重新排序賈誼的賦，并對(duì)其進(jìn)行深入討論，來(lái)等待后來(lái)的君子

能夠公正地評(píng)價(jià)賈誼。

【解析】10.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：有只脆鳥(niǎo)飛進(jìn)他的住所"聘鳥(niǎo)長(zhǎng)得很像貓頭鷹，落在他的座位上，

是不祥的鳥(niǎo)。

“飛入”的賓語(yǔ)為“誼舍”，中間不應(yīng)斷開(kāi)，應(yīng)在“舍”后面斷開(kāi)，即在C處

斷開(kāi)；

“于”的賓語(yǔ)為“坐隅”，作“止”的狀語(yǔ)，中間不應(yīng)斷開(kāi)，應(yīng)在“隅”后面斷開(kāi)，

即在F處斷開(kāi)；

“11”的謂語(yǔ)為“似”，賓語(yǔ)為“鵑”，中間不應(yīng)斷開(kāi)，應(yīng)在“鵑”后面斷開(kāi)，即

在H處斷開(kāi)。

所以，應(yīng)在CFH處斷開(kāi)。

11.本題考查學(xué)生理解文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象、詞類(lèi)活用的能力。

A.正確。

B.正確?！氨硎颈粍?dòng)；/用在動(dòng)詞前面，可譯為，我??；句意：卻最終不能

被明察。/剛出生六個(gè)月，我慈愛(ài)的父親就不幸去世了。

C."是，剛剛，的意思”“含義相同”錯(cuò)誤?！百H謫；/剛剛”;句意：賈誼因?yàn)楸?/p>

貶謫離開(kāi)京城。/剛剛得到府君的信。

D.正確。“以……為狹，意動(dòng)用法；/使……退卻，使動(dòng)用法”；句意：但

認(rèn)為他的氣量狹窄。/擊退匈奴七百多里。

故選C。

12.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

D."難以和孟子、屈原并駕齊驅(qū)”錯(cuò)誤。由原文“韓愈亦以馬、揚(yáng)廁于孟子、

屈原之列”可知，韓愈認(rèn)為司馬相如和楊雄是可以和孟子、屈原并駕齊驅(qū)。

故選D。

13.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“祖”，效法；“從容”，委婉文辭；“莫”，沒(méi)有人。

(2)“是以"，因此；“序”,排序；“俟”,等待。

14.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并概括信息的能力。

由原文“讀《脆鳥(niǎo)賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣”可知，司馬遷

讀了《^鳥(niǎo)賦》，認(rèn)為他把生和死等同看待，認(rèn)為被貶和任用是不重要

的，使自己感到茫茫然失落什么了。

由原文“而揚(yáng)雄之論，常高彼而下此，韓愈亦以馬、揚(yáng)廁于孟子、屈原之

列，而無(wú)一言以及誼”可知，揚(yáng)雄常常是抬高這個(gè)貶低那個(gè)，沒(méi)有一句話(huà)

涉及到賈誼。

由原文“余皆不能識(shí)其何說(shuō)也。是以因序其賦，而并論之，以俟后之君子

云”可知，朱熹決定重新排序賈誼的賦，并對(duì)其進(jìn)行深入討論，來(lái)等待后

來(lái)的君子能夠公正地評(píng)價(jià)賈誼。

參考譯文：

材料一：

屈原死了以后，楚國(guó)（還）有宋玉、唐勒、景差一些人，都爰好文學(xué)，

由于擅長(zhǎng)寫(xiě)賦受到人們稱(chēng)贊；然而都效法屈原的委婉文辭，始終沒(méi)有人

敢于直諫。從這以后，楚國(guó)一天比一天縮小，幾十年后，終于被秦國(guó)所

滅亡。

太史公說(shuō)：“我讀《離騷》《天問(wèn)》《招魂》《哀郢》，為他的志向不

能實(shí)現(xiàn)而悲傷。到長(zhǎng)沙，經(jīng)過(guò)屈原自沉的地方，未嘗不流下眼淚，追懷

他的為人。看到賈誼憑吊他的文章，文中又責(zé)怪屈原如果憑他的才能去

游說(shuō)諸侯，哪個(gè)國(guó)家不會(huì)容納，卻自己選擇了這樣的道路！讀了《服號(hào)鳥(niǎo)

