統(tǒng)編版（部編版）選擇性必修上冊(cè)古詩(shī)詞誦讀（5份打

包）

古詩(shī)詞誦讀

無(wú)衣

《詩(shī)經(jīng)秦風(fēng)》

01

春江花月夜

02

將進(jìn)酒

03

江城子乙卯正月二十日夜記夢(mèng)

04

謝謝觀看THANKYOU!

淺仰芹

我仰

h

團(tuán)結(jié)守紀(jì)勤學(xué)春古詩(shī)詞誦讀

無(wú)衣

《詩(shī)經(jīng)?秦風(fēng)》

公元前771年，周幽王奢侈淫逸，朝政腐敗黑暗，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)江，

造成國(guó)弱兵殘。周幽王岳父申侯趁機(jī)勾結(jié)西夷犬戎攻入國(guó)都，幽王死，

周域大半淪落，于是平王舉室東遷。這時(shí)，勇武善戰(zhàn)的秦地人民，眼

看淪陷的國(guó)土遭到敵人的蹂躅，便紛紛響應(yīng)秦襄王興師御敵的號(hào)召，

保家衛(wèi)國(guó)，參軍參戰(zhàn)，一鼓作氣擊退了侵?jǐn)_的賊兵?！稛o(wú)衣》便是在

此歷史背景下產(chǎn)生的。

1.按照所標(biāo)出的節(jié)拍，誦讀詩(shī)歌。

《無(wú)衣》是一首四言詩(shī)，誦讀的節(jié)奏一般讀成“二/二”節(jié)拍。

朗讀時(shí)要讀出句內(nèi)節(jié)拍、章內(nèi)節(jié)奏、語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)。（基調(diào)：慷慨雄壯）

豈曰/無(wú)衣？與子/同。王于/興師，修我/戈，與子/同仇。

豈曰/無(wú)衣？與子/同。王于/興師，修我/矛戟，與子/偕。

豈曰/無(wú)衣？與子/同裳。王于/興師，修我/甲，與子/偕。

2.在誦讀過程中感知詩(shī)歌內(nèi)容。

《無(wú)衣》是一首秦國(guó)人民抗擊西戎入侵的戰(zhàn)歌。全詩(shī)共三章。第

一章，統(tǒng)一思想。當(dāng)時(shí)軍情緊急，一時(shí)難以備全征衣，不過為國(guó)征戰(zhàn)，

不計(jì)衣物不全的困難，“與子同袍”，修理好“戈矛”，團(tuán)結(jié)備戰(zhàn)，一

起抗擊共同的敵人。第二章，統(tǒng)一行動(dòng)。“與子同澤”“修我矛戟”。

大家一起行動(dòng)起來，“與子偕作”，投身到征戰(zhàn)中。第三章，一起上戰(zhàn)

場(chǎng)?！芭c子偕行”，激昂高歌，團(tuán)結(jié)對(duì)敵，奔赴戰(zhàn)場(chǎng)。這是一首賦體詩(shī)。

用“賦”的表現(xiàn)手法，在鋪陳復(fù)唱中直接表現(xiàn)戰(zhàn)士們共同對(duì)敵、奔赴

戰(zhàn)場(chǎng)的高昂情緒，他們一邊歌唱，一邊行軍，一往無(wú)前。因此，這是

一首出征三部曲，是愛國(guó)主義軍歌。

【古文今譯】

怎能說沒有衣裳？我愿和你同披一件戰(zhàn)袍。天子讓我們出兵打仗,

且修好我們的戈與矛。我們面對(duì)共同的敵人！

怎能說沒有衣裳？我愿和你同穿一件汗衣。天子讓我們出兵打仗,

且修好我們的矛與戟。我愿與你一同戰(zhàn)斗！

怎能說沒有衣裳？我愿和你同穿一件衣裳。天子讓我們出兵打仗,

且修好我們的盔甲與兵器。我愿與你一同前進(jìn)！

1.“王于興師”在文中有何作用？它與“問答”有無(wú)邏輯事理關(guān)

系？文章把它置后有何作用？

［答案］交代事件發(fā)生的直接原因，邏輯上有因果關(guān)系，文章把

它置后補(bǔ)充交代，先“議”后“敘”，目的有二：（1）避免平鋪直敘,

增強(qiáng)文勢(shì)；（2）激發(fā)愛國(guó)熱情，突出為國(guó)而戰(zhàn)的斗爭(zhēng)精神。

2.“豈曰無(wú)衣”改為“我有衣兮”好不好？為什么？

［答案］不好。“豈曰無(wú)衣”似自責(zé)，似反問，洋溢著不可遏制

的憤怒與憤慨。而且反映了時(shí)局的危急，修改后只剩下“關(guān)心”一層

意思。

3.全詩(shī)結(jié)構(gòu)形式上有何特點(diǎn)？為什么這么寫？

［答案］重章疊句，反復(fù)詠唱，一唱三嘆。作用有二：（1）渲染

戰(zhàn)斗的緊張氣氛；（2）強(qiáng)烈表現(xiàn)戰(zhàn)士們同仇敵我、為國(guó)征戰(zhàn)、英勇抗

敵的英雄氣概和愛國(guó)主義精神。這是《詩(shī)經(jīng)》寫作上的重要特色。

1.《無(wú)衣》每章開頭都采用了問答式的句法。一句“豈曰無(wú)衣”，

似自責(zé)，似反問，洋溢著不可遏制的憤怒與憤慨，仿佛在人們復(fù)仇的

心靈上點(diǎn)上了一把火，于是無(wú)數(shù)戰(zhàn)士同聲響應(yīng)：“

［答案］與子同袍與子同澤與子同裳

2.《無(wú)衣》語(yǔ)言富有強(qiáng)烈的動(dòng)作性：“”

“”使人想象到戰(zhàn)士們?cè)谀サ恫翗尅?/p>

舞戈揮戟的熱烈場(chǎng)面。

［答案］修我戈矛修我矛戟修我甲兵

3.《無(wú)衣》共三章，采用了重疊復(fù)沓的形式。首章結(jié)句“_”

