“騎士音樂“的藝術(shù)特征及其傳播發(fā)展研究摘要騎士階層是中世紀(jì)歐洲最主要的三大階層之一，騎士們的獨(dú)特信仰，使他們具有著特殊的社會(huì)職能與地位，他們的音樂打破幾百年來的宗教音樂風(fēng)格，騎士音樂不僅僅是一種單純的音樂類型，與后世有著音樂的本質(zhì)區(qū)別，這種現(xiàn)象是由中世紀(jì)詩(shī)歌與音樂的緊密聯(lián)系決定的。本文在對(duì)騎士音樂的藝術(shù)特征進(jìn)行探究時(shí)，結(jié)合了中世紀(jì)音樂體裁和文學(xué)詩(shī)歌，并對(duì)于騎士音樂后期的發(fā)展進(jìn)行了分析與思考。全文共分為三大部分對(duì)騎士音樂的藝術(shù)特征進(jìn)行分析：第一部分關(guān)于騎士音樂的早期誕生原因進(jìn)行探究，第二部分以騎士音樂的創(chuàng)作特點(diǎn)及藝術(shù)內(nèi)涵進(jìn)行探究，包括騎士音樂的題材、風(fēng)格特點(diǎn)等，第三部分以騎士音樂在十二世紀(jì)不同環(huán)境的傳播與發(fā)展及在文藝復(fù)興的影響下逐漸衰落。關(guān)鍵詞：騎士；藝術(shù)特征；騎士音樂;貴族目錄TOC\o"1-3"\u前言 2一、騎士音樂的誕生 2二、騎士音樂的藝術(shù)特征 3（一）騎士音樂的創(chuàng)作特征 3（二）騎士音樂的藝術(shù)內(nèi)涵 5三、騎士音樂的傳播與發(fā)展 6（一）騎士音樂在十二世紀(jì)的傳播 6（二）騎士音樂在后期的發(fā)展 8結(jié)語 8參考文獻(xiàn) 10前言公元10世紀(jì)以后，宗教音樂在中世紀(jì)歐洲占據(jù)主導(dǎo)地位，尤其是作為世俗音樂的騎士音樂廣為流傳，騎士音樂具有清晰的思維方式，根據(jù)“宮廷之戀”主題，在騎士音樂之中加入了愛情的元素。“宮廷之戀”中程式化的愛情模式也成為騎士音樂的特點(diǎn)之一，通過大眾流行的愛情觀影響從而對(duì)教派政策下的音樂內(nèi)容與內(nèi)涵進(jìn)行了思想方面的顛覆，“騎士音樂”在《中世紀(jì)的世界：騎士之愛與游吟詩(shī)人》《中世紀(jì)的世界：《中世紀(jì)的世界：騎士之愛與游吟詩(shī)人》，[英]菲奧娜·斯沃比，上海社會(huì)科學(xué)院出版社2012年騎士音樂的誕生從十一世紀(jì)末到十三世紀(jì)初，當(dāng)時(shí)的騎士們以上帝之名消滅了異教徒，進(jìn)行了八次有組織的十字軍東征，直接反映出宗教的自私和愚昧。東方富裕的物質(zhì)文明生活被騎士在征戰(zhàn)中所目睹，于是騎士想要擁有的更多，他們開始努力突破宗教的束縛要求在現(xiàn)實(shí)生活中有自由多樣的表達(dá)方式，把世俗的美好愛情進(jìn)行表達(dá)。在歐洲中世紀(jì)施行長(zhǎng)子繼承制即王位和財(cái)產(chǎn)必須由嫡長(zhǎng)子繼承，嫡長(zhǎng)子是嫡妻（正妻）所生的長(zhǎng)子，因此其他的兒子成為了流浪騎士，十一世紀(jì)初流浪騎士越來越多，也被稱做窮人騎士，這群人即受騎士精神影響，他們更受主流世界的影響，有著獨(dú)特的浪漫氣質(zhì)，他們寫的是名為騎士歌的世俗歌曲。在這一中世紀(jì)時(shí)期，各個(gè)封建主階級(jí)培養(yǎng)善于作戰(zhàn)的騎士成為共同目標(biāo)，對(duì)家庭教育也存在著特殊形式的，分為侍童階段、護(hù)衛(wèi)階段和騎士階段這三個(gè)階段。每個(gè)階段都要受到嚴(yán)格并且有計(jì)劃的訓(xùn)練，最終在經(jīng)過授子騎士稱號(hào)的儀式后，騎士教育是指宗主文化傳承的扈從培養(yǎng)和沿襲的使命追尋熏陶方式結(jié)束。