第三單元法律與教化第9課近代西方的法律與教化1目錄CONTENTS近代西方法律制度的淵源及發(fā)展近代西方法律制度的基本特征宗教倫理與教化法律法律教化2近代西方法律制度的淵源

羅馬帝國(guó)曾經(jīng)三次征服世界，第一次以武力，第二次以宗教，第三次以法律。武力因羅馬帝國(guó)的滅亡而消亡，宗教隨著人民思想覺(jué)悟的提高，科學(xué)的發(fā)展而縮小了影響，唯有法律征服世界是最為持久的征服?！猍德]耶林《羅馬法的精神》3一、近代西方法律制度的淵源及發(fā)展1.淵源：羅馬法羅馬建城BC前8世紀(jì)BC前509年BC前450年BC前27年羅馬共和國(guó)沒(méi)有固定的成文形式，依靠祖輩傳承下來(lái)的習(xí)慣規(guī)定來(lái)調(diào)整社會(huì)關(guān)系，貴族壟斷并隨意曲解法律以欺壓民眾。是國(guó)家機(jī)關(guān)根據(jù)法定程序制定和公布的以成文形式出現(xiàn)的法律文件。古羅馬的第一部成文法:《十二銅表法》習(xí)慣法成文法4一、近代西方法律制度的淵源及發(fā)展1.淵源：羅馬法背景：頒布：（1）從習(xí)慣法到成文法《十二銅表法》頒布為了緩和平民和貴族的矛盾公元前450年左右，羅馬共和國(guó)頒布《十二銅表法》5一、近代西方法律制度的淵源及發(fā)展1.淵源：羅馬法（1）十二銅表法第3表：債權(quán)人有權(quán)拘禁不能按期還債的債務(wù)人。第8表：毀傷他人肢體而不能和解的，他人亦得以同態(tài)復(fù)仇。第9表：不得為任何個(gè)人的利益，制定特別的法律。第11表：禁止貴族與平民通婚。保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)保留了落后習(xí)俗法律面前人人平等具有階級(jí)性，維護(hù)貴族利益①古羅馬的第一部成文法。②實(shí)質(zhì)上維護(hù)奴隸主貴族的利益，但在一定程度上限制了奴隸主貴族隨意解釋法律的特權(quán)。結(jié)合四段材料，分析《十二銅表法》的特點(diǎn)6意義:一、近代西方法律制度的淵源及發(fā)展1.淵源：羅馬法羅馬共和國(guó)BC前509年476年BC前27年公民法萬(wàn)民法羅馬帝國(guó)用以調(diào)整羅馬公民關(guān)系的法律，只適用于羅馬公民。包括部分習(xí)慣法、《十二銅表法》以及隨后制定的法律。適于羅馬帝國(guó)統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的法律，用來(lái)調(diào)整羅馬公民和異邦人及異邦人和異邦人之間的民事關(guān)系。7一、近代西方法律制度的淵源及發(fā)展1.淵源：羅馬法（2）《羅馬民法大全》背景：羅馬帝國(guó)時(shí)期，隨著統(tǒng)治區(qū)域的擴(kuò)大和人口激增，法律制度更加完善。頒布：6世紀(jì)，東羅馬帝國(guó)皇帝查士丁尼下令編纂《羅馬民法大全》。材料一:在海灘上發(fā)現(xiàn)的珍寶和其他東西,根據(jù)自然法立即屬于發(fā)現(xiàn)者所有...根據(jù)自然法，你所有的動(dòng)物所生育的小動(dòng)物歸你所有。材料二:根據(jù)自然法，一切人生來(lái)平等....為別人制定的法律，自己也必須遵守。材料三:任何人在缺席時(shí)不得被判罪。同樣不得基于懷疑而懲罰任何人，...提供證據(jù)的責(zé)任在陳述事實(shí)的一方，而非否認(rèn)事實(shí)的一方。保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)法律面前人人平等注重程序，無(wú)罪推定羅馬法的基本精神意義：是古羅馬法律的最高成就，也是近代西方法律制度的淵源。8材料一：資本主義生產(chǎn)是在簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，以《查士丁尼民法大全》為代表的羅馬法就是一種完整地體現(xiàn)了簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)的法，它對(duì)這種商品生產(chǎn)的各種法律關(guān)系，例如所有權(quán)、債權(quán)和契約等等，都做了極為詳盡的規(guī)定，為資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和鞏固提供了現(xiàn)成的法律形式?！蜃陟`《略論羅馬法的發(fā)展及其影響》材料二：17、18世紀(jì)新興資產(chǎn)階級(jí)的自然法學(xué)說(shuō)的一般公式是：人類(lèi)處于自然狀態(tài)中，由自然法所支配，享有各種自然權(quán)力：自由、財(cái)產(chǎn)、安全和反抗壓迫。而這直接導(dǎo)源于羅馬法學(xué)家——“法是一種自然的權(quán)力，是理智的人的精神和理性...自然法是整個(gè)法律科學(xué)的思想基礎(chǔ)和各種具體法規(guī)的指導(dǎo)原則，高于一切人定法和人為權(quán)力。”