賦》，把生和死等同看待，認(rèn)為被貶和任用是不重要的，這又使我感到

茫茫然失落什么了。”

材料二：

屈原遭到小人讒言陷害，心情憂(yōu)愁煩亂，不知該向誰(shuí)傾訴，于是寫(xiě)出了

《離騷》，文中向上追述了唐、虞、三個(gè)帝王時(shí)期的盛世之治，往下陳

述了桀、紂、羿澆的滅亡，希望國(guó)君能夠覺(jué)悟過(guò)來(lái)，返回到正道上，并

讓自己回到朝廷。這時(shí)候，秦昭王派張儀欺詐懷王，讓?xiě)淹鯏嘟^與齊國(guó)

的交往；又讓張儀誘騙懷王，請(qǐng)他與秦王一起在武關(guān)會(huì)盟。屈原勸諫楚

懷王不要前去。楚懷王不聽(tīng)，于是被脅迫，懷王與秦王一起到了秦國(guó)，

被扣留，不讓回去，最終客死在秦國(guó)。懷王的兒子頃襄王即位，又聽(tīng)信

讒言，把屈原放逐到江南。屈原又作了《九歌》《天問(wèn)》《九章》《遠(yuǎn)

游》《卜居》《漁父》等篇，希望證明自己的冤屈，來(lái)使君主醒悟，卻

最終不能被明察。他又不忍心看到自己的國(guó)家走向滅亡，于是投汨羅江

自沉而死。

《吊屈原》是漢長(zhǎng)沙王太傅賈誼所寫(xiě)的。賈誼因?yàn)楸毁H謫離開(kāi)京城，自

己感到很不得意，等到坐船渡過(guò)湘水的時(shí)候，當(dāng)時(shí)屈原自沉汨羅江已經(jīng)

一百多年了。賈誼追念感傷這件事情，寫(xiě)了一篇文章來(lái)憑吊，借此來(lái)比

喻自己。后代的讀書(shū)人，大概也是認(rèn)為他的志向崇高，爰惜他的才能，

但認(rèn)為他的氣量狹窄。

賈誼在長(zhǎng)沙做了三年太傅，有只嘿鳥(niǎo)飛進(jìn)他的住所。嘿鳥(niǎo)長(zhǎng)得很像貓頭

鷹，落在他的座位上，是不祥的鳥(niǎo)。賈誼因?yàn)殚L(zhǎng)沙氣候很潮濕，認(rèn)為自

己壽命已不長(zhǎng)了，于是寫(xiě)了一篇賦來(lái)自我安慰。太史公讀了，感嘆他把

生和死等同看待，認(rèn)為被貶和任用是不重要的，這又使自己感到茫茫然

失落什么了。從現(xiàn)代的角度來(lái)看，賈誼所論述的內(nèi)容，都是列御寇、莊

周的常見(jiàn)論點(diǎn)，又因?yàn)樗淖髌分谐錆M(mǎn)了對(duì)世事無(wú)常、人生苦短的傷感

和無(wú)奈，有時(shí)甚至?xí)柚@些情感來(lái)自我安慰，他怎么能真正深入事物

的本質(zhì)達(dá)到那種朝聞夕死的境界。賈誼擁有經(jīng)世致用的才能，他的文章

只是他才華的余波，他的才華和獨(dú)特性并不是司馬相如所能比擬的。而

揚(yáng)雄的評(píng)論，常常是抬高這個(gè)貶低那個(gè)，韓愈也將司馬相如、楊雄與孟

子、屈原并列，而沒(méi)有一句話(huà)涉及到賈誼，我都不能理解這些不公正的

評(píng)價(jià)。因此決定重新排序賈誼的賦，并對(duì)其進(jìn)行深入討論，來(lái)等待后來(lái)

的君子能夠公正地評(píng)價(jià)賈誼。

15.D16.①樂(lè)觀(guān)接受現(xiàn)實(shí)境遇；②真正的價(jià)值在于聲名能夠流傳后世；

③珍惜有限的時(shí)光；④對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)期待。

【解析】15.本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。

D."感覺(jué)培養(yǎng)自身