中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史復(fù)習(xí)費(fèi)料

名詞解釋

1、文明戲：將時(shí)代政治熱信與外來(lái)的審美要素注入京劇，對(duì)程式講究

的戲曲進(jìn)行改良；在話劇當(dāng)中滲透戲曲因素的表演，締為〃文明戲〃。

主要特點(diǎn)是：〃幕表制〃；革命政治色彩濃烈；常采用劇外戲。

3、文學(xué)研究會(huì)：1921年1月在北京成立，發(fā)起人有周作人、鄭振鐸、

沈雁冰、曲召鈞等12人。他們以上海商務(wù)印書館出版的《小說(shuō)月報(bào)》

作為代用會(huì)刊，發(fā)表《文學(xué)研究會(huì)宣言》，認(rèn)為〃文學(xué)應(yīng)當(dāng)反映社會(huì)的現(xiàn)

象,表現(xiàn)并且討論人生的一般問(wèn)題〃。因此很注重文學(xué)的社會(huì)功利性，被

看作是〃為人生而藝術(shù)〃的一派，或現(xiàn)實(shí)主義的一派。

它以〃研究介紹世界文學(xué)，整理中國(guó)舊文學(xué)，創(chuàng)造新文學(xué)〃為宗旨，受

俄國(guó)和歐洲現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮的影響，倡導(dǎo)〃寫實(shí)主義〃文學(xué)精神，強(qiáng)

調(diào)文學(xué)關(guān)切社會(huì)和人生的必要，并在創(chuàng)作上體現(xiàn)出關(guān)注人生和社會(huì)的文

學(xué)立場(chǎng)。人們習(xí)慣稱文學(xué)研究會(huì)的創(chuàng)作為〃人生派〃或〃為人生〃的文

學(xué)。

4、創(chuàng)造社：1921年7月在日本東京成立，最早的成員有郭沫若、郁達(dá)

夫、田漢等留學(xué)日本學(xué)生。先后創(chuàng)辦了《創(chuàng)造》季刊，《創(chuàng)造》周報(bào)等十

余種刊物。他們初期主張〃為藝術(shù)而藝術(shù)〃，強(qiáng)調(diào)文學(xué)必須忠實(shí)地表現(xiàn)

作者自己〃內(nèi)心的要求〃，講求文學(xué)的〃全"與〃美〃，推崇文學(xué)創(chuàng)作

的〃直覺(jué)〃與〃靈感〃，比較重視文學(xué)的美感作用。同時(shí)又注重表現(xiàn)文

學(xué)表現(xiàn)〃時(shí)代的使命〃。

該社團(tuán)成員的作品大都側(cè)重自我表現(xiàn)，帶濃厚抒情色彩，直抒胸臆和病

態(tài)的心理描寫往往成為他們表達(dá)內(nèi)心矛盾和對(duì)現(xiàn)實(shí)的反抗情緒的主要

形式，顯示出與文學(xué)研究會(huì)迥然不同的創(chuàng)作風(fēng)貌。創(chuàng)造社的文學(xué)活動(dòng)以

1925年為界分為前后期，隨著革命形勢(shì)的深入發(fā)展，后期創(chuàng)造社轉(zhuǎn)向

提倡革命文學(xué)，推動(dòng)了30年代左翼文學(xué)的興起。

5、問(wèn)題小說(shuō)：產(chǎn)生于1918—1920年間?！▎?wèn)題小說(shuō)〃是充滿各種矛

盾的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和寫實(shí)派作家熱心上下求索的創(chuàng)作心態(tài)碰撞的產(chǎn)物，也是

五四啟蒙精神和作家的人生思考相結(jié)合的產(chǎn)物，它適應(yīng)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)精

神心理的需求。主題、題材1：瞰廣泛。代表作家有冰心、口在召鈞、許地

山、廬隱、王統(tǒng)照等人。

7、新格律詩(shī)：五四以后出現(xiàn)的新詩(shī)的一種形式，又稱現(xiàn)代格律詩(shī)，是

五四以后出現(xiàn)的新詩(shī)中不同于自由詩(shī)但又有別于傳統(tǒng)詩(shī)體,沒(méi)有固定格

律的格律詩(shī)體。提出理性節(jié)制感情的美學(xué)原則，提倡格律體，主張?jiān)姼?/p>

的色彩美、意境美，講究文辭修飾，追求煉字煉意。

8、《女神》：1921年8月由上海泰東書局作為〃創(chuàng)造社叢書〃第一

種出版的《女神》，是郭沫若的第一部新詩(shī)集，也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上

一部真正在思想內(nèi)容和藝術(shù)形式上面全面顯示出現(xiàn)代意識(shí)和時(shí)代精神

的白話自由體新詩(shī)集。

10、語(yǔ)絲社：語(yǔ)絲社以1924年11月創(chuàng)刊于北京的《語(yǔ)絲》周刊而得

名，是五四以后出現(xiàn)的一個(gè)重要的作家群體。它沒(méi)有嚴(yán)格的組織，只是

一個(gè)由《語(yǔ)絲》周刊主要撰稿人形成的同仁團(tuán)體。從1924年11月17

日創(chuàng)刊，到1930年3月10日?？?/p>

從成員構(gòu)成看，語(yǔ)絲同仁在辦刊宗旨和創(chuàng)作態(tài)度上很相近，即提倡自由

思想和獨(dú)立意識(shí)，提倡美的、藝術(shù)的生活。語(yǔ)絲作家群繼承了〃五四'

新文學(xué)的戰(zhàn)斗傳統(tǒng)，展開積極的社會(huì)批評(píng)和文化批評(píng)，對(duì)迂腐的封建禮

教和落后的思想意識(shí)、僵化的傳統(tǒng)觀念、軍閥官僚的殘暴統(tǒng)治和虛偽的

文風(fēng)進(jìn)行了猛烈的抨擊，同時(shí)大力提倡美的、藝術(shù)的生活，提倡思想和

言論自由。

1L語(yǔ)絲體：在針硬時(shí)弊的雜感和隨筆方面，語(yǔ)絲作家群形成了共有的

風(fēng)格：提倡思想革命，抨擊封建主義；提倡個(gè)性解放，反對(duì)專制制度。

藝術(shù)上尊重主觀印象，堅(jiān)持個(gè)人表現(xiàn)，擅長(zhǎng)曲筆幽默的手法，形成一種

〃任意而談，無(wú)所顧忌，要催促新的產(chǎn)生,對(duì)于有害于新的舊物，則竭力

加以排擊〃，風(fēng)格潑辣幽默的文體。這種鮮明的文體風(fēng)格被稱作〃語(yǔ)絲

文體〃。

14、現(xiàn)代詩(shī)派：在30年代前期逐步形成；30年代中期,形成聲勢(shì)，

以《現(xiàn)代》雜志為中心，以〃純?cè)姟樽非竽康牡囊粋€(gè)詩(shī)歌創(chuàng)作派別。

主要詩(shī)人有戴望舒、卞之琳、施蟄存、何其芳、李廣田、林庚等。

15、上?！ü聧u〃文學(xué)：1937年11月,日軍占據(jù)了上海華艦，租界

被淪陷區(qū)所包圍，知道1941年12月，〃珍珠港〃事件爆發(fā)，美英對(duì)

日宣戰(zhàn)，日軍進(jìn)入租界。在這四年零一個(gè)月的時(shí)間里，留在上海的一批

爰國(guó)文學(xué)家和文化工作者，利用英法等國(guó)租界的特殊環(huán)境繼續(xù)開展各種

公開或隱蔽的抗口文學(xué)活動(dòng)。這段時(shí)間中的，這一特殊地域中的文學(xué)活

動(dòng)史稱〃上海孤島文學(xué)〃。

16、七月詩(shī)派：是以文藝?yán)碚摷液L(fēng)主編的《七月》（1937年9月創(chuàng)

刊）和《希望》（1945年1月創(chuàng)刊）等刊物為主要陣地而形成的一個(gè)

現(xiàn)實(shí)主義抒情詩(shī)流派。它因《七月》雜志而得名。主要代表詩(shī)人有綠原、

曾卓、牛漢等。七月詩(shī)派以胡風(fēng)的文藝?yán)碚摓橐罁?jù)，在創(chuàng)作上堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)

主義原則，主張發(fā)揚(yáng)〃主觀戰(zhàn)斗精神〃，要求作者〃突進(jìn)〃到現(xiàn)實(shí)生活

中去，并要表現(xiàn)主客觀的密切融"也們強(qiáng)調(diào)藝術(shù)性而不作唯美的追求,

要求詩(shī)人在生活中、斗爭(zhēng)中去發(fā)現(xiàn)詩(shī)意，創(chuàng)造詩(shī)美。這是七月詩(shī)人創(chuàng)作

的共同出發(fā)點(diǎn)和美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。

17、九葉詩(shī)派:是在40年代中后期形成的一個(gè)追求現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)代主

義相結(jié)合的詩(shī)歌流派。以《詩(shī)創(chuàng)造》和《中國(guó)新詩(shī)》等刊物為主要陣地，

聚集了一群以辛笛、陳敬容、鄭敏等人為代表的〃自覺(jué)的現(xiàn)代主義者〃。

這個(gè)詩(shī)派過(guò)去被稱為〃現(xiàn)代詩(shī)派〃或〃新現(xiàn)代詩(shī)派〃，直到1981年《九

葉集》出版后才有〃九葉詩(shī)派〃之稱。

九葉詩(shī)派更直接更深刻地感受到了西方文化的影響，同時(shí)又更深刻地感

受到民族的災(zāi)難。他們有著共同的追求，注重詩(shī)歌本身的價(jià)值，他們要

求堅(jiān)持文學(xué)的本身價(jià)值和獨(dú)立傳統(tǒng)，在藝術(shù)和現(xiàn)實(shí)之間求得平衡。九葉

詩(shī)派在文學(xué)觀念上首先主張的就是〃人的文學(xué)〃、〃人民的文學(xué)〃和〃生

命的文學(xué)〃的綜合。他們既反對(duì)逃避現(xiàn)實(shí)的為藝術(shù)論,也反對(duì)扼殺藝術(shù)

的唯功力論，而企圖在現(xiàn)實(shí)和藝術(shù)之間求得恰當(dāng)?shù)钠胶狻Ｒ虼怂麄儚?qiáng)調(diào)

反映現(xiàn)實(shí)與挖掘內(nèi)心的統(tǒng)一，詩(shī)作視野開闊，具有強(qiáng)烈的時(shí)代感、歷史

感和現(xiàn)實(shí)精神。在藝術(shù)上，他們自覺(jué)追求現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)代派的結(jié)合，注

重在詩(shī)歌里營(yíng)造新穎奇特的意象和境界。他們承接了中國(guó)新詩(shī)現(xiàn)代主義

的傳統(tǒng)，為新詩(shī)的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。

18、象征詩(shī)派：20年代中期，以李金發(fā)為代表的中國(guó)早期象征詩(shī)派出

現(xiàn)在中國(guó)詩(shī)壇。象征派詩(shī)人受法國(guó)象征主義詩(shī)歌的影響，其作品的特點(diǎn)