——沈宗靈《略論羅馬法的發(fā)展及其影響》結(jié)合材料，談?wù)勀闳绾卫斫狻啊读_馬民法大全》是近代西方法律制度的淵源”為近代西方法律提供了現(xiàn)成形式是近代資產(chǎn)階級(jí)自然法學(xué)說(shuō)的思想淵源9一、近代西方法律制度的淵源及發(fā)展1.淵源：羅馬法（2）《羅馬民法大全》羅馬法發(fā)展的趨勢(shì)：1.法律的表現(xiàn)形式：2.法律的適用主體：習(xí)慣法到成文法公民法（市民法）到萬(wàn)民法3.自然法精神的提出，使得羅馬法有了新的法律境界10一、近代西方法律制度的淵源及發(fā)展2.發(fā)展：中古時(shí)期的法律日耳曼法教會(huì)法羅馬法的傳播各日耳曼王國(guó)在記載和整理日耳曼人部落習(xí)慣法的基礎(chǔ)上，編纂了一批成文法，稱(chēng)為“日耳曼法”法，作為莊園法庭審判的依據(jù)。教會(huì)也根據(jù)基督教神學(xué)，制定和頒布了教會(huì)法。11世紀(jì)以后，歐洲國(guó)家出現(xiàn)了研究和宣傳羅馬法的運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了羅馬法的傳播。11一、近代西方法律制度的淵源及發(fā)展2.發(fā)展：中古時(shí)期的法律羅馬法的傳播11世紀(jì)以后，歐洲國(guó)家出現(xiàn)了研究和宣傳羅馬法的運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了羅馬法的傳播。原因？當(dāng)時(shí)歐洲的商品經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，西歐的法律狀況不適應(yīng)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和城市生活，而羅馬法私法發(fā)達(dá)，適應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。歐洲大陸的法律紛紛以羅馬法為效仿對(duì)象，形成了大陸法系的雛形。12一、近代西方法律制度的淵源及發(fā)展3.形成體系（1）大陸法系（民法系）成文法體系13世紀(jì)1789年1804年羅馬法基礎(chǔ)上的法律體系在啟蒙思想和法國(guó)大革命影響下制定了一系列法律拿破侖頒布《法國(guó)民法典》，它于此后制定的四部法典并稱(chēng)“拿破侖法典”1804年《法國(guó)民法典》1806年《民事訴訟法典》1807年《商業(yè)法典》1808年《刑事訴訟法典》1810年《刑法典》大陸法系我一生四十次戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的光榮被滑鐵盧一戰(zhàn)就抹去了，但我有一份功績(jī)是永垂不朽的這就是我的典。

