鑄牢中華民族共同體意識不僅是實現(xiàn)中華民族偉大復興的時代呼喚，還是實現(xiàn)民族團結(jié)的重要途徑。作為高三歷史教師，如何將高三備考這一極為現(xiàn)實的教學任務與關(guān)注中華民族發(fā)展這一教育價值目標統(tǒng)一起來，如何引導學生將課堂內(nèi)相關(guān)知識點的學習與鑄牢中華民族共同體意識結(jié)合起來，這是筆者一直在思考的問題。通過閱讀，筆者發(fā)現(xiàn)從中華民族發(fā)展歷程的視角，以通史教育去鑄牢中華民族共同體意識不僅可以發(fā)揮歷史學科立德樹人的育人功能，還能適應高考應試的需要，將五大核心素養(yǎng)落到實處。在課程設計與實施中，筆者主要做了如下努力：一是增加鄉(xiāng)土史，將云南這一多民族省份不同時期的民族關(guān)系納入中華民族共同體意識發(fā)展的歷史進程中，拉近學生與歷史的距離，在涵養(yǎng)家國情懷的同時，為鑄牢中華民族共同體意識助力；二是設計問題鏈推進教學，引導學生研讀教材、整合教材與拓展思考。一、以鄉(xiāng)土史涵養(yǎng)中華民族共同體意識習近平總書記指出，要“深化民族團結(jié)進步教育，鑄牢中華民族共同體意識，加強各民族交往交流交融，促進各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，共同團結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展”[1]。以鄉(xiāng)土史凝聚民族力量，為促進民族團結(jié)服務，給學生以直抵心靈深處的震撼，不僅是學習和探究歷史應具有的人文追求，還是鑄牢中華民族共同體意識的有效途徑。因此，在導入設計中，筆者選取了云南普洱“民族團結(jié)誓詞碑”這一學生身邊的歷史：我們廿六種民族的代表，代表全普洱區(qū)各族同胞，慎重地於此舉行了剽牛，喝了咒水，從此我們一心一德，團結(jié)到底，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，誓爲建設平等自由幸福的大家庭而奮鬥！此誓?！睹褡鍒F結(jié)誓詞碑碑文》通過對碑文背景及內(nèi)容的解讀，學生在涵養(yǎng)家國情懷的同時，也能深切感知云南各族人民對中國共產(chǎn)黨的高度認同感、歸屬感以及為共建美好生活的責任感和使命感，進而激發(fā)“中華民族一家親，同心共筑中國夢”的民族情感，拉近與歷史之間的距離。二、從歷史觀上鑄牢中華民族共同體意識雖然“中華民族”的概念出現(xiàn)在近代，但中國作為歷史悠久的多民族國家，其各民族之間在長期的歷史發(fā)展中彼此交往交流交融，早就“形成一個你來我去、我來你去，我中有你、你中有我，而又各具個性的多元統(tǒng)一體”[2]的民族格局。因此，鑄牢中華民族共同體意識就要追根溯源，著眼于中華民族的過去、現(xiàn)在與未來的發(fā)展脈絡。故在教學設計中，筆者做了如下努力和嘗試：（一）“自在”的中國各民族所謂“自在的民族實體”，就是實際已經(jīng)存在的民族共同體。[3]但由于歷史的局限，當時人們對已經(jīng)存在的不同形式的民族共同體不可能有自覺和清醒的認識，因而也就使得各種客觀存在的“一體觀”未能上升為中華民族共同體意識，中華民族一直處于“自在”的發(fā)展之中。[4]對“自在”階段的中國各民族，筆者選取了先秦時期、秦漢時期、魏晉南北朝時期、隋唐時期、遼宋夏金元時期、明清時期六個時期的不同史料去探究不同歷史時期民族關(guān)系的特征。1.