是注重自我心靈的藝術(shù)表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)詩(shī)的意向暗示性功能和神秘性，追求

所謂〃觀念聯(lián)絡(luò)的奇特〃o李金發(fā)于1925年至1927年出版的《微雨》，

《為幸福而歌》，《食客與兇年》，是中國(guó)早期象征詩(shī)派的代表作。此

為，后期創(chuàng)作社的王獨(dú)清，穆木天，馮乃超也是象征主義詩(shī)歌的重要作

者。

19、《邊城》：邊城是沈從文最負(fù)盛名的代表作，是我國(guó)文學(xué)史上一部

優(yōu)秀的抒發(fā)鄉(xiāng)土情懷的中篇小說(shuō)。原載與1934年《國(guó)聞周報(bào)》第11

卷中，1934年9月由上海生活書店出版單行本。它是沈從文它以20

世紀(jì)30年代川湘交界的邊城小鎮(zhèn)茶喝為背景，以兼具抒情詩(shī)和小品文

的優(yōu)美筆觸，描繪了湘西地區(qū)特有的風(fēng)土人情；借船家少女翠翠的爰情

悲劇，凸顯出了人性的善良美好與心靈的澄澈純凈。它以獨(dú)特的藝術(shù)魅

力，生動(dòng)的鄉(xiāng)土風(fēng)情吸引了眾多海內(nèi)外的讀者，也奠定了《邊城》在中

國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的特殊地位。

20、《狂人日記》：是魯迅的一篇白話作品，也是中國(guó)第一部現(xiàn)代白話

文小說(shuō)，后來(lái)收錄在魯迅短篇小說(shuō)集《吶喊》中。首發(fā)于1918年5月

15日4卷5號(hào)《新青年》月刊?！犊袢巳沼洝访鑼憦内w貴翁到大哥都

想〃吃人〃?？袢苏J(rèn)為〃妹子是被大哥吃掉了〃，甚而〃我未必?zé)o意之

中,不吃了我妹子的幾片肉〃，暗示家庭倫理是〃吃人〃的。將〃仁義

道德〃看作〃吃人〃，否定了儒家學(xué)說(shuō)的核心。魯迅的創(chuàng)作主旨就在于

〃暴露家族制度和禮教的弊害〃。《狂人曰記》表現(xiàn)了〃新文化運(yùn)動(dòng)〃

的第一指向，在批判中國(guó)家族制度的同時(shí)，就開始了對(duì)于西方〃個(gè)人主

義〃的引進(jìn)、倡導(dǎo)。

22、冰心體：冰心散文的語(yǔ)言清麗〃、〃典雅〃。她善于提煉口語(yǔ)，能

把古典文學(xué)中的辭章、語(yǔ)匯吸收融化，注入到現(xiàn)代語(yǔ)言中去。既凝練明

快清新婉麗，又色彩鮮明，素鎬淡雅,帶有濃重的抒情性，給人以如

詩(shī)似畫的美感。其長(zhǎng)短相間的句式以及排比、對(duì)句等增強(qiáng)了語(yǔ)言的音樂(lè)

性。廣大讀者把后來(lái)的既表現(xiàn)出白話文的流暢、明晰，又有文言文的洗

煉、華美的語(yǔ)言，統(tǒng)稱之為〃冰心體〃語(yǔ)言

23、聞一多的三美原則：音樂(lè)美；繪畫美；建筑美

24、《新青年》：1915年9月，陳獨(dú)秀主編《青年雜志》，后改名《新

青年》。它是一份綜合性的文化批判刊物，旨在抨擊傳統(tǒng)文化，輸入西

方文明；全面批判和清理傳統(tǒng)文化是其主要內(nèi)容。它標(biāo)志著新文化運(yùn)動(dòng)

的開始，是新文化陣營(yíng)向舊文化抨擊的主要陣地，張開了文學(xué)革命的旗

幟，掀開了現(xiàn)代文學(xué)史的第一頁(yè)。

25、《子夜》：1933年1月，《子夜》出版標(biāo)志著茅盾創(chuàng)作的一個(gè)高

峰，也顯示了左翼文學(xué)的實(shí)績(jī)?！蹲右埂吩断﹃?yáng)》，1931年10

月開始動(dòng)筆,于1932年12月5日完稿。有些章節(jié)分別于1932年在

《小說(shuō)月報(bào)》和《文學(xué)月報(bào)》上發(fā)表過(guò)。其中刻畫的吳芳甫的悲劇命運(yùn)

不僅由主觀因素造成，更主要的是客觀歷史條件造成的結(jié)局，這一形象

藝術(shù)的表現(xiàn)了中國(guó)并沒(méi)有走上資本主義道路，而是更加殖民地化了的深

刻思想內(nèi)涵。它在中國(guó)現(xiàn)代長(zhǎng)篇小說(shuō)發(fā)展史上具有重要意義，標(biāo)志著中

國(guó)現(xiàn)代長(zhǎng)篇小說(shuō)及其現(xiàn)實(shí)主義的成熟。

26、《駱駝祥子》：老舍的長(zhǎng)篇小說(shuō)《3各駝祥子》最初連載于《宇宙風(fēng)》，

1939年首版單行本。它是老舍全部創(chuàng)作中的一部高峰。它的成功在于

真實(shí)的反映了舊中國(guó)城市底層人民的苦難生活，揭示了一個(gè)破產(chǎn)的農(nóng)民

如何市民化，又如何被社會(huì)拋入流氓無(wú)產(chǎn)者行列的過(guò)程，以及這一過(guò)程

中所經(jīng)歷的精神毀滅的悲劇。

27、《家》：《家》是巴金《激流三部曲》中的第一部，是作者的代表

作，寫于1931年，寫的是高氏三兄弟的戀愛(ài)故事。在描寫青年一代愛(ài)

情悲劇的同時(shí)，揭示了造成悲劇的根源——封建大家庭的必然衰落過(guò)程。

深刻的批判了封建倫理觀念對(duì)人性的麻痹。

29、鄉(xiāng)土小說(shuō)：’‘鄉(xiāng)土小說(shuō)〃被認(rèn)為是五四文學(xué)革命以后興起的一個(gè)最

早的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)流派。大約形成于二十年代中期成員以文學(xué)研究會(huì)作

家為主，也包括語(yǔ)絲社、未名社的一部分青年作家,主要代表有許欽文、

魯彥、臺(tái)靜農(nóng)等，他們的作品多發(fā)表在北京的《晨報(bào)副刊》、《京報(bào)副

刊》《語(yǔ)絲》、《未名》和上海的《小說(shuō)月報(bào)》等報(bào)刊上。

他們以記憶中的故土鄉(xiāng)鎮(zhèn)作為創(chuàng)作背景，大多以客觀寫實(shí)的方法揭示農(nóng)

民的悲劇命運(yùn)，描繪故鄉(xiāng)風(fēng)土人情，映現(xiàn)了鮮明的具有特異性的地方色

彩。但是這一流派并沒(méi)有結(jié)成統(tǒng)一的文學(xué)社團(tuán)，也沒(méi)有共同的藝術(shù)理論

宣言，只是自然形成的文學(xué)流派，而且有一個(gè)由發(fā)端到成熟的過(guò)程。

30、湖畔詩(shī)社：1922年3月成立于杭州，主要成員有應(yīng)修人、汪靜之、

馮雪峰、潘漠華。出版刊物《支那二月》，合出詩(shī)集《湖畔》、《春的

歌集》。詩(shī)社沒(méi)有固定的組織和章程，其成員絕大多數(shù)是浙江第一師范

學(xué)校的學(xué)生。他們的作品以抒情短詩(shī)為主，表現(xiàn)了新文學(xué)運(yùn)動(dòng)初期剛剛

掙脫封建禮教束縛的天真爛漫的青少年對(duì)美好自然的向往和對(duì)幸福爰

情的憧憬，獨(dú)具一種單純、清新、質(zhì)樸的美。被朱自清譽(yù)為〃真正專心

致志做倩詩(shī)的〃團(tuán)體。其清新質(zhì)樸、大膽率真的的情詩(shī)在白話詩(shī)發(fā)展史

上占有一定位置。

31、〃七月派〃小說(shuō)：是第三個(gè)十年國(guó)統(tǒng)區(qū)小說(shuō)創(chuàng)作中引人注目的一個(gè)

文學(xué)流派，因胡風(fēng)在抗戰(zhàn)初期創(chuàng)辦的文學(xué)刊物《七月》而得名,七月派

小說(shuō)以胡風(fēng)的現(xiàn)實(shí)主義理論為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)〃主觀戰(zhàn)斗精神〃，反映下層

社會(huì)的〃帶著精神奴隸的創(chuàng)傷〃的民眾生活，追求主客體之間"人格力

量〃的滲透融合。

32、〃戰(zhàn)國(guó)策〃派：是指主辦《戰(zhàn)國(guó)策》雜志的一些人，主要是云南大

學(xué)、西南聯(lián)大教授林同濟(jì)、陳鋒、賀麟等人，他們于1940年4月至

1941年7月在昆明創(chuàng)辦《戰(zhàn)國(guó)策》半月刊，其后于41年12月至42

年7月，在重慶《大公報(bào)》上開辟《戰(zhàn)國(guó)》副刊，辦刊宗旨是探討戰(zhàn)時(shí)

文化重建問(wèn)題。

33、《激流三部曲》：在巴金眾多的小說(shuō)中，由《家》、《春》、《秋》

三部長(zhǎng)篇組成的《激流三部曲》，是成就最高、影響最大的一部巨制。

特別是它的第一部《家》，具有永恒的藝術(shù)價(jià)值。

《激流三部曲》所反映的內(nèi)容的時(shí)間跨度是1919年至1924年,它不

僅展現(xiàn)了封建家庭內(nèi)部的罪惡和腐配、傾軋和迫害，逐著力表現(xiàn)了青年

一代在〃五四〃新思潮影響下的覺(jué)醒和對(duì)封建勢(shì)力的不妥協(xié)斗爭(zhēng)，滿懷

激情地歌頌了他們叛逆封建家庭、封建制度的革命行動(dòng)。

它是本世紀(jì)二十年代初中國(guó)社會(huì)變動(dòng)的一份珍貴的藝術(shù)記錄。這部

作品還全面深刻地揭示了封建專制主義的特征、弊端和罪惡，指出了它

必然滅亡的命運(yùn)?！都ち魅壳纷鳛橄蚍饨▌?shì)力討還血債的檄文和鼓

舞青年掌握自己命運(yùn)的號(hào)角，它對(duì)于三、四十年代許多知識(shí)青年沖出舊

家庭的藩籬，走向革命，起到啟蒙的作用。，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上抨擊

封建專制罪惡制度的一座豐碑。

34、格律詩(shī)派：格律詩(shī)派，也稱新月詩(shī)派，是以新月社成員為主體，在

新詩(shī)藝術(shù)探索中形成的一個(gè)重要詩(shī)派。1926年4月，聞一多、徐志摩

在北京《晨報(bào)》副刊上創(chuàng)辦《詩(shī)鐫》，集結(jié)了朱湘、林徽因、孫大雨等

人，他們努力嘗試新詩(shī)格律化，格律詩(shī)派初步形成。6月，《詩(shī)鐫》停

刊。這是新月詩(shī)派的前期。1928年3月，徐志摩、胡適在上海創(chuàng)辦《新

月》雜志，1931年徐志摩、陳夢(mèng)家又創(chuàng)辦《詩(shī)刊》季刊，并吸收了陳

夢(mèng)家、卞之琳等人，這是新月詩(shī)派的后期。1931年底，徐志摩去世后，

新月詩(shī)派的活動(dòng)便漸漸結(jié)束。

二、簡(jiǎn)答題

文學(xué)革命的歷史意義

作為現(xiàn)代文學(xué)和文化全面走向現(xiàn)代化的開端，文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)的意義是巨

