五石之瓠高中語文

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第二單元莊子學習目標1.掌握文中的重要實詞、虛詞和特殊句式等文言基礎知識；2.理解莊子“無用之用”的內涵，辯證理解莊子的哲學觀。3.品味莊子散文恣肆縱橫、奇特瑰麗的浪漫主義風格，品味莊子寓言的婉曲達意的藝術風格。材與非材莊子在山中行走，看見一棵樹長得很美很高大，枝葉很茂盛，伐木者停在那棵樹旁卻不伐它。莊子問他這是什么原因，伐木者回答說：“這棵樹沒有什么用處?！鼻f子說：“這棵樹因為不成材，結果得以終其天年了?！鼻f子出了山，來到縣邑，住在老朋友的家里。老朋友很高興，準備酒肉，叫童仆殺一只鵝款待他。童仆請示道：“一只鵝會叫，一只鵝不會叫，請問殺哪只?”主人的父親說：“殺那只不會叫的?！钡诙欤茏酉蚯f子問道：“昨天山里的樹因為不成材而得以終其天年，現(xiàn)在這位主人的鵝卻因為不成材而被殺死，先生您將在成材與不成材這兩者間處于哪一邊呢?”莊子笑著說道：“我將處于成材與不成材之間。成材與不成材之間，似乎是合適的位置，其實不然，所以還是免不了遭到禍害。如果遵循道德行事，就不是這樣了：既沒有美譽，也沒有毀辱，時而為龍，時而為蛇，隨時勢而變化，而不肯專為一物;時而上，時而下，以順應自然為準則，在萬物的原始狀態(tài)中漫游，主宰萬物而不被萬物所役使，那么怎么會遭到災禍呢?這就是神農、黃帝所取法的處世原則。至于萬物之情，人倫相傳之道，就不是這樣了。成功了就會毀壞，強大了就會衰微，鋒利了就會缺損，尊貴了就會受到傾覆，直了就會彎曲，聚合了就會分散，受到愛惜就會被廢棄，智謀多了就會受人算計，不賢德就會受人欺辱。怎么可以偏執(zhí)一方而加以依仗呢?”莊子軼事知人論世莊子，姓莊，名周，戰(zhàn)國時期宋國蒙人。戰(zhàn)國中期道家學派代表人物，思想家、哲學家、文學家，與老子并稱“老莊”。他曾做過宋國蒙地的漆園吏一生率性，崇尚自然，非毀禮法，傲視王侯。生活貧困，以編草鞋為生，淡泊名利，以清靜修道為務，楚威王曾以厚禮請他擔任相國，被他拒絕，終身不仕。主要作品有莊周和他的門人以及后學所著《莊子》，名篇有《逍遙游》《齊物論》等。莊周約前369—前286年知人論世惠子，姓惠，名施，戰(zhàn)國中期宋國人，著名的政治家、哲學家，是名家學派的開山鼻祖和主要代表人物，做過梁惠王的相?；菔┍臼乔f子的朋友，為先秦名家代表，但本篇及以下許多篇章中所寫惠施與莊子的故事多為寓言性質，并不真正反映惠施的思想?；菔┘s前390—前317年了解莊子思想莊子面對死亡的安然（生死觀）原文：莊子將死，弟子欲厚葬之。莊子曰：“吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為赍送。吾葬具豈不備邪？何以加此！”弟子曰：“吾恐烏鳶之食夫子也?！鼻f子曰：“在上為烏鳶食，在下為螻蟻食，奪彼與此，何其偏也！”

譯：莊子快要死了，弟子們打算厚葬他，莊子說：“我把天地當作棺槨，把日月當作連璧，把星辰當作珠璣，萬物都可以成為我的陪葬，我陪葬的東西難道還不完備嗎？哪里用得著再加上這些東西！”弟子說：“我們擔憂烏鴉和老鷹啄食先生的遺體，”莊子說：“棄尸地面上將會被烏鴉和老鷹吃掉，深埋地下將會被螞蟻吃掉，奪過烏鴉老鷹的吃食再交給螞蟻，怎么如此偏心！”