是情緒方面的，說的是他們有共同的敵人。二章結(jié)句“”，

是行動(dòng)的開始。三章結(jié)句“”，表明詩(shī)中的戰(zhàn)士們將奔赴前

線共同殺敵了。

［答案］與子同仇與子偕作與子偕行

［閱讀鑒賞］

1.下列對(duì)這首詞的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.每章開頭都有一句“豈曰無(wú)衣”，似自責(zé)，似反問，洋溢著不

可遏制的憤怒與憤慨，表達(dá)了自己沒有衣服穿還要作戰(zhàn)的痛苦。

B.《無(wú)衣》是秦國(guó)的軍中歌謠，從詩(shī)的意境看，將士們一邊行軍

一邊歌唱，顯示出這是一支威武雄壯之師。

C.詩(shī)中的“同仇”“偕作”“偕行”，充分表現(xiàn)了秦軍的統(tǒng)一思想，

統(tǒng)一行動(dòng)，奠定了詩(shī)篇慷慨高昂的基調(diào)。

D,這是一首賦體詩(shī)。賦就是鋪陳，它在一詠三嘆中表現(xiàn)了將士

們的英勇精神和昂揚(yáng)斗志，也在一詠三嘆中展現(xiàn)出詩(shī)歌的藝術(shù)魅力。

A［A項(xiàng)，"表達(dá)了自己沒有衣服穿還要作戰(zhàn)的痛苦”分析錯(cuò)誤，

應(yīng)該是有“不畏懼眼前的困難”的意思。］

2.“與子同仇”“與子偕作”“與子偕行”三句之間是什么關(guān)系？

請(qǐng)做具體分析。

［答案］遞進(jìn)關(guān)系。首章結(jié)句“與子同仇”是情緒方面的。說的

是我們有共同的敵人。這是發(fā)出號(hào)召，統(tǒng)一思想。第二章結(jié)句“與子

偕作”是說我與你一同行動(dòng)起來。這才是行動(dòng)的開始。第三章結(jié)句”與

子偕行”，表明詩(shī)中的戰(zhàn)士們將奔赴前線共同殺敵了。這三個(gè)結(jié)構(gòu)相

同的句子只是幾個(gè)字的變化，就展現(xiàn)出了詩(shī)歌行文的思路，便于情節(jié)