大的。

首先，文學(xué)革命以激進(jìn)的態(tài)度否定了以封建思想為其主導(dǎo)的傳統(tǒng)文化體

系，宣揚(yáng)了個(gè)性解放、人性自覺(jué)、自由平等等新思想、新觀念，為新文化

運(yùn)動(dòng)的深入展開發(fā)揮了巨大作用。

其次，文學(xué)觀念發(fā)生了重大變化。在中國(guó)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，它為

白話最終成為中國(guó)現(xiàn)代民族語(yǔ)言奠定了基礎(chǔ)。

第三，打破中國(guó)文學(xué)孤立封閉的格局，建立了與世界文學(xué)的密切關(guān)系。

自覺(jué)的借鑒、吸收外國(guó)文學(xué)及其文化營(yíng)養(yǎng)，形成了面向世界而又不脫離

傳統(tǒng)的開放性文學(xué)。

2、《狂人日記》的主題

《狂人日記》是中國(guó)新文學(xué)史上第一篇現(xiàn)代型短篇白話小說(shuō)，它標(biāo)志著

五四新文學(xué)創(chuàng)作的偉大開端。魯迅小說(shuō)通過(guò)對(duì)一個(gè)〃迫害狂〃患者的精

神狀態(tài)的心理活動(dòng)的描寫，揭露了從社會(huì)到家庭的〃吃人〃現(xiàn)象，抨擊

了封建家族制度和禮教的〃吃人〃本質(zhì)。在思想上，《狂人日記》可謂

五四新文學(xué)的一篇〃總序〃，它體現(xiàn)了文學(xué)上的徹底反封建的總體傾向。

《狂人日記》在表現(xiàn)〃禮教吃人〃的同時(shí)，還表現(xiàn)了強(qiáng)烈的反叛和變革

精神。這集中體現(xiàn)了大膽懷疑和否定一切的五四時(shí)代精神。

3、阿Q形象:

作為貧苦農(nóng)民，具有勤勞質(zhì)樸的思想和自發(fā)的革命要求。他是靠打短工

度日的農(nóng)民，盡管他能做但卻一貧如洗。他社會(huì)地位低下，連姓氏也被

趙太爺剝奪了。受辱的經(jīng)歷讓他對(duì)反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)有一種本能的仇視。他

深受封建觀念的毒害，不敢正視現(xiàn)實(shí)，有〃看客〃式冷酷，守舊心態(tài)和

畏強(qiáng)凌弱的卑怯和勢(shì)力，是一個(gè)徹底喪失了人的價(jià)值的類型。

5、阿Q的典型意義：

①反應(yīng)舊中國(guó)農(nóng)民的悲慘命運(yùn)。

②總結(jié)辛亥革命失敗的歷史教訓(xùn)。

③〃畫出了這樣沉默的國(guó)民的魂靈。〃

6、《吶喊》《彷徨》的基本內(nèi)容

I、從階級(jí)壓迫的角度無(wú)情地揭露了封建統(tǒng)治的罪惡，有力地鞭撻了整

個(gè)封建制度

II、形象的總結(jié)了辛亥革命失敗的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，客觀上顯示了新民主

主義革命必然代替舊民主主義革命的歷史規(guī)律

III.以〃哀其不幸，怒其不爭(zhēng)〃的態(tài)度，描寫了農(nóng)民的悲慘遭遇和革命

要求，揭示了農(nóng)民問(wèn)題是中國(guó)革命的基本問(wèn)題

7、《吶喊》和《彷徨》的藝術(shù)特色

I、在嚴(yán)峻剖析現(xiàn)實(shí)的過(guò)程中不斷透露出理想主義的光芒，達(dá)到了革命

現(xiàn)實(shí)主義的高峰

II、冷與熱的高度統(tǒng)一，喜劇因素和悲劇因素的完美結(jié)合

山、雜取各種人的典型化手法和形神兼?zhèn)涞陌酌枋址?/p>

mi,千錘百煉的文學(xué)語(yǔ)言

8、《吶喊》《彷徨》的人物形象：

①權(quán)勢(shì)者。②衛(wèi)道者。③被〃吃〃著。④覺(jué)醒者

更包含了農(nóng)民（小市民）形象、中國(guó)傳統(tǒng)婦女的悲劇形象、下層知識(shí)分

子形象。

9、《吶喊》《彷徨》的思想價(jià)值：

深刻展示了社會(huì)現(xiàn)實(shí)、歷史特點(diǎn)和各階層精神面貌，具體描繪了〃上流

社會(huì)的墮落和下層社會(huì)的不幸〃，成功塑造了處于政治壓迫、經(jīng)濟(jì)剝削、

精神奴役下的農(nóng)民和和在社會(huì)矛盾中掙扎的知識(shí)分子形象，尖銳的抨擊

封建思想吃人的本質(zhì)，體現(xiàn)了魯迅探索改革社會(huì)和人生道路的精神。

10、魯迅小說(shuō)的特點(diǎn)①題材的變革。②故事情節(jié)弱化，靈魂揭示強(qiáng)化。

③結(jié)構(gòu)兩種基本形式（看與不看；離去-歸來(lái)-離去）與總體的封閉性。

④點(diǎn)睛白描的藝術(shù)表現(xiàn)手法。

11、鄉(xiāng)土小說(shuō)的主要內(nèi)容及其悲劇主題意蘊(yùn)

I、描繪現(xiàn)代工業(yè)文明、畸形的都市文明對(duì)封建宗法制農(nóng)村的沖擊，揭

露軍閥肆虐、社會(huì)動(dòng)亂給農(nóng)民造成的物質(zhì)和精神的雙重災(zāi)難。

II、展示封建倫理道德和封建禮教造成的種種人生悲劇。

III、展現(xiàn)農(nóng)村形形色色的風(fēng)俗習(xí)慣。

12、鄉(xiāng)土小說(shuō)的意義

I、鄉(xiāng)土小說(shuō)繼承了魯迅開拓的農(nóng)村題材，同時(shí)又為三十年代革命文學(xué)

運(yùn)動(dòng)中農(nóng)村題材的創(chuàng)作積累了經(jīng)驗(yàn)，拓寬了道路。

II、.促進(jìn)了新文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)展和成熟。

III.鄉(xiāng)土寫實(shí)小說(shuō)都具有濃郁的地方色彩，這種地方色彩一方面成為鄉(xiāng)

土寫實(shí)小說(shuō)的流派特點(diǎn)，具有一定的藝術(shù)價(jià)值，另一方面還具有民俗學(xué)

價(jià)值。

13、徐志摩的詩(shī)歌藝術(shù)

I、意象新穎、美妙，具飄逸之美感

II、詩(shī)形與表現(xiàn)方法靈活多變

山、音韻的輕靈飄逸

15、《女神》中的自我抒情形象

I.首先是一個(gè)以破壞和創(chuàng)造為己任的時(shí)代知區(qū),追求科學(xué)、民主和一切

新事物,狂飆突進(jìn)，反抗和革新是歷史賦予時(shí)代的任務(wù)和突出特征。

IL《女神》中的自我抒情形象又是T對(duì)新生的祖國(guó)和民族懷著無(wú)限深

情，無(wú)限熱愛(ài)的赤子。

HL《女神》中的自我抒情形象熱烈追求個(gè)性解放，是一個(gè)〃開辟鴻荒的

大我〃。

IIII《女神》中的抒情自我是一個(gè)走在時(shí)代潮頭的新人，他具有文藝復(fù)興

式巨人的情感、意志、眼光、氣魄和理想。

V.《女神》中的抒情自我對(duì)大自然懷著特殊的感情，以優(yōu)美的詩(shī)句表現(xiàn)

了對(duì)大自然的歌吟和贊美。

16、《女神》的思想成就

I.《女神》形象地表現(xiàn)了徹底反帝反封建的革命民主主義思想，抒發(fā)了

詩(shī)人和TV五四〃先驅(qū)者希望祖國(guó)新生與富強(qiáng)的愛(ài)國(guó)主義激情。（《鳳

凰涅槃》《女神之再生》《爐中煤》）

II.在《女神》中，詩(shī)人塑造了一個(gè)富有叛逆精神的自我形象，表現(xiàn)了〃

五四〃時(shí)代掃蕩一切舊事物、舊思想的磅礴氣勢(shì)和個(gè)性解放的強(qiáng)烈要求。

in.《女神》中的許多詩(shī)篇表現(xiàn)了一種充滿生命活力的動(dòng)的精神，一種昂

揚(yáng)向上、進(jìn)取不息的情緒。

mi.《女神》中的有些詩(shī)還表達(dá)了詩(shī)人對(duì)于勞動(dòng)、對(duì)于工農(nóng)群眾和無(wú)產(chǎn)

階級(jí)革命領(lǐng)袖的景仰與頌揚(yáng)，表現(xiàn)出某些受社會(huì)主義思潮影響的因素。

17、《女神》的藝術(shù)成就

I.《女神》具鮮明的革命浪漫主義特色，是我國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)和整個(gè)現(xiàn)代文

學(xué)中浪漫主義傳統(tǒng)的發(fā)端。

IL《女神》成功地創(chuàng)造了自由體詩(shī)的新形式，真正實(shí)現(xiàn)了詩(shī)體的大解放,

為〃五四〃后自由體詩(shī)的發(fā)展開拓了廣闊的天地。

III.《女神》在廣泛吸取古今中外浪漫主義詩(shī)歌藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)的基礎(chǔ)上，形成

