任務(wù)清單：課前五分鐘背誦文化理論。課前回顧重點(diǎn)問題：1、中華民族精神的作用

2、如何弘揚(yáng)和培育民族精神1、中華民族精神的作用

（重點(diǎn)）①民族精神是民族文化的結(jié)晶，愛國(guó)主義作為中華民族精神的核心，是動(dòng)員和鼓舞中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是各族人民風(fēng)雨同舟、自強(qiáng)不息的精神支柱。（支撐作用）②中國(guó)人民在長(zhǎng)期奮斗中培育、繼承、發(fā)展起來的偉大民族精神，為中國(guó)發(fā)展和人類文明進(jìn)步提供了強(qiáng)大精神動(dòng)力。（激勵(lì)作用）③集中體現(xiàn)了中華民族的整體風(fēng)貌和精神特征，體現(xiàn)了中華民族共同的價(jià)值追求，是中華民族永遠(yuǎn)的精神火炬。（指引作用）【精神支柱＋精神動(dòng)力+整體風(fēng)貌和精神特征+價(jià)值追求+精神火炬】2、如何弘揚(yáng)和培育民族精神（重點(diǎn)）①

在新時(shí)代，弘揚(yáng)和培育民族精神，必須培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

（關(guān)鍵）②

要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為著眼點(diǎn)，強(qiáng)化教育引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成和制度保障，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

③

弘揚(yáng)中國(guó)人民的偉大創(chuàng)造精神、奮斗精神、團(tuán)結(jié)精神、夢(mèng)想精神。注意：社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求。源泉角度自身角度主體角度交流與繼承角度手段上立足于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐與時(shí)俱進(jìn)、豐富和發(fā)展民族精神人民群眾、人人成為民族精神的傳播者、弘揚(yáng)者和建設(shè)者繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；正確對(duì)待外來思想文化利用網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)代傳媒、課堂教育等宣傳弘揚(yáng)、宏觀在胸用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題第三單元文化傳承與文化創(chuàng)新第八課學(xué)習(xí)借鑒外來文化的有益成果1文化具有民族性28.1文化的民族性與多樣性

文化具有多樣性

文化的特征總議題：如何看待文化的民族性與多樣性？議題一：中墨死亡觀對(duì)比----了解文化的民族性議題二：多彩的死亡觀----理解文化的多樣性課標(biāo)要求：3.2感悟世界文化的多樣性，理解文化多樣性的價(jià)值，明確文化交流互鑒的途徑和意義。中國(guó)的三大鬼節(jié)：議題一：中墨死亡觀對(duì)比----了解文化的民族性墨西哥亡靈節(jié)中國(guó)清明節(jié)VS墨西哥亡靈節(jié)哀思喜樂墨西哥人獨(dú)特的死亡觀墨西哥著名作家、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者奧克塔維奧·帕斯曾用詩意的語言生動(dòng)描述過這種生死觀：“對(duì)于紐約、巴黎或是倫敦人來說，‘死亡’是他們永遠(yuǎn)不會(huì)提起的，因?yàn)檫@個(gè)詞會(huì)灼傷他們的嘴唇。然而墨西哥人卻老把‘死亡’掛在嘴邊，他們調(diào)侃死亡、與死亡共寢、慶祝死亡。死亡是墨西哥人最鐘愛的玩具之一，是墨西哥人永恒的愛。不可否認(rèn)，在墨西哥人面對(duì)死亡的態(tài)度里或許有著與別人一樣的恐懼，但是至少墨西哥人從不避諱死亡，他們用耐心、輕蔑和調(diào)侃直面死亡?！蹦阒滥鞲缤鲮`節(jié)是怎么產(chǎn)生的嗎？印第安土著文化西班牙天主教文化一、文化具有民族性（一）民族文化的地位（P103）民族文化是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)。（二）民族文化的產(chǎn)生（P103）每個(gè)民族的文化都是這個(gè)民族歷史發(fā)展的產(chǎn)物和人民智慧的結(jié)晶，同時(shí)也都或多或少借鑒融合了其他民族的文化。區(qū)分：中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)——中華文化

中華民族共同的精神標(biāo)識(shí)——中華文化代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)——優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化P113中國(guó)革命的精神標(biāo)識(shí)——革命文化