的展開，使情感層層推進(jìn)，形成了一種參差美。

春江花月夜

《春江花月夜》原為樂府《清商曲?吳聲歌》舊題，相傳為陳后

主所創(chuàng)，隋煬帝、溫庭筠等都曾作此曲。最為出名的《春江花月夜》

是初唐詩(shī)人張若虛的代表作，被聞一多先生譽(yù)為“以孤篇蓋全唐”，

歷來為人們所傳誦。

這首詩(shī)的創(chuàng)作背景雖已無(wú)具體文字資料可考，但根據(jù)詩(shī)歌內(nèi)容可

作如下推測(cè)：作者創(chuàng)作此詩(shī)時(shí)，也許是宦游在外，也許是羈留異鄉(xiāng)，

在一個(gè)月朗風(fēng)清、春暖花開的夜晚，作者漫步江邊，他仰望掛在天邊

的一輪皎月，沐浴著濕潤(rùn)的江風(fēng)，面對(duì)滾滾流去的江水，嗅著淡淡的

花香，不禁在景色中沉醉，于是他感慨萬(wàn)千，詩(shī)興大發(fā)，臨江賦詩(shī)，

從月升寫到月落，以“春、江、花、月、夜”為背景，抒發(fā)孤舟游子

的相思之情和明月樓中思婦的相思之苦，同時(shí)探索人生哲理與宇宙奧

秘。

1.按照所標(biāo)出的節(jié)拍，誦讀詩(shī)歌。

此詩(shī)共三十六句，每四句一換韻，以富有生活氣息的清麗之筆,

創(chuàng)造性地再現(xiàn)了江南春夜的景色。

春江/潮水/連海，海上/明月/共潮。

潮獺/隨波/千萬(wàn)里，何處/春江/無(wú)月。

江流/宛轉(zhuǎn)/繞芳，月照/花林/皆似。

空里/流霜/不覺飛，汀上/白沙/看不。

江天/一色/無(wú)纖，皎皎/空中/孤月。

江畔/何人/初見月？江月/何年/初照？

人生/代代/無(wú)窮，江月/年年/望相。

不知/江月/待何人，但見/長(zhǎng)江/送流水。

白云/一片/去悠，青楓/浦上/不勝。

誰(shuí)家/今夜/扁舟子？何處/相思/明月？

可憐/樓上/月裴回，應(yīng)照/離人/妝鏡。

玉戶/簾中/卷不去，搗衣/砧上/拂還。

此時(shí)/相望/不相，愿逐/月華/流照。

鴻雁/長(zhǎng)飛/光不度，魚龍/潛躍/水成。

昨夜/閑潭/夢(mèng)落，可憐/春半/不還。

江水/流春/去欲盡，江潭/落月/復(fù)西。

斜月/沉沉/藏海，碣石/瀟湘/無(wú)限。

不知/乘月/幾人歸，落月/搖情/滿江。

2.在誦讀過程中感知詩(shī)歌內(nèi)容。

這首詩(shī)之所以一直令后人傳誦不已，主要是因?yàn)樗栽聻橹黧w,

為我們描繪了一幅春江花月夜的美麗畫圖，表現(xiàn)了一種迥絕的宇宙意

識(shí)，一個(gè)更深沉、更寥廓、更寧?kù)o的境界。從整體上看，全詩(shī)可分為

前后兩大部分。從開頭到“但見長(zhǎng)江送流水”，主要是由春、江、花、

月、夜美景的描繪，引發(fā)出對(duì)宇宙、人生的哲理思考：宇宙永恒，明

月常在；而生命呢，就個(gè)體而言，何其短暫；就整個(gè)人類而言，則又

是代代相傳，無(wú)窮無(wú)盡，與明月共存于天地之間！從“白云一片去悠

悠，青楓浦上不勝愁”至最后，詩(shī)人馳騁想象，將人們引入一個(gè)情思

更為濃郁的詩(shī)境：春宵月夜，游子思婦卻天各一方，“明月樓”上的

妻子，此刻正望月懷人。她愿隨著月光照在夫君的身旁。那遠(yuǎn)方的游

子，則想象著他會(huì)在夢(mèng)中神游故鄉(xiāng)，花落月潭，春光將盡，身在天涯，

不能乘月回家，情何以堪！游子那無(wú)著無(wú)落的離情，只能伴著殘?jiān)轮?/p>

光，灑滿江邊的樹林……在這首詩(shī)中，作者憑借著對(duì)春江花月夜美景

的描繪，盡情贊頌大自然的奇麗景色，謳歌人間純潔的愛情，把對(duì)游

子思婦的同情擴(kuò)展開來，與對(duì)人生哲理的思考、宇宙精神的探究結(jié)合

在一起，匯成一種情、景、理水乳交融的優(yōu)美深邃的意境。

【古文今譯】

春天的江潮水勢(shì)浩蕩，與大海連成一片，一輪明月從海上升起,

好像與潮水一起涌出來。

月光照耀著春江，隨著波浪閃耀千萬(wàn)里，所有地方的春江都有明

亮的月光。

江水曲曲折折地繞著花草叢生的原野流淌，月光照射著開遍鮮花

的樹林好像細(xì)密的雪珠在閃爍。

月色如霜，所以霜飛無(wú)從覺察。洲上的白沙和月色融合在一起,

看不分明。

江水、天空成一色，沒有一點(diǎn)微小灰塵，明亮的天空中只有一輪

孤月高懸空中。

江邊上什么人最初看見月亮，江上的月亮哪一年最初照耀著人？

人生一代代地?zé)o窮無(wú)盡，只有江上的月亮一年年地總是相像。

不知江上的月亮等待著什么人，只見長(zhǎng)江不斷地運(yùn)輸著流水。

游子像一片白云緩緩地離去，只剩下思婦站在離別的青楓浦不勝

憂愁。

哪家的游子今晚坐著小船在漂流？什么地方有人在明月照耀的

樓上相思？

可憐樓上不停移動(dòng)的月光，應(yīng)該照耀著離人的梳妝臺(tái)。

月光照進(jìn)思婦的門簾，卷不走；照在她的搗衣砧上，拂不掉。

這時(shí)互相望著月亮可是互相聽不到聲音，我希望隨著月光流去照

耀著您。

鴻雁不停地飛翔，而不能飛出無(wú)邊的月光；月照江面，魚龍?jiān)谒?/p>

中跳躍，激起陣陣波紋。

昨天夜里夢(mèng)見花落閑潭，可惜的是春天過了一半自己還不能回家。

江水帶著春光將要流盡，水潭上的月亮又要西落。

斜月慢慢下沉，藏在海霧里，碣石與瀟湘的離人距離無(wú)限遙遠(yuǎn)。

不知有幾人能趁著月光回家，唯有那西落的月亮搖蕩著離情，灑

滿了江邊的樹林。

1.這首詩(shī)從春江月夜的美景入筆，描寫了哪些景物？詩(shī)人筆下

的景物有什么特點(diǎn)？

［答案］詩(shī)人選取春江、潮水、明月、芳甸、花林、流霜、白沙

等最具表現(xiàn)力的物象，描繪了一幅氣勢(shì)宏偉、幽美恬靜而又流光溢彩

的絕美的春江月夜風(fēng)景圖。這些景物幽美深遠(yuǎn)，空明澄澈，美妙絕倫。

2.“玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來”這句詩(shī)中的“卷”和“拂”

兩個(gè)動(dòng)詞為什么用得好？

［答案］這句詩(shī)把“月”擬人化，它要和思婦做伴，為她解愁，

因而把柔和的清輝灑在妝鏡臺(tái)上、玉戶簾中、搗衣砧上。豈料思婦觸

景生情，反而思念尤甚。她想趕走這惱人的月色，可是月色“卷不去”

“拂還來”，真誠(chéng)地依戀著她。這里“卷”和“拂”兩個(gè)癡情的動(dòng)作，

生動(dòng)地表現(xiàn)出思婦內(nèi)心的惆悵和迷惘。

3.根據(jù)下面這幅文脈結(jié)構(gòu)圖，說一說“月”在本詩(shī)中有何作用？

詩(shī)歌借“月”表現(xiàn)了怎樣的情感意蘊(yùn)？

［答案］(1)月的作用：“月”在全詩(shī)中處于中心地位，它不但作

為線索貫穿全詩(shī)的意象，而且給全詩(shī)景象營(yíng)造了月光沐浴的背景。

(2)詩(shī)歌借月描繪了春江花月、月下沉思、游子思婦兩地相思三

幅圖畫，表達(dá)了作者對(duì)生命的熱愛、對(duì)美好生活的向往、對(duì)人生短暫

的感傷以及對(duì)人們向往愛情和憧憬幸福的謳歌之情。

1.在張若虛的《春江花月夜》中，描寫明月隨著潮水從海上升

起，與張九齡《望月懷遠(yuǎn)》中的“海上生明月”一句有異曲同工之妙

的句子是“

2.在張若虛的《春江花月夜》中，描寫月光照射下波光閃耀千

萬(wàn)里的句子是“—,

3.張若虛在《春江花月夜》中，用比喻的手法寫明月映照下江

邊原野風(fēng)光景貌的句子是“______,

4.月亮是客觀事物，但在詩(shī)人的筆下，月亮也帶有主觀感情。

詩(shī)人張若虛獨(dú)自一人漂泊在外，孤獨(dú)之情油然而生，因此他的《春江

花月夜》描寫到的月亮給人的感覺也是孤獨(dú)的，“”一

句就是最好的證明。

5.張若虛的《春江花月夜》融寫景、抒情和哲理于一體，藝術(shù)

價(jià)值很高。寫春江花月之夜景，抒思鄉(xiāng)孤獨(dú)之情，其中“,

”兩句則浸透了人事變化、江月永恒的哲理。

6.在張若虛的《春江花月夜》中，連用兩個(gè)問句寫出了游子和

思婦分別后互相思念的句子是："??”