先秦時期三代1000多年的歷史上，夏、商、周三族之間的關(guān)系，有聯(lián)合和歸附，又有沖突和征服。聯(lián)合和歸附促進了交融，沖突和征服最后也導致了交融。交融的結(jié)果，于西周末期形成了華夏族?！獜堌M之《中國歷史·先秦卷》2.秦漢時期周薨秦隨之“大一統(tǒng)”……秦之“政治地理”的統(tǒng)合性大大強化……秦薨漢隨，漢東定朝鮮、南平南越、西通西域、北服匈奴，亦有“昭君出塞”之柔性“和親”羈撫，華夏域內(nèi)各族群之間頻繁交往?！R宇飛《中華民族：“自在”到“自覺”的二重進路》3.魏晉南北朝時期東漢以來，西部、北部邊陲的一些少數(shù)民族不斷向內(nèi)地遷徙。……他們在西晉滅亡后開始建立政權(quán)，學習漢族的典章制度，各族間彼此頻繁接觸，通婚雜居，互相影響。……在南方，三國時期的吳、蜀兩國以及東晉、南朝的經(jīng)濟開發(fā)，加強了南遷中原人民與東南、西南地區(qū)人民的交融?！胀ǜ咧薪炭茣鴼v史選擇性必修1《國家制度與社會治理》4.隋唐時期自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨愛之如一，故其種落皆依朕如父母?！顿Y治通鑒·唐紀十四》5.遼宋夏金元時期元朝時候，邊疆各族包括蒙古族，大量遷入中原和江南，同漢族等雜居相處。原先進入黃河流域的契丹、女真等族，經(jīng)過長期共同生活，已同漢族沒有什么區(qū)別。——人民教育出版社《中國歷史》七年級下冊6.明清時期大一統(tǒng)而斥偏安，內(nèi)中華而外夷狄，此天地之常經(jīng)，古今之通義。是故夷狄而中華，則中華之；中華而夷狄，則夷狄之?！秶瘜m使續(xù)編》從不同歷史時期的民族關(guān)系來看，“沖突與融合”往復循環(huán)，“交融”卻始終是民族關(guān)系發(fā)展的主流。例如，云南佤族的傳說中曾提及，諸葛亮平定南中后，不但沒有對佤族人民痛下殺手，反而教給他們最新的播種技術(shù)和文化知識，佤族人民被諸葛亮以德服人的做法所感動，為報答他的恩德，與其約定，將世代鎮(zhèn)守西南邊關(guān)，永不背叛。（二）“自覺”的中華民族近代以來，中華民族開啟了自覺發(fā)展新階段?！胀ǜ咧薪炭茣鴼v史選擇性必修1《國家制度與社會治理》“覺”即覺醒，“自覺”即主體對自身歷史使命的自覺認識。從近代中華民族的歷史發(fā)展進程來看，這種認識卻不是積極主動的，它與列強對中國的入侵、中華民族危機的不斷加深緊密相關(guān)。因此，近代中華民族在“數(shù)千年未有之大變局下”，在挨打受辱與不斷抗爭中，整體意識被一步步喚醒，中華民族實現(xiàn)了從“自在”的中國各民族向“自覺”的中華民族的歷史性轉(zhuǎn)變。鴉片戰(zhàn)爭后，林則徐、魏源、徐繼畬等先進知識分子開眼看世界，但由于時代、階級和認知上的局限，他們的思想未能引起統(tǒng)治者的重視，也缺乏社會意義的群體支持，僅表現(xiàn)為少數(shù)人的個體性覺醒。甲午戰(zhàn)后，資產(chǎn)階級維新派領(lǐng)導的戊戌變法和資產(chǎn)階級革命派領(lǐng)導的辛亥革命從參與群體來看仍局限于知識分子和政治人物，這意味著中華民族實現(xiàn)了初步的群體性覺醒，但廣度和深度都還需要拓展與升華。五四運動以學生為先鋒、工人為主力軍、商人廣泛參與，并波及全國大中城市，“改變了以往只有覺悟的革命者而缺少覺醒的人民大眾的斗爭狀況，實現(xiàn)了中國人民和中華民族自鴉片戰(zhàn)爭以來第一次全面覺醒”。