2024屆遼寧省大連市第十六中學高三二診模擬考試語文試卷

請考生注意：

1.請用2B鉛筆將選擇題答案涂填在答題紙相應位置上，請用0.5毫米及以上黑色字跡的鋼筆或簽字筆將主觀題的答

案寫在答題紙相應的答題區(qū)內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙上均無效。

2.答題前，認真閱讀答題紙上的《注意事項》，按規(guī)定答題。

1、依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當?shù)囊唤M是（）

從小，家父一入秋總是要買幾盆菊花回來，—，_o_,,_,o又不知蜜蜂是怎么知道這里有

菊花的消息的，各種蜜蜂都來了。那種熱鬧是秋季最后的熱鬧，菊花一謝，蜜蜂也就不見了。

①花農(nóng)種出來的千頭菊

②特別是那種開花很多的千頭菊

③一米多大的花冠上全是小朵小朵開或尚未開的菊花

④讓人有說不出的好感

⑤這樣的一盆菊花放在院子里，不知消息如何傳出

⑥花冠極其平整

A.②③④①⑥⑤B.②④①⑥③⑤

C.④③①②⑥⑤D.④⑥⑤①③②

2、閱讀下面兩首唐詩，完成下面小題。

華清宮?

林寬②

殿角鐘殘立宿鴉，朝元歸駕望無涯。

香泉空浸宮前草，未到春時爭發(fā)花。

華清宮

羅隱?

樓殿層層佳氣多，開元?時節(jié)好笙歌。

也知道德勝堯舜，爭奈楊妃解笑何。

注釋：①華清宮是唐代封建帝王游幸的別宮，內(nèi)有溫泉。②林寬，中晚唐詩人。③羅隱，唐末五代詩人。④開元，盛

唐時唐明皇李隆基年號。

1.下列對兩首詩的理解，不正確的一項是

A.林詩第一句中的“殘”字，表示檐角的鐘已經(jīng)殘毀，宮殿業(yè)已荒圮。

B.林詩第三句中的“空”字與“隔葉黃鵬空好音”的“空”用法相同。

C.羅詩前兩句寫作者看到宮殿層層疊疊，從一開始就聽到美妙的笙歌。

D.羅詩第四句中的“爭”字與“未到春時爭發(fā)花”的“爭”意義相同。

2.“殿角鐘殘立宿鴉”中借“鴉”表明凄涼蕭索之感。下列詩句中的“鴉”不含這種情感的一項是

A.惆悵至日暮，寒鴉啼樹林。（護國《愴故人舊居》）

B.遲遲禁漏盡，悄悄暝鴉喧。（白居易《禁中曉臥因懷王起居》）

C.亂鴉歸未已，殘日半前軒。（于武陵《洛中晴望》）

D.單衫杏子紅，雙鬢鴉雛色。（無名氏《西洲曲》）

3.上面兩首詩都由華清宮引發(fā)出對唐明皇、楊貴妃舊事的感慨，但各有所側(cè)重。請分別寫出其側(cè)重點。

3、閱讀下面的文字，完成下面小題。

科學素養(yǎng)與媒介素養(yǎng)，一個屬于自然科學領(lǐng)域，一個屬于人文社科領(lǐng)域，兩者的字面意義似乎有著。然

而，科學素養(yǎng)與媒介素養(yǎng)其實是的?？茖W理論與技術(shù)在作用于社會時，（）；而媒介素養(yǎng)如果脫離了科學

基礎(chǔ)，就難以對社會面貌形成客觀認知。

科學素養(yǎng)和媒介素養(yǎng)有許多共通性。比如，科學與傳播都需要質(zhì)疑精神?？茖W上的權(quán)威理論要接受質(zhì)疑，被后人

不斷完善，甚至被否定；同樣，信息傳播也需要質(zhì)疑。如果受眾看到有關(guān)食品安全的新聞，都能細究事實和依據(jù)，就

不會助推謠言的再傳播，更不至于被謠言蒙蔽。

食品安全謠言,有的雖然被反復辟謠，卻依然在某些情況下0一個謠言傳播的時間越久、范圍

越大，徹底消除的難度就越大。每一個公民都有阻止謠言傳播的責任，尤其在新媒體時代，加強對網(wǎng)絡信息的辨識能

力，不助長謠言傳播的氣焰，提高科學素養(yǎng)和媒介素養(yǎng)，應當成為現(xiàn)代公民最基本的角色認知。

1.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當?shù)囊豁検?/p>

A.大相徑庭相反相成不脛而走滿城風雨

B.天壤之別相輔相成來勢洶洶甚囂塵上

C.大相徑庭相輔相成不脛而走甚囂塵上

D.天壤之別相反相成來勢洶洶滿城風雨

2.下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當?shù)囊豁検?/p>

A.才牽涉到傳播方法和路徑，直接關(guān)系到公眾媒介素養(yǎng)

B.就直接關(guān)系到公眾媒介素養(yǎng)，牽涉到傳播方法和路徑

C.才直接關(guān)關(guān)系到公眾媒介素養(yǎng)，牽涉到傳播方法和路徑

D.就牽涉到傳播方法和路徑，直接關(guān)系到公眾媒介素養(yǎng)