中世紀(jì)騎士階層雖然具有相對(duì)的獨(dú)立性，即王位和財(cái)產(chǎn)必須由嫡長(zhǎng)子繼承，嫡長(zhǎng)子是嫡妻（正妻）所生的長(zhǎng)子是指宗主文化傳承的扈從培養(yǎng)和沿襲的使命追尋熏陶二、騎士音樂的藝術(shù)特征在騎士音樂的誕生后，創(chuàng)作者開始對(duì)騎士音樂的方方面面進(jìn)行創(chuàng)作，使其在題材、織體、風(fēng)格、文學(xué)特點(diǎn)等方面更為豐富。在此，騎士音樂在往后的時(shí)期中也作為了一些體裁的基礎(chǔ)，如法國(guó)北部的敘事詩(shī)歌就引用了騎士音樂的特點(diǎn)，并在騎士音樂的影響下創(chuàng)作出新型體裁。騎士音樂的創(chuàng)作特征公元前410年征服羅馬后，羅馬帝國(guó)在西歐和北歐的統(tǒng)治下解體，各國(guó)開始在無政府狀態(tài)下加強(qiáng)，因此導(dǎo)致了封建制度的開始。在歐洲歷史上的這一時(shí)期，加洛林王朝開始出現(xiàn)“宮廷”這一概念。這時(shí)，理想的騎士形象逐漸產(chǎn)生，騎士等級(jí)專業(yè)的原因取決于當(dāng)時(shí)階層特殊性。騎士階層既是統(tǒng)治者周圍的最低貴族，也是一種榮譽(yù)階級(jí)。其大多數(shù)成員由中級(jí)貴族和一些無繼承權(quán)的貴族組成，這使得騎士階層更接近封建貴族關(guān)系。因?yàn)檫@種緊密的聯(lián)系，再加上宗教影響，騎士從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的轉(zhuǎn)變開始了，騎士歌曲大多為單聲部，有時(shí)會(huì)加上伴奏樂器，一般以即興創(chuàng)作為主，但是從音樂的角度來看，受教堂和世俗雙重影響下，有著細(xì)膩的旋律和不同的節(jié)奏，但有調(diào)節(jié)性、結(jié)構(gòu)性。中世紀(jì)的騎士音樂主要應(yīng)用于騎士的婚禮和日常生活。他們的婚禮在教堂舉行，親朋好友都盛裝出席，并會(huì)請(qǐng)來游吟詩(shī)人和樂手助興，管弦樂隊(duì)演奏各種樂曲，并有游吟詩(shī)人此起彼伏的演唱愛情的歌曲以烘托熱鬧的氣氛，直到婚禮儀式正式舉行。中世紀(jì)城堡里的冬天生活很無聊，大部分軍事活動(dòng)都停止了，為了打發(fā)時(shí)間，經(jīng)常是通過冬天里巨大的壁爐取暖，會(huì)有游吟詩(shī)人來進(jìn)行詩(shī)歌、樂器表演。中午過后，其他騎士和貴族會(huì)唱傳統(tǒng)的騎士歌，通常由豎琴、詩(shī)琴或小提琴進(jìn)行伴奏的。十一世紀(jì)的法蘭西文學(xué)中被分為兩個(gè)部分——“史詩(shī)”和“故事詩(shī)”?！笆吩?shī)”部分下的“紀(jì)功歌”這一題材，在開始階段被人們口頭一一傳唱。紀(jì)功歌的主要內(nèi)容是歌頌帝王的偉大戰(zhàn)績(jī)。在帝王紀(jì)功歌《法蘭西文學(xué)史》中稱為“紀(jì)功歌”《西方音樂體裁及形式的演進(jìn)》中稱為“武功歌”的代表作品《羅蘭之歌》（創(chuàng)作時(shí)間約為1066至1095年）中可以看到宗教在世俗詩(shī)歌的創(chuàng)作中一直處在有著重大影響的地位。在《羅蘭之歌》英雄史詩(shī)是法國(guó)最古老的文學(xué)，是帝王系的主要作品中有著大量并列句，簡(jiǎn)單的形象和人物的心理意圖的描寫，還有民歌中常見的夸張《法蘭西文學(xué)史》中稱為“紀(jì)功歌”《西方音樂體裁及形式的演進(jìn)》中稱為“武功歌”英雄史詩(shī)是法國(guó)最古老的文學(xué)，是帝王系的主要作品十二世紀(jì)法國(guó)北部的騎士音樂類型中，法國(guó)南部開始出現(xiàn)騎士音樂的特征，在南部的Canzo這樣的類型中開始使用北部敘事詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)。