[4]長達14年之久的抗日戰(zhàn)爭，以抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線為旗幟，蒙古族、鄂倫春族、回族等少數(shù)民族相繼投身抗戰(zhàn)，用自己的血肉之軀筑起抵御外敵入侵的堅固長城，云南各民族積極修路、捐藥、建學，熔鑄了生死與共的中華民族共同體意識與國家認同。至此，中華民族的覺醒達到了全新的高度，中華民族真正成為了政治上的整體。（三）“自為”的中華民族共同體中華民族的“自為”是指中華民族兒女通過內(nèi)生的意志和自主的行為，達到全國各族人民團結(jié)一致、共同發(fā)展，實現(xiàn)人民對美好生活的追求和中華民族的偉大復興。——李靜、高恩召《從自在、自覺到自為：中華民族發(fā)展的歷史邏輯》通過概念解讀、坐標軸梳理中國共產(chǎn)黨的民族政策、介紹“一躍千年”的獨龍族、“最后定族”到“率先脫貧”的基諾族這些學生身邊的歷史去深切感知新中國成立后，云南少數(shù)民族所發(fā)生的翻天覆地的變化，通過分析節(jié)選的黨的二十大報告上的脫貧人口數(shù)字，幫助學生進一步理解中國共產(chǎn)黨在鑄牢中華民族共同體意識上所做出的努力與所取得的非凡成就，深切感知黨的正確領(lǐng)導和社會主義制度的優(yōu)越性，進而增強學生對“兩個共同”“三個離不開”“五個認同”的理解，將史料實證、歷史解釋和家國情懷等核心素養(yǎng)落到實處。再以學生的視角，談談他們可以為鑄牢中華民族共同體意識所做的事，從而發(fā)揮歷史學科立德樹人的教育功能。三、巧設作業(yè)將中華民族共同體意識內(nèi)化于心、外化于行作業(yè)作為課堂教學的延伸補充，是鞏固課堂教學成果，落實立德樹人根本任務，激發(fā)學生學習興趣，提升歷史學科核心素養(yǎng)的重要手段。為此，筆者設計了檢測性作業(yè)與拓展性研學兩種不同形式的作業(yè)。1.檢測性作業(yè)作為高考必考題型的歷史小論文題，尤其注重考查學生獲取、解讀、分析、探究、歸納歷史問題等歷史學科關(guān)鍵能力。為檢測中華民族共同體意識的學習狀況，筆者選取了與此相關(guān)的一道開放性試題：中華民族是包括中國境內(nèi)56個民族的民族實體，并不是把56個民族加在一起的總稱，因為這些加在一起的56個民族已結(jié)合成相互依存的、統(tǒng)一而不能分割的整體，在這個民族實體里所有歸屬的成分都已具有高一層次的民族認同意識，即共休戚、共存亡、共榮辱、共命運的感情和道義。……高層次的認同并不一定取代或排斥低層次的認同，不同層次可以并存不悖，甚至在不同層次的認同基礎上可以各自發(fā)展原有的特點，形成多語言、多文化的整體?！M孝通《簡述我的民族研究經(jīng)歷和思考》結(jié)合中國史相關(guān)史實評析材料中的觀點。（要求：結(jié)論不能重復材料中的觀點，持論有據(jù)，論證充分，表述清晰）通過此題的思考，學生對本課內(nèi)容進行回顧，從中華民族發(fā)展史的角度將中華民族共同體意識內(nèi)化于心，外化于行。2.拓展性研學深刻的教育來自于深刻的實踐和深刻的體驗。中華民族共同體意識作為一種意識形態(tài)，僅通過歷史教學是遠遠不夠的，它的塑造還需要通過知行合一的實踐予以融會貫通。因此，筆者設計了如下研學活動：參觀云南民族博物館、誦讀紅色經(jīng)典故事、探尋紅色足跡并撰寫學習報告，通過切身體驗，在潛移默化中鑄牢中華民族共同體意識。以歷史發(fā)展邏輯來看，從“自在”的中國各民族到“自覺”的中華民族再到“自為”的中華民族共同體，其“共同體”的特性日益凸顯。本課以“民族關(guān)系”的發(fā)展為主線，以鑄牢中華民族共同體意識為學習目標，