——拿破侖此后逐漸形成了以羅馬法為基礎(chǔ)、以《法國(guó)民法典》為代表的世界性法律體系，大陸法系得以確立。13一、近代西方法律制度的淵源及發(fā)展3.形成體系（2）英美法系（普通法系）英國(guó)法律體系11世紀(jì)12世紀(jì)前后13世紀(jì)習(xí)慣法英國(guó)普通法形成英國(guó)通過(guò)《大憲章》，確立了法律至上和王權(quán)有限的原則英美法系美國(guó)等國(guó)家在學(xué)習(xí)英國(guó)法律的基礎(chǔ)上制度本國(guó)法律背景：11世紀(jì)，為加強(qiáng)對(duì)地方控制，諾曼王朝王室設(shè)立法院，并派法官定期到各地巡回審判。光榮革命后確立了君主立憲制，法律體系更加完善《大憲章》原件14英美法系（法官制定的法律）大陸法系法律淵源判罰依據(jù)法官地位立法和司法關(guān)系法官地位突出，司法絕對(duì)中心地位立法絕對(duì)中心地位，司法從屬地位受羅馬法影響程度吸收的是羅馬法的精神，只采取羅馬法的部分原則以羅馬法為基礎(chǔ)，大部分繼承羅馬法涵蓋范圍異同都以日耳曼法、教會(huì)法和羅馬法為基礎(chǔ)。都是建立在近代資本主義性質(zhì)上的法律，本質(zhì)都是維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的利益。都重視法治。判例法成文法遵循先例憲法法官可以創(chuàng)立先例或作出新的解釋法官的作用不太突出英國(guó)、美國(guó)、加拿大、澳大利亞、印度等法國(guó)、德國(guó)、意大利、日本等15二、近代西方法律制度的基本特征1.特點(diǎn)（1）在國(guó)家權(quán)力結(jié)構(gòu)層面上:16（2）在法律內(nèi)容上：（3）在司法實(shí)踐過(guò)程中：二、近代西方法律制度的基本特征1.特點(diǎn)（1）在國(guó)家權(quán)力結(jié)構(gòu)層面上:立法權(quán)法律由議會(huì)制定行政權(quán)行政機(jī)構(gòu)在法律規(guī)定的框架內(nèi)行使行政權(quán)司法權(quán)法院根據(jù)法律獨(dú)立掌握司法權(quán)17堅(jiān)持權(quán)力制衡、三權(quán)分立二、近代西方法律制度的基本特征1.特點(diǎn)（2）在法律內(nèi)容上：材料一:縱觀這些具有代表性的西方法律思想，其具體制度設(shè)計(jì)上頗具差異，但無(wú)例外的彰顯了對(duì)個(gè)人本位個(gè)人價(jià)值的強(qiáng)調(diào)...保護(hù)個(gè)人自由和權(quán)利的觀念仍然是西方社會(huì)法治的價(jià)值基礎(chǔ)?！钆闻巍秾?duì)西方個(gè)人本位法律傳統(tǒng)的幾點(diǎn)思考》材料二:“私有財(cái)產(chǎn)是神圣不可侵犯的權(quán)利。除非由于合法認(rèn)定的和公共需要的明顯要求，并且在事先公平補(bǔ)償?shù)臈l件下，任何人的財(cái)產(chǎn)不能被剝奪。”

——法國(guó)《人權(quán)宣言》注意保護(hù)個(gè)人的各種權(quán)利，包括生命權(quán)、自由權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)等18注重保護(hù)個(gè)人權(quán)利二、近代西方法律制度的基本特征1.特點(diǎn)（3）在司法實(shí)踐過(guò)程中：在法官判決之前，一個(gè)人是不能被稱(chēng)為罪犯的，只要還不能斷定他已經(jīng)侵犯了給予他公共保護(hù)的契約，社會(huì)就不能取消對(duì)他的公共保護(hù)?！惪ɡ麃啞墩摲缸锱c刑罰》建立了律師制度和陪審團(tuán)制度。對(duì)任何人有罪決定的宣告，只能由法院完成；法院應(yīng)當(dāng)用證據(jù)證明被告人有罪，不能推定或假設(shè)。19堅(jiān)持程序公正和無(wú)罪推定無(wú)罪推定原則:所有被審判者在判決之前都是無(wú)罪的。二、近代西方法律制度的基本特征2.評(píng)價(jià)（1）實(shí)質(zhì)：①確認(rèn)了私有財(cái)產(chǎn)制度，財(cái)產(chǎn)的多少?zèng)Q定著法律地位的高低。法律和私有財(cái)產(chǎn)的設(shè)定是不平等的第一階段。

——盧梭法律的運(yùn)用比法律本身還要不人道得多:富人管理法律，法律壓迫窮人，對(duì)于窮人是一條法律，對(duì)于富人是另一條法律，這是兩句早已家喻戶曉的至理名言。