了雄奇豪放的獨(dú)特風(fēng)格。

18、簡(jiǎn)述《女神》的浪漫主義特色

①突出體現(xiàn)在《女神》的抒情主人公形象上。

②形式上絕對(duì)自由，絕對(duì)自主，與他讓感情〃自然流露〃的詩(shī)歌相一致。

19、朱自清散文的藝術(shù)成就

L抒情的委婉細(xì)膩美；II、寫景的詩(shī)情畫意美；in、結(jié)構(gòu)的精致巧妙

美。

20、30年代文學(xué)論爭(zhēng)的意義

是第二個(gè)十年中的新文學(xué)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生政治分化之后，新興起來(lái)的物產(chǎn)姐姐

革命文學(xué)的倡導(dǎo)者，同資產(chǎn)階級(jí)自由主義作家們第一次理論上的較量,

是馬克思主義文藝?yán)碚撆c資產(chǎn)階級(jí)自由主義者的文藝?yán)碚摰牡谝淮握?/p>

戰(zhàn)，也是階級(jí)論與人性論的第一次針鋒相對(duì)的交鋒。

21、張?zhí)煲淼闹S刺藝術(shù)

塑造諷刺形象時(shí)，作家不是描寫或敘述人物的經(jīng)歷及其性格發(fā)展過(guò)程,

而是抓住被諷刺對(duì)象生活片斷中的富有喜劇的矛盾，加以集中夸張，在

情景的倒置和對(duì)比描寫中，使諷刺對(duì)象的本來(lái)面目暴露出來(lái)，達(dá)到諷刺

目的。

結(jié)構(gòu)上極為多變，或采用橫式結(jié)構(gòu)-即截取生活橫斷面。或采用縱式結(jié)

構(gòu)；但更多是綜合縱橫兩式結(jié)構(gòu)的長(zhǎng)處，在有限的篇幅中，既寫出生活

和人物的變化，又在一個(gè)或幾個(gè)片斷中突出人物性格特征，增強(qiáng)了作品

的深度。

藝術(shù)手法上A、抓住具有特征意義的細(xì)節(jié)，用重復(fù)、對(duì)比、夸張等手法

突出人物性格，加強(qiáng)其中的喜劇成分，進(jìn)而達(dá)到諷刺效果。

B、善于在片斷中嵌入人物內(nèi)心世界的描繪，并以夸張的筆墨揭開他們

內(nèi)心的穩(wěn)秘，使諷刺形象具有

了一定的立體感。

C、語(yǔ)言上明快，洗煉，潑辣。與整個(gè)塑造諷刺形象色調(diào)一致，張?zhí)煲?/p>

的敘述語(yǔ)言機(jī)智、辛辣，不僅有客觀敘述，而且有人稱變化，模擬人物

語(yǔ)氣敘述，達(dá)到對(duì)人物心理真實(shí)的刻劃目的。

22、新感覺(jué)派小說(shuō)的特點(diǎn)

I.表現(xiàn)大都市中形形色色的日常現(xiàn)象及世態(tài)人情，常常以快色的節(jié)奏，

電影鏡頭般跳躍的結(jié)構(gòu)，霓虹燈閃爍似的寫出，以刻畫人物的半瘋狂精

神狀態(tài)。

II.運(yùn)用弗氏的學(xué)說(shuō)和借鑒意識(shí)流手法，揭示人物復(fù)雜的內(nèi)心活動(dòng)，挖

掘和表現(xiàn)人物的潛意識(shí)，刻畫人物的性格分裂和變態(tài)心理。

III.刻意捕捉某種新奇的感覺(jué)和印象，通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)的

符合，使其客體化，使意象描寫具更強(qiáng)的可感性和立體效果，從而創(chuàng)造

出一種具有強(qiáng)烈主觀色彩的〃新寫實(shí)〃。

23、新感覺(jué)派小說(shuō)的優(yōu)點(diǎn)與弊端

優(yōu)點(diǎn)：促進(jìn)了現(xiàn)代都市文學(xué)的發(fā)展，豐富了現(xiàn)代小說(shuō)的表現(xiàn)手法。

弊端：①對(duì)二重人格的描寫，一些作品不是從生活出發(fā)而是而是從弗洛

伊德學(xué)說(shuō)出發(fā)，甚至古人也難免；②劉吶鷗、穆時(shí)英的一些作品在暴露

大資產(chǎn)階級(jí)墮落時(shí)露出欣賞，表現(xiàn)出作家主體精神的頹廢；③西方現(xiàn)代

派文學(xué)的悲觀主義傾向?qū)π赂杏X(jué)派作家的負(fù)面影響。

24、茅盾早期的創(chuàng)作特點(diǎn)

L真實(shí)、直接、及時(shí)地反映社會(huì)生活，富有歷史感和時(shí)代感。

II、〃時(shí)代女性〃群像的塑造

III、出色的心理描寫才能

25、《子夜》的藝術(shù)成就

I、在復(fù)雜的人物關(guān)系和矛盾沖突中塑造形象

II、波瀾起伏、有條不紊的結(jié)構(gòu)

皿、細(xì)膩簡(jiǎn)潔的心理描寫

IIIL精細(xì)明快、富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言

26、老舍小說(shuō)中市民社會(huì)的表現(xiàn)著和批判者

①作為表現(xiàn)者：老舍建造了一個(gè)龐大的市民社會(huì)形象王國(guó)。②作為批判

者：老舍從傳統(tǒng)思想文化和西方文化批判的角度透視了整個(gè)民族的性格

弱點(diǎn)。從文化心理上對(duì)國(guó)民劣根性進(jìn)行了批判。③思想因循守舊，保守

落后的〃老中國(guó)兒女〃〃老大國(guó)民〃等老派市民形象；④處于城市最底

層的貧民勞動(dòng)者形象；⑤新派市民形象。

27、李金發(fā)詩(shī)歌的特點(diǎn)

I、創(chuàng)造象征性的意象和意境，表現(xiàn)自己幽微深邃的內(nèi)心世界，記錄自

己敏銳的印象和感受

II、〃遠(yuǎn)取譬"與擬人化

III、依靠意象的暗示性來(lái)表達(dá)感覺(jué)和情調(diào)

28、以《邊城》為例，談?wù)勀銓?duì)沈從文小說(shuō)的特點(diǎn)認(rèn)識(shí)

I、他的小說(shuō)呈現(xiàn)出一種溫柔情愿的牧歌情調(diào)。題材選擇上則喜歡用微

笑表現(xiàn)人類的痛苦。他從〃人與自然的契合〃泛神論思想出發(fā)，故意淡

化情節(jié)，以清淡的散文筆調(diào)去書寫自然美。寫時(shí)又喜歡用一種溫柔的筆

調(diào)出之創(chuàng)造出獨(dú)特的審美意境，釀造出他小說(shuō)淡遠(yuǎn)、清新的牧歌情調(diào)，

同時(shí)又滲入一絲沉郁、隱痛，使牧歌中又混合著一層淡淡的悲愁。

II、重視創(chuàng)作主題情緒的投入,追求抒情性。他喜歡直接把主題情緒投

注到人象、物象之中，使之帶上鮮明的情緒色彩，或者借助記〃夢(mèng)〃和

象征,曲折表達(dá)主體感情評(píng)價(jià)。

III.豐富多彩的結(jié)構(gòu)體式，古樸簡(jiǎn)約的語(yǔ)言風(fēng)格，他的小說(shuō)很少用虛詞,

既有淺近文言的凝練，又有口語(yǔ)的生動(dòng)活潑。沈從文語(yǔ)言風(fēng)格的形式受

到古典文學(xué)的影響，但根本上還是得力于豐富的湘西生活經(jīng)驗(yàn)。

29、解放區(qū)文學(xué)的特征

I、首先體現(xiàn)在它服務(wù)于時(shí)代政治任務(wù)的功利性

II、體現(xiàn)在藝術(shù)追求的鄉(xiāng)村化

III、體現(xiàn)在作家心態(tài)的〃工農(nóng)兵〃化

30、《圍城》的諷刺藝術(shù)

I、病態(tài)知識(shí)分子的機(jī)智諷刺

II、細(xì)膩高超的心理諷刺

III、幽默機(jī)智的諷刺語(yǔ)言

31.張愛(ài)玲獨(dú)特的藝術(shù)世界

I、豐盈而繁富的意象

II、擅長(zhǎng)心理刻畫

in、富有色彩感的語(yǔ)言

32、抗日救亡小說(shuō)的特征

L強(qiáng)烈的社會(huì)參與意識(shí)

n、民族意識(shí)的張揚(yáng)

山、贊美英雄

33、〃七月派"小說(shuō)的特征

⑴審美內(nèi)容的異常復(fù)雜性

⑵心理描寫的豐富性與獨(dú)到的深刻性

⑶富有熱情和重視體驗(yàn)的現(xiàn)實(shí)主義特色

⑷沉郁、濃重、激越、悲涼的總體風(fēng)格

34、諷刺暴露小說(shuō)特征

⑴本時(shí)期這類小說(shuō)具有鮮明的針?lè)荷鐣?huì)黑暗和官僚資產(chǎn)階級(jí)、病態(tài)知識(shí)

分子的諷刺文學(xué)特征。

⑵不僅描寫沖破藩籬和反抗社會(huì)黑暗的〃新人〃，而且極大程度上憂郁

悲涼地展示形形色色的社會(huì)悲劇，許多作品具有反英雄的敘事主題，在

對(duì)社會(huì)的諷暴露中蘊(yùn)育這濃厚的悲涼意識(shí)和精神茫然感。

（3）在整體敘事格調(diào)上，呈現(xiàn)沉郁悲涼的審美整體性，透露著強(qiáng)烈的人生

蒼涼感和生命沉重感。

35、沙汀小說(shuō)的藝術(shù)風(fēng)格

⑴善于從日常生活中選取富有特征性的細(xì)節(jié)，構(gòu)成富有社會(huì)風(fēng)習(xí)的畫面,

按照生活的邏輯寫出帶有諷刺性戲劇色彩的人物和故事，收到引人入勝

的藝術(shù)效果。

⑵真切、冷峻、辛辣的粉刺藝術(shù)。從生活本身所呈現(xiàn)的矛盾來(lái)揭示人物

之間的關(guān)系，產(chǎn)生了如魯迅所說(shuō)的〃無(wú)一貶辭而情偽畢露〃的藝術(shù)效果。

⑶語(yǔ)言個(gè)性化、富有地方色彩。

⑷濃郁的鄉(xiāng)土氣息和風(fēng)俗畫。作者以陰冷、沉郁的格調(diào)，逼真寫出了閉

塞、落后的川西北村鎮(zhèn)區(qū)社的世態(tài)風(fēng)俗畫。

36、葉圣陶〃問(wèn)題小說(shuō)〃的特點(diǎn)

L描寫下層勞動(dòng)者的困苦和不幸，揭示封建宗法制度下人與人的〃隔

膜〃，以〃愛(ài)〃和〃美〃作為把〃灰

色〃人生轉(zhuǎn)化為〃光明〃人生的必要條件。

2、描繪城鎮(zhèn)小市民的灰色生活，暴露市民精神的空虛、無(wú)聊，批判沒(méi)

