漢明帝敬師

漢明帝劉莊做太子時，博士桓榮是他的老師，后來他繼位作了皇帝“猶尊桓榮以師禮”。他曾親自到太常府去，讓桓榮坐東面，設(shè)置幾杖，像當(dāng)年講學(xué)一樣，聆聽老師的指教。他還將朝中百官和桓榮教過的學(xué)生數(shù)百人召到太常府，向桓榮行弟子禮?；笜s生病，明帝就派人專程慰問，甚至親自登門看望，每次探望老師，明帝都是一進(jìn)街口便下車步行前往，以表尊敬。進(jìn)門后，往往拉著老師枯瘦的手，默默垂淚，良久乃去。當(dāng)朝皇帝對桓榮如此，所以“諸候、將軍、大夫問疾者，不敢復(fù)乘車到門，皆拜床下”。桓榮去世時，明帝還換了衣服，親自臨喪送葬，并將其子女作了妥善安排。

程顥、程頤兄弟倆是宋代理學(xué)大家。進(jìn)士楊時，為了豐富自己的學(xué)問，毅然放棄了高官厚祿，跑到河南潁昌拜程顥為師，虛心求教。后來程顥死，他又跑到洛陽去拜程顥的弟弟程頤為師。一日，他和朋友游酢一塊兒到程家去拜見程頤，但是正遇上程老先生閉目養(yǎng)神，這時候，外面開始下雪。這兩人求師心切，便恭恭敬敬侍立一旁不肯離去。等程頤睜開眼睛時，門外的雪已經(jīng)積了一尺多厚了，兩個人仍然站在那里。這個故事，就叫“程門立雪”。在宋代讀書人中流傳很廣，后來形容尊敬老師，誠懇求教，人們就往往引用這個典故和這句成語程門立雪師說韓愈書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。韓愈治學(xué)名聯(lián)中學(xué)業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨?！哆M(jìn)學(xué)解》

作者介紹

韓愈（768——824）字退之，唐代河南河陽人（今河南孟縣）。著名文學(xué)家，哲學(xué)家。古文運動的倡導(dǎo)者。蘇軾稱他“文起八代之衰”,明人列他為“唐宋八大家”（唐宋八大散文家為韓愈、柳宗元、歐陽修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍）之首，因為昌黎（現(xiàn)河北省昌黎）韓氏是望族，所以后人稱之為韓昌黎，死后謚號“文”，故又稱“韓文公”。他幼年貧窮，三歲而孤，由兄嫂撫養(yǎng)成人，25歲中進(jìn)士，29歲后才任宣武節(jié)度使屬官，后來任國子監(jiān)祭酒，吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶。著《昌黎先生集》四十卷。其中有許多為人傳頌的優(yōu)秀散文。他的散文題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語言質(zhì)樸，氣勢雄壯。

韓愈唐代古文運動倡導(dǎo)者韓愈古文運動

古文運動，實際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運動。韓愈和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點。主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實的文風(fēng)。韓愈用其杰出的散文影響文壇，還熱情地指導(dǎo)后進(jìn)寫作古文。經(jīng)過他和柳宗元等人努力，終于把文體從六朝以來浮艷的駢文中解放出來，奠定了唐宋實用散文的基礎(chǔ),《師說》可看作是提倡古文的莊嚴(yán)宣言。寫作背景

唐代，魏晉以來的門閥制度仍有沿襲。貴族子弟都入弘文館、崇文館和國子學(xué)。他們無論學(xué)業(yè)如何，都有官可做。韓愈寫《師說》的社會背景，可以從柳宗元《答韋中立論師道書》中的一段話里看出。柳宗元說“由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞有師，有，輒嘩笑之，以為狂人。(從魏、晉以來，人們更不去拜老師。當(dāng)今之世，便不曾聽說有誰要作別人的老師，有這種想法，人們便總是七嘴八舌地嘲笑他，認(rèn)為他是個狂人。

)

獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué),做《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。(只有韓愈不顧流俗，頂著世俗的嘲笑和侮辱，收召后輩學(xué)生，還寫了《師說》這篇文章，并態(tài)度端正地做別人的老師。世俗之人果然群聚而以為怪事，紛紛咒罵，添油加醋地污蔑誹謗。韓愈因此而得到了“狂”的名聲，居住在長安城中，連飯都來不及做熟，便急切地避開別人的誹謗而東去任洛陽令了，象這樣的情形，已經(jīng)發(fā)生不止一次了。

)”由此可見，韓愈作《師說》，大張旗鼓地宣揚自己的觀點，是難能可貴的?！罢f”是一種議論文的文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議?！罢f”與“議”相比，隨便些?！罢f”，古義為陳述和解說，因而對這類文體，都可按“解說……的道理”來理解。“師說”意思是：解說關(guān)于“從師”的道理?！恫渡哒哒f》、《馬說》、《愛蓮說》等都屬于“說”這種文體。請聽《師說》的朗讀錄音請聽《師說》的朗讀錄音ss.swf辨音析字句讀（dòu）或不焉（fǒu）經(jīng)傳（zhuàn從師(cóng)讀書（dú）不能（bù）傳道（chuán從容(cóng)聃(dān)蟠(pán)萇弘(cháng)近諛(yú)貽(yí)冉(rǎn)潘(pān)長幼(zhǎng)須臾(yú)怡(yí)閱讀、思考、討論第一段：古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。學(xué)者