——恩格斯一個(gè)向上帝要求賦予自由的民族，沒(méi)有邁出同時(shí)給予非洲人自由的第一步是不應(yīng)該的。——馬丁·路德·金20有利于資本主義國(guó)家的社會(huì)治理；（2）評(píng)價(jià)：為資產(chǎn)階級(jí)利益服務(wù)積極性：局限性：有利于維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，促進(jìn)資本主義發(fā)展。②黑人、原住民和婦女不能享有完全的公民權(quán)等。三、宗教倫理與教化1.基督教的發(fā)展基督教是與佛教、伊斯蘭教并列的世界三大宗教之一。崇奉耶穌為救世主?；浇谭譃樵S多派系，包括羅馬公教(在中國(guó)稱(chēng)為天主教)、東正教、新教三大派系和其他一些較小派系。21公元1世紀(jì)基督教誕生于耶路撒冷；313年羅馬皇帝頒布《米蘭敕令》，承認(rèn)基督教的合法性；392年成為羅馬帝國(guó)國(guó)教；395年羅馬帝國(guó)分裂，基督教隨之分裂，形成東西兩派；476年西羅馬帝國(guó)滅亡。日耳曼人國(guó)家為了取得羅馬人和教會(huì)的支持，逐漸接受了基督教。1.基督教的發(fā)展22三、宗教倫理與教化2.中古時(shí)期基督教的教化23出生嬰兒接受洗禮結(jié)婚由教父主持婚禮死后在教堂舉行葬禮，遺體被葬教堂附屬墓地教育：宗教學(xué)校課程、七藝三、宗教倫理與教化2.中古時(shí)期基督教的教化24活動(dòng)內(nèi)容影響搜集和抄錄經(jīng)典開(kāi)辦學(xué)校介入人們的日常生活宣講教義主要講授宗教內(nèi)容，也教授算術(shù)、幾何、天文、音樂(lè)、文法、修辭和邏輯。人的生老病死、婚喪嫁娶……時(shí)刻告誡人們必須孝敬父母，不許偷盜……忍受世間的一切痛苦保存了一些寶貴的古典文化促進(jìn)了教育和文化的發(fā)展強(qiáng)化了對(duì)人們的控制，深刻影響了人們的思想意識(shí)和日常行為。三、宗教倫理與教化3.新教的教化①因信稱(chēng)義，反對(duì)教皇權(quán)威，主張信徒通過(guò)自己閱讀《圣經(jīng)》理解教義。材料一：(馬丁·路德)的神學(xué)思想強(qiáng)調(diào)“因信稱(chēng)義”:靈魂得到拯救的人在上帝面前被稱(chēng)為“義”，要想稱(chēng)“義”，即靈魂得到拯救，不在于遵守教會(huì)規(guī)條，不在于本人的善行所積下的功德，而在于上帝的恩典和個(gè)人對(duì)上帝的信仰?！妒澜缃F(xiàn)代史(上)》教學(xué)參考資料材料二：新教信仰促成了一種新的社會(huì)倫理——現(xiàn)實(shí)苦行主義的形成，提倡勤奮、節(jié)儉、勞作、克制享樂(lè)，這種新的倫理改變了人們獲得財(cái)富與支配財(cái)富的態(tài)度和動(dòng)機(jī)?！R克斯.韋伯依據(jù)上述材料，概況宗教改革后新教的主張。25②新教還提倡節(jié)儉和積極入世的態(tài)度，鼓勵(lì)人們發(fā)財(cái)致富。三、宗教倫理與教化3.新教的教化①新教仍然堅(jiān)持基督教的基本教義，束縛人們的行為，麻醉人們的思想。材料一:路德他把人從外在的宗教篤誠(chéng)解放出來(lái)，是因?yàn)樗炎诮毯V誠(chéng)變成了人的內(nèi)在世界。他把肉體從鎖鏈中解放出來(lái)，是因?yàn)樗o人的內(nèi)心套上了鎖鏈?！?馬克思《<黑格爾法哲學(xué)批判>導(dǎo)言》《馬克思恩格斯文集》新教適應(yīng)了原始積累時(shí)期新興資產(chǎn)階級(jí)的政治、經(jīng)濟(jì)訴求，促進(jìn)了資本主義的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步,促進(jìn)人們思想的解放。評(píng)價(jià)：馬丁·路德26積極性：局限性：三、宗教倫理與教化3.新教的教化②新教還排斥其他教派，引起了多次宗教沖突，造成了重大的人員傷亡和財(cái)產(chǎn)損失。法國(guó)南部的大封建貴族信奉加爾文教，企圖利用宗教改革運(yùn)動(dòng)來(lái)達(dá)到奪取教會(huì)地產(chǎn)的目的。他們與北方有分裂傾向的信奉天主教的大封建貴族有深刻戰(zhàn)害沖突，最終演變成長(zhǎng)期內(nèi)戰(zhàn)。連續(xù)八次的天主教和新教的激烈對(duì)抗，對(duì)十六世紀(jì)的法國(guó)造成了破壞。胡格諾戰(zhàn)爭(zhēng)27局限性：三、宗教倫理與教化3.新教的教化③迫害對(duì)教義持有不同意見(jiàn)人。