敘事歌的結(jié)構(gòu)中具有相對(duì)明顯的aab形式，就是a的部分重復(fù)一遍然后進(jìn)入b的部分，這個(gè)世紀(jì)的敘事歌中經(jīng)常出現(xiàn)疊加句，如譜例2-1譜例2-1這種北方的詩(shī)歌結(jié)構(gòu)通過南北部騎士音樂交融的影響下，能夠在南部的抒情詩(shī)坎佐中找到極為相似的詩(shī)歌結(jié)構(gòu)，如貝爾納.德.凡塔多爾的一首坎佐，樂譜的開頭部分與敘事詩(shī)歌結(jié)構(gòu)類似，即a部分進(jìn)行反復(fù)，反復(fù)后結(jié)構(gòu)工整并且沒有出現(xiàn)疊句，整體結(jié)構(gòu)為aab式，這點(diǎn)與北方是個(gè)特點(diǎn)極為相同，如譜例2-2譜例2-2騎士音樂的藝術(shù)內(nèi)涵十一世紀(jì)騎士音樂集中進(jìn)行帝王的紀(jì)功歌創(chuàng)作，運(yùn)用它來發(fā)揮政治作用，促進(jìn)政權(quán)合法性，提高國(guó)王的聲望，在這個(gè)過程中，通過參加世俗政權(quán)的宗教，在音樂中賦予騎士的形象“禁欲、崇高、純潔”等重要元素。雖然宗教的強(qiáng)大影響使這些元素容易被接受和崇拜，但它在音樂中為騎士的基本形象奠定了基礎(chǔ)。同時(shí)，這一特點(diǎn)也導(dǎo)致騎士音樂容易僵化在某種固定模式上，變得程式化。這個(gè)問題一直在整個(gè)過程中都伴隨著騎士音樂發(fā)展。十二世紀(jì)末，來自法國(guó)北部的騎士音樂與南部的融為一體，騎士音樂開始向外界傳播，有很多人用不同的方式解讀騎士的音樂。如德國(guó)腓特烈一世為代表的部分人，認(rèn)為“宮廷之戀”的主題沒有缺點(diǎn)，并將其全盤引進(jìn)，甚至進(jìn)行模仿，只追求相似度。與此同時(shí)，西班牙則有詩(shī)人借宗教中對(duì)圣母瑪利亞的崇拜，將原本騎士音樂中的“貴婦”形象替換成瑪利亞為表達(dá)對(duì)宗教的忠誠(chéng)度，本質(zhì)卻是抒發(fā)個(gè)人情感的創(chuàng)作。在這個(gè)時(shí)期中，每個(gè)人眼中似乎都有屬于自己的騎士音樂，他們把宗教的束縛拋在腦后，根據(jù)自己的思想進(jìn)行創(chuàng)作。這似乎并不符合中世紀(jì)大多數(shù)人眼中黑暗時(shí)代的形象。這種情況恰恰反映了宗教在這一時(shí)期的轉(zhuǎn)變，這一改變最為核心的行動(dòng)便是“使用本地語言進(jìn)行傳教，使得人們能夠用心感受基督教教義”以及“以人的選擇為核心的自由宗教觀念”。在馬丁.路德宗教改革前這種宗教思想解放發(fā)生了。正如傅雷在《世界美術(shù)名作二十講》《世界美術(shù)名作二十講》傅雷著;江蘇鳳凰文藝出版社中談到喬托的畫作時(shí)所說的：“喬托描繪的圣母與耶穌的傳略的三十八副壁畫，也還是充滿了方濟(jì)各教派的精神”。但不幸的是，騎士音樂程式化的《世界美術(shù)名作二十講》傅雷著;江蘇鳳凰文藝出版社三、騎士音樂的傳播與發(fā)展騎士音樂的內(nèi)容不斷在人們的創(chuàng)作下有了豐富的色彩，并受到一致的追捧，這使騎士音樂逐漸走向頂點(diǎn)，追隨流行的事物一直是大眾的特點(diǎn)，所以騎士音在十二世紀(jì)的不同國(guó)家進(jìn)行傳播與發(fā)展，一些國(guó)家會(huì)把騎士音樂的特點(diǎn)與本土的音樂的特點(diǎn)進(jìn)行對(duì)比，還有一些國(guó)家會(huì)融入一些元素再進(jìn)行二次創(chuàng)作。