3.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検?/p>

A.受眾如果看到有關(guān)食品安全的新聞，都能細究事實和依據(jù)，就不會助推謠言的再傳播，更不至于被謠言蒙蔽。

B.如果受眾看到有關(guān)食品安全的新聞，都能細究事實和依據(jù)，就不至于被謠言蒙蔽，更不會助推謠言的再傳播。

C.受眾如果看到有關(guān)食品安全的新聞，都能細究事實和依據(jù)，就不至于被謠言蒙蔽，更不會助推謠言的再傳播。

D.如果受眾都能細究事實和依據(jù)，看到有關(guān)食品安全的新聞，就不會助推謠言的再傳播，更不至于被謠言蒙蔽。

4、依次填入下列各句橫線處的成語，最恰當?shù)囊唤M是

①無錫的梅園，面臨太湖，以梅飾山，以山飾梅，0

②蘇軾也擅長書法，他取法顏真卿，但能____,與蔡襄、黃庭堅、米芾并稱宋代四大家。

③這本偵破小說，構(gòu)思新穎，_,值得一看。

A.別具一格獨樹一幟不落窠臼

B.獨樹一幟別具一格不落窠臼

C.不落窠臼獨樹一幟別具一格

D.別具一格不落窠臼獨樹一幟

5、閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。

題落星寺①（其三）

黃庭堅

落星開士②深結(jié)屋，龍閣老翁③來賦詩

小雨藏山客坐久，長江接天帆到遲。

宴寢清香與世隔，畫圖妙絕無人知。

蜂房各自開戶牖，處處煮茶藤一枝。

（注）①落星寺：在都陽湖北，廬山南。相傳天降巨星化為島，寺即因此得名。②開士：和尚。③龍閣老翁：泛指文

人墨客。

1.下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（）

A.“深結(jié)屋”的“深”字是全詩的關(guān)鍵，落星寺坐落在山間深處，因而幽靜寂寥，下文便全從“深”字鋪展開去。

B.領(lǐng)聯(lián)于寫景中表現(xiàn)了落星寺的清幽僻靜，那江上的孤帆遠影反襯出落星寺的遙遠，更顯出詩人的沖淡平和之性情。

C.尾聯(lián)構(gòu)思新穎，寫在像密集的蜂房一般的僧房中以藤煮茶，既見山中的無聊，又巧妙烘托出寺院孤寂清幽的氛圍。

D.全詩不用典故，不加藻飾，詩人借助嫻熟的烹字煉句技巧，使平淡的語言彰顯無窮韻味，像是一首優(yōu)雅的清唱曲。

2.詩中表達了作者怎樣的感情?詩人又是如何表現(xiàn)這種感情的？

6、補寫出下列名篇名句中的空缺部分。

（1）,來吾道夫先路也。（屈原《離騷》）

（2）相去復幾許？《古詩十九首?迢迢牽牛星》）

（3）人生得意須盡歡，（李白《將進酒》）

（4）六朝舊事隨流水，o（王安石《桂枝香?金陵懷古》

（5）,羽化而登仙。（蘇軾《赤壁賦》）

（6）驀然回首，那人卻在，o（辛棄疾《青玉案》）

7、閱讀下面的文字，完成下列小題。

縱觀中國傳統(tǒng)品牌的命名，大多以激發(fā)文化中善意美好的內(nèi)涵為基礎(chǔ)，兼顧漢語平上去入的韻律感知，增加品牌

傳播的能力。在選字用詞時，老字號品牌多選用“福、慶、德、泰”等中國人認知中與吉祥喜慶相關(guān)的字詞，如“全

聚德”“隆慶祥”“瑞蚊祥”“盛錫?！钡龋@就很容易激活漢語母語者對品牌產(chǎn)生積極的聯(lián)想，增加認同性。另一

方面，傳統(tǒng)品牌塑造過程也重視語言所代表的意象的產(chǎn)生。如“同仁堂”中，“同仁”源于《易經(jīng)》，意為和同于人，

寬廣無私；“豐澤園”很容易讓人聯(lián)想到豐富而味道潤澤的情景。老字號品牌將自身的產(chǎn)品與美妙的意象聯(lián)系起來，

無形中影響了消費者在選擇產(chǎn)品時的潛意識。同時，傳統(tǒng)品牌名稱在發(fā)音上多為三音節(jié)，在音節(jié)上，既凸顯于平淡的

雙音節(jié)詞，又不會像四音節(jié)，乃至更多音節(jié)詞那樣增加記憶負擔。而第三個音節(jié)的聲調(diào)多為陰平（一聲）和陽平（二

聲），這就使得這個音節(jié)音響效果出色，朗朗上口且易于漢語語言使用者記憶。傳統(tǒng)中華文化的自信通過老字號的漢字、

意象、韻律得到多方面表達。

作為美式快餐代表的“麥當勞”（McdonakTs）,進入中國后，作為外來詞，“麥當勞”采取的是直接音譯的造詞

方式，即將英語中的發(fā)音與漢語中最相近的漢字讀音對照起來，但這很難使人直接從語言形式中把它的意義推斷出來。

“麥當勞”代表的意義已突破了作為一種食品的基本詞匯內(nèi)涵，而成為美國快餐，乃至美國文化的典型代表。隨著20

世紀美國文化的強勢蔓延，麥當勞文化席卷全球。音譯詞這樣的造詞方式，本身是兩類相異文化的一種無縫對接。但

由于不同文化背后的實力之差，這種音譯詞曾一度成為“時尚”的代表。2017年10月12日，麥當勞（中國）有限公

司正式更名為金拱門（中國）有限公司，其各地分公司也將陸續(xù)更名。據(jù)介紹，此次名稱的變化也體現(xiàn)了企業(yè)進一步

中國本土化的需求。

隨著中國實力的增強，越來越多的洋品牌在進入中國市場時，放棄了以前直接音譯的命名方式，更多的選擇利用

漢語的語言文字之美、向中國文化靠攏的做法來為自己的品牌命名，以達到迎合中國消費者的效果。如全球著名的民

宿網(wǎng)站Airbnb將自己的中文名定為“愛彼迎”，此名可使中國人明顯感受到該品牌內(nèi)涵中濃烈的“彼此相迎之意”；

瑞典享譽全球的家居品牌IKEA譯名為“宜家”，這一譯名取自《詩經(jīng)》“之子于歸，宜室宜家”，使熟悉中國文化的

消費者非常容易與舒服適宜的家居生活聯(lián)系在一起，從而產(chǎn)生共鳴；世界使用人數(shù)最多的旅游點評網(wǎng)站TripAdvisor

將其譯名定為“貓途鷹”，通過漢語中同一語音的漢字變體而創(chuàng)造出的一音雙關(guān)的漢語名字，不僅讓該網(wǎng)站貓頭鷹的

標識深入人心，還能自動激發(fā)中國人頭腦中與旅途和行程相關(guān)的合理聯(lián)想。

（節(jié)選自翟甜《品牌命名的語言之美》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

A.中國很多傳統(tǒng)品牌的命名以激發(fā)文化中善意美好的積極內(nèi)涵為基礎(chǔ)，兼顧漢語平上去入的音響效果，來增加品牌

傳播的能力。

B.中國傳統(tǒng)品牌將自身的產(chǎn)品與美妙的意象聯(lián)系起來，能激活漢語母語者對品牌的聯(lián)想，增加認同性，直接影響消

費者選擇產(chǎn)品。

C.音譯詞這樣的造詞方式代表的是霸權(quán)文化的強勢蔓延，體現(xiàn)了不同文化背后的實力之差，是不利于兩類相異文化

的對接的。

D.中國實力的增強使洋品牌在進入中國市場時，都選擇利用漢語的語言文字之美、向中國文化靠攏來為自己的品牌

命中文名。

2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

A.文章說明了無論是中國傳統(tǒng)品牌還是洋品牌，在命名時都應該考慮消費者的心理和文化等方面的需求。

B.第一段具體分析了傳統(tǒng)品牌名稱的音節(jié)和聲調(diào)，說明傳統(tǒng)中華文化的自信通過老字號的韻律得到表達。

C.第二段以麥當勞（中國）有限公司更名為金拱門（中國）有限公司，來證明兩類相異文化的無縫對接。

D.第三段以“愛彼迎”“宜家”“貓途鷹”為例，來論證洋品牌在進入中國市場時對中國消費者的迎合。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是

A.品牌的命名必須利用美妙的意象激活消費者對品牌的聯(lián)想，讓人聯(lián)想到豐富而具體的情景，并且易于使用者記憶。

B.只有通過利用漢語的語言文字之美、向中國文化靠攏的方法來為品牌命名，才能讓品牌脫穎而出，深受消費者喜

歡。

C.“老干媽”“劉老四”等品牌的命名由于缺乏美妙的意象和善意美好的內(nèi)涵，傳播效果不如“全聚德”等老字號。

D.遍布全球225個國家和地區(qū)的酒店預訂網(wǎng)站Booking的中文譯名為“繽客”，就是用一音雙關(guān)的漢語名字來迎合

中國消費者的。

8、閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

2015年初，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)《關(guān)于加快構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務體系的意見》，對新時期構(gòu)建

現(xiàn)代公共文化服務體系作出頂層設(shè)計，提出目標任務。公共文化服務體系之“現(xiàn)代”，繼承過去十幾年我國公共文化

服務體系建設(shè)的成功經(jīng)驗，明確了以公共文化服務的標準化促進均等化的發(fā)展路徑，更加強調(diào)加強公共文化產(chǎn)品和服

務供給、提升服務效能，更加強調(diào)公共文化服務與現(xiàn)代科技融合發(fā)展、創(chuàng)新服務方式與手段，更加強調(diào)引導和鼓勵社

會力量參與、增強公共文化發(fā)展動力，更加強調(diào)創(chuàng)新公共文化管理體制和運行機制、釋放全社會公共文化發(fā)展活力，

構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務體系，是與新時期完善和發(fā)展中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化總

目標相適應的時代任務，是十八大以來治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略指導公共文化服務的重大理論創(chuàng)新。指明了我國

公共文化服務體系建設(shè)在新的歷史階段的發(fā)展方向，掀開了構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務體系的新篇章。

（摘編自李國新《掀開構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務體系新篇章》）

材料二：

泠■

文化55州三

II亶2019*1AtW

IISMM戶微：29萬人

平日防彳,：1479.32萬次

??發(fā)奇包集文化用獻：1500家li

,上M次取：8S.53萬IX

T68SMB：2611.43萬元

H上AH679累文化11津

249家文生*a*串

145■文化，。

2019年1月，“文化蘇州云”平臺正式上線。與單一做公共文化服務資源整合的平臺不同，“文化蘇州云”平臺

的前身是2017年底上線的蘇州文化消費大數(shù)據(jù)平臺。數(shù)據(jù)顯示，蘇州文化消費大數(shù)據(jù)平臺2018年全年的交易量超過