塞爾維特所處的時(shí)代正是宗教沖突此起彼伏的年代，他的科學(xué)新發(fā)現(xiàn)以及他的剛正直言，使他成為天主教和基督新教徒的勁敵。最終，他被教會(huì)逮捕，并被判為異教徒，判決他與他的著作一同被火刑?！^鴻《塞爾維特:偉大的科學(xué)殉道者》賽爾維特被判處火刑28局限性：三、宗教倫理與教化2.新教的教化

無(wú)論是天主教還是新教，都是當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映，它們?cè)诓煌瑲v史時(shí)期迎合了當(dāng)時(shí)社會(huì)的需要，都一定程度上促進(jìn)了歷史的進(jìn)步，推動(dòng)了西方法律的發(fā)展，同時(shí)也存在嚴(yán)重的歷史局限性。有觀點(diǎn)認(rèn)為基督新教的出現(xiàn)是推動(dòng)了西方社會(huì)進(jìn)步，而基督舊教即天主教則阻礙了西方社會(huì)進(jìn)步。你是否贊同上述觀點(diǎn)，談?wù)勀愕南敕ā?9中國(guó)古代：

近代西方：

原因:經(jīng)濟(jì)：政治：中國(guó)古代的法治與近代西方法律的不同：30強(qiáng)調(diào)為君主統(tǒng)治服務(wù)；強(qiáng)調(diào)法律至上；在司法實(shí)踐中，堅(jiān)持程序公正等原則。在司法實(shí)踐中，人治色彩強(qiáng)烈，突出教化作用。歐洲資本主義生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展較快、程度較高；中國(guó)自然經(jīng)濟(jì)始終占統(tǒng)治地位。歐洲君主專(zhuān)制統(tǒng)治相對(duì)薄弱；中國(guó)古代君主專(zhuān)制不斷強(qiáng)化。311．（2018·海南高考·14）古羅馬征服意大利半島后，意大利人不能參與羅馬政治活動(dòng)和擔(dān)任官職，沒(méi)有資格分享公有地和戰(zhàn)利品，但卻要為羅馬提供兵役，因此反抗斗爭(zhēng)不斷。這些斗爭(zhēng)源于(

)A．公民與非公民的不平等

B．貴族世襲特權(quán)不受限制C．公民對(duì)貴族專(zhuān)權(quán)的不滿

D．公民利益缺乏法律保護(hù)習(xí)題鞏固A2．（2018.4·浙江高考·17）古羅馬法律制度是人類(lèi)文明積淀的精華。他們的法律是基于理性而不是習(xí)俗，在長(zhǎng)期司法實(shí)踐中，羅馬人認(rèn)識(shí)到外來(lái)民族中有許多法律制度，但是近乎普遍適用的法律原則只有少數(shù)幾條，因而他們制定了新的法律——萬(wàn)民法。下列項(xiàng)中不屬于該法律體系的是(

)A．貴族壟斷立法權(quán)B．具有靈活性和實(shí)效性C．廣泛借鑒外邦人的法規(guī)

D．注重調(diào)解貿(mào)易及財(cái)產(chǎn)等經(jīng)濟(jì)和民事糾紛A323．（2017·天津高考·3）馬丁·路德反對(duì)羅馬教廷，宣揚(yáng)因信仰而得救。他倡導(dǎo)的改革