（筆記補(bǔ)充）一、文化具有民族性（三）民族文化的作用（P103）???在一個(gè)民族的歷史與現(xiàn)實(shí)中，民族文化起著維系社會(huì)生活、維持社會(huì)穩(wěn)定、激發(fā)民族創(chuàng)造力和凝聚力的重要作用，是一個(gè)民族生存與發(fā)展的精神根基。①文化是民族的血脈和靈魂，世界觀、人生觀、價(jià)值觀是文化的核心（P91）②對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家來說，最持久、最深層的力量是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀（P74）注意：文化的民族性與民族主義不同。民族主義是貶低其他民族對(duì)人類文化的貢獻(xiàn),

片面地把本民族文化視為唯一優(yōu)秀的文化,

而且對(duì)其他民族的優(yōu)秀文化成果采取排斥的態(tài)度和做法。一、文化具有民族性（四）民族文化的核心（P103）價(jià)值觀是民族文化的核心和靈魂。（五）民族文化的表現(xiàn)形式（P103）民族文化體現(xiàn)在生活方式、生產(chǎn)方式、思維方式，以及民族節(jié)日、民族服飾等方面。注意：這里的價(jià)值觀更加側(cè)重于一個(gè)民族的核心價(jià)值觀“臘八粥、臘八蒜，放債的送信，欠賬的還錢”折射出誠(chéng)實(shí)守信的傳統(tǒng)美德和價(jià)值觀念1．（2024·全國(guó)·高考真題）中國(guó)人注重門楣文化，視匾額為建筑的臉面，“黃鶴樓”“拙政園”“榮寶齋”等匾額今天依然醒目地懸掛于門梁顯要之處。匾額融書法藝術(shù)、詩文典故、習(xí)俗風(fēng)尚、處世理念于一體，端莊厚重，雅俗共賞，構(gòu)成承載中華民族歷史記憶、地域特色與審美意趣的特有文化景觀。門楣文化歷久彌新的啟示是(

)①民族文化的生命力和影響力來自其傳播方式創(chuàng)新②民族文化是人民群眾生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和生活智慧的結(jié)晶③民族文化只有融入社會(huì)生活才能得到更好的傳承④民族文化的內(nèi)涵和表現(xiàn)形式取決于人們的精神追求A．①② B．①④ C．②③ D．③④典型例題C【詳解】①：民族文化的生命力和影響力來自社會(huì)實(shí)踐，而不是其傳播方式創(chuàng)新，①錯(cuò)誤。②：匾額融書法藝術(shù)、詩文典故、習(xí)俗風(fēng)尚、處世理念于一體，端莊厚重，雅俗共賞，構(gòu)成承載中華民族歷史記憶、地域特色與審美意趣的特有文化景觀。門楣文化歷久彌新的啟示是民族文化是人民群眾生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和生活智慧的結(jié)晶，②正確。③：中國(guó)人注重門楣文化，視匾額為建筑的臉面，“黃鶴樓”“拙政園”“榮寶齋”等匾額今天依然醒目地懸掛于門梁顯要之處。門楣文化歷久彌新的啟示是民族文化只有融入社會(huì)生活才能得到更好的傳承，③正確。④：民族文化的內(nèi)涵和表現(xiàn)形式取決于社會(huì)實(shí)踐，而不是人們的精神追求，④錯(cuò)誤。

故本題選C。文化具有民族性（1）民族文化的地位:民族文化是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)。每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的文化。（2）民族文化的產(chǎn)生：每個(gè)民族的文化都是這個(gè)民族歷史發(fā)展的產(chǎn)物和人民智慧的結(jié)晶,同時(shí)也都或多或少借鑒融合了其他民族的文化。（3）民族文化的作用:在一個(gè)民族的歷史與現(xiàn)實(shí)中,民族文化起著維系社會(huì)生活、維持社會(huì)穩(wěn)定、激發(fā)民族創(chuàng)造力和凝聚力的重要作用,是一個(gè)民族生存與發(fā)展的精神根基。（4）民族文化的核心和靈魂:價(jià)值觀是民族文化的核心和靈魂。（5）民族文化的表現(xiàn)形式：民族文化體現(xiàn)在民族的生活方式、生產(chǎn)方式、思維方式,以及民族節(jié)日、民族服飾等方面。