1000萬元，因此，“文化蘇州云”可以說是“自帶流量”。

“文化辦州云”運營主要負責人張莉說，自從公共文化資源被整合注入平臺后，無論是用戶還是入駐商戶的表現(xiàn)

都讓人驚喜?！眱H今年上半年的文化消費交易量就超過了1000萬元，按照這一趨勢，預計全年交易量將超過2500萬

元。”張莉說，剛開始做文化消賈大數(shù)據(jù)平臺時，文化商戶的入駐意愿并不高，而當公共文化資源注入后，商戶開始

主動要求入駐，因為他們明白，平臺積累的用戶群體對于他們而言有著極高的精準度和潛在的文化消費能力。

（摘編自《國家公共服務體系示范區(qū)紀行之東部篇?下》）

材料三：

據(jù)報道，截至2012年年底，全國建設(shè)了60萬個“農(nóng)家書屋”，中央和地方共投入了189億元，但因為效能極低

近乎閑置而頗受詬病。政府該如何配置鄉(xiāng)村文化資源，除了政府之外，是否有別的投入和服務主體可以擔此責任？一是

新鄉(xiāng)賢帶動引領(lǐng)。不論鄉(xiāng)村能人、精英回流還是新外來精英，都會把一種新的文化帶到鄉(xiāng)村，成為傳統(tǒng)更新的外來刺

激和文化建設(shè)內(nèi)容。因為城鄉(xiāng)互動而強化了的信息流通、人員流通，也給鄉(xiāng)村社區(qū)帶來一種文化更新創(chuàng)造的契機。二

是不同類型的社會組織。合作社、社會企業(yè)等，這類鄉(xiāng)村“自組織”直接參與鄉(xiāng)村發(fā)展，發(fā)揮了包含鄉(xiāng)村文化更新在

內(nèi)的綜合功能。這種新型的鄉(xiāng)村經(jīng)濟主體。正在成為我國實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的主要力量，積極創(chuàng)造和推動社區(qū)共同體更新,

也成為新的鄉(xiāng)村公共文化建設(shè)的重要參與主體。三是新經(jīng)濟業(yè)態(tài)中的公益組織。在教字經(jīng)濟快速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)

據(jù)、人工智能和實體經(jīng)濟深度融合的經(jīng)濟環(huán)境下，充分利用數(shù)字經(jīng)濟優(yōu)勢，推動鄉(xiāng)村社會跨越式發(fā)展。比如騰訊”為

村”公益項目，已經(jīng)聚合子全國28個省9849個材，這是一二個用移動互聯(lián)網(wǎng)發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村價值的開放平后，更是借助互

聯(lián)網(wǎng)助力鄉(xiāng)村振興的公益平臺，在開放中整合力量解決貧困，在這個線上線本融合的空間里，城市與鄉(xiāng)村的智思、資

源、產(chǎn)品、資金、文化等都得到了最大化優(yōu)代利用，城鄉(xiāng)在互動共享中各取所需。

摘編自高宏存《理念更新帶動鄉(xiāng)村社區(qū)公共文化服務創(chuàng)新》）

1.下列對“構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務體系”的理解，正確的一項是

A.構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務體系是推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的目標任務。

B.構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務體系，既要繼承已有的成功經(jīng)驗，又要走創(chuàng)新發(fā)展之路。

C.構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務體系要明確文化服務的標準化與文化服務的均等化原則。

D.構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務體系旨在徹底解決公共文化服務供給矛盾與低效能問題。

2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

A.“文化蘇州云”是在蘇州文化消費大數(shù)據(jù)平臺的基礎(chǔ)上建立起來的，自2019年1月上線至今，平臺交易總量2600

多萬元，其中文化交易量就超過1000萬元。

B.文化平臺的用戶群有著極高的精準度和潛在的文化消費價值，但如果缺乏公共文化資源的整合注入，“文化云”

仍難以吸引文化商戶主動入駐。

C.合作社、社會企業(yè)等鄉(xiāng)村“自組織”，作為新型的鄉(xiāng)村經(jīng)濟主體正在成為我國實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的主要力量和新的鄉(xiāng)

村公共文化建設(shè)的重要參與主體。”

D.在數(shù)字經(jīng)濟快速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能和實體經(jīng)濟深度融合的經(jīng)濟環(huán)境下，新經(jīng)濟業(yè)態(tài)中的公益組織

必將在鄉(xiāng)村公共文化建設(shè)中發(fā)揮其作用。

3.新時期，城鄉(xiāng)現(xiàn)代公共文化服務如何創(chuàng)新管理體制和運行機制？請結(jié)合材料分析。

9、閱讀下面的文字，完成下面小題。

《漢書?刑法志》中所表達的圣人“制禮作教，立法設(shè)刑，動緣民情，而則天象地”的法生成觀念表明，圣人所立之

法必須根植于人情人心，要“動緣民情”；“則天象地”，即效法天地間的自然法則，其中也包括效法生長于此天地間的

人間生活法則。上述法生成觀念來自先秦儒家因情制禮的思想。儒家認為，法律禮儀等國家制度的產(chǎn)生源于滿足人性發(fā)

展的需要，因此，禮樂刑政等制度應該是發(fā)乎人性之中順應人性的，而不應該是外在于人企圖去改造人性的。在儒家看來,

禮與法一樣都應該是根植于人的生活與人性之中的，而不應該企圖以制度拔高人性，以制度來改造生活。

儒家理想的社會秩序是通過士人君子在社會中的表率與教導所形成的，此種社會秩序的形成不依賴于圣君明主的

制度構(gòu)建，而是依靠全體百姓在士人君子的引領(lǐng)下所形成的禮制規(guī)范與社會習俗來調(diào)整人際關(guān)系；穩(wěn)定社會秩序。儒家

所提倡的德禮教化實際上就是努力在社會中形成一種能引導個人道德向上的文化模式和社會習慣，進而也通過社會習

慣的改變來實現(xiàn)對社會中的人的普遍行為的引領(lǐng)。西周的禮樂文明所營造的正是一種“有條理的生活方式”，由此衍生

的行為規(guī)范對民間社會生活的各個方面都加以面面俱到地調(diào)整。繼承了西周禮樂文明的先秦儒家有目的地對傳統(tǒng)具有

宗教色彩的禮樂制度進行了改造，以突出其人文的意義，強調(diào)其中文化模式的意義。

儒家的思想傳統(tǒng)影響了自下而上的法秩序生成觀。通過禮與法的結(jié)合、儒家價值觀入法等方式，傳統(tǒng)法的發(fā)展深刻

體現(xiàn)了此種自下而上的法秩序生成觀。傳統(tǒng)法共同體是由禮和法共同組成，在這一共同體中，既有律令典章等國家制定

法體系，也有自下而上所形成的習慣、民間規(guī)約等禮俗體系。在多元化的傳統(tǒng)法中，由民間習俗和百姓日常生活交往規(guī)

