明清之際，一些先進(jìn)知識(shí)分子掀起一股要求個(gè)性解放、平等和民主，帶有早期啟蒙性質(zhì)的進(jìn)步思潮。第二課明清文化的發(fā)展進(jìn)步思潮與世俗文化

結(jié)合上述材料，從政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化三方面概括明清之際出現(xiàn)進(jìn)步思想的歷史背景。

明清之際是諸種矛盾交織、發(fā)生天翻地覆巨變的時(shí)代。一方面專制集權(quán)高度膨脹，禮教綱常愈趨苛嚴(yán)；另一方面統(tǒng)治階級(jí)極端腐敗，綱紀(jì)凌夷，政教失控，危機(jī)四伏，正統(tǒng)禮教的腐朽黑暗面暴露得更加充分。特別是明末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)“武器的批判”帶動(dòng)了批判的武器，極大地解放了人們的思想，促進(jìn)了對(duì)專制統(tǒng)治和綱常禮教的懷疑批判。明中后期資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽的出現(xiàn)和“西學(xué)東漸”近代科學(xué)的傳入，也大大地開闊了人們的視野，為思想界注入了嶄新的時(shí)代氣息。一些先進(jìn)知識(shí)分子……明清之際的進(jìn)步思潮（1）政治：統(tǒng)治階級(jí)極端腐敗，正統(tǒng)禮教遭到懷疑。（2）經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽緩慢發(fā)展（根本原因）。（3）思想文化：文化專制，八股取士因循死板；西學(xué)東漸中，近代科技傳入中國。（4）階級(jí)：新興市民工商階層日益強(qiáng)大；他們要求反對(duì)封建束縛，發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)。代表人物：王夫之顧炎武黃宗羲李贄明朝晚期“異端”思想家李贄《藏書》《焚書》★少年求學(xué)：窮困潦倒★中年做官：正直清廉★老年入獄：自刎而死明代“異端”思想家李贄生平李贄李贄所著《焚書》書影

李贄(1527—1602)，福建泉州人，明代后期思想家。晚年辭官，專事著述和講學(xué)。李贄敢于對(duì)正統(tǒng)的儒家思想提出挑戰(zhàn)，尖銳批判宋明理學(xué)，反對(duì)理學(xué)家用“天理”來壓制“人欲”，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)生活的重要性。尤其可貴的是，他還提出了男女平等的觀點(diǎn)?！斗贂肥抢钯椀闹饕髦唬捎跁袃?nèi)容有悖于統(tǒng)治者提倡的倫理道德，故取名“焚書”，表達(dá)了李贄毫無畏懼的態(tài)度。1602年，明朝廷以“敢倡亂道，惑世誣民”的罪名將李贄逮捕。李贄寧死不屈，自盡于獄中。被稱為明朝“第一思想犯”。李贄的言論會(huì)喚醒人們反抗權(quán)威、追求自由、追求個(gè)性解放的意識(shí)，動(dòng)搖儒家思想的統(tǒng)治地位，打擊了封建社會(huì)的傳統(tǒng)觀念，對(duì)當(dāng)時(shí)的政治體制造成沖擊。明朝晚期“異端”思想家李贄（1）否定孔孟學(xué)說和“四書五經(jīng)”的權(quán)威。（2）批判封建禮教，主張個(gè)性自由發(fā)展。

明末清初，社會(huì)進(jìn)入了比較劇烈的變化階段。在這種背景下，出現(xiàn)了三大思想家黃宗羲、顧炎武和王夫之。他們?nèi)耸蔷哂袠闼匚ㄎ镏髁x和民主啟蒙色彩的思想家代表，對(duì)專制制度和思想進(jìn)行揭露和批判，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，被尊稱為“三先生”。王夫之顧炎武黃宗羲明末清初三大思想家黃宗羲（1610—1695），浙江余姚人。曾參加抗清斗爭(zhēng)，后長期隱居。他的著作有《明夷待訪錄》、《明儒學(xué)案》等?！睹饕拇L錄》鮮明地表達(dá)了他的民主思想，長期列為禁書。他的思想對(duì)垂死的封建制度是個(gè)有力的沖擊，對(duì)我國后來的資產(chǎn)階級(jí)民主革命產(chǎn)生過一定的積極的影響。黃宗羲《明夷待訪錄》書影17世紀(jì)中后期，有人稱它為“另一部《人權(quán)宣言》”。