莊子的無神論和天道觀：在人類的嬰兒期，人們認為大自然的萬事萬物都是神創(chuàng)造的。而老子否定了這種理論，認為天是道的產(chǎn)物。莊子認為，道是無處不在的，但道又是沒有具體形態(tài)和意志的，道是產(chǎn)生天地萬物的本原。莊子的哲學中有豐富的辯證法：莊子繼承了老子思想中的辯證法，認為，事物是由正反兩個方面的矛盾對立組成的，相互依賴，相互轉化。莊子的認識論：認識論簡單來說有兩種，一是認為這個世界是可以被認識的，第二種是認為這個世界不能被認識。莊子認為，人類擁有認識世界的能力，但是人永遠也無法認清全部的世界，所以費心費力地去學習，是毫無意義的。莊子的人生觀：人生觀其實是由命運觀決定的。你有什么樣的命運觀，就會有什么樣的人生觀。莊子的命運觀，有一句話可以概括：知其不可奈何而安之若命。意思是說，你無法對抗命運，你只能順應自然順應命運。我們要安時順命，超然物外，才能實現(xiàn)精神的自由和逍遙。莊子的齊物論：這是莊子哲學思想的基礎。莊子認為，這世界上的一切，其實從更高遠的境界來觀察的話，我們會發(fā)現(xiàn)，一切都是一樣的。喜怒哀樂、榮華富貴，甚至連生與死，最終都是一樣，他們之間沒有差別。既如此，就沒有必要去追逐那些榮華富貴了，既如此，所謂的失敗，所謂的挫折，那也只是過眼煙云了。了解莊子思想《莊子》是戰(zhàn)國中期莊子及其后學所著道家經(jīng)文。到了漢代以后，尊莊子為南華真人，因此亦稱《南華經(jīng)》。其書與《老子》《周易》合稱“三玄”。《莊子》書分內、外、雜篇，原有52篇，乃由戰(zhàn)國中晚期逐步流傳、揉雜、附益，至西漢大致成形，然而當時流傳版本今已失傳。目前所傳33篇，經(jīng)郭象整理，篇目章節(jié)與漢代亦有不同。一般認為“內篇”的7篇文章是莊子所寫，大體可代表莊子思想核心；“外篇”15篇為莊子的弟子們所寫，或者說是莊子與他的弟子合作寫成的；“雜篇”11篇應當是莊子學派或者后來的學者所寫?？v橫百余年較為復雜。本書主要反映了莊子的批判哲學、藝術、美學、審美觀等，其內容豐富，博大精深，涉及哲學、人生、政治、社會、藝術、宇宙生成論等諸多方面。寓言這一文學形式及其定名，即從莊子開始。其中《螳臂擋車》《東施效顰》等寓言故事，至今仍常為人所稱引。了解《莊子》初讀文本本文節(jié)選自《莊子·逍遙游》。石shí：計算容量的單位，十斗為一石。（此義在古書中讀shí）“五石”是指數(shù)量?！梆?hù)”是葫蘆的一種?！拔迨敝缚扇菸迨拇蠛J。作者只是借“五石之瓠”來說明道理。釋題單擊此處添加標題疏通文意不龜手之藥大瓠無用五石（shí）之瓠（hù

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惠子謂莊子曰：“魏王貽（yí）我大瓠之種(zhǒng)，我樹之成而實五石。以盛(chéng)水漿，其堅不能自舉也。剖(pōu)之以為瓢，則瓠（huò）落無所容。非不呺（xiāo）然大也，吾為（wéi）其無用而掊（pǒu）之?！鼻f子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜（jūn，同“皸”）手之藥者，世世以洴（píng）澼（pì）絖（kuàng，同“纊”）事。客聞之，請買其方百金。聚族而謀之曰：‘我世世為洴澼絖，不過數(shù)金。今一朝而鬻（yù）技百金，請與之。’客得之，以說（yuè，同“悅”）吳王。越有難(nàn)，吳王使之將（jiàng）。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也

夫(fú)！”