則所形成的禮實際上占據(jù)了重要的地位，不僅是成文律令之外的補充法源，更是成文法制定所必須遵循的“法的精

神”。禮的精神已經(jīng)通過文化的浸潤深深地刻印于立法者的心中和歷代成文法所依據(jù)的不成文原則之中。正因如此，

傳統(tǒng)律典也深刻體現(xiàn)了歷史的傳承性和禮的原則性要求。

法律儒家化的意義就在于將日常倫理、民間習俗以國家法律的形式加以確認。一方面國家法律中融入了更多的儒

家倫理，另一方面也使得儒家的倫理和禮制日益法律化。僅從內(nèi)容上看，儒家在民間的教化不僅有示范儒家倫理的意義,

而且具有法律教育的功能。通過儒家“潤物細無聲”的德教，將國家強制性的法律規(guī)范以德化的方式在民間社會加以普

及，使百姓的日常行為自覺地與國家法令保持一致。最終的結(jié)果是，國家通過強制性法令所建構(gòu)起來的外部秩序，被儒家

士人君子以德化的方式內(nèi)化為百姓自覺遵守的秩序。

站在當下思考傳統(tǒng)法自下而上的生成觀，其中值得當代人們思考借鑒的恰恰是法律制度與其背后道德觀念、價值原

則之間的關(guān)系。傳統(tǒng)法之所以能夠保持長久的生命力和歷久彌新的發(fā)展動力，很大程度上在于其已經(jīng)與維系古代社會基

礎(chǔ)的人倫價值和社會習慣融為一體。當下的古代法研究應該充分注意儒家所強調(diào)的“人文化成”觀念對傳統(tǒng)法秩序生

成所產(chǎn)生的影響。

（摘編自李德嘉《自下而上的傳統(tǒng)法秩序生成觀》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

A.“則天象地”意為效法天地間的自然法則，“則”和“象”二字都是效法的意思。

B.先秦儒家思想，通過禮與法的結(jié)合自下而上最終成為了百姓自覺遵守的法律。

C.禮和法構(gòu)成傳統(tǒng)法的共同體，禮是法的依據(jù)，法是禮的歸宿，二者相輔相成。

D.法律只有以德化的方式在民間普及，才能保證政令暢通，使百姓自覺去遵守。

2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

A.文章從引用古代典籍成句人手，確了古代的法生成觀念一效法人間生活法則。

B.文章主體部分從社會習慣引領(lǐng)、禮的精神浸潤、外部秩序內(nèi)化等三方面展開論述。

C.文章結(jié)尾闡述了傳統(tǒng)法自下而上的生成觀對當下法律研究者和執(zhí)法者的借鑒意義。

D.文章以唯物辯證法聯(lián)系的觀點為指導，注重理論上的因果論證，具有高度邏輯性。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的-項是

A.儒家認為，禮樂刑政等制度不應該凌駕于人之上企圖去改造人性，因為這些制度的產(chǎn)生本來是為了滿足人性發(fā)展

的需要。

B.儒家理想的社會秩序，不是通過制度構(gòu)建而是依靠全體百姓自覺形成的禮制規(guī)范與社會習俗來調(diào)整人際關(guān)系，穩(wěn)

定社會。

C.在多元化的傳統(tǒng)法中，由民間習俗和百姓日常生活交往規(guī)則所形成的禮，成為成文法制定所必須遵循的“法的精

神”。

D.傳統(tǒng)法自下而上的生成觀中所包含的法律制度與其背后道德觀念、價值原則之間的關(guān)系，值得當下法律研究者思

考借鑒。

10、閱讀下面的文言文，完成下面小題。

梁彥光，字修芝。父顯，周荊州則本。彥光少岐嶷，有至性，其父每謂所親曰：“此兒有風骨，當興吾宗?！蔽捍?/p>

統(tǒng)末，入學，略涉經(jīng)史，有規(guī)檢，造次必以禮。解褐秘書郎，時年十七。周受禪，遷舍人上士。武帝時，累遷小馭下

大夫。母饞去職，毀瘠過禮。未幾，起令視事，帝見其毀甚，嗟嘆久之。宣帝即位，拜華州刺史。

及高祖受禪，以為岐州刺史，甚有患政。后數(shù)歲，后轉(zhuǎn)相州刺史。彥光前在岐州，其俗頗質(zhì)，以靜鎮(zhèn)之，合境大

安,奏課連最，為天下第一。及居相部，如岐州法。鄴都雜俗，人多變詐，為之作歌，稱其不能理政。上聞而譴之，

竟坐免。歲余,拜趙州刺史。彥光日：“臣前待罪相州百姓呼為戴帽餡臣自分廢黜無復衣冠之望不謂天恩復垂收采請復

為相州改弦易調(diào).庶有以變其風俗?！鄙蠌闹?復為相州刺史。豪猾者聞彥光自請來，莫不嗤笑。彥光下車,發(fā)摘奸隱,

有若神明，狡猾莫不潛竄，合境大駭。

初，齊亡后，衣冠士人，多遷關(guān)內(nèi)，唯技巧商販及樂戶之家，移實州郭。由是人情險波，妄起風謠，訴訟官人，

萬端千變。彥光欲革其弊，乃用秩俸之物，招致山東大儒，每鄉(xiāng)立學，非圣哲之書不得教授。常以季月召集之，親臨

第不。有勤學異等、聰令有聞者，升堂設(shè)饌，其余并坐廊下。有好律訟、惰業(yè)無成者，坐之庭中，設(shè)以草具。于是人

皆克勵，風俗大改。

有澄陽人焦通，性酗酒，事親禮闕，為從弟所訟。彥光弗之罪，將至州學，令觀孔子廟中韓伯瑜母杖不痛，哀母

力衰，對母悲泣之像。通遂感悟，悲愧若無容者。彥光訓喻而遣之。后改過勵行，卒為善士。以德化人,皆此類也。

后數(shù)歲，卒官。厚冀定瀛青四州刺史，謚曰襄。

（節(jié)選自《隋史口梁彥光列傳》）

1.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

A.臣前待罪/相州百姓呼為戴帽筋/臣自分廢黜/無復衣冠之望/不謂天恩復垂/收采請復為相州/改弦易調(diào)/庶有以變其

風俗

B.臣前待罪相州/百姓呼為戴帽例/臣自分廢黜/無復衣冠之望/不謂天恩復垂收采/請復為相州/改弦易調(diào)/庶有以變其

風俗

C.臣前待罪相州/百姓呼為戴帽筋/臣自分廢黜/無復衣冠之望/不謂天恩復垂/收采請復為相州/改弦易調(diào)/庶有以變其

風俗

D.臣前待罪/相州百姓呼為戴帽餡/臣自分廢黜/無復衣冠之望/不謂天恩復垂收采/請復為相州/改弦易調(diào)/庶有以變其

風俗

2.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

A.刺史，漢武帝時始置。分全國為十三部（州），部置刺史，職任監(jiān)察。

B.母憂，也作“丁內(nèi)艱”，指母親的喪事。舊制，父母死后，子女要守喪，謂之“丁優(yōu)”。

C.策試，謂以對策試士。大凡以政事、經(jīng)義發(fā)問，使試士條對。策，寫在簡策上的試題。

D.贈，既指把東西無償?shù)厮徒o別人，如贈言。也指古代皇帝對在職官員及其親屬的加封，如贈官。

3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是

A.梁彥光恪守孝道。梁彥光母親去世，他因悲傷過度極度瘦弱；不久被起用任職，皇帝看了梁彥光的形貌變化后，對

其感嘆不已。

B.梁彥光施行惠政。梁彥光任岐州刺史時，當?shù)孛耧L淳樸，他用寬緩平和的辦法來鎮(zhèn)守全境教化得很好，朝廷考評

接連第一。

C.梁彥光生性執(zhí)著。梁彥光第一次治理相州不力被處罰，但他自請再回相州任職，雖遭當?shù)睾缽姷仄︵托?，但他?/p>

不退縮。

D.梁彥光重視教育。梁彥光創(chuàng)立學堂，招納名儒授課；在廳堂設(shè)宴款待特別優(yōu)異的學生，讓其余成績差的學生都坐在

走廊下。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)鄴都雜俗，人多變詐，為之作歌，稱其不能理政。上聞而譴之，竟坐免。