有〃愛(ài)〃與〃美〃理想的灰色人生觀。

3、露和諷刺教育界各種黑暗腐敗的現(xiàn)象，展示知識(shí)分子的灰色生活。

——〃教育小說(shuō)〃

4、冷靜、客觀、平實(shí)的寫作個(gè)性

37、郁達(dá)夫小說(shuō)的藝術(shù)特征

1、總體上看，郁達(dá)夫小說(shuō)創(chuàng)作雖然寫實(shí)因素不斷增加，但其創(chuàng)作基調(diào)

是抒情的，因此強(qiáng)烈的主觀色彩，感傷的抒情基調(diào)是其小說(shuō)創(chuàng)作最突出

的藝術(shù)特點(diǎn)。

(1)首先，這種強(qiáng)烈的主觀色彩突出表現(xiàn)在作品中具有很強(qiáng)自傳性的

〃零余者〃形象頻繁出現(xiàn)。

〃零余者〃：富有愛(ài)國(guó)熱情和個(gè)性解放的新思想，但政治地位低下，經(jīng)

濟(jì)狀況困窘，性格中都充滿了矛盾：清醒而又迷茫，憤世嫉俗又隨波逐

流，自喻多才又自卑自虐，不甘沉淪又自暴自棄，懷著〃向善的焦躁與

貪惡的苦悶"掙才庸，呈現(xiàn)出病態(tài)扭曲的特征。

(2)在〃表現(xiàn)自我〃的藝術(shù)主張支撐下，憑借著〃零余者〃的形象，

郁達(dá)夫盡情地抒寫著一己的體驗(yàn)、心境，渲泄著那些從自我情感中體驗(yàn)

出來(lái)的思鄉(xiāng)、念子、憐妻、哭窮等情緒，并混合著病態(tài)的性苦悶，激烈

的社會(huì)人生牢騷，使作品涌動(dòng)著忽高忽低、忽急忽緩的情緒潮，形成了

極富個(gè)性的抒情特質(zhì)。

2、.結(jié)構(gòu)的自然松散與景色的詩(shī)意描繪。

論述題

老舍小說(shuō)中的〃京味兒〃表現(xiàn)在哪些方面？

I、首先表現(xiàn)為取材的特色。寫大小雜院、四合院和胡同，寫市民凡俗

生活中所呈現(xiàn)的場(chǎng)景風(fēng)致，寫已經(jīng)斑駁破敗仍不失雍容氣度的文化情趣,

還有那構(gòu)成古城景觀的各種職業(yè)活動(dòng)和尋常世相，為讀者提供了豐富多

彩的北京風(fēng)俗畫卷。

II、北京市民庸常人生對(duì)北京文化心理結(jié)構(gòu)的揭示。老舍用〃官樣〃一

語(yǔ)來(lái)概括北京文化特征，包括講究體面、排場(chǎng)、氣派，追求精巧的〃生

活藝術(shù)〃；講究禮儀，固守養(yǎng)老撫幼的老〃規(guī)矩"；性格的懶散，茍安，

謙和，溫厚與懦弱等等。

in、老舍對(duì)〃北京文化〃的描寫，既充滿了對(duì)〃北京文化〃所蘊(yùn)涵的特

有的高雅、舒展、含蓄、精致的美的不由自主的欣賞、陶醉，以至因這

種美的喪毀滅油然而生的感傷、悲哀，以及若有所失的悵惘，同時(shí)也時(shí)

時(shí)為〃文化過(guò)熟”導(dǎo)致的柔弱、無(wú)用而惋嘆不已。

結(jié)合作品分析巴金《家》中的人物形象

分析《子夜》中的人物形象P173

結(jié)合作品《駱駝祥子》分析祥子的悲劇色彩

《駱駝祥子》中的祥子是城市底層社會(huì)勞動(dòng)者的形象。在他的不幸遭遇

中，作者突出了對(duì)他性格的刻畫，體現(xiàn)了強(qiáng)有力的悲劇意味，這是通過(guò)

主人公〃積極向上一不甘失敗一自甘墮落〃的命運(yùn)三部曲展開的：祥子

初到北平，懷抱著尋求新的生路的希望，開始了他的個(gè)人奮斗史。他年

輕力壯，善良正直，樂(lè)于幫助與他同命運(yùn)的窮人，他堅(jiān)韌頑強(qiáng)的咬著牙，

用孤苦的掙扎編織著美麗的夢(mèng)想。但是，祥子連遭厄運(yùn)，主要可以分為

事業(yè)上的買車與個(gè)人生活上的娶妻兩方面。命運(yùn)的安排卻使他追求的不

可得，躲避的被強(qiáng)加。所有這些，都表明祥子在命運(yùn)的作弄面前不甘失

敗，竭力掙扎和頑強(qiáng)抗?fàn)幍纳钭藨B(tài)。當(dāng)虎妞病亡，祥子為葬妻而不得

不再一次賣掉車子，此生已不復(fù)再有希望買車。又得知自己的意中人小

福子也已不在人世時(shí)，終于不堪這最后的沉重一擊，長(zhǎng)久以來(lái)潛藏在他

人性下的野性、獸性、惡性、劣根性發(fā)作，他吃喝嫖賭，如行尸走肉。

殘酷的現(xiàn)實(shí)扭曲了他的性格，吞噬了這個(gè)一度有著強(qiáng)大生存能力的個(gè)人

奮斗者。祥子的一生，是從奮斗走向毀滅的一生。黑暗的社會(huì)、他人的

影響、性格局限以及不可預(yù)知等方面的因素決定他個(gè)人奮斗必然失敗的

悲劇結(jié)局。他的一生是充滿了悲劇色彩的一生。

黑暗的社會(huì)是造成祥子悲劇人生的主要原因

人是社會(huì)中的人，受社會(huì)的制約，他的人生道路，是由他所處的社會(huì)環(huán)

境和社會(huì)地位，他與社會(huì)的各種聯(lián)系決定的。祥子是社會(huì)中的人，而且

所面對(duì)的那個(gè)〃強(qiáng)大的、罪惡的、病態(tài)的社會(huì)〃，正是這樣的社會(huì)才是

造成他人生悲劇的主要原因。

初到北平的祥子，如同鄉(xiāng)野泥土中生長(zhǎng)的〃樹〃，〃堅(jiān)壯、沉默、而又

有生氣〃。他年輕力壯，堅(jiān)韌頑強(qiáng)，風(fēng)雨里咬牙、茶飯里節(jié)省，按理說(shuō)

他通過(guò)自己的誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)能夠安穩(wěn)與獨(dú)立地生活，但客觀上卻失敗了。造

成祥子悲劇的主要原因正是把〃人〃變成〃鬼〃的社會(huì)。祥子想買一輛

人力車的愿望，正像農(nóng)民想擁有土地一樣，只是一個(gè)勞動(dòng)者的最低愿望,

然而這一正當(dāng)愿望在那個(gè)社會(huì)里卻成了奢望。他歷盡艱辛，三起三落,

欲獨(dú)立自主而終不可得，因?yàn)闄M在他面前的是軍閥的亂兵、政府的偵探、

車行的豪奪這樣一個(gè)強(qiáng)大、罪惡、病態(tài)的社會(huì)，他不可能憑一個(gè)人的力

量與這個(gè)社會(huì)抗衡，只能成為這個(gè)病態(tài)社會(huì)的犧牲品。

對(duì)于祥子的打擊，首先來(lái)自反動(dòng)派。第一輛車被北洋軍閥的逃兵奪走,

準(zhǔn)備買第二輛車的積蓄又被國(guó)民黨的特務(wù)孫偵探敲詐去。這些事情突然

發(fā)生，但是通過(guò)這些表現(xiàn)出來(lái)的，卻是事態(tài)發(fā)展的必然趨勢(shì)。

城外打仗的消息已經(jīng)流傳了十來(lái)天，為了貪圖幾個(gè)錢,祥子大著膽子拉

車去西郊，剛出城門，就被逃兵連人帶車都搶走了。作品寫出了那是一

個(gè)軍閥混戰(zhàn)的年代，打仗不斷的騷擾著人們的生活，威脅著人們的安全。

作品又提到逃兵如果被村中的人們捉住，至少是活埋，從人們對(duì)逃兵的

深惡痛絕，透露出這些軍隊(duì)曾經(jīng)如何殘酷的蹂蹣過(guò)人民，在這樣動(dòng)蕩不

安，反動(dòng)軍隊(duì)給人民帶來(lái)深重災(zāi)難的年代里，祥子的這場(chǎng)厄運(yùn)不過(guò)是數(shù)

連年戰(zhàn)亂給人造成的浩劫中的一個(gè)小小插曲而已。

本來(lái)，孫偵探跟蹤的是祥子的主人曹先生，與祥子毫無(wú)關(guān)系，敲詐祥子

更不在他們的計(jì)劃之內(nèi)，可是既然碰到了，〃祥子時(shí)運(yùn)到了點(diǎn)上，活該!〃

祥子的社會(huì)地位，決定了任何打擊都可能而且可以任意的落到他的頭上,

他們來(lái)的越是偶然，越能反映這樣打擊的必然。所以說(shuō)祥子個(gè)人的悲劇

也是社會(huì)的悲劇。

二、他人的影響也是造成祥子悲劇人生的另一原因

虎妞在祥子悲劇人生中無(wú)疑起到了一定的作用?！ㄕ缯詹荒芴映鲋刖W(wǎng)〃，

虎妞是網(wǎng)，祥子是蠅，他沒(méi)有和任何人這樣親密接觸過(guò)，雖然是突如其

來(lái)，雖然是個(gè)騙誘，但他從中找到了快樂(lè)：生活竟然也可以如此！當(dāng)他

感覺(jué)到自己的墮落時(shí)，想掙扎已經(jīng)來(lái)不及了，仿佛是碰在蛛網(wǎng)上的小蟲。

祥子被迫與虎妞結(jié)婚后，她變成了捉住祥子的精靈和毒物。祥子并不愛(ài)

她，卻又無(wú)可奈何地接受了她的〃愛(ài)情〃。他們的結(jié)合成了祥子個(gè)人奮

斗過(guò)程中的一個(gè)新的打擊?！ㄋ谝坏孟人藕蚶掀牛莻€(gè)紅襖虎牙的東

西，吸人精血的東西，他已不是人，而是一塊肉。他沒(méi)了自己，只在她

的手中掙扎著，像貓叼住的一只小老鼠。〃但這只狡猾的、貪婪的貓并

不急于咬斷它的脖根，她伸著沾滿人精血的舌頭，舔著小老鼠的傷口，

還時(shí)不時(shí)狠狠地吸上一口，然后滿足地按著它甜甜地睡去。而小老鼠在

這種〃無(wú)微不至〃的關(guān)懷下終于漸漸麻木了，它竟然希望這只可爰的母

貓會(huì)替它將傷口舔凈，并使它愈合。它就是祥子。這是多么地悲哀啊!