多彩的死亡觀·日本死亡是“美麗的瞬間綻放”，而不是“生命的慢慢消逝”盂蘭盆節(jié)切腹終活《入殮師》議題二：多彩的死亡觀----理解文化的多樣性多彩的死亡觀·印度三世六道輪回觀：死亡只是對(duì)肉體的拋棄，“神識(shí)”會(huì)通過投胎再回到這個(gè)世界恒河凈身露天燒尸為什么不同民族的死亡觀各不相同？你如何看待多種多樣的死亡觀？議題二：多彩的死亡觀----理解文化的多樣性

文化具有民族性不同民族和國(guó)家有不同的文化

世界文化豐富多彩

文化具有多樣性探究討論：為什么不同民族的死亡觀各不相同？本國(guó)實(shí)際政治、經(jīng)濟(jì)

社會(huì)條件不同二、文化具有多樣性（一）文化多樣性的形成（P105）每一個(gè)國(guó)家和民族的文化都扎根于本國(guó)本民族的土壤之中，各國(guó)和各民族的政治、經(jīng)濟(jì)等社會(huì)條件不同，形成了各具特色的民族文化。（二）尊重文化多樣性的原因（P105）1.文化多樣性表征文化存在的豐富程度。2.文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求，也是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。注意：我們倡導(dǎo)“文化發(fā)展多樣化”，但必須堅(jiān)持“指導(dǎo)思想一元化”。注意：文化多樣性

≠

文化多元化

民族文化的發(fā)展要堅(jiān)持指導(dǎo)思想一元化，核心價(jià)值觀一元化，同時(shí)尊重文化的多樣性。（三）對(duì)待文化多樣性的正確態(tài)度（P105）我們要在堅(jiān)持各民族平等的基礎(chǔ)上，尊重差異，理解個(gè)性，既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。二、文化具有多樣性探究討論：你如何看待多種多樣的死亡觀？1.發(fā)展文化必須要消除差異，實(shí)現(xiàn)大同。2.文化多樣性是一個(gè)民族生存和發(fā)展的精神根基。3.（2023·山東高考，11③）月亮門的獨(dú)特魅力吸引國(guó)外民眾認(rèn)同中華文化.4.文化多樣性能使世界各國(guó)人民相互尊重、同步發(fā)展。5.(2021·山東高考，)③中華文化的統(tǒng)一性是地域文化多樣性的基礎(chǔ)?！窘馕觥垮e(cuò)在“消除”。