誦讀感悟文本探究惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實五石。以盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之?！睂Αf贈送葫蘆名作動，種植能容得下五石的東西形作名，堅固的程度賓前，即“舉自”，舉：承托把……當作那么很大的樣子龐大而中空的樣子砸破釋義：惠子對莊子說：“魏王贈送我大葫蘆的種子，我將它培植起來后，結出的果實有五石容積。用大葫蘆去盛水漿，可是它不夠堅固，無法拿起來。把它剖開做瓢，卻因太大而沒有適于它容納的東西。這個葫蘆不是不大呀，我因為它沒有什么用處而砸爛了它。”莊子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事。客聞之，請買其方百金。聚族而謀曰：‘我世世為洴澼絖，不過數(shù)金。今一朝而鬻技百金，請與之。’客得之，以說吳王。越有難，吳王使之將，冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。形作名，大的東西做狀語后置V.帶兵打仗劃分出土地省略句，或以（之）封定語后置狀語后置實在，確實擅長龜，同“皸”，使……皸裂洴：使動，使……浮起；澼：在水中漂洗；絖：同“纊”，絲絮營生賣請允許我同“悅”，取悅發(fā)難，即發(fā)兵侵略數(shù)作形，同樣的有的人不同文本探究原文：莊子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事?？吐勚?，請買其方百金。聚族而謀曰：‘我世世為洴澼絖，不過數(shù)金。今一朝而鬻技百金，請與之?！偷弥哉f吳王。越有難，吳王使之將，冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。釋義：莊子說：先生實在是不善于使用大東西?。∷螄幸簧朴谡{制不皸手藥物的人家，世世代代以漂洗絲絮為職業(yè)。有個游客聽說了這件事，愿意用百金的高價收買他的藥方。全家人聚集在一起商量：‘我們世世代代在河水里漂洗絲絮，所得不過數(shù)金，如今一下子就可賣得百金。還是把藥方賣給他吧?！慰偷玫剿幏剑瑏碛握f吳王。正巧越國發(fā)難，吳王派他統(tǒng)率部隊，冬天跟越軍在水上交戰(zhàn)，大敗越軍，吳王劃割土地封賞他。能使手不皸裂，藥方是同樣的，有的人用它來獲得封賞，有的人卻只能靠它在水中漂洗絲絮，這是使用的方法不同。文本探究今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮于江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！可以拴在身上的一種鳧水工具，俗稱腰舟狀語后置用繩結綴把……制成表轉折，卻比喻不通達的見識。蓬，一種草，彎曲不直釋義：現(xiàn)在你有可容五石東西的大葫蘆，為什么不把它系在身上作為腰舟而浮游于江湖呢？卻擔憂它大而無處可容納，看來先生你還是心竅不通啊！虛詞再現(xiàn)以盛水漿剖之以為瓢客得之，以說吳王吾為其無用而掊之宋人有善為不龜手之藥請與之與越人水戰(zhàn)介詞，用來介詞，把介詞,憑著介詞，因為動詞,制作動詞，給介詞，和以為與研讀文本1.惠子和莊子分別從哪個角度認識大瓠的作用？這是有關什么話題的爭論？惠子莊子實用主義審美主義立足于現(xiàn)實生活，講究物的實用性，以世俗功利觀念來思考問題。巨大的葫蘆，在惠子眼里一無用處，而且占地方，礙手礙腳。立足自然，摒棄世俗價值：大葫蘆既沒有被劈開，也沒有被當成粗笨的器皿，在他眼里，大瓠可以用來泛舟江湖，詩意人生。他不僅保全了大瓠，還發(fā)揮了“大用”，很顯然莊子達到一種“詩意的棲居”的境界小大之辯無用有用之爭五石之瓠（惠子講）大故事：五石之瓠大而無用（莊子講）小故事：不龜手之藥結論（明）（暗）（明）（暗）（明）（暗）瓠大無用諷莊子學說大而無用所用之異諷惠子固陋浮乎江湖無用之用方為大用譏諷惠子的做法本質與宋人一樣，從“利”的角度看待有用與無用，看不到無用之“大用”?！舅伎?】這則寓言里，惠子和莊子各自引用了“大瓠之種”和“不龜手之藥”的事例，有什么用意？深入研讀深入研讀【思考3】惠子和宋人有什么相同之處？