(2)通遂感悟，悲愧若無容者。彥光訓喻而遣之。后改過勵行，卒為善士。

11、閱讀下面這篇文言文，完成各題。

甘茂者，下蔡人也。事史舉先生，學百家之術(shù)。因張儀而求見秦惠王，王見而說之，使佐魏章略定漢中地。蜀侯

輝、相壯反，秦使甘茂定蜀。還，以甘茂為左丞相。武王三年，王曰：“寡人欲通三川，以窺月軍。"甘茂曰：“請之

魏，約以伐韓，而令向壽輔行?！泵^向壽曰：“子歸，言于王曰'魏聽臣矣，然愿王勿伐‘?！蓖跤谙⑷绬柶?/p>

故對曰宜陽大縣名曰縣其實郡也令王倍數(shù)險行千里攻之難魯有與曾參同姓名者殺人，人告其母曰'曾參殺人’，其母

織自若也；一人又告之，其母尚織自若也；又一人告之，其母投杼下機，逾墻而走。夫以曾參之賢與其母信之，三人

疑之，其母懼焉。今臣之賢不若曾參，王之信臣又不如曾母，疑臣者非特三人，臣恐大王之投杼也。"王日：“寡人

不聽也，請與子盟?！弊涫垢拭ヒ岁?。五月不拔，王欲罷。甘茂曰：“息壤在彼?！币蛳て鸨鴵糁?，遂拔宜陽。武

王卒，昭王立。甘茂言昭王以武遂復歸之韓。向壽、公孫夷爭之，不能得。壽等由此怨，讒甘茂。茂懼，亡去，奔齊,

逢蘇代。代為齊使于秦。甘茂曰：“臣得罪于秦，無所容跡。臣聞貧富二女會績，貧女曰：'我無以買燭，而子之燭

光幸有余，子可分我余光，無損子明而得一斯便焉」今臣困而君方使秦而當路矣，茂之妻子在焉，愿君以余光振之?！?/p>

代因說秦王日：“甘茂，非常士也。彼以齊約韓、魏反以圖秦，非秦之利也。王不若重其費，厚其祿以迎之?！鼻赝?/p>

即賜之上如。甘茂不往。蘇代謂齊潛王曰：“夫甘茂，賢人也。今秦賜之上卿。甘茂德王之賜，故辭而不往，今王何

以禮之？”齊王曰：“善?！奔次恢锨涠幹?。

(節(jié)選自《史記?甘茂列傳》有刪改)

1.下列文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

A.王迎茂于息壤/問其故/對曰/宜陽大縣名/曰縣其實郡也/今王倍數(shù)險/行千里攻之/難/

B.王迎茂于息壤/問其故/對日/宜陽/大縣/名曰縣其實郡也/今王倍數(shù)/險行千里攻之/難/

C.王迎茂于息壤/問其故/對曰/宜陽/大縣/名曰縣其實郡也/今王倍數(shù)險/行千里攻之/難/

D.王迎茂于息壤/問其/故對曰/宜陽大縣/名曰縣其實郡也/今王倍數(shù)險/行千里攻之/難/

2.下列對文中加點的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

A.周室，周朝都城，周是中國古代第三個王朝，分成春秋和戰(zhàn)國兩個階段。

B.曾參即曾子，孔子的弟子，相傳《論語》主要由他及其弟子輯錄而成。

C.贄，從貝，與財富有關(guān)，古代初次拜見尊長所送的禮物，后也泛指禮物。

D.上卿，春秋時官名，戰(zhàn)國時作為高級爵位，授予有大功于國的大臣或貴族。

3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項是

A.甘茂才能出眾，長于兵事。他從師史舉先生，通習百家之學；出仕后在攻取漢中和平定蜀地叛亂的戰(zhàn)爭中建立功

勛，被秦王拜為左丞相。

B.甘茂善于辭令。他知道宜陽難以攻打，秦王決心容易動搖，因此借“曾參殺人”故事諷喻秦王，贏得秦王的支持,

最終取得戰(zhàn)役勝利。

C.甘茂因得罪權(quán)貴被迫出逃。甘茂將武遂歸還韓國的建議被采納，此事得罪了向壽和公孫爽，被向壽等人詆毀，最

后不得不逃離秦國，投奔齊國。

D.甘茂被齊秦兩國看重。甘茂在逃往齊國路上遇到蘇代；蘇代巧妙周旋于齊潛王和秦武王之間，最終使兩國君主都

任命甘茂為上卿。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)因張儀而求見秦惠王，王見而說之，使佐魏章略定漢中地。

(2)今臣困而君方使秦而當路矣，茂之妻子在焉，愿君以余光振之。

12、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

文學家羅曼?羅蘭說過，世界上只有一種英雄主義，就是看清生活的真相后依然熱愛生活。

對此你有何理解？請寫一篇文章談談你的看法。

要求：自擬標題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案

1、B

【解析】

本題考查語言的連貫能力。連貫的題目應注意時空順序、邏輯順序、陳述對象一致、句子結(jié)構(gòu)對稱等問題。答題時先

確定某幾組句子肯定是挨著的，據(jù)此排除其它選項，然后總體審查。本題第一空根據(jù)前面“買幾盆菊花回來”可知后面

要介紹這些菊花的情況，因此要填②；②中“特別”二字是為了突出“千頭菊”，故第二空要填感受，為④；第三空

后面都是圍繞“千頭菊”來寫，先講花農(nóng)種的千頭菊情況，所以第三空填①；接①可知，第四空填⑥；再由⑥中的“平

整”信息，對應③中的“全是小朵小朵開或尚未開的菊花”，因此第五空填③；最后由“又不知”的信息，推知第六

空填⑤，故答案為②④①⑥③⑤。此題可用排除法，直接由最后一空后面的“又不知”，推出第六空填⑤，從而先排

除D項；然后再排除其它項，選取正確答案。

故選B。

【點睛】

本題考查把握語句的連貫性的能力。1.抓中心。首先要統(tǒng)攬全局。抓中心句，分析句子的性質(zhì)和作用，然后分析其他

句子是如何圍繞中心句來組織的。2.抓思路。句子中的思路一般指三個方面：時間順序、空間順序和邏輯思維的順序。

3.抓標志。語言標志常常表現(xiàn)為：關(guān)聯(lián)詞語、暗示性詞語、句子之間的對應關(guān)系（內(nèi)容上、形式上）、陳述對象或議論

角度、抓句式等等。4.抓語境。

2、1.C

2.D

3.第一首作者借眼前華清宮衰敗的場景，抒發(fā)作者對昔日盛景的追懷和哀悼之情。第二首作者則借華清宮話題，引出

唐玄宗楊貴妃一事。諷刺玄宗過分寵愛楊貴妃，以致不能成為明君。

【解析】

1.本題考查學生對詩詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩詞的形象、語言、表達技巧和思想情感等，每個選項一個考

點，幾乎涵蓋詩詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進行分析，主要的錯誤是意象的含義不對，手法不準確，手法的解說和

藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩詞意思，答題時注意仔細辨析。本題要求選出

“下列對兩首詩的理解，不正確的一項”。

C項，錯在“從一開始就聽到美妙的笙歌”這個地方，這是對詩人的浪漫主義創(chuàng)作方法的不太了解的緣故。其實，這

是作者想象的情景，他并沒有聽到樂聲。

故選Co

2.本題考查學生分析詩歌意象及其作用，準確把握詩人感情的能力。仔細品鑒詩句所使用的意象，揣摩其情感基調(diào)，

分析詩人感情。題干要求選擇下列詩句中的“鴉”不含這種情感的一項。例句“殿角鐘殘立宿鴉”中借“鴉”表明凄

涼蕭索之感。

D項，并沒有實實在在地描寫烏鴉，更沒有表現(xiàn)蕭索之感，而是運用比喻的修辭手法，形容兩鬢的發(fā)絲還是“鴉雛色”，

很清秀。

故選D。

3.本題考查學生探究不同文本在表現(xiàn)手法、人物形象和主題情感等方面的異同的能力。做這種題必須先把試卷上的詩

詞讀懂，具體而言就是讀懂作者的情感、讀懂文本中的人物形象。接下來，從鑒賞的層面把握其藝術(shù)手法，包括修辭

手法、表現(xiàn)手法、抒情方式等。同時，要比較的對象是教材中的詩詞，這說明平時一定要注重課堂的學習。課內(nèi)學得

扎實，課外的遷移能力。題干要求分別寫出兩首詩的側(cè)重點。

林寬的詩，從“鐘殘”“無涯”“空浸”等字眼表現(xiàn)了詩人對唐王朝昔盛今衰的感傷。

香泉宮前草，未到春時爭發(fā)花。羅隱的詩從后兩句“也知道德勝堯舜，爭奈楊妃解笑何”，諷刺了唐明皇驕奢淫逸、

寵愛楊玉環(huán)而不理朝政的事情?？傊Y(jié)合具體詩句，從情感抒發(fā)的角度異同分析即可。

【點睛】

讀懂詩歌的技巧

（一）關(guān)注標題，明確內(nèi)容和情感

標題是解讀詩歌內(nèi)容和形式的關(guān)鍵。因為詩歌的標題一般交代時間、地點、人物、情感傾向等，可以揭示思想內(nèi)容，

可以讓人明了是哪一類詩歌，進而明了全詩的結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)手法等，便于快速理解詩歌。