古：求學(xué)的人。今：指在學(xué)術(shù)上有一定成就的人。所以古：用來……的……的憑借今：表因果關(guān)系的連詞

受:同“授”，傳授古代求學(xué)的人必定有老師。老師，（是）靠（他）來傳授道理、講授學(xué)業(yè)、解答疑難問題的。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。

之：指知識和道理而：表轉(zhuǎn)折，卻。師：老師其：他

人不是一生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑（的問題）？（有了）疑惑，卻不跟老師（學(xué)習(xí)），他所存在的疑惑,（就）始終不能解答了。生①乎吾前，其聞道也固先②乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。

①乎：相當(dāng)于介詞“于”，在。其：他聞：知道，懂得

②乎：相當(dāng)于介詞“于”，比。師：以……為師，名詞的意動用法

也：與“亦”相同。不翻譯，助詞，舒緩語氣從而：古，從、而是兩個詞今，連詞，表結(jié)果或目的

生在我前面（的人），他懂得道理本來比我早，我（應(yīng)該）跟從（他），把他當(dāng)做老師；出生在我后面（的人），（如果）他懂得道理也比我早，我（也應(yīng)該）跟從（他），把他當(dāng)做老師。

吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎！

師：動詞，學(xué)習(xí)。夫：發(fā)語詞，不譯。庸：豈，哪。知：管，過問。之：結(jié)構(gòu)助詞，無實在意義。

我（是向他）學(xué)習(xí)道理啊，哪管他的年齡比我大還是比我小呢？是故無貴無賤無長無少，道之所存，師之所存也。是故：因此，所以。無：古，:無論，不分。今，沒有。沒有道：道理因此，無論（地位）高低貴賤，無論（年紀(jì)）大小，道理存在的（地方），就是老師所在的（地方）。

第一段：在正面闡述中提出論點:

古之學(xué)者必有師

1、教師的職能

3、擇師的標(biāo)準(zhǔn)2、從師的必要性

{（正面概述）（正面論述）（反面申述）第二段嗟乎！師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣。道：風(fēng)尚之：助詞，取消句子獨立性。唉，（古代）從師（學(xué)習(xí)）的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，要人沒有疑惑就難了！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。出人：超出（一般）人猶且：尚且，還。焉：代詞，代老師。眾人：古義，一般人；今義，很多人。下：低于于：向恥：以……為恥，形容詞的意動用法古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且（要）跟從老師請教；現(xiàn)在的一般人，他們（的才智）低于圣人很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。

是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎圣，愚：圣人，愚人，形容詞用作名詞。其：語氣副詞，大概，表推測。因此，圣人（就）更加圣明，愚人（就）更加愚昧。圣人之所以（能）成為圣人，愚人之所以成為愚人，（原因）大概都出在這里吧！愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。身：自己恥：以……為恥惑：糊涂（人們）愛他的孩子，（就）選擇老師來教他。（但是）對他自己呢，卻以跟從老師（學(xué)習(xí)）為可恥，（真是）糊涂?。”送又畮?，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道、解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。其：指書畫線句為賓語前置句或：有的不：通“否”。小學(xué)：：（古）小的方面要學(xué)習(xí)；（今）對兒童、少年實施初等教育的學(xué)校。那些孩子們的老師，（是）教孩子們文字，（幫助他們）學(xué)習(xí)斷句的（老師），不是我所說的（能）傳授那些（大）道理，解答那些（有關(guān)大道理的）疑難問題的（老師）。不理解（書本上的）字句，不能解決（大道理的）疑難問題，有的（書本上的字句）向老師學(xué)習(xí)，有的（大道理的疑難）不向老師學(xué)習(xí)；小的方面（倒要）學(xué)習(xí)，大的方面（卻反而）放棄（不學(xué)），我未能看出那種人（是）明白（事理）的！巫醫(yī)、樂師、百工之人，不恥相師，士大夫之族曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。百工：各種工匠恥：以……為恥相師：拜別人為師族：類云：有“如此如此”的意思巫醫(yī)樂師和各種工匠，（他們）不以拜別人為師為恥。士大夫這一類（人），（一聽到有人）稱“老師”稱“弟子”等等，就許多人聚（在一塊兒）譏笑人家。問之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。彼：那個人相若：相似問他們（為什么譏笑），（他們）就說：“那個（人）同那個（人）（指老師和學(xué)生）年齡差不多，道德學(xué)問也差不多啊，（以）地位低（的人為師），就可羞恥，（以）官職高（的人為師），就近乎諂媚！嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，吾子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！不齒：不屑一提，看不起。乃：竟及：趕得上，比得上其：語氣副詞，表感嘆。唉?。ü糯欠N）跟從老師（學(xué)習(xí)）的好風(fēng)尚不能恢復(fù)，（從這些話里就）可以明白了。巫醫(yī)樂師和各種工匠，君子們認(rèn)為（是）不值得一提的，現(xiàn)在君子們的見識竟反而比不上（他們），可真奇怪??！第二段1、此段與上一段是怎樣聯(lián)系的？2、此段分論點是什么？3、作者從那三方面進(jìn)行了對比論證？通過針砭時弊，從反面論證第一段所提出的中心論點。分論點：師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！1、縱比：古之圣人，從師而問；