7.在張若虛的《春江花月夜》中，用細(xì)節(jié)描寫的方法寫出了月

光無(wú)處不在，處處惹人愁懷的句子是“,

8.在張若虛的《春江花月夜》中，寫游子和思婦通過互相望月

來表達(dá)思念之情的句子和李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》詩(shī)中“我

寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”句有異曲同工之妙的句子是

a，ov

9.張若虛在《春江花月夜》中，寫了游人乘月而歸、落月灑滿

了江邊的樹林的句子是“______,

10.張若虛在《春江花月夜》中，寫了落月西斜、海霧涌起，回

家的道路無(wú)限遙遠(yuǎn)的句子是“,

［答案］1.海上明月共潮生2.4獺隨波千萬(wàn)里何處春江無(wú)

月明3.江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸月照花林皆似霰4.皎皎空中孤月輪5.

人生代代無(wú)窮已江月年年望相似6.誰(shuí)家今夜扁舟子何處相思

明月樓7.玉戶簾中卷不去搗衣砧上拂還來8.此時(shí)相望不相聞

愿逐月華流照君9.不知乘月幾人歸落月?lián)u情滿江樹10.斜月沉

沉藏海霧碣石瀟湘無(wú)限路

［閱讀鑒賞］

1.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.詩(shī)歌的前兩句通過寫“江天一色”、明月皎潔的景物，描繪出

一幅天高地闊，宇宙洪荒的雄渾景象，為下文引出對(duì)宇宙人生的思索

追問，創(chuàng)設(shè)了由景生情的意境。

B.”江畔何人初見月”，寫出了由猿變成了人的遠(yuǎn)古先民，由樹

上來到地上，由地上來到江邊，看到天空和水中各有一個(gè)大大的發(fā)光

的圓形的意外和驚喜。

C.“江月何年初照人”是寫宇宙形成之后，有了日月星辰；月亮

在什么時(shí)候把它的光輝傾灑在人間大地上，為先民提供了光明?？此?/p>

提問，實(shí)則是對(duì)自然造福人類的禮贊。

D.“人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似”，江月年復(fù)一年沒有變

化，個(gè)體的人在江月面前是短暫的，但整體的人類卻綿延無(wú)窮，也可

以構(gòu)成一種與自然相媲美的永恒。

B［B項(xiàng)，"寫出了由猿變成了人的遠(yuǎn)古先民，由樹上來到地上，

由地上來到江邊，看到天空和水中各有一個(gè)大大的發(fā)光的圓形的意外

和驚喜”錯(cuò)，“江畔何人初見月”，詩(shī)人面對(duì)這一輪江月深深地思考著，

滿懷感慨和迷惘；無(wú)奈人與天的力量絕對(duì)懸殊，明月一歲一千年，看

盡人情的薄涼錦暖，世人卻伴月初生，望月臨終，至死也看不透自然

的玄妙。］

2.有人說這首詩(shī)抒發(fā)的是面對(duì)永恒的自然，人生苦短的悲觀情

緒，實(shí)則不然。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句闡述理由。

［答案］盡管明月常在而人生不再，在永恒的自然面前，人生確

實(shí)顯得十分短促，但是，“人生代代無(wú)窮己”一代又一代人，也能形

成一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的生命鏈條。作者在禮贊自然的同時(shí)禮贊了生命，表現(xiàn)了

詩(shī)人對(duì)生命短暫的人生的熱愛與肯定，抒發(fā)了一種樂觀向上的情感。

將進(jìn)酒

唐玄宗天寶三年(744),詩(shī)人李白被排擠出長(zhǎng)安后，又重新踏上

了云游祖國(guó)山河的漫漫旅途?！秾⑦M(jìn)酒》這首詩(shī)則是作于唐玄宗天寶

十一年(752),距李白離開長(zhǎng)安已達(dá)八年之久。當(dāng)時(shí)，他跟好朋友岑

勛應(yīng)邀到嵩山的另一位友人元丹丘家做客。三個(gè)好朋友登高飲宴，借

酒放歌，抒發(fā)情懷。

1.按照所標(biāo)出的節(jié)拍，誦讀詩(shī)歌。

劃分節(jié)拍，首先要根據(jù)句式特點(diǎn)，判斷是三言句、五言句，還是

七言句，進(jìn)而根據(jù)詞語(yǔ)間的結(jié)構(gòu)關(guān)系進(jìn)行劃分。另外，像開頭的“君

不見”，屬于發(fā)語(yǔ)詞，起到引發(fā)強(qiáng)烈情感的作用，可長(zhǎng)停頓。

君不見/黃河之水/天上來，奔流到海/不復(fù)回。君不見/高堂明鏡

/悲白發(fā)，朝如青絲/暮成。人生得意/須盡歡，莫使金樽/空對(duì)。天生

我材/必有用，千金散盡/還復(fù)來。烹羊宰牛/且為樂，會(huì)須一飲/三百

杯。

岑夫子，丹丘，將進(jìn)酒，杯莫。與君/歌一曲，請(qǐng)君為我/傾耳。

鐘鼓饌玉/不足貴，但愿長(zhǎng)醉/不愿。古來圣賢/皆寂寞，惟有飲者/

留其。陳王昔時(shí)/宴平，斗酒十千/恣歡。主人何為/言少錢，徑須沽

取/對(duì)君。五花馬、千金，呼兒將出/換美，與爾同銷/萬(wàn)古。

2.在誦讀過程中感知詩(shī)歌內(nèi)容。

本詩(shī)寫詩(shī)人豪飲高歌，借酒“銷萬(wàn)古愁”，抒發(fā)了憂憤深廣的人

生感慨。詩(shī)中交織著失望與自信、悲憤與抗?fàn)幍那閼?，體現(xiàn)出了強(qiáng)烈

的豪縱狂放的個(gè)性。這首詩(shī)的旨趣在于著力刻畫詩(shī)人的自我形象，其

實(shí)是以勸酒為名吐胸中塊壘。全詩(shī)的感情基調(diào)是豪放的，但思想感情

卻十分復(fù)雜，其中表達(dá)了人生幾何、及時(shí)行樂、圣者寂寞以及飲者留

名的虛無(wú)消極思想。

【古文今譯】

你難道沒有看見嗎？那黃河之水猶如從天上傾瀉而來，波濤翻滾

直奔東海，從來不會(huì)再往回流。你難道沒有看見嗎？在高堂上面對(duì)明

鏡，深沉悲嘆那一頭白發(fā)，早晨還是青絲到了傍晚卻變得如雪一般。

人生得意之時(shí)就要盡情地享受歡樂，不要讓金杯無(wú)酒空對(duì)皎潔的明月。

上天造就了我的才干就必然是有用處的，千兩黃金花完了也能夠再次

獲得。且把烹煮羔羊和宰牛當(dāng)成一件快樂的事情，如果需要也應(yīng)當(dāng)痛

快地喝三百杯。

岑勛，元丹丘，快點(diǎn)喝酒，不要停下來。我給你們唱一首歌，請(qǐng)