（二）關(guān)注作者，知人論世多關(guān)聯(lián)

讀詩講究“知人論世”，所以，一定要重視詩歌的作者。要盡量了解作者的身世、所處的時代特點，及創(chuàng)作傾向、主

要內(nèi)容、作品風格特點等。

（三）關(guān)注注釋隱含意

高考所選詩歌大多附有注釋。注釋或解釋疑難詞語、地名，幫助考生讀懂詩句；或介紹寫作背景，暗示詩歌的思想主

題；或介紹相關(guān)詩句，幫助考生理解詩歌用典或意境；或介紹作者，暗示詩歌的思想情感或?qū)懽黠L格。

（四）關(guān)注意象寄托意

意象是詩人思想感情的寄托，古人寫詩喜歡用一些意象傳達大致相同的思想感情。

（五）關(guān)注關(guān)鍵詞句情感意

關(guān)鍵詞主要是名詞、動詞、形容詞，它們通常體現(xiàn)詩人思想情感或暗示主旨。

3、1.B

2.D

3.C

【解析】

1.本題考查正確使用成語（詞語）的能力?？疾樾问接信袛喑烧Z（詞語）使用的正誤和根據(jù)語境選擇恰當?shù)某烧Z等。

掌握常見的成語錯誤類型：望文生義、重復、褒貶不當、用錯對象、矛盾。成語（詞語）使用的正誤需要正確理解詞

語的意義，辨明感情色彩，弄清使用對象以及使用的特殊要求，避免因成語造成病句等；根據(jù)語境選擇恰當?shù)某烧Z（詞

語）填空需要仔細分析語境，理解成語（詞語）的意義，同時還要辨明意義相近的詞語的細微差別。解答此題要注意

做題時根據(jù)語境分析，一般錯誤的類型不會一樣，所以可以用排除法確定成語的錯誤類型，錯誤選項，同時，注意多

義成語的積累記憶。

第一組，大相徑庭：表示彼此相差很遠或矛盾很大。天壤之別：形容極大的差別。由“有著”可知，此處應選用一個

名詞，故“天壤之別”更恰當。

第二組，相反相成：指相反的東西有同一性。相輔相成：互相補充，互相配合。由后文可知，科學素養(yǎng)與媒介素養(yǎng)是

互相補充的，故選用“相輔相成”。

第三組，不脛而走：沒有腿卻能跑，形容傳布迅速。來勢洶洶：形容人或事物到來時的氣勢很猛烈。此處是指謠言的

氣勢猛烈，應選用“來勢洶洶”。

第四組，滿城風雨：形容事情傳遍各處，到處都在議論著（多指壞事）。甚囂塵上：形容對傳聞之事議論紛紛；現(xiàn)多形

容某種言論十分囂張（含貶義）。此處指謠言的囂張，應選用“甚囂塵上”。

故選B。

2.此題考查銜接句子的能力。首先認真閱讀文段，了解大意；然后可以根據(jù)空句的位置來判斷，還可以根據(jù)上下文語

境的提示來分析銜接的內(nèi)容。要求選擇語意連貫，邏輯嚴密的句子。

才：表示只有在某種條件下然后怎樣。

就：表示在某種條件或情況下自然怎么樣。

A、C兩項，表述過于絕對，排除。

B項，不合邏輯?！盃可娴絺鞑シ椒ê吐窂健睉谇埃爸苯雨P(guān)系到公眾媒介素養(yǎng)”應在后。

故選D?

3.此題考查學生辨析并修改病句的能力。首先應熟知病句的類型，最常用的判別方法是劃分句子結(jié)構(gòu)成分，先看主謂

賓，再看定狀補，判斷句子是否存在成分殘缺贅余、搭配不當、結(jié)構(gòu)混亂、語序不當?shù)葐栴}。如果結(jié)構(gòu)上沒有問題，

可從邏輯意義上分析，看是否有表意不明、句意關(guān)系不當?shù)葐柎祟}考查辨析病句能力。要了解病句的類型，并能對句

子做語法分析。

畫線句有兩處語病，一是關(guān)聯(lián)詞語語序不當，導致主語殘缺，應將“受眾”移至“如果”前；二是語序不當，根據(jù)邏

輯關(guān)系，應將“助推謠言的再傳播”和“被謠言蒙蔽”互換位置。

故選Co

【點睛】

病句題歷來是高考熱點，復習中首先要熟悉高考常考的六種病句類型一一搭配不當、語序不當、成分殘缺或贅余、結(jié)

構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯，積累經(jīng)驗，辨析時可采用緊縮主干法，先審主干再審枝葉。

4、A

【解析】

試題分析：①中說梅園“以梅飾山，以山飾梅”是指其建筑風格，故應選用“別具一格”。②中說蘇軾（人）與其他

四人并稱四大家，而“獨樹一幟”的主語也應是人。③句中有“構(gòu)思新穎”一詞，其義正與“不落窠臼”相應。④句

中“閑筆”一詞恰與“匠心獨運”詞意相對，故選用“匠心獨運”

考點定位：

正確使用詞語（包括熟語）。能力層級為表達運用E。

技法點撥：

正確使用成語并辨析成語使用的正確與否，要從形、義、來源出處等方面加以把握，這是解題的基礎(chǔ)。成語的使用涉

及范圍、意義、色彩、對象等方面，特別是一些兩用成語；另外，特別要重視對一些常用成語中的關(guān)鍵語素的把握，

以提高準確使用成語的能力。這是高考命題的習慣性角度。緊緊把握詞語所在的具體語言環(huán)境，結(jié)合上下文加以思考

辨析，要考慮成語本身的意義、色彩、范圍、對象與語境是否一致，這是解題的關(guān)鍵。

5、1.C

2.（1）詩人在這首詩中表達了對落星寺與世隔絕的生活的向往和羨慕之情。（2）詩人主要借助兩種手法來表現(xiàn)這種感

情的。①借景抒情，詩人在對深山古寺、文人題詩、煙雨藏山、天帆到遲、宴寢清香、畫圖妙絕、蜂房戶牖、煮茶燃

藤等八幅畫面的描繪中，融入了自己的感情。②詩人在頷聯(lián)運用了夸張、襯托的手法，尾聯(lián)運用比喻的修辭手法來表

達自己對落星寺與世隔絕的生活的向往和羨慕之情。

【解析】

1.本題考查學生對詩句內(nèi)容、技巧以及情感的把握能力。解答此題既要對詩歌進行整體的把握，又要對詩歌的局部進

行恰當?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意

境等進行分析概括。

C項，”既見山中的無聊，又巧妙烘托出寺院孤寂清幽的氛圍”錯，從詩意看，應是“既見山中的雅事，又巧妙烘托

出寺院清虛絕俗的氛圍”。

故選C。

2.本題考查學生把握詩歌情感、掌握詩歌表現(xiàn)手法的能力。把握詩歌的情感，可從兩方面入手，一方面從詩歌本身抓

住詩歌標題、意象意境、情感關(guān)鍵詞、表達技巧等進行分析；另一方面也可以結(jié)合詩人經(jīng)歷、創(chuàng)作心境及創(chuàng)作背景等