另一個(gè)對(duì)祥子產(chǎn)生重大影響的女人是小福子。祥子心里是頂喜歡小福子

的，在他的觀念中他們倆都是窮人，都是無(wú)產(chǎn)者，都是被人欺侮，他同

情她，也同情自己，是上蒼將他倆連在一起。所以他的理想就是有一輛

屬于自己的車和屬于他自己的女人，然后用自己強(qiáng)壯的身體去拉車掙錢

來(lái)養(yǎng)活他的女人。然而，這種個(gè)人主義的理想在他興高采烈地走進(jìn)白房

子，聽(tīng)說(shuō)了小福子的死后就完全破滅了。他甚至恨二強(qiáng)子當(dāng)初為什么不

把小福子嫁給他，他更恨這可惡的、骯臟的白房子吞噬了他心爰的、原

本很純潔的小福子。于是，他不再有希望，就那么迷迷迷糊糊地往下墜，

墜入那無(wú)底的泥潭?！ㄋ?，他喝，他嫖，他賭，他懶，他狡猾，因?yàn)?/p>

他沒(méi)了心，他的心被人摘去了。他只剩下那個(gè)高大的肉架子，等著潰爛，

預(yù)備著到亂死崗去。"

除了虎妞和小福子，放高利貸的高媽，刻薄的楊太太，卑鄙的夏先生，

潦倒不堪、充滿獸性的二強(qiáng)子，等等，都在祥子悲劇人生的形成過(guò)程中

扮演了不同的角色。

三、自身的性格局限又是悲劇人生形成的一個(gè)因素

我們承認(rèn)黑暗的、污濁的、人吃人的社會(huì)是造成祥子悲劇人生的罪魁禍

首，但是祥子自身性格的雙重性、墮落性、劣根性是一個(gè)無(wú)法回避的因

素，對(duì)他的人生悲劇造成了不可忽視的影響。

1、樂(lè)觀與盲目

祥子從鄉(xiāng)間來(lái)到城市，對(duì)生活滿懷熱情和樂(lè)觀態(tài)度，即便車丟了、錢被

劫，依然不懈努力，有著積極向上的個(gè)人奮斗精神。但是他無(wú)法認(rèn)清災(zāi)

難的社會(huì)根源，不知道個(gè)人的努力比起社會(huì)沉重的壓迫是多么微不足道。

即使是有了自己的車子并且始終保持者，又何嘗能夠擺脫那些壓制而真

正成為獨(dú)立自主，幸福生活的勞動(dòng)者？這種不切實(shí)際的打算，使他始終

陷入盲目的黑暗，一切真正的努力化為毫無(wú)意義的泡沫，等待他的只能

是失敗和悲劇。祥子對(duì)于自己的這種努力也不斷有過(guò)反思和疑問(wèn)，因此

第一次丟車后，盡管他仍然努力拉車攢錢，可是干者干著，他便想起那

會(huì)事，一想起來(lái)，他里就覺(jué)得發(fā)堵，不由得想到，要強(qiáng)又怎樣哪？即

使馬上再弄來(lái)一輛，焉知不再遇上那樣的事呢？可見(jiàn)他已經(jīng)預(yù)感到前途

的黯淡，并向自己提出了反問(wèn)，但他隨即做出的回答仍然是〃即使今天

買上，明天就丟了，他也得去買。這是他的志愿，希望。不拉自己的車，

他簡(jiǎn)直象是白活……他的最可靠的希望是買車，非買上車不能對(duì)得起自

己……，設(shè)若一旦忘了這事，他便忘了自己，他覺(jué)得自己只是個(gè)會(huì)跑路

的牲畜，沒(méi)一點(diǎn)起色與人味〃。結(jié)論是無(wú)論付出多么大的代價(jià)，〃有了

車便可頂?shù)囊磺?，作為個(gè)體勞動(dòng)者，他們只有在這種追求中才多少感

覺(jué)到自己的價(jià)值和生活意義，但是他們忘記了周圍的黑暗社會(huì)是無(wú)法實(shí)

現(xiàn)心中的理想的。

2、勤快與保守

為了湊夠買車的錢，祥子勤快地奔跑，他第一次買的主是他〃從風(fēng)雨里

咬牙，茶飯里自苦〃的總報(bào)酬。但農(nóng)民的狹益意識(shí)，使他為了錢冒險(xiǎn)到

戰(zhàn)火四起的西郊拉車，結(jié)果連人帶車被劫了。而為了再買新車，又不斷

埋頭苦干，當(dāng)錢攢得差不多的時(shí)候，又被特務(wù)敲詐了，假如祥子聽(tīng)高媽

的話，把錢存進(jìn)銀行或者放高利貸，就不會(huì)遭此災(zāi)禍。天天把錢放在手

心才覺(jué)得舒坦，正是小農(nóng)保守的典型心理和性格特征。

3、外剛與內(nèi)軟

從外表到內(nèi)心都曾經(jīng)是駱駝般堅(jiān)韌的祥子，心靈深處卻又始終都有一種

說(shuō)不出的孤獨(dú)感和軟弱感，幾乎遇到什么都束手無(wú)策，當(dāng)他因?yàn)樽咄稛o(wú)

路而感到苦惱和恐懼時(shí)，更讓他難過(guò)的是，沒(méi)地方訴說(shuō)委屈。這不能只

從他是個(gè)體勞動(dòng)者的一般原則加以說(shuō)明，被束縛在分散狹小的生產(chǎn)方式

和生活方式中的他們，誠(chéng)然有狹窄短視，個(gè)人自掃門前雪和因?yàn)樽灶櫜?/p>

暇而形成的自私和冷漠等弱點(diǎn)，但作為勞動(dòng)者，畢竟還是善良的，樂(lè)于

助人的，尤其是對(duì)于自己相似的，勞動(dòng)者，不幸者。問(wèn)題的政界不在于

祥自一方面已經(jīng)完全失去了與農(nóng)村的聯(lián)系而且早也不愿與之發(fā)生任何

關(guān)系了，一方面又沒(méi)扎根于城市生活，甚至還不知道與新的生活環(huán)境建

立應(yīng)有的聯(lián)系，求得別人的關(guān)心和幫助。這樣他才會(huì)感到如此孤獨(dú)，無(wú)

能為力，不知所措，才特別脆弱，經(jīng)不起打擊和挫折。

4、有較強(qiáng)的生活欲望卻又不能看清社會(huì)的本質(zhì)

盡管丟車失財(cái)，加之和虎妞的不如意的結(jié)合，祥子仍然保持較為強(qiáng)烈的

生活欲望，仍然沒(méi)有放棄生活的愿望，但是祥子不能看清社會(huì)的本質(zhì)，

也無(wú)法意識(shí)個(gè)人奮斗難以抗衡黑暗勢(shì)力和擺脫生活窮困的真理。事實(shí)上,

那一貧如洗的窮車夫老馬本已提供了〃此路不通〃的前車之鑒。老馬也

曾擁有自己的車，但到頭來(lái)還是貧病交加，無(wú)法生活下去。祥子的悲劇

恰在于他一開始就執(zhí)著地以為只要拼命苦干就可改變自身命運(yùn)且一直

執(zhí)迷不悟，他在個(gè)人奮斗與群體反抗的人生道路上沒(méi)有也未能作出正確

的選擇，他將自己的生命和車連接在一起?！ɡ嚒ㄊ窍樽由畹暮诵?/p>

內(nèi)容，他的生活除了拉車還是拉車，拉車是他的全部，他的唯一，就像

土地是農(nóng)民的全部一樣，這是一種不稱為理想的理想。一旦這個(gè)內(nèi)核破

裂之后，他便陷入頹廢的迷惘和痛苦的墮落，而福子的死更是將他僅存

的一絲希望摧毀，要強(qiáng)的祥子終于變成一個(gè)茍活于世的行尸走肉。匱乏

精神支柱，在簡(jiǎn)單的物質(zhì)生活目標(biāo)墜入無(wú)望深淵之后，祥子也完成他自

己一生的悲劇。使他顯然，祥子的精神悲劇是對(duì)個(gè)人奮斗道路的否定。

四、超自然的因素也是祥子悲劇人生的另一因素

悲劇一定會(huì)發(fā)生，命不由人。老舍說(shuō)：〃世界上最古老的悲劇總是命運(yùn)

怎么捉弄人，擺布人；天意如此，無(wú)法逃脫。"雖然老舍不相信這套宿

命論，他筆下的祥子卻在遭受厄運(yùn)，經(jīng)常懷疑命運(yùn)的公平。雖然老舍〃不

相信這套宿命論〃，但是他筆下的祥子卻連接遭受命運(yùn)的作弄。

祥子打定〃是福不是禍，今個(gè)兒就是今個(gè)兒〃的心眼，冒險(xiǎn)拉車上清華，

中途連車帶人被捉去。〃祥子落了淚！他不但恨那些兵，而且恨世界上

的一切了。憑什么把人欺侮到這個(gè)地步呢？憑什么？〃祥子不明白。當(dāng)

祥子想到牽上三頭駱駝去賣，再買回新車時(shí)，他得意地〃承認(rèn)自己是世

上最有運(yùn)氣的人〃，〃忍不住地笑出來(lái)〃。高媽建議祥子放高利貸，祥

子堅(jiān)決不干，認(rèn)準(zhǔn)〃自己有命買得上車〃，可同虎妞發(fā)生性關(guān)系，既不

敢去見(jiàn)劉四爺，又不能逃離，他沮喪不已，〃這樣的一條命，要它干嗎〃？

與虎妞結(jié)合，祥子更加清楚意識(shí)到，〃命是自己的，可是命卻叫別人管

著〃。祥子本想〃不認(rèn)命，就得破出命去〃，結(jié)果卻像〃誤入羅圈了胡

同，繞了個(gè)圈又回到原處〃。厄運(yùn)使祥子想到了命，服從命運(yùn)的安排,

命運(yùn)成為他不幸的嘆息和慰藉。

《駱駝祥子》這部小說(shuō)，通過(guò)對(duì)祥子悲劇人生的描寫，為人們提出了一

個(gè)十分嚴(yán)肅和迫切的社會(huì)問(wèn)題，那就是下層人民的命運(yùn)和出路問(wèn)題，顯

示了《駱駝祥子》這一作品的深刻思想意義和現(xiàn)實(shí)意義。〃五四〃以后，

反映人力車夫生活的作品都沒(méi)達(dá)到這個(gè)高度，而《駱駝祥子》無(wú)論從思

想的深度和藝術(shù)技巧上都達(dá)到了成熟。作者通過(guò)描述祥子進(jìn)行多次頑強(qiáng)