你們?yōu)槲覂A耳細(xì)聽。山珍海味的豪華生活算不上什么珍貴，只希望能

醉生夢(mèng)死而不愿清醒。自古以來圣賢都是孤獨(dú)寂寞的，只有會(huì)喝酒的

人才能夠留傳美名。陳王曹植當(dāng)年設(shè)宴平樂觀，喝著名貴的酒縱情地

歡樂。你為何說我的錢不多？只管把這些錢用來買酒一起喝。名貴的

五花良馬、昂貴的千金皮衣，快叫侍兒拿去統(tǒng)統(tǒng)換美酒吧，讓我們一

起來消除這無(wú)盡的長(zhǎng)愁！

1.詩(shī)歌開頭四句運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法來表達(dá)自己雄放的悲情？

各有什么表達(dá)作用？表達(dá)了怎樣的情感內(nèi)涵？試簡(jiǎn)要分析。

［答案］

表現(xiàn)手法表達(dá)作用情感內(nèi)涵

起興由黃河水的東流來比喻時(shí)間的流逝，以引發(fā)自己對(duì)人生的

慨嘆抱負(fù)不能施展，理想不能實(shí)現(xiàn)

比喻以黃河水一去不復(fù)返比喻青春難再

反襯以黃河的偉大永恒襯托生命的渺小脆弱

夸張從空間和時(shí)間兩方面夸張，給人靈動(dòng)飛揚(yáng)、橫空出世之感

2.詩(shī)人說“人生得意須盡歡”，這里的“人生得意”應(yīng)如何理解？

談?wù)勀愕目捶ā?/p>

［答案］這種“得意”并不是作者的才能為國(guó)所用，建立不朽的

功業(yè)，而是與處境類似的三兩知己相聚。詩(shī)人并不是真正的“盡歡”，

而是無(wú)力改變不被任用現(xiàn)狀的豪放之語(yǔ)，這也反映出李白狂放的性格。

3.全詩(shī)圍繞一個(gè)“酒”字，而情感又都是基于一個(gè)“愁”字，

作者因何而愁？“愁”的實(shí)質(zhì)是什么？請(qǐng)找出有關(guān)詩(shī)句分析。

［答案］

相關(guān)詩(shī)句實(shí)質(zhì)內(nèi)涵

一愁高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪人生易老，青春不再

二愁天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來壯志未酬，懷才不遇

三愁古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名圣賢寂寞，人生失意

1.李白的《將進(jìn)酒》中表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)自己才能力量的充分肯定

和屢遭失敗之后不肯屈服的倔強(qiáng)性格的詩(shī)句是“,

2.李白的《將進(jìn)酒》中“,”兩句

是詩(shī)人的豪情，也是他的憤慨之語(yǔ)，充分肯定“飲者”的地位。

3.李白的《將進(jìn)酒》中表現(xiàn)作者對(duì)權(quán)貴的否定，又無(wú)法改變現(xiàn)

實(shí)，以消極的辦法反抗的詩(shī)句是“—，

4.李白的《將進(jìn)酒》中氣勢(shì)驚人，以時(shí)間空間范疇夸張，以比

喻來表現(xiàn)人生易逝，用黃河的永恒偉大反襯生命短暫渺小脆弱的詩(shī)句

是“,二

5.李白的《將進(jìn)酒》中直接表現(xiàn)對(duì)人生易老、光陰易逝感慨的

詩(shī)句是“______,______

6.李白的《將進(jìn)酒》中借曹植痛飲為例，呼應(yīng)只有飲者留其名，

表現(xiàn)自我憂憤不平的句子是“,

7.李白的《將進(jìn)酒》中似乎在宣揚(yáng)及時(shí)行樂的思想，其實(shí)飽含

失望與憤激的詩(shī)句是“,

8.《將進(jìn)酒》中用比興手法顯示黃河的宏偉氣魄和浩大聲勢(shì)的詩(shī)

句是“,______”。

9.面對(duì)浩浩長(zhǎng)江和滔滔黃河，古代文人曾滋生出無(wú)數(shù)詩(shī)情畫意，

如李白《將進(jìn)酒》中的“,”，杜甫《登

高》中的“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來”，蘇軾《念奴嬌?赤

壁懷古》中的“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”，蘇軾《赤壁賦》

中的“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮

［答案］1.天生我材必有用千金散盡還復(fù)來2.古來圣賢皆

寂寞惟有飲者留其名3.鐘鼓饌玉不足貴但愿長(zhǎng)醉不愿醒4.