今之眾人，恥學(xué)于師。{2、自比：對其子，擇師而教；對其身，恥學(xué)于師。{{百工之人，不恥相師；士大夫，群聚而笑。3、橫比：概括第二段文字的大意和作用。

批判士大夫恥學(xué)于師的惡劣風(fēng)氣，從反面論證從師的必要。圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。常：固定的，形容詞。師：以……為師，意動用法。之徒：這些人及：比得上，趕得上圣人沒有固定的老師，孔子（曾）以郯子、萇弘、師襄、老聃為師，郯子這些人，他們的賢能（都）比不上孔子。孔子曰：三人行，必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。不必：不一定賢于弟子：于，比。狀語后置句術(shù)業(yè)：學(xué)問和技藝孔子說：三個人同行，（里面）一定有我的老師。因此，學(xué)生不一定（永遠(yuǎn)）不如老師，老師不一定比學(xué)生賢能，（老師和學(xué)生的區(qū)別只是）聽到道理有的早有的遲，學(xué)問和技藝（各）有（各的）專長，（只是）如此罷了。第三段1、作者用孔子的言行，闡述了什么觀點？（本段分論點）圣人無常師。2、本段用的是什么論證方法？舉例論證。3.本段和第二段、第一段有怎樣的聯(lián)系？結(jié)構(gòu)上和第二段形成對比和第一段形成呼應(yīng)歸納第三段內(nèi)容：舉歷史事例正面論述從師的必要和以能者為師的道理李氏子蟠，年十七，好古文,六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余。六藝：指《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六種經(jīng)書。傳：古代解釋經(jīng)書的著作不拘于時：不受時俗的限制，被動句。學(xué)于余：向我學(xué)習(xí)，狀語后置句。李家的孩子（叫）蟠（的），年紀(jì)十七（歲），喜歡古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍學(xué)習(xí)了，（他）不受（當(dāng)時士大夫那種恥于從師的）時俗的限制，向我學(xué)習(xí)。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。嘉：贊許古道：指古人從師之道以：來貽：贈送我贊許他能夠遵行古人（從師）的正道，（所以）寫（這篇）《師說》送給他。第四段：贊揚李蟠“不拘于時”“能行古道”，說明寫作本文的緣由?？驁D段落一段意闡述從師的道理論點二評述當(dāng)時不從師的不良風(fēng)氣。（反面論證）

分論點：師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣。三以歷史事實證明（正面論證）

分論點：圣人無常師。四交代寫作緣由，激勵后學(xué)者。號召：不拘于時能行古道

中心論點:

古之學(xué)者必有師古之學(xué)者必有師古:泛指求學(xué)的人；讀書人今:學(xué)術(shù)上有一定成就的人一.指出下列詞語的古今異義所以傳道受業(yè)解惑也古:特殊指示代詞“所”與介詞“以”結(jié)合，譯為㈠用來……辦法（方式、工具、依據(jù)等）；㈡……的原因（或緣由今:表因果關(guān)系的連詞。{{文言知識梳理無貴無賤，無長無少古:無論，不論。今:沒有。小學(xué)而大遺古:①小的方面；②一般指研究文字、訓(xùn)詁、音韻的學(xué)問。

今:對兒童、少年實施初等教育的學(xué)校。句讀之不知古:句子停頓的地方今:看字發(fā)出聲音。今之眾人古:一般人今:許多的人。吾從而師之古:從，跟隨；而,連詞，表目的和結(jié)果今:合成一連詞,表目的或結(jié)果師不必賢于弟子古:不一定今:不需要二.解釋下列多義詞在各句中的含義古之學(xué)者必有師吾師道也吾從而師之師道之不傳也久矣巫醫(yī)樂師百工之人十年春，齊師伐我

名詞，老師

動詞，學(xué)習(xí)

意動用法，以……為師

動詞，從師

名詞，有專門技藝的人

名詞，軍隊

師師道之不傳也久矣所以傳道授業(yè)解惑也六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之朔氣傳金柝舍相如廣成傳舍動詞，流傳動詞，傳授名詞，古代解釋經(jīng)書的書

動詞，傳遞，傳送名詞，客舍惑而不從師乃大驚，問所從來。

跟從。動詞。自,介詞。傳從{有碑仆道吾師道也師道之不傳也久矣策之不以其道何可勝道也哉道相似也名詞，道路

名詞，