的抗?fàn)幤髨D獲得一個(gè)獨(dú)立人權(quán)的失敗過(guò)程，引人深思,啟示人們?nèi)ニ伎?/p>

他們?nèi)绾螖[脫不幸的命運(yùn)和尋找一條嶄新的道路，這就是祥子悲劇的一

生給人們的一種強(qiáng)大的藝術(shù)感染力。

5、趙樹理《小二黑結(jié)婚》農(nóng)村題材的作品中，開拓出哪些嶄新的時(shí)代

意義？對(duì)農(nóng)民命運(yùn)的描寫有什么根本性的突破？

首先，趙的小說(shuō)有高度的敏銳的政治眼光和時(shí)代責(zé)任感，認(rèn)識(shí)到一些人

們不以為然的司空見(jiàn)慣的現(xiàn)象，從農(nóng)村中的日常生活、風(fēng)俗民情，敏銳

地感受到解放區(qū)的時(shí)代變化了，政權(quán)改變了，但人們的思想變化還遠(yuǎn)遠(yuǎn)

不能跟上時(shí)代的步伐。趙的作品告訴我們，以魯迅開始對(duì)農(nóng)民的思想啟

蒙和改造，這樣的思考仍然是解放區(qū)作家的重要任務(wù),并不因?yàn)檎?quán)變

化了，農(nóng)民落后的思想就一掃而光了，《小二黑結(jié)婚》是從解放區(qū)依然

存在的包辦婚姻的角度來(lái)寫的。更沉重的告訴我們，封建意識(shí)還是很頑

固的，作家從敏銳的政治視角來(lái)寫。

其次，趙的作品特別準(zhǔn)確地把握時(shí)代發(fā)展的脈搏。在作品中描寫各種

各樣的農(nóng)民，在當(dāng)時(shí)的農(nóng)村里，殘存的封建勢(shì)力在人民政權(quán)下不成氣候,

象小二黑、小芹這樣有先進(jìn)意識(shí)的農(nóng)民還是不多的，在農(nóng)民中更普遍的

是像三仙姑這些農(nóng)民是絕大多數(shù)，還跟不上時(shí)代的步伐方向，他們也在

跟著時(shí)代的主潮，只是跟不上，他們已經(jīng)在轉(zhuǎn)變之中了，而這些是中國(guó)

發(fā)展前途的基礎(chǔ)，作者這些人給予熱情的期待，是善意的扶持，這個(gè)描

寫體現(xiàn)了魯迅以來(lái)對(duì)農(nóng)民描寫的變化，趙抓住了時(shí)代的本質(zhì)。對(duì)農(nóng)民命

運(yùn)的描寫在趙的小說(shuō)中我們看到中國(guó)農(nóng)民的發(fā)展變化，并由此看到了中

國(guó)的前途，在理解、同情中對(duì)農(nóng)民的命運(yùn)充滿了期待，體現(xiàn)了中國(guó)現(xiàn)代

文學(xué)史至魯迅以來(lái)對(duì)農(nóng)民描寫的根本變化，在民族化，大眾化的創(chuàng)作中，

顯示了自己獨(dú)特的追求。

6、《阿Q正傳》的藝術(shù)特點(diǎn)

不僅思想深刻而且藝術(shù)精湛。在結(jié)構(gòu)上，故事有頭有尾，情節(jié)波瀾起伏。

作品從人物自身具體的經(jīng)歷出發(fā)，以阿Q的〃精神勝利法〃作主線貫

穿全篇，充分展示了人物性格的復(fù)雜性，既有中國(guó)傳記體章回小說(shuō)的故

事連貫、線索單純的特點(diǎn)，又有外國(guó)短篇小說(shuō)截取生活橫斷面，進(jìn)行細(xì)

致刻畫的特點(diǎn)。在人物塑造上，運(yùn)用傳統(tǒng)的白描手法，通過(guò)人物富有個(gè)

性的肖像、語(yǔ)言、行動(dòng)和細(xì)節(jié)描寫來(lái)突出其性格特征。小說(shuō)的語(yǔ)言幽默

風(fēng)趣、生動(dòng)活潑、精煉準(zhǔn)確。人物語(yǔ)言高度個(gè)性化，敘述語(yǔ)言大多采用

口語(yǔ)間或文白相間，夾敘夾議，時(shí)而夸張，寓莊于諧，妙趣橫生。

7、論述虎妞是造成祥子悲劇的罪魁禍?zhǔn)?/p>

I客觀原因：

①把人變成鬼的舊社會(huì)逼迫，祥子想買一輛人力車不過(guò)是一個(gè)獨(dú)立勞動(dòng)

者的勵(lì)氐愿望，然而在那個(gè)社會(huì)卻成了奢望。祥子歷盡艱辛，三起三落，

欲獨(dú)立自主而終不可得，因?yàn)椴B(tài)的社會(huì)使他成了犧牲品，他不可能以

一己之力與社會(huì)抗衡，最終成為了個(gè)人主義的末路鬼。

②車廠主女兒虎妞的誘騙。祥子的生活理想與虎妞的生活理想毫無(wú)共

同之處，存在著尖銳的沖突。

n主觀原因：由于生活對(duì)他的限制，他思想上的局限與心理上的弱點(diǎn)表

現(xiàn)了出來(lái),祥子與生俱來(lái)的小農(nóng)意識(shí)，狹隘的眼光，尤其是他的個(gè)人奮

斗理想是造成他悲劇主觀因素中最根本的一點(diǎn)。祥子不可能看清當(dāng)時(shí)的

社會(huì)本質(zhì)，也沒(méi)有認(rèn)識(shí)到個(gè)人奮斗不是勞動(dòng)人民擺脫窮困的求生之路。

8、淺析《雷雨》中繁漪的人物形象

一般評(píng)論認(rèn)為，《雷雨》作品以1925年前后中國(guó)社會(huì)為背景描寫了封

建家庭悲劇。繁漪是曹禺《雷雨》中的個(gè)性最鮮明的人物，她具有〃雷

雨〃式的性格，她反抗，她追尋，她妥協(xié)，最后瘋狂。

繁漪——主人公周樸園第三房妻子、周萍的后母，但同時(shí)卻扮演著周萍

地下情人的角色。在臨界于新舊社會(huì)的歷史背景下曹禺塑造了一個(gè)這樣

的繁漪------個(gè)活在新社會(huì)和舊社會(huì)交叉的性格復(fù)雜的女性形象，一個(gè)

糾結(jié)于新舊民主專制的畸形產(chǎn)物。曹禺筆下的繁漪，擁有受生命深處的

欲望控制的性格，又有封建落后的思想。她敢于反抗封建道德，敢于大

膽追求自由愛(ài)情，集中表現(xiàn)了追求個(gè)性解放的思想和現(xiàn)代女性的自我意

識(shí)。雖然有強(qiáng)烈的反抗精神，卻仍擺脫不了封建女性依賴性、自貶性。

繁漪那具有時(shí)代精神的叛逆性

作者描寫的那個(gè)繁漪，在周樸園面前，她是悲哀的、可憐的、文弱的、

哀靜的。繁漪與周樸園一樣，也是T立新舊結(jié)合的人物。按劇中的提示，

她是T立〃受過(guò)一點(diǎn)新式教育的舊式女人”①。正因?yàn)槿绱耍瓤释?/p>

自由的爰情，又無(wú)力擺脫家庭的牢籠，甘愿受周樸園的凌辱。繁漪雖然

是周樸園明媒正娶的妻子，但只是他的第三個(gè)女人（第一個(gè)是侍萍，第

二個(gè)是趕走侍萍后娶的名門小姐），兩人只有夫妻之分，并沒(méi)有夫妻之

情。周樸園表面只是她的丈夫，而實(shí)際上卻是統(tǒng)治者。他不但是經(jīng)濟(jì)政

治上的統(tǒng)治者，更是家庭倫理關(guān)系和道德精神上的統(tǒng)治者。而繁漪是一

個(gè)渴望自由、追求自由和愛(ài)情的資產(chǎn)階級(jí)女性。然而她的要求并不高,

她渴望的只不過(guò)是一個(gè)現(xiàn)代知識(shí)女性的自由愛(ài)情。但是，周樸園這個(gè)專

制、冷酷的封建家長(zhǎng)，卻要求她恪守順從封建禮教，不允許有任何獨(dú)立

意識(shí)和情感要求，要她在兒子面前成為一名〃服從的榜樣〃，要求她〃當(dāng)

了母親的要為兒子著想〃，成為唯丈夫之命是從的馴服女人，周樸園當(dāng)

著周萍、周沖兩個(gè)兒子的面逼繁漪喝藥的細(xì)節(jié)就是明證。但在喝藥中，

整漪面對(duì)周樸園的訓(xùn)斥，繁漪竟敢當(dāng)面頂撞說(shuō)：〃（輕蔑地）不，我不

愿意。我告訴你，（暴躁地）我不愿意。〃②周樸園曾兩次派仆人催禁

漪去看病，婆漪卻沒(méi)有去，周樸園只能自己親自去催，企圖以家長(zhǎng)的威

嚴(yán)逼她看病。但他沒(méi)有想到,禁漪并沒(méi)有被他嚇住，她徑自回樓上去了。

這回，繁漪態(tài)度有所改變，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候的她，在遭受到周萍的拒絕后，

她的心里波浪般怒氣，連帶著這次，她的憤怒還在延伸。所以也使她的

反叛行為帶有了一點(diǎn)理直氣壯的意味。在雨夜歸來(lái)中她那〃我出去走走〃、

〃你不用管我〃、〃我不愿意，告訴你我不愿意〃……③的話語(yǔ)似乎帶

有一種〃豁出去〃的悲壯。這時(shí)的周繁漪已經(jīng)儼然是一副進(jìn)攻者的姿態(tài)

了，〃她沒(méi)有表情，她的眼睛燒著火。爰和恨燒盡了女人一切的儀態(tài)，

她像是厭棄了一切。〃④她對(duì)周樸園的每一句問(wèn)話的回答都使周樸園感

到驚愕，周樸園越是驚愕她的行為，她越是鎮(zhèn)定越是覺(jué)得快意，充分表

現(xiàn)了在這個(gè)封建大家庭中一個(gè)弱勢(shì)力所表現(xiàn)出的倔強(qiáng)的一面，不禁使人

在同情之余對(duì)其產(chǎn)生了一些佩服。

在封建的舊中國(guó)，作為女性，她們最高的人生價(jià)值、美德規(guī)范就是做一

個(gè)孝婦、賢妻與良母。〃男尊女卑〃是中國(guó)數(shù)千年來(lái)盤踞在廣大國(guó)民意

識(shí)深層的觀念。女人只能順從，只能是弱者，不能有半點(diǎn)反抗。所以當(dāng)