（一）在十二世紀(jì)騎士音樂的傳播德國(guó)本身對(duì)文化發(fā)展的激勵(lì)多于以法國(guó)為主并由意大利補(bǔ)充的文化交流，因此德國(guó)在接收騎士音樂方面表現(xiàn)出極大的包容性:情歌（Minnesang）對(duì)應(yīng)坎佐、黎明歌（Tagelied）對(duì)應(yīng)破曉歌、游唱歌體（Leich）對(duì)應(yīng)行吟歌體等。在德國(guó)世俗音樂中的戀詩(shī)歌手與法國(guó)的特羅巴多、特羅維爾有著相同的地位。但戀詩(shī)歌手的音樂樂譜被極少的傳承。腓特烈一世是霍亨斯陶芬王朝的首位羅馬人民的國(guó)王、神圣羅馬帝國(guó)皇帝，也是德意志歷史上著名的政治家、軍事家執(zhí)政期間，使聯(lián)姻導(dǎo)致的法國(guó)文化流入，迫使他開始實(shí)施在歐洲非常流行的騎士制度，并在1170年左右開始引進(jìn)具有“宮廷之戀”元素的法國(guó)騎士音樂。從而在往后的二十年內(nèi)，大量的“萊茵河派”詩(shī)人以“宮廷之戀”這一元素進(jìn)行大量的創(chuàng)作。從“宮廷之戀”這一元素的視角來看，德國(guó)騎士音樂經(jīng)歷了一個(gè)“本土產(chǎn)生——受到外來元素影響——再次本土化”的過程。德國(guó)最早的騎士音樂被稱為“古代本土騎士情歌”。這一名稱明顯是為了與傳入的法國(guó)騎士音樂——“普羅旺斯騎士情歌指中世紀(jì)發(fā)展這一地區(qū)語言的游吟詩(shī)人(即“特魯巴多”)”進(jìn)行區(qū)別，由于創(chuàng)作者的出生地集中在多瑙河流域，所以創(chuàng)作者們被稱為“多瑙河派《德國(guó)文學(xué)史》安書祉著；范大燦主編：譯林出版社，2006”。在當(dāng)時(shí)德語世俗詩(shī)歌中，一些詩(shī)文中揭示了愛情表現(xiàn)與“宮廷愛情”模式之間的顯著差異?！翱赏豢杉吹馁F婦”形象已經(jīng)不存在，此時(shí)出現(xiàn)的是一種“愛是相互是霍亨斯陶芬王朝的首位羅馬人民的國(guó)王、神圣羅馬帝國(guó)皇帝，也是德意志歷史上著名的政治家、軍事家指中世紀(jì)發(fā)展這一地區(qū)語言的游吟詩(shī)人(即“特魯巴多”)《德國(guó)文學(xué)史》安書祉著；范大燦主編：譯林出版社，2006同上九世紀(jì)初以來西班牙法國(guó)形成了文化交流，法國(guó)騎士音樂對(duì)西班牙產(chǎn)生了一定的影響，西班牙音樂創(chuàng)作團(tuán)體同樣分為世俗和宗教類別。宗教詩(shī)人對(duì)詩(shī)歌題材的創(chuàng)作當(dāng)然順應(yīng)宗教性，而世俗詩(shī)人則著迷于宮廷愛情——這無疑受到法國(guó)騎士音樂的影響。西班牙最具代表性的騎士音樂是更傾向于法國(guó)騎士音樂敘事詩(shī)類型，此外，維良西科（villancico）以西班牙民間音樂體裁在西班牙世俗音樂方面非常受歡迎，并逐漸壯大。在譜例3-1西班牙世俗音樂的維良西科中，只有疊句的運(yùn)用和詩(shī)詞中韻腳部分保留了法國(guó)騎士音樂的痕跡。雖然疊句在法國(guó)部分世俗歌曲中經(jīng)常被使用，但從韻腳成熟的角度來看說明了西班牙已經(jīng)脫離了法國(guó)音樂的影響后逐漸走上了屬于自己風(fēng)格的道路，譜例3-1十二世紀(jì)騎士音樂得以傳播的原因之一是拉丁古典文化的復(fù)興，在這一時(shí)期，人們開始關(guān)注古羅馬詩(shī)人奧維德\t"/item/%E5%A5%A5%E7%BB%B4%E5%BE%B7/_blank"古羅馬最具影響力的詩(shī)人之一，公元1年發(fā)表《愛的藝術(shù)》的作品?！