宋人→

世世以洴澼絖為事；鬻技百金

惠子→

“五石之瓠”盛水、做瓢都失敗了，最后只能把葫蘆打破

眼光狹窄，思維固化，只見世俗小利，不見事物背后的“大用”?！舅伎?】莊子和客有何異同？相同：客→

以說吳王；獲裂地之賞

莊子→

何不慮以為大樽而浮乎江湖？

眼界寬廣，思維活躍，能跳出事物固有之用的窠臼而看到事物背后的“大用”，發(fā)揮事物的最大價值。不同：根本的價值取向和精神境界不同

客：

本質處于功利的心機

莊子：

將五石之瓠用于“慮以為大樽而浮乎江湖”，完全脫離功利心，隱含著精神的大自由。

【思考5】你喜歡實用派的惠子，還是喜歡逍遙派的莊子呢？有用和無用是不是絕對的呢？合作探究

莫言曾說：“文學和科學比確實沒什么用處。但是它的沒有用處正是它偉大的用處?！彼急嫘蕴骄渴纠?：通常人們認為“有用”指的是物質的實用價值、功名利祿的作用以及財富地位的益處。從這個角度看，文學確實不如科學來得“有用”。然而，若從哲學的角度審視，文學則在不經(jīng)意間塑造了人的“世界觀”，而科學更多的是傳授“方法論”。兩者雖然相互依存，但“世界觀”顯然具有更根本、更決定性的作用。這難道不意味著文學在某些方面比科學更具“有用性”嗎？擁有超越現(xiàn)實的信仰，正如康德所說的“仰望星空”，它為生命指引方向、帶來希望。就像蘇軾，雖遭貶至黃州，政治上失意，人生陷入低谷。但當他將自己的生命融入自然，領悟到“這是造物者無盡的寶藏，我和你都共同享有”，他便成就了流傳千古的東坡之美名。蘇軾在所謂的“無用”中實現(xiàn)了人生的“巨大價值”。丟棄所謂的“無用”，或許就等于舍棄了生活本身。思辨性探究事例二：“有用”與“無用”是相互對立又統(tǒng)一的，二者彼此依賴。若無“有用”，則“無用”無從談起；反之，沒有“無用”，亦無“有用”可言。即便是人類歷史上劃時代的科學發(fā)現(xiàn)，起初也常被視作“無用”。法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應之初，僅在實驗室中受到局限，一度被嘲諷為“毫無價值”。他回應道：“那么新生嬰兒又有何用？”隨后，他利用電磁原理發(fā)明了首臺電動機，人類從而邁入電氣時代，曾經(jīng)的“無用”變成了巨大的“有用”。示例三：在這個崇尚經(jīng)濟效益的時代，實用主義風氣盛行，人們常常會問：“這有何用？”因此，實用的寬闊道路取代了狹隘的小巷，實用的經(jīng)濟書籍取代了看似無用的哲學刊物。人們對“有用”的追求如潮水般涌動，卻往往忽視了“無用之用”的價值。要認識到“無用”的重要性，我們必須摒棄急功近利的心態(tài)，讓傳統(tǒng)文化和審美文學回歸，喚醒人們內心的純真，為這個快速發(fā)展的時代帶來寧靜與美好，猶如定海神針一般穩(wěn)固人心。周作人：我們于日用必需的東西以外，必須還有一點無用的游戲與享樂，生活才覺得有意思。我們看夕陽，看秋河，看花，聽雨，聞香，喝不求解渴的酒，吃不求飽的點心，都是生活上必要的，雖然是無用的裝點，但是愈精煉愈好。周國平：世上有味之事，包括詩，酒，哲學，愛情，往往無用。吟無用之詩，醉無用之酒，讀無用之書，鐘無用之情，終于成一無用之人，卻因此活得有滋有味。梁文道：讀一些無用的書，做一些無用的事，花一些無用的時間，都是為了在一切已知之外，保留一個超越自己的機會。人生中一些很了不起的變化，就是來自這種時刻。人皆知有用之用，而莫知無用之用也?！f子不材之木，自有成材之道；無用之人，亦有致用之途。拓展積累藝術感悟分析本文的藝術特色①運用對話描寫刻畫人物：文章所傳達出來的思想是靠人物的對話來完成的，惠子和莊子用對話表達了彼此的觀點。②運用淺近的寓言說理，以小見大，思辨性強：作者善于運用富有形象性的寓言,把自己的思想隱含其中,深刻地闡明了“有用”與“無用”可以相互轉化的哲理，具有很強的思辨性，引發(fā)人們的思考。③善于使諷刺與剖析結合，吸引讀者邊讀邊思，邊思邊讀。④鮮明的感情色彩：如當惠子講了“五石之瓠”的故事后,莊子說:“夫子固拙于用大矣。”一個“拙”字鮮明地表達了自己的態(tài)度,他極不贊成惠子的說法。而在文末莊子又說“則夫子猶有蓬之心也夫”,則直接批判惠子,認為他為塵世所牽絆,為世俗所累?！舅伎?】試分析《老子》四章、《五石之瓠》兩篇課文不同的論說風格和語言韻味。

1、論說風格：《老子》

說理冷靜，善于汲取俗世經(jīng)驗，具有辯證色彩，比如作者列舉生活中的三個例子，用車轂、陶器和房屋說明世間萬物無不存在“有”和“無”的對立統(tǒng)一，它們相互依存，相互作用。

《莊子》

汪洋恣肆，善用寓言，婉曲達意。文中莊子借“不龜手之藥”的寓言故事，來反駁惠子認為“五石之瓢”無用的觀點，表意鮮明。

2、語言韻味：《老子》

語言簡約、表意深刻、表達嚴謹，具有獨特的魅力。使用比喻、排比、對比等修辭手法，使文章說理層層推進，氣勢如虹?！肚f子》

中人物的語言描寫具有鮮明的個性色彩。如文中莊子批評惠子“拙于用大”“夫子猶有蓬之心也夫”，其中“拙”“蓬之心”既表明了自己的態(tài)度，又突顯了人物的個性特征。

比較閱讀①一般人只注意實有的東西及其作用而忽略了虛空的東西及其作用；老子卻能發(fā)現(xiàn)“有”的東西之所以實用，是因為“無”形的東西也會產(chǎn)生很大的作用；一般人更關注了解別人，超越對手；老子卻強調“自知者明”“自勝者強”，認為認識自己、戰(zhàn)勝自我才是最聰明、最難能可貴的。

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