（1）君主專制是諸多弊端根源。（2）反對(duì)君主專制，限制君主權(quán)力?！熬饕蕴煜轮M歸于己，以天下之害盡歸于人”“敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂”“為天下之大害者，君而已矣?！?/p>

——黃宗羲《原君》材料反映了黃宗羲哪一觀點(diǎn)？2.明末清初思想家黃宗羲3、“以農(nóng)為本”“重農(nóng)抑商”觀念受到挑戰(zhàn)受到挑戰(zhàn)的表現(xiàn)資料1經(jīng)商是謀生的最佳手段，走仕途不如經(jīng)商；資料2商業(yè)和農(nóng)業(yè)一樣重要。資料3肯定商人階層在整個(gè)國家中的地位。中國“重農(nóng)抑商”的經(jīng)濟(jì)觀念受到挑戰(zhàn)的原因資料1.明代人口有較快增長，但科舉名額并未有相應(yīng)增加。16世紀(jì)，社會(huì)上淬著一種說法：士而成功著十之一，賈而成功也十之九。原因1：明清人口增長迅速，科舉名額并未相應(yīng)增加，走科舉之路的成功機(jī)會(huì)降低；資料2.明代學(xué)者歸有光說：古者四民異業(yè)，至于后世而士與農(nóng)商常相混。原因2：晚明以后，四民之間的界限日益模糊；資料3.雍正時(shí)山西巡撫奏折上說，山西“子孫后秀者多入貿(mào)易一途……至中材以下方使之讀書應(yīng)試。”原因3：人們思想觀念的轉(zhuǎn)變，特別是商人階層自我意識(shí)的覺醒。原因4:商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，商人、商業(yè)的地位的提高；2.拜金逐利成為社會(huì)風(fēng)尚。傳統(tǒng)價(jià)值觀主張節(jié)儉，反對(duì)奢侈。陸楫：一個(gè)地方的奢侈程度和富裕程度是成正比的；顧公燮：奢侈風(fēng)氣有助于就業(yè)，能夠推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這種觀念反應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)的繁榮，人們對(duì)物質(zhì)生活的追求。這種奢侈觀在一定程度上刺激了商品經(jīng)濟(jì)的繁榮。消費(fèi)觀念發(fā)生明顯的變化——古典小說的高峰1.明清小說明清世俗文化的發(fā)展著作

作者成書時(shí)間歷史地位主要內(nèi)容及特色《三國演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢(mèng)》列表歸納著作作者成書時(shí)間歷史地位主要內(nèi)容及特色《三國志通俗演義》羅貫中元末明初我國章回體小說的開山之作描寫了東漢末年和三國時(shí)期錯(cuò)綜復(fù)雜的政治與軍事斗爭(zhēng)，故事情節(jié)生動(dòng)曲折，人物形象栩栩如生?！端疂G傳》施耐庵元末明初我國第一部以農(nóng)民起義為題材的長篇小說描寫了北宋末年宋江領(lǐng)導(dǎo)的梁山泊農(nóng)民起義，塑造了許多逼上梁山的英雄好漢形象，歌頌了農(nóng)民的斗爭(zhēng)精神?！段饔斡洝穮浅卸髅鞒衅谝徊块L篇神話小說根據(jù)民間流傳的唐僧取經(jīng)故事創(chuàng)作?？坍嫷膶O悟空神通廣大、幽默開朗，深受民眾喜愛?！都t樓夢(mèng)》曹雪芹清朝是我國古代小說的巔峰之作書中描寫了賈、王、史、薛四大家族的興亡，以及賈寶玉與林黛玉的愛情故事，展示了人生百態(tài)和社會(huì)萬象。明清時(shí)期小說迅速發(fā)展起來的原因有哪些？1.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，提供了廣泛的素材；2.市民階層的壯大，對(duì)通俗文化的需求量增大；3.明清時(shí)期小說的社會(huì)氛圍良好；4.印刷術(shù)的空前發(fā)達(dá)為小說傳播提供條件。