皧W維德對(duì)于方言詩(shī)人，特別是法國(guó)南部和意大利北部吟游詩(shī)人和德國(guó)吟游詩(shī)人也有影響，在他們看來，這種愛情作品是有關(guān)愛情主題的最高的權(quán)威《12世紀(jì)文藝復(fù)興》[美]哈斯金斯（Haskins.C.H）著；夏繼果譯奧維德借由《愛情三論》、《愛的藝術(shù)》等著作，將新元素帶入“宮廷之戀”這一主題之中，并給予這一主題\t"/item/%E5%A5%A5%E7%BB%B4%E5%BE%B7/_blank"古羅馬最具影響力的詩(shī)人之一，公元1年發(fā)表《愛的藝術(shù)》《12世紀(jì)文藝復(fù)興》[美]哈斯金斯（Haskins.C.H）著；夏繼果譯（二）騎士音樂在后期的發(fā)展隨之在文藝復(fù)興事件的影響下，騎士音樂向外傳播迅速發(fā)展。之后在“宮廷之戀”主題被人們唾棄后，騎士音樂開始衰落。宮廷之戀伴隨著騎士階層也逐漸瓦解，后成為了一種模式化的東西。因此當(dāng)騎士音樂傳播至德國(guó)一段時(shí)間后，為德國(guó)詩(shī)人們所厭棄。十二世紀(jì)文藝復(fù)興中，拉丁語和方言的特點(diǎn)在創(chuàng)作發(fā)展中互影響，也就出現(xiàn)在開始使用法國(guó)方言“奧克語”和“奧依語”是羅曼語族的一支，源自現(xiàn)在法國(guó)盧瓦爾河以北、一部分比利時(shí)和海峽群島的地區(qū)進(jìn)行創(chuàng)作的騎士音樂，在不限制的語言環(huán)境中得到傳播與發(fā)展，這一特點(diǎn)促進(jìn)騎士音樂出現(xiàn)了第二次的繁榮。最后這種語言的隨意性在文藝復(fù)興活動(dòng)結(jié)束后逐漸喪失，當(dāng)拉丁文和意大利語逐漸成為音樂的中心時(shí)，任何其他地區(qū)方言的音樂作品都會(huì)受到影響，騎士音樂對(duì)方言的依賴使它更受影響。在騎士音樂體裁方面，十三世紀(jì)后多聲部音樂迅速發(fā)展，但是單聲部體裁仍在進(jìn)行創(chuàng)作，騎士音樂的衰落更多來自于“宮廷之戀”內(nèi)容的瓦解，并非是單聲部音樂體裁與時(shí)代發(fā)展相違背。直至十三世紀(jì)，騎士音樂最終在音樂歷史的舞臺(tái)是羅曼語族的一支，源自現(xiàn)在法國(guó)盧瓦爾河以北、一部分比利時(shí)和海峽群島的地區(qū)結(jié)語騎士音樂發(fā)展各個(gè)階段都反映出當(dāng)時(shí)歷史環(huán)境的特點(diǎn)。騎士音樂誕生時(shí)明顯的政治色彩，使它看起來并沒有屬于自己獨(dú)特的特點(diǎn)，也因?yàn)檫@樣的影響，騎士音樂為更好地反映歷史環(huán)境?；蛟S騎士音樂的內(nèi)容過于程式化，以至于這種程式化被打破后它的生命力也逐漸衰竭，但這種程式化卻也是騎士音樂在公元十一世紀(jì)前后繁榮的原因之一。騎士音樂無論在形式上還是內(nèi)容上都顯示了中世紀(jì)音樂發(fā)展的另一個(gè)方向，騎士音樂把世俗音樂引向敘事性與抒情性上，這不僅僅遵循了宗教思想。還導(dǎo)致了騎士音樂垮臺(tái)后的歐洲開始大量發(fā)展世俗的音樂，從創(chuàng)作等方面追尋騎士音樂的影子，又或者看到與騎士音樂完全相反的內(nèi)容和形式，會(huì)表明騎士音樂對(duì)后世音樂的重大影響。參考文獻(xiàn)[1]德尼茲·加亞爾等:《歐洲史》[M].海南：海南出版社，2000年版。[2]趙立行,于偉：中世紀(jì)西歐騎士的典雅愛情[J].世界歷史，2001（04）。[3]陳