易混易錯(cuò)辨析【解析】民族文化是一個(gè)民族生存和發(fā)展的精神根基。【解析】要認(rèn)同本民族文化，尊重其他民族文化。【解析】錯(cuò)在“同步發(fā)展”，不可能實(shí)現(xiàn)同步發(fā)展。【解析】錯(cuò)在文化的統(tǒng)一性是各民族、各地區(qū)文化普遍具有的屬性；文化的多樣性體現(xiàn)各民族、各地區(qū)文化的獨(dú)特性，二者是共性與個(gè)性的關(guān)系。中華文化的統(tǒng)一性不是地域文化多樣性的基礎(chǔ)。區(qū)別：1.文化的民族性：每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的文化，民族文化是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)。（文化的獨(dú)特性）2.文化的多樣性：各國(guó)和各民族形成了各具特色的民族文化，文化多樣性表征文化存在的豐富程度。（文化的豐富性）聯(lián)系：1.二者成因相同：各國(guó)和各民族的政治、經(jīng)濟(jì)等社會(huì)條件不同。2.二者相互促進(jìn)：文化的民族性是文化多樣性的前提，各具特色的民族文化構(gòu)成并豐富了文化的多樣性；尊重文化的多樣性有利于促進(jìn)民族文化的發(fā)展。比較：文化的民族性&文化的多樣性如何理解“文化是民族的，也是世界的”？文化是民族的（民族文化）：各民族文化有自身的個(gè)性文化是世界的（世界文化）：不同民族文化有共性和普遍規(guī)律文化既是民族的，又是世界的：各個(gè)民族獨(dú)特的優(yōu)秀文化都能被其他民族欣賞、認(rèn)可文化具有民族性文化具有多樣性民族文化的產(chǎn)生民族文化的地位民族文化的作用民族文化的核心和靈魂民族文化的表現(xiàn)形式尊重文化多樣性的原因文化多樣性的形成對(duì)待文化多樣性的正確態(tài)度8.1文化的民族性與多樣性小結(jié)(2023湖南卷)閱讀材料，完成下列要求。人類只有膚色語言之別，文明只有姹紫嫣紅之別，但絕無高低優(yōu)劣之分?！拔拿鳑_突論”認(rèn)為，世界各種文明之間存在著很大差異，這種差異會(huì)導(dǎo)致不同民族和國(guó)家之間的沖突、敵視甚至戰(zhàn)爭(zhēng)。中國(guó)式現(xiàn)代化破解“文明沖突論”，緊緊扎根中國(guó)土壤，立足中華文明發(fā)展邏輯，在順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流的基礎(chǔ)上，以辯證方式處理不同文明之間的關(guān)系，堅(jiān)持以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明優(yōu)越，弘揚(yáng)中華文明蘊(yùn)含的全人類共同價(jià)值，為推動(dòng)人類文明進(jìn)步貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧。結(jié)合材料，運(yùn)用文化知識(shí)，說明中國(guó)式現(xiàn)代化是如何破解“文明沖突論”，為推動(dòng)人類文明進(jìn)步貢獻(xiàn)中國(guó)智慧的。課后作業(yè)主觀題題熱點(diǎn)考查：中國(guó)式現(xiàn)代化的文化要求人類只有膚色語言之別，文明只有姹紫嫣紅之別，但絕無高低優(yōu)劣之分?！拔拿鳑_突論”認(rèn)為，世界各種文明之間存在著很大差異，這種差異會(huì)導(dǎo)致不同民族和國(guó)家之間的沖突、敵視甚至戰(zhàn)爭(zhēng)。中國(guó)式現(xiàn)代化破解“文明沖突論”，緊緊扎根中國(guó)土壤，立足中華文明發(fā)展邏輯，在順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流的基礎(chǔ)上，以辯證方式處理不同文明之間的關(guān)系，堅(jiān)持以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明優(yōu)越，弘揚(yáng)中華文明蘊(yùn)含的全人類共同價(jià)值，為推動(dòng)人類文明進(jìn)步貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧。結(jié)合材料，運(yùn)用文化知識(shí)，說明中國(guó)式現(xiàn)代化是如何破解“文明沖突論”，為推動(dòng)人類文明進(jìn)步貢獻(xiàn)中國(guó)智慧的。1.設(shè)問邏輯：信息獲取與加工明確知識(shí)范圍，抓住設(shè)問邏輯層次。破解“文明沖突論”——貢獻(xiàn)中國(guó)智慧——推動(dòng)人類文明進(jìn)步。——措施類主觀題2.材料邏輯：提取關(guān)鍵詞，鏈接教材知識(shí)。關(guān)鍵詞①：人類只有膚色語言之別，文明只有姹紫嫣紅之別，但絕無高低優(yōu)劣之分。→可聯(lián)系尊重世界文化多樣性正確態(tài)度和遵循原則，各民族文化一律平等。關(guān)鍵詞②：緊緊扎根中國(guó)土壤，立足中華文明發(fā)展邏輯，在順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流的基礎(chǔ)上，以辯證方式處理不同文明之間的關(guān)系→可聯(lián)系立足中國(guó)國(guó)情，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、堅(jiān)守中華文化發(fā)展立場(chǎng)。關(guān)鍵詞③：堅(jiān)持以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明優(yōu)越，→可聯(lián)系正確對(duì)待外來文化、推動(dòng)人類文明在文化交流與交融中進(jìn)步。關(guān)鍵詞④：弘揚(yáng)中華文明蘊(yùn)含的全人類共同價(jià)值，為推動(dòng)人類文明進(jìn)步貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧→可聯(lián)系中華文化涵養(yǎng)著中華民族共同的價(jià)值觀，堅(jiān)持