因素來理解。詩歌表現(xiàn)手法，主要有借景抒情，情景交融，托物言志，用典抒情，借古諷今，敘事抒情，比喻，擬人,

夸張，借代，對偶，排比，用典，對比，設(shè)問，反問，通感，象征，雙關(guān)等。

首聯(lián)“落星開士深結(jié)屋，龍閣老翁來賦詩”，落星寺坐落在山間深處，文人墨客來題詩，寫出環(huán)境的幽靜寂寥。頷聯(lián)

“小雨藏山客坐久，長江接天帆到遲”，通過小雨藏山的擬人和“長江接天”的夸張，表現(xiàn)了落星寺的清幽僻靜，寺

院原本深處山中，而山又包圍在雨中，整個寺院于是便蒙上了一層迷離情恍的色彩，而那天際風帆，離寺那么遙遠，

遙遠得恍若隔世，反襯出落星寺的遠離塵囂。頸聯(lián)“宴寢清香與世隔，畫圖妙絕無人知”，寫佛寺便室，清香一炷，

悠然而至，如同與這山水、佛寺、小雨渾然一體，使人生出與世隔絕的感覺，詩人乘著游興去看寺壁上的佛畫，其中

以僧隆的《寒山拾得圖》最為妙絕。尾聯(lián)“蜂房各自開戶牖，處處煮茶藤一枝”，運用比喻手法，寫寺中的僧房各自

敞開著窗戶，像是密集的蜂房一般，而到處都升起了縷縷青煙，告訴人們那里正在以一枝枯藤煮著香茗，曲折地體現(xiàn)

了寺中幽居的清虛絕俗之情。詩歌借景抒情，詩人在對深山古寺、文人題詩、煙雨藏山、天帆到遲、宴寢清香、畫圖

妙絕、蜂房戶牖、煮茶燃藤等八幅畫面的描繪中，融入了自己的感情，描繪出落星寺的幽深寂靜，表達了對落星寺與

世隔絕的生活的向往和羨慕之情。

【點睛】

對于詩歌情感的把握，可以從題材入手，同一類題材往往都表達這類似的情感；可以從抒情議論的句子入手，這些句

子是直接表達思想感情的地方；可以從作者和創(chuàng)作背景入手，做到知人論世；可以從題目入手，題目往往交代了詩歌

的主要內(nèi)容，創(chuàng)作的緣由和主要表現(xiàn)的思想感情；可以從景物形象入手，景物形象襯托或烘托詩人的情感或借景抒情;

可以從用典入手，典故是將歷史和現(xiàn)實對照，含蓄的表達自己的觀點、態(tài)度和情感。故考生在答題的時候，應先借助

題干明確考查的是哪個方面的內(nèi)容，有無暗示。

6、乘騏驥以馳騁兮河漢清且淺莫使金樽空對月但寒煙衰草凝綠飄飄乎如遺世獨立燈火闌珊處

【解析】

本題考查默寫名句名篇的能力，解題時必須注意語意的提醒，從理解內(nèi)容方面入手，不要死記硬背。名句默寫分為兩

大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句出下句的直接默寫。此類試題解答時，默寫要注意字形，而字形和

字義分不開，學生應借助字義來識別字形。

本題要注意“騏驥”“馳騁”“樽”“衰”“闌珊”等字的書寫。

【點睛】

考生默寫名句名篇時，容易出現(xiàn)三個方面的問題；一是一時回憶不起來（背誦不出）；二是順序錯亂，張冠李戴；三是

書寫錯漏。因此，答題時要沉著認真，要善于借助出處和引導句去回憶，萬一一時記不起來，可以先放一放，不要急

躁，做完其他題后可能又會突然記起來。答完題一定要反復默念，包括引導句在內(nèi)，進行“全程回放”，這樣，語序

不當和書寫錯漏的問題一般都可以被發(fā)現(xiàn)并糾正。

7、1.A

2.C

3.D

【解析】

1.本題考查考生篩選文中信息的能力，能力層級C級。解答此類題目，應先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項，

到文中圈出相關(guān)的句子，再進行比對，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對化、變

未然為已然等。本題選不正確的一項。題目是關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項。

B項，“直接影響”錯，原文是“老字號品牌將自身的產(chǎn)品與美妙的意象聯(lián)系起來，無形中影響了消費者在選擇產(chǎn)品

時的潛意識”，可見應該是“無形中影響”。

C項，“音譯詞這樣的造詞方式代表的是霸權(quán)文化的強勢蔓延”“是不利于兩類相異文化的對接的”原文無據(jù)。原文

是“進入中國后，作為外來詞，‘麥當勞’采取的是直接音譯的造詞方式，即將英語中的發(fā)音與漢語中最相近的漢字

讀音對照起來，但這很難使人直接從語言形式中把它的意義推斷出來”“音譯詞這樣的造詞方式，本身是兩類相異文

化的一種無縫對接”，可見并未說“音譯詞這樣的造詞方式代表的是霸權(quán)文化的強勢蔓延”“是不利于兩類相異文化

的對接的”。

D項，“都選擇”以偏概全，原文是“隨著中國實力的增強，越來越多的洋品牌在進入中國市場時，放棄了以前直接

音譯的命名方式，更多的選擇利用漢語的語言文字之美、向中國文化靠攏的做法來為自己的品牌命名，以達到迎合中

國消費者的效果”，可見應該是“越來越多”。

故選Ao

2.本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。解答此類題目，應先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握

文章的觀點、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重

點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。本題選不正確的一項。C項，“證明兩類相異文化的

無縫對接”錯。原文是“2017年10月12日，麥當勞（中國）有限公司正式更名為金拱門（中國）有限公司，其各地

分公司也將陸續(xù)更名。據(jù)介紹，此次名稱的變化也體現(xiàn)了企業(yè)進一步中國本土化的需求”，可見麥當勞更名為金拱門，

體現(xiàn)的是“企業(yè)進一步中國本土化的需求”。故選C。

3.本題考查學生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應先明確題干所問，然后再到文中找到選項的內(nèi)容,

進行比對，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項所答與題干所問是否一致，考查的其實是學生的細心和耐心。本題選正確的

一項。

A項，“必須”錯。原文是“老字號品牌將自身的產(chǎn)品與美妙的意象聯(lián)系起來，無形中影響了消費者在選擇產(chǎn)品時的

潛意識”，這是贊美他們的做法，但并非強制別的企業(yè)也這樣做。

B項，“只有……才”表達太絕對。原文是“隨著中國實力的增強，越來越多的洋品牌在進入中國市場時，放棄了以

前直接音譯的命名方式，更多的選擇利用漢語的語言文字之美、向中國文化靠攏的做法來為自己的品牌命名，以達到

迎合中國消費者的效果”，但不是使企業(yè)脫穎而出的唯一條件。

C項，“傳播效果不如‘全聚德’等老字號”錯。原文是“老字號品牌將自身的產(chǎn)品與美妙的意象聯(lián)系起來，無形中

影響了消費者在選擇產(chǎn)品時的潛意識”，但原文并未提到“老干媽”，更未將其與“全聚德”等進行比較，對其否定。

故選D。

【點睛】

篩選并整合文中的信息這類題目，錯誤設(shè)置一般為答非所問、混淆范圍，強拉因果、曲解文意，偷換概念、無中生有

等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，答題時注意閱讀題干，找準區(qū)位，然后對讀，尋找細微的差別。

篩選并整合文中信息類題目的解題方法有這樣幾點：①根據(jù)要求確定提取信息的目標。②通讀全文，整體感知。在確

定了提取信息的目標之后，要根據(jù)目標瀏覽全文，確定提取信息的區(qū)間。③準確尋找，篩選提取。篩選和提取信息類

試題的答案均在文中，因此，及時找到選項在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。④仔細對照，正確判斷。找準