君不見黃河之水天上來奔流到海不復(fù)回5.君不見高堂明鏡悲白

發(fā)朝如青絲暮成雪6.陳王昔時(shí)宴平樂斗酒十千恣歡謔7.人

生得意須盡歡莫使金樽空對(duì)月8.君不見黃河之水天上來奔流

到海不復(fù)回9.君不見黃河之水天上來奔流到海不復(fù)回

［閱讀鑒賞］

1.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.《將進(jìn)酒》是一首勸酒歌，詩(shī)人借題發(fā)揮，盡吐郁積在胸中的

不平之氣，也寫了渴望施展抱負(fù)的愿望。

B.全篇詩(shī)情忽張忽翕，大起大落，由悲轉(zhuǎn)樂，轉(zhuǎn)狂放，轉(zhuǎn)憤激，

再轉(zhuǎn)狂放，最后結(jié)于“萬(wàn)古愁”，回應(yīng)篇首，奔放跌宕。

C.詩(shī)中起興、夸張的手法運(yùn)用頗具特色。如詩(shī)篇開頭的兩組夸

張的長(zhǎng)句，就有山風(fēng)海雨而來之勢(shì)，具有驚心動(dòng)魄的藝術(shù)力量。詩(shī)中

屢用巨額數(shù)字“十千”“千金裘”“萬(wàn)古愁”表現(xiàn)了豪邁詩(shī)情，給人空

浮之感。

D.詩(shī)句以七言為主，間以三、五、十言“破”之，長(zhǎng)短不一，

參差錯(cuò)綜，使詩(shī)快慢多變，一瀉千里。

C［C項(xiàng)，無(wú)中生有，并無(wú)空浮之感。］

2.詩(shī)中運(yùn)用陳王曹植的典故的作用是什么？

［答案］三國(guó)時(shí)期的陳王曹植是個(gè)才華橫溢的人物，因?yàn)楸黄湫?/p>

曹丕所忌恨而郁郁不得志，只有以酒澆愁，以淚度日，最后英年早逝。

詩(shī)人由曹植想到了自己同樣懷才不遇，因權(quán)貴當(dāng)?shù)?，自己為?guó)效力的

志向無(wú)法實(shí)現(xiàn)，英雄無(wú)用武之地。詩(shī)人是借曹植的典故盡吐心中的不

平。

江城子-乙卯正月二十日夜記夢(mèng)

蘇東坡十九歲時(shí)，與年方十六的王弗結(jié)婚。王弗年輕美貌，且侍

親甚孝，二人恩愛情深。可惜天命無(wú)常，王弗二十七歲就去世了。這

對(duì)東坡是巨大的打擊，其心中的沉痛，精神上的痛苦，是不言而喻的。

“乙卯”年是宋神宗熙寧八年（1075）,蘇東坡任密州（今山東諸城）

知州，年已四十。正月二十日這天夜里，他夢(mèng)見愛妻王弗，便寫下了

這首悼亡詞。

1.按照所標(biāo)出的節(jié)拍，誦讀詩(shī)歌。

《江城子》分上下兩片，該詞感情真摯、凄婉痛絕，基調(diào)傷感哀

痛。誦讀的節(jié)奏一般讀成“二/二/三”“二/二”“二/三”節(jié)拍。誦讀

時(shí)要讀出詩(shī)歌的語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、感情。

十年/生死/兩茫。不思，自難。千里/孤墳，無(wú)處/話凄。縱使相

逢/應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如。

夜來/幽夢(mèng)/忽還。小軒，正梳。相顧/無(wú)言，惟有/淚千。料得/

年年/腸斷處，明月夜，短松。

2.在誦讀過程中感知詩(shī)歌內(nèi)容。

這是一首悼亡詞，是詞人對(duì)自己與亡妻之間純真愛情的哀唱。詞

的上片精細(xì)摹寫詞人思念亡妻的復(fù)雜細(xì)膩的心理活動(dòng)，下片以賦筆手

法對(duì)夢(mèng)中的日常生活畫面予以真切的譜寫。全詞浸潤(rùn)著濃郁的抒情性,

感情閘門大開，奔放而激越，自有一股撞擊人的強(qiáng)勁力量，是詞人對(duì)

純真愛情的縱情高歌。

【古文今譯】

你我夫妻訣別已經(jīng)整整十年，強(qiáng)忍不去思念可終究難相忘。千里

之外那座遙遠(yuǎn)的孤墳啊，竟無(wú)處向你傾訴滿腹的悲涼?？v然夫妻相逢

你大概也認(rèn)不出我，我已經(jīng)是灰塵滿面，兩鬢如霜。

昨夜我在夢(mèng)中又回到了家鄉(xiāng)。在小屋窗口你正在打扮梳妝。你我

二人默默相對(duì)慘然不語(yǔ)，只有淋漓熱淚灑下千行。料想得到年年想念

的地方，就在明月的夜晚，那長(zhǎng)著矮松的山岡上。

1.請(qǐng)反復(fù)誦讀作品，想一想，詞人是如何把現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)境交織起

來抒寫悼亡之情的？

［答案］夢(mèng)雖是不真實(shí)的，但它往往是做夢(mèng)者內(nèi)心活動(dòng)的真實(shí)反

映。就記夢(mèng)一類作品而言，毋寧說更是作者郁塞沉積的思想感情的勃

然興發(fā)。本詞以“夢(mèng)前一夢(mèng)中一夢(mèng)后”為時(shí)間線索，將“現(xiàn)實(shí)一夢(mèng)境

一現(xiàn)實(shí)”交織起來，抒發(fā)凄婉誠(chéng)摯的悼亡之情。起筆彼我合寫，''兩

茫茫”狀幽明相隔，惘然無(wú)盡，而“自難忘”愈見自然真摯。“無(wú)處

話”一句，既承難忘，又點(diǎn)阻隔之遙?！翱v使”以下兩句，由假設(shè)轉(zhuǎn)

出相逢，融入自我身世之感。下片“夜來”以下四句記夢(mèng)，意幻情真，

虛中帶實(shí)?！傲系谩币韵聝删?，從夢(mèng)境回到現(xiàn)實(shí)，寫夢(mèng)后設(shè)想對(duì)方念

己，“年年腸斷”，柔情綿綿無(wú)盡，令人酸楚。

2.“不思量”（不去想的意思）與“自難忘”是否矛盾？

［答案］不矛盾，因?yàn)檎鎸?shí)！王弗逝世后的十年間，東坡因反對(duì)