20世紀(jì)初中國(guó)劇烈的社會(huì)變革與思想變革來(lái)臨時(shí)，女性們開始了反封

建斗爭(zhēng)，為自己的個(gè)性自由而搖旗吶喊。繁漪正是那個(gè)年代里唯數(shù)不多

的個(gè)性派女性的代表，她讀過(guò)一些書，有自己的思想，敢于作出自己的

決定，即使在成為封建婚姻的犧牲品后，仍敢于沖破封建綱常，大膽追求

自己的愛(ài)情?！ㄎ也皇侵軜銏@的妻子，我不是周沖的母親！〃⑤她就是

這樣一個(gè)敢于大膽釋放自己的女性，比起處在那個(gè)時(shí)代許多把自己的一

生歸于命運(yùn)安排的女性來(lái)說(shuō)，她的確勇敢得多，她不屈服于命運(yùn),她敢

于大膽追求。正是這,才把她與那些默默忍受政權(quán)、族權(quán)、夫權(quán),神權(quán)

的一大群婦女區(qū)分開來(lái)，顯出一絲耀眼的鋒芒。

繁漪渴望個(gè)性解放,反封建、男女平等，具有了較易接受新事物、新思

想的條件。所以當(dāng)資產(chǎn)階級(jí)革命的浪潮掀起以后，受到資產(chǎn)階級(jí)個(gè)性解

放思想的影響，使她不能安于〃三從四德〃所規(guī)定的命運(yùn)，她要掙脫封

建禮教的束縛，改變身為〃工具〃的命運(yùn)，力圖作為一個(gè)〃人〃而〃真

正活著〃。她不顧封建禮法高呼：〃我的心，我這個(gè)人還是我的?！M

漪雷雨般的性格，正是反封建的怒濤，個(gè)性解放的春雷，渴求男女平等

的暴雨。她的吶喊成了不斷前進(jìn)的新時(shí)代主旋律中一個(gè)響亮的音符，而

她的悲劇性格也在悲壯的旋律中得到了凈化。

繁漪在愛(ài)情中的悲劇形象

在這樣一個(gè)新舊參半的女性身上，作家有意識(shí)地強(qiáng)調(diào)〃原始的野性〃，

而點(diǎn)燃這一野性的火種，就是五四時(shí)期所有人都向往和渴望的〃愛(ài)tro

我們也可以看到，藜漪之所以像所有的大宅院中姨太太一樣的陰差陽(yáng)錯(cuò)

地愛(ài)上了丈夫前妻生的大少爺，并不是因?yàn)樗焐淖儜B(tài)，而是環(huán)境所

迫。在她平時(shí)接觸的人中，無(wú)人可爰。而她從來(lái)就沒(méi)打算走出家庭，也

與她是一貫〃舊式女人〃有關(guān)。她不愿也不敢走出家庭，一方面是因?yàn)?/p>

她沒(méi)有自立的能力，另一方面也是她不愿放棄養(yǎng)尊處優(yōu)的太太生活。因

此，從這個(gè)意義上看，在藜漪身上，作家并沒(méi)有像五四時(shí)期的許多作品

一樣，要體現(xiàn)〃反封建與個(gè)性解放的主題〃。她與周萍的相愛(ài)，除了滿

足自己的情欲之外，更重要的是對(duì)丈夫不尊重自己的一種報(bào)復(fù)。而在她

的思想深處，有許多沉重的無(wú)法消除的封建思想意識(shí)。如她很看重〃名

分〃，即使是與周萍相愛(ài),也有一種想擺脫卻擺不脫的〃犯罪感〃，對(duì)

周沖和四鳳的相愛(ài)，也覺(jué)得門不當(dāng)戶不對(duì)，自己已經(jīng)是封建婚姻的犧牲

品，但仍然用封建婚姻的標(biāo)準(zhǔn)去要求（實(shí)際上也就是殘害）下T弋，連

她自己也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)自己也這般的矛盾，現(xiàn)在的她，只是企圖找到唯——

根可以救命的稻草，她想要用盡一切辦法，留下周萍，想要在這個(gè)監(jiān)獄

似的周公館,放下她賴以生存的理由。

然而命運(yùn)是最最無(wú)情的,周萍在一夜歡愉后拋棄了她，對(duì)她變得厭惡不

已。繁漪淪落到母親不像母親，情婦不像情婦的地步。曾經(jīng)緊握著她的

那雙手用力地掙開了她,只留給她長(zhǎng)長(zhǎng)的黑影。婆漪摔倒了，落進(jìn)了火

坑，情感燒瘋了她的心，她伸出手，殘喘著，還在努力地做最后的嘗試，

這不是更可悲么？想要用盡一切的辦法挽回一個(gè)已經(jīng)不愛(ài)自己的男人,

一個(gè)膽小懦弱的男人，這就是她抗?fàn)幍囊饬x么？而她的努力又能換回什

么？！從某種意義上說(shuō)，婆漪還不能算是一個(gè)真正覺(jué)醒的女性。這是因

為：第一，真正覺(jué)醒的新女性應(yīng)該是自尊、自爰和自律的，而繁漪卻遠(yuǎn)

遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到這一點(diǎn)。如繁漪沒(méi)有遠(yuǎn)大的理想與抱負(fù)，也沒(méi)有為普通百姓

謀幸福的思想境界。她心目的至高理想也就是追求自由的愛(ài)情。另外,

即使在愛(ài)情的追求中，也常常表現(xiàn)出自卑、自棄和自虐的特點(diǎn)。繁漪有

時(shí)苦苦哀求周萍，甚至退而求其次，提出即使將來(lái)把四鳳接過(guò)來(lái)同住也

行的請(qǐng)求。在得不到周萍愛(ài)情時(shí)，婆漪竟然采取玉石俱焚的做法，這是

一個(gè)自尊、自爰、自強(qiáng)的新女性所不為的。第二，真正的現(xiàn)代新女性應(yīng)

該是理性的，也是無(wú)私的,而繁漪常常是非理性的，自私的。比如，她

的言行就是以非理性的方式表現(xiàn)出來(lái)。為了自己的愛(ài)情，她竟冒著暴雨

盯周萍的梢，做庸俗女人常做的手腳，當(dāng)他們都在客廳里出現(xiàn)的時(shí)候,

她把她的兒子，周沖帶出來(lái)，〃（嘲弄地）我叫你弟弟來(lái)跟你們送行。〃

⑥她希望能讓這個(gè)單純爰著四鳳的孩子，這個(gè)周萍疼爰的弟弟，能為她

留下周萍，即使這樣做，是那么地傷害了她的親生兒子，是那么地傷害

了她爰的周萍，還有其他不知情的人，她顧不上了，她只是想爭(zhēng)取到自

己想要的那種生活，她要借助別人，哪怕是犧牲一切都要反抗，她要為

自己爭(zhēng)取，她甚至利用兒子的童真無(wú)邪當(dāng)槍炮使，連周萍都痛罵她喪失

了一個(gè)母親最基本的天性。

為了愛(ài)情，她徹底地瘋狂了，她現(xiàn)在已經(jīng)不是一個(gè)母親，也不是一個(gè)女

人，她現(xiàn)在徹底地變成了一個(gè)鬼，要?dú)У粢磺?、喪失理性的鬼?/p>

繁漪的性格悲劇

繁漪是最〃雷雨〃的一個(gè)人，不可知的力量體現(xiàn)在她那一種受內(nèi)心欲望

所控制的性格。她的柔弱的女性氣質(zhì)和內(nèi)在的野性給黑暗王國(guó)帶來(lái)了一

線光明，既帶有雷雨的雷厲風(fēng)行，又免不了短暫強(qiáng)硬過(guò)后的柔弱。繁漪

便是〃雷雨〃。繁漪，繁，多也；漪，水之紋也。繁漪便是猛浪，便是

永不寧?kù)o的水，便是蕩滌一切的〃雷雨〃。她的痛苦最深，渴望又最強(qiáng)，

所以爆發(fā)得最疾、最猛，就是〃雷雨〃。她代表著"五四〃以來(lái)女性

追求個(gè)性解放，爭(zhēng)取民主自由的最強(qiáng)音,在她身上折射出不畏強(qiáng)權(quán)、爭(zhēng)

取自由、寧死拼斗的絢麗光彩?？杉词故沁@樣，她還是沒(méi)有能力逃脫得

了那種悲慘的命運(yùn)，在那樣的社會(huì)里，她不過(guò)是只螞蟻，她可以很努力

地收集糧食，很努力地生活，想向世人證明什么，但是，這些在世人面

前，不過(guò)是件可笑可悲的掙扎而已。

我不得不贊嘆禁漪,她就是那個(gè)瘋狂到讓人心痛的女人。在周家深深的

庭院里、暴怒的雷雨的中心，她是罪人，亦是受害者，她有一顆被愛(ài)情

遺忘的心，十八年來(lái)陪伴著一個(gè)暴躁怪戾的丈夫，早已心如死水。可我

又不得不可憐她，作為一個(gè)想追求自己幸福的小女人采說(shuō)，她的抗?fàn)師o(wú)

疑是徹底地失敗了，在與男權(quán)斗爭(zhēng)的社會(huì)中，無(wú)論是陰險(xiǎn)狡詐，暴躁怪

戾的周樸園，還是自私自利，膽小懦弱的周萍，他們都毫不留情地拋棄

了這個(gè)想要得到自由愛(ài)情自由生活的小女人，甚至還不止一次狠狠地將

她打進(jìn)深谷。這樣的女人，這樣的抗?fàn)帲嵌嗝吹厣n白無(wú)力，腐朽詭異。

她的性格悲劇在于，作為周樸園的繼室，她不甘心為人擺布，厭倦了冷

寂陰沉的家庭。然而爰上了周家的長(zhǎng)子周萍，使她在形如枯井的心底卻

跳躍著一絲如火的熱情，但周萍在個(gè)人私欲得到滿足后的無(wú)情拋棄，卻

使繁漪落到了〃母親不像母親，情婦不像情婦〃的地步，促使她在追求

憧憬的幸福的時(shí)候，恰恰將自己帶入了一個(gè)既毀滅自己又毀滅著別人的

處境。她承認(rèn)了同周萍的關(guān)系，迫使周樸園認(rèn)下了侍萍，使周家復(fù)雜的

血緣關(guān)系一下子真相大白，使得周萍再一次陷入亂倫,在痛苦和毀恨中

自殺身亡。她抗?fàn)幹?，即使最后?dǎo)致三人死亡、自己也被逼瘋的結(jié)果,

她還是毫不猶豫地做了,她是有著最〃雷雨〃的性格，熱情用以澆不滅

的火。然而，上帝偏罰她枯干地生長(zhǎng)在砂上，于是，她美麗的心靈被環(huán)

境窒息變成了乖戾。對(duì)著周公館的一切，她的抗?fàn)庯@得是那么的蒼白，

那么地陰森恐怖，竭斯底里，到了最后也還是沒(méi)能呼吸上一口自由的空

氣。繁漪，多么可憐的一個(gè)小女人，在兩代人的面前，撕破臉，竭斯底

里地喪失掉一切的母性和理性，也換不回來(lái)一個(gè)男人一絲絲的憐憫。

縈漪她從一個(gè)側(cè)面，揭示了這個(gè)家庭和社會(huì)就猶如一個(gè)封閉的黑匣子。

在那里人性被扭曲異化，美的心靈被扼