選項有關(guān)內(nèi)容在原文的位置后，要把原文與選項對照，辨明正誤。

8、1.B

2.A

3.①在管理體制方面：政府主導，引導和鼓勵社會力量參與管理，充分發(fā)揮鄉(xiāng)賢的帶動引領(lǐng)作用，參與鄉(xiāng)村公共文化

建設(shè)。②在運行機制方面：借助互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等新科技打造文化平臺，拓展投入渠道，擴大服務主體，

吸引實體經(jīng)濟主動參與公共文化建設(shè)；利用公益平臺，推動城鄉(xiāng)互動。

【解析】

1.本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章

的內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對應語句，聯(lián)

系上下文體會。

A項，弄錯概念的種屬關(guān)系，由材料一“構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務體系，是與新時期完善和發(fā)展中國特色社會主義制度、

推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化總目標相適應的時代任務”可知，“構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務體系”是“與……相

適應”的時代任務。

C項，弄錯相關(guān)概念之間的關(guān)系，原文“明確了以公共文化服務的標準化促進均等化的發(fā)展路徑”，“公共文化服務

的標準化”與“文化服務的均等化原則”不是并列關(guān)系。

D項，“徹底解決”太絕對。

故選B。

2.本題考查學生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應先明確題干所問，如本題問的是“對材料的棚關(guān)

內(nèi)容的概括和分析，正確的一項”，然后再到文中找到選項的內(nèi)容，進行比對。

A項，“文化交易量就超過1000萬元”偷換概念，原文為“文化消費交易量就超過1000萬元”。

故選A。

3.本題考查篩選整合信息和把握文章內(nèi)容要點的能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)

上回歸文章，篩選出符合題目要求的信息，進行整合概括，分條回答問題。歸納內(nèi)容要點的方法：①找出相關(guān)的概括

性語句。在具體的文章中，概括性的語句與具體的敘述描寫或闡述是相互依存、相互作用的。②分析相關(guān)文字的層次,

這是為了防止內(nèi)容要點的遺漏。③提取精要，獨立歸納，這是要求考生根據(jù)要求，認定范圍、提取精要，用自己的語

言進行歸納。

根據(jù)材料一“更加強調(diào)引導和鼓勵社會力量參與、增強公共文化發(fā)展動力，更加強調(diào)創(chuàng)新公共文化管理體制和運行機

制、釋放全社會公共文化發(fā)展活力，構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務體系”和材料三“政府該如何配置鄉(xiāng)村文化資源，除了政

府之外，是否有別的投入和服務主體可以擔此責任?一是新鄉(xiāng)賢帶動引領(lǐng)……二是不同類型的社會組織……三是新經(jīng)濟

業(yè)態(tài)中的公益組織”，可概括出“在管理體制方面：政府主導，引導和鼓勵社會力量參與管理，充分發(fā)揮鄉(xiāng)賢的帶動

引領(lǐng)作用，參與鄉(xiāng)村公共文化建設(shè)”；

根據(jù)材料三“在教字經(jīng)濟快速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能和實體經(jīng)濟深度融合的經(jīng)濟環(huán)境下，充分利用數(shù)字經(jīng)

濟優(yōu)勢，推動鄉(xiāng)村社會跨越式發(fā)展”可概括出“在運行機制方面：借助互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等新科技打造文化

平臺，拓展投入渠道，擴大服務主體，吸引實體經(jīng)濟主動參與公共文化建設(shè)；利用公益平臺，推動城鄉(xiāng)互動”。

【點睛】

非連續(xù)性文本的閱讀第一步：通讀全文，整體感知。要把握文本基本事實，確定不同文本陳述的角度，分析主體對象

與基本事實之間的關(guān)系。第二步：通讀材料，關(guān)注細節(jié)。整體感知是略讀（或粗讀）就能完成的任務，而挖掘文本的

細節(jié)需要精讀（細讀）。第三步：明確主旨，辨清關(guān)系。由于非連續(xù)性文本的內(nèi)在邏輯關(guān)系不是很緊密，在閱讀的過程

中要有意識地確定文本的主旨，分辨材料與材料之間的邏輯關(guān)系。

9、1.A

2.C

3.B

【解析】

1.本題考查理解并分析文中信息的能力。解答此題，要考生審準題干''正確的一項”，瀏覽選項意思，回歸原文，比

對是否有時空錯位、張冠李戴、無中生有、不符合邏輯等問題，選出最佳答案。

B項，“先秦儒家思想，通過禮與法的結(jié)合”錯誤，依據(jù)第三段“儒家的思想傳統(tǒng)影響了自下而上的法秩序生成觀。

通過禮與法的結(jié)合、儒家價值觀入法等方式，傳統(tǒng)法的發(fā)展深刻體現(xiàn)了此種自下而上的法秩序生成觀”可知，原文不

是“先秦儒家思想”，而是說的“儒家思想”；且“通過禮與法的結(jié)合”也不準確，原文是“通過禮與法的結(jié)合、儒

家價值觀入法等方式”，故B項與文不符。

C項，“禮是法的依據(jù)，法是禮的歸宿”錯誤，依據(jù)第三段“禮實際上占據(jù)了重要的地位，不僅是成文律令之外的補充

法源，更是成文法制定所必須遵循的'法的精神’。禮的精神已經(jīng)通過文化的浸潤深深地刻印于立法者的心中和歷代

成文法所依據(jù)的不成文原則之中”可知，選項“禮是法的依據(jù)，法是禮的歸宿”說法不準確。

D項，“法律只有以德化的方式在民間普及，才能保證政令暢通，使百姓自覺去遵守”錯誤，依據(jù)第四段“通過儒家'潤

物細無聲’的德教，將國家強制性的法律規(guī)范以德化的方式在民間社會加以普及，使百姓的日常行為自覺地與國家法

令保持一致。最終的結(jié)果是，國家通過強制性法令所建構(gòu)起來的外部秩序，被儒家士人君子以德化的方式內(nèi)化為百姓

自覺遵守的秩序”可知，D項“只有……才”的條件關(guān)系，表述太絕對。

故選Ao

2.本題考查分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點關(guān)系，論點和論據(jù)間

關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和假設(shè)論證、因果論證、對比論證、事例

論證等方法。選項提到的論點、手法等要仔細比對，選出最佳答案。

C項，”文章結(jié)尾闡述了傳統(tǒng)法自下而上的生成觀對當下法律研究者和執(zhí)法者的借鑒意義”錯誤，依據(jù)最后一段“站

在當下思考傳統(tǒng)法自下而上的生成觀，其中值得當代人們思考借鑒的恰恰是法律制度與其背后道德觀念、價值原則之

間的關(guān)系”“當下的古代法研究應該充分注意儒家所強調(diào)的‘人文化成’觀念對傳統(tǒng)法秩序生成所產(chǎn)生的影響”可

知，原文說了對“當代人們”“當下法律研究者”的借鑒意義，沒提到“執(zhí)法者”。

故選Co

3.本題考查理解并分析文中觀點態(tài)度的能力。答題時注意仔細閱讀文章，找準有效答題區(qū)間，然后認真比對選項和原

文在觀點態(tài)度上是否有細微差別，是否有強加因果、條件不充分、無中生有、時空錯位等問題。

B項，“依靠全體百姓自覺形成的禮制規(guī)范與社會習俗”錯誤，依據(jù)第二段“儒家理想的社會秩序是通過士人君子在

社會中的表率與教導所形成的，此種社會秩序的形成不依賴于圣君明主的制度構(gòu)建，而是依靠全體百姓在士人君子的

引領(lǐng)下所形成的禮制規(guī)范與社會習俗來調(diào)整人際關(guān)系，穩(wěn)定社會秩序”可知，原文說的是“依靠全體百姓在士人君子

的引領(lǐng)下所形成的禮制規(guī)范與社會習俗”，故“全體百姓自覺形成的”錯誤。

故選B。

【點睛】

做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好