王安石的新法，政治上受壓制，心境悲憤；到密州上任后，又逢兇年，

忙于處理政務(wù)，生活上困苦到食杞菊維持的地步，而且繼室王潤(rùn)之（王

弗堂妹）及兒子均在身邊，哪能年年月月、朝朝暮暮都把逝世已久的

妻子掛記在心上呢？不經(jīng)常想念，并不是已經(jīng)忘卻！十年忌辰，正是

觸動(dòng)人心的日子，往事驀然來到心間，久蓄心懷的情感潛流，忽如閘

門大開，奔騰澎湃而不可遏制。

1.在漫長(zhǎng)廣闊的時(shí)間空間之中，又隔阻著難以逾越的生死之間

的界限，作者倍增“—，_”的感嘆。

［答案］千里孤墳無(wú)處話凄涼

2.《江城子?乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》一詞中，表現(xiàn)詞人夢(mèng)里歸

鄉(xiāng)，與妻子相見時(shí)，''執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”情形的句子是：

［答案］相顧無(wú)言惟有淚千行

3.《江城子?乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》一詞中，表達(dá)就算是彼此

重逢，由于他十年來的奔波勞碌而灰塵滿面、鬢

發(fā)如霜，恐怕妻子也難以相認(rèn)的句子是：，，

［答案］縱使相逢應(yīng)不識(shí)塵滿面鬢如霜

4.蘇軾在《江城子?乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中寫自己雖與妻

子生死殊途，但始終難以忘懷的句子是“—O,—

［答案］十年生死兩茫茫不思量自難忘

［閱讀鑒賞］

1.下列對(duì)本詩(shī)的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“十年生死兩茫?！?，寫作者與妻子生死兩隔，恩愛夫妻，一

朝永訣，轉(zhuǎn)瞬十年了。

B.作者將“不思量”與“自難忘”并舉，利用這兩組看似矛盾

的心態(tài)之間的張力，真實(shí)而深刻地揭示自己內(nèi)心的情感。

C."夜來幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)”，是實(shí)寫自己當(dāng)年和妻子共度的甜蜜歲月，

“小軒窗，正梳妝”，妻子的情態(tài)容貌，就在眼前。

D.“料得年年腸斷處，明月夜，短松岡”，明月可牽惹詩(shī)人思念

親人之傷感，故曰斷腸。

C［C項(xiàng)，應(yīng)為虛寫，想象和妻子再次相見。］

2.分析“相顧無(wú)言，惟有淚千行”與白居易《琵琶行》中“此

時(shí)無(wú)聲勝有聲”在表情達(dá)意方面的異同。

［答案］相同之處：都寫出了沒有聲音比有聲音的表達(dá)效果好。

不同之處：白居易寫的是在樂曲停頓的間隙能夠給聽眾更廣闊的想象

空間，填補(bǔ)了樂曲本身的空白，實(shí)現(xiàn)了聽眾的再創(chuàng)造，更好地寫出了

樂曲的高妙。蘇軾是想象寫自己和亡妻如果有緣再見，陰陽(yáng)兩隔已經(jīng)

十年，千言萬(wàn)語(yǔ)竟不知從何說起，更好地表達(dá)了作者對(duì)亡妻的深情。

4/17第5課《論語(yǔ)》十二章（圖片格式）

第5課《論語(yǔ)》十二章

（《學(xué)而》）

（《八信》）

（《里仁》）

（《里仁》）

（《雍也》）

（《泰伯》）

（《子罕》）

（《子罕》）

（《顏淵》）

（《衛(wèi)靈公》）

（《陽(yáng)貨》）

第5課大學(xué)之道（圖片格式）

第5課大學(xué)之道

第5課人皆有不忍人之心（圖片格式）

第5課人皆有不忍人之心

第6課《老子》四章（圖片格式）

第6課《老子》四章

車軸。當(dāng)：有、只有。無(wú)：指車轂的中空處。蜒埴（shanzhi）：

和泥（制作陶器）。堤，揉和。埴，黏土。

（第十一章）

（第二十四章）

（第三十三章）

（第六十四章）

第6課五石之瓠（圖片格式）

第6課五石之瓠

eq\f（宋人有善為不龜手之藥者，世世以濟(jì)懈，宋

國(guó)有一個(gè)善于制造防止手凍裂的藥物的人，代代以漂）

eq'f（為濟(jì)滯，不過數(shù)金。今一朝而，代代

從事漂洗綿絮的事業(yè)，所得到的金很少?，F(xiàn)在一下子）

eq\f（洪濤，則所用之異也。，艱苦的漂洗綿

絮的勞動(dòng)，那么就是使用它的地方有不同啊。）

eq\b\lc\（\a\vs4\al\col（皮膚凍裂。一滯（p1ngpi）：漂

洗。（kudng）：同“紗”，，絲綿絮。有難：發(fā)難,指軍事進(jìn)攻。使之

將：派他率領(lǐng)））

第7課兼愛（圖片格式）

第7課兼愛

26/26文本對(duì)應(yīng)練（十九）采用合理的論證方法

1.下列各項(xiàng)中的詩(shī)句，沒有運(yùn)用間接論證方法的一項(xiàng)是（）

A.云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃。若非群玉山頭見，會(huì)向

瑤臺(tái)月下逢。（李白《清平調(diào)-其一》）

B.若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不

于君指上聽？（蘇軾《琴詩(shī)》）

C.史家多認(rèn)為漢文帝勵(lì)精圖治，求賢若渴，李商隱獨(dú)持相反的

意見，并以此為例寫出諷喻詩(shī)《賈生》：“宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)

更無(wú)倫?？蓱z夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。”

D.飛來山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。不畏浮云遮望眼，自緣

身在最高層。(王安石《登飛來峰》)

D［A項(xiàng)，“若非群玉山頭見，會(huì)向瑤臺(tái)月下逢”兩句運(yùn)用了排

除法。B項(xiàng)，一、三句作者分別假設(shè)琴聲發(fā)自“琴上”“指頭上”，二、

四句以琴”在匣中何不鳴””于君指上聽”推出假設(shè)觀點(diǎn)的不正確，

運(yùn)用了歸謬法。C項(xiàng)，李商隱不認(rèn)可漢文帝勵(lì)精圖治，求賢若渴的觀

點(diǎn)，先以“宣室求賢訪逐臣”假設(shè)這一觀點(diǎn)成立，后以漢文帝宣室召

見賈誼，夜半傾談“不問蒼生問鬼神”的情節(jié)，寫文帝不能識(shí)賢任賢，

論證了自己觀點(diǎn)的正確性，運(yùn)用了反證法。D項(xiàng)，“不畏浮云遮望眼”