明清小說在文學(xué)史上與唐詩、宋詞、元曲并稱，是明清文學(xué)的主流。明清小說是從宋元話本發(fā)展而來的。明清小說反映內(nèi)容的共同特點(diǎn)：揭露封建制度的腐朽，要求個(gè)性解放延伸探究明清時(shí)期的小說都是以反映人民渴望自由、反抗壓迫、擺脫人身束縛的愿望為主題，你認(rèn)為原因何在？

明清時(shí)期是我國封建社會(huì)的衰落時(shí)期，統(tǒng)治者為維護(hù)其統(tǒng)治，不斷強(qiáng)化君權(quán)，實(shí)行高度集中的中央集權(quán)制度，在思想文化領(lǐng)域里采取嚴(yán)厲的控制政策，如文字獄。與此同時(shí)隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，自由買賣、交換的經(jīng)濟(jì)形式使人民反抗壓迫、追求自由、擺脫人身束縛的愿望不斷增強(qiáng)。文學(xué)作品是一定時(shí)期社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)的反映。2.描摹世態(tài)人情的世俗文學(xué)勃興

明朝中后期之前，小說、戲曲的主角多是帝王將相、官吏文人。明朝中后期，描摹世態(tài)人情的世俗文學(xué)勃興，商人、機(jī)戶、手工工匠、當(dāng)鋪老板、酒店掌柜和游民等形形色色的市井人物，堂堂正正地登上藝術(shù)殿堂。這些作品生動(dòng)細(xì)膩地反映了城市平民階層的人生理想和社會(huì)心理，成為展現(xiàn)明清社會(huì)風(fēng)貌的多彩畫卷。3.戲曲的發(fā)展①明清時(shí)期，商品經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和市鎮(zhèn)的繁榮，帶動(dòng)各種服務(wù)性行業(yè)日益興盛，茶館、酒樓、戲園大大增多，使城市居民的社會(huì)生活豐富多彩。②每逢民俗節(jié)日、民眾游樂、士紳宴集甚至社會(huì)交際，人們都以觀賞戲曲為主要娛樂形式。（1）背景：清代北京的戲樓清代的戲園①背景：清朝中后期，北京成為戲班薈萃的地力，出現(xiàn)了各種地方戲百花爭(zhēng)艷的局面。②形成：以徽、漢兩個(gè)劇種為基礎(chǔ)．融合吸收其他劇種的曲調(diào)和表演方法，在19世紀(jì)中期初步形成一個(gè)新劇種——京劇。③特點(diǎn)：京劇集古代戲曲藝術(shù)之大成，發(fā)展出一套近乎完美的藝術(shù)程式，發(fā)揮象征虛擬、歌舞并重的傳統(tǒng)，綜合運(yùn)用唱、念、做、打等藝術(shù)手段，在小小的戲臺(tái)上隨心所欲地展現(xiàn)大千世界。（2）京劇的形成：

生

旦凈丑京劇四大行當(dāng)戲曲表演中的男性角色（除凈、丑外）戲曲表演中的女性角色俗稱花臉喜劇角色

京劇臉譜有紅、紫、黑、白、藍(lán)、綠、黃等色,各有寓意：紅色寓赤膽忠心；紫色寓智勇剛毅；黑色寓忠正耿直；白色寓奸詐狠毒，藍(lán)色寓剛強(qiáng)勇猛；綠色寓俠骨義腸；黃色寓兇狠殘暴。此外,還有老紅、瓦灰、金、銀等色,各有寓意。京劇臉譜（3）昆曲——百戲之祖，百戲之師明清時(shí)期思想文化的特點(diǎn):帶有反封建色彩的早期民主啟蒙思想產(chǎn)生；伴隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，世俗文學(xué)蓬勃興起；古典文化進(jìn)入總結(jié)時(shí)期；官方組織編纂大型圖書，成就突出。延伸探究進(jìn)步思潮與世俗文化課堂小結(jié)李贄追求個(gè)性自由發(fā)展黃宗羲批判皇權(quán)進(jìn)步思潮“以農(nóng)為本”“重農(nóng)抑商”觀念受挑戰(zhàn)（《三國演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢(mèng)》被譽(yù)為“四大名著”）

世俗文化1、古典小說成文學(xué)主流2、描摹世態(tài)人情的世俗文學(xué)勃興3、觀賞