是結(jié)論，“身在最高層”是原因，運(yùn)用了因果論證法。］

2.歸謬法是指為反駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)，先假設(shè)這個(gè)觀點(diǎn)是正確的，由

此推導(dǎo)出荒謬結(jié)論的論證方法。下面所給的四個(gè)選項(xiàng)中，使用歸謬法

不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

A.如果說年紀(jì)越大，懂得的就越多，那么那些百歲老人就是這

世界上學(xué)問最高的人了。

B.如果說不是中文系畢業(yè)的，就成不了作家，那么魯迅、沈從

文、余華等都不是作家了！

C.如果說流行的就是最高尚的，那么感冒經(jīng)常流行，流行性感

冒也就是人人都向往的了。

D.如果說“謙虛使人進(jìn)步”，那么只要我們保持了謙虛的品質(zhì)，

就一定能不斷取得進(jìn)步。

D［題目要求選出歸謬法不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)。做該題，要先看清題干，

明確什么是歸謬法，然后對(duì)選項(xiàng)一一排除。歸謬法是指為反駁錯(cuò)誤觀

點(diǎn)，先假設(shè)這個(gè)觀點(diǎn)是正確的。D項(xiàng)，“謙虛使人進(jìn)步”不是錯(cuò)誤觀

點(diǎn)。］

3.補(bǔ)寫出下列論證的隱含前提。

(1)你是新時(shí)代青年，你應(yīng)該將自己的人生夢(mèng)想與中國(guó)夢(mèng)聯(lián)系在

一起。

(2)猴子不是大猩猩，不知道大猩猩發(fā)出的叫聲意味著什么。

(3)企業(yè)都應(yīng)該提高經(jīng)濟(jì)效益和創(chuàng)新能力，小微企業(yè)也不例外。

(4)年滿18周歲的守法公民都有選舉權(quán)，審判員都是有選舉權(quán)的。

［解析］（1）缺少大前提“新時(shí)代青年都應(yīng)該將自己的人生夢(mèng)想

與中國(guó)夢(mèng)聯(lián)系在一起"。（2）缺少大前提“同類動(dòng)物才能懂得相互之間

的叫聲”。（3）缺少小前提“小微企業(yè)也是企業(yè)”。（4）缺少小前提“審

判員都是年滿18周歲的守法公民”。

［答案］（1）（新時(shí)代青年都應(yīng)該將自己的人生夢(mèng)想與中國(guó)夢(mèng)聯(lián)

系在一起），你是新時(shí)代青年，……

（2）（同類動(dòng)物才能懂得相互之間的叫聲），猴子不是大猩猩（猴子

和大猩猩不是同類動(dòng)物），不知道……

（3）企業(yè)都應(yīng)該提高經(jīng)濟(jì)效益和創(chuàng)新能力，（小微企業(yè)也是企業(yè)），

小微企業(yè)也不例外。

（4）年滿18周歲的守法公民都有選舉權(quán)，（審判員都是年滿18周

歲的守法公民），審判員都是有選舉權(quán)的。

4.由亞里士多德提出來的''三段論"，是人類最基本的邏輯推理

方法。一個(gè)三段論就是一個(gè)包括大前提、小前提和結(jié)論三個(gè)部分的論

證。

最為人熟悉的典型例子是：

大前提：凡是人都會(huì)死。

小前提：蘇格拉底是人。

結(jié)論：所以蘇格拉底是會(huì)死的。

下面文段中也運(yùn)用了這種推理，請(qǐng)指出來。

第一次世界大戰(zhàn)期間，德軍向法軍猛烈進(jìn)攻，法軍為了避開德軍

銳氣，積蓄力量，巧施隱身術(shù)，躲藏了起來，德軍一時(shí)失去了攻擊目

標(biāo)。德軍指揮官下令偵察敵情。一天，德軍一名軍官用望遠(yuǎn)鏡搜索法

軍陣地，突然發(fā)現(xiàn)了前方陣地下慢慢地爬出了一只名貴的波斯貓，懶

洋洋地躺在那里曬太陽(yáng)。于是德軍軍官根據(jù)波斯貓的出入地判斷出前

方陣地必有法軍指揮官。

大前提：________

小前提：

結(jié)論：

［答案］凡有名貴波斯貓的地方就有法軍指揮官前方陣地有

名貴的波斯貓所以前方陣地有法軍指揮官

5.下表是“嚴(yán)于'解剖'自己”的議論文的提綱，請(qǐng)你按照縱

向展開議論的方法，填寫下面表格的空白部分。

中心論點(diǎn)要不斷進(jìn)步，必須無(wú)情地''解剖自己

論證如何“解剖"自己①。（這是“解剖”自己的前提。

不了解“病”在哪里，就無(wú)從下刀。）

②。（這是“解剖”自己的途徑。不開刀，就無(wú)從去“病”。）

③o（這是“解剖”自己的關(guān)鍵。不掌握開刀的規(guī)律，

刀就開不好，也就難以真正去“?。?/p>

［答案］①嚴(yán)于“解剖”自己，要有自知之明②光有自知之明

還不夠，還要勇于自我批評(píng)③自我批評(píng)的勇氣來源于崇高的信念和

對(duì)真理的追求

6.反證法是肯定題設(shè)而否定結(jié)論，經(jīng)過推理導(dǎo)出矛盾，從而證

明原命題的一種間接證明方法。仿照下面的示例，從下面三組關(guān)鍵詞

中任選一組，另寫一段話。要求：符合反證法，句式可以適當(dāng)調(diào)整,

語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明了。

示例：袁隆平如果僅僅是為了個(gè)人的生活美好，他不會(huì)穿著水鞋,

戴著草帽，像普通農(nóng)民一樣走在田間地頭；他如果僅僅是為了錢而活

著，他就不會(huì)拿著500萬(wàn)的科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)還生活得那么樸素；他如果像

普通人一樣不善于思考，也不能培育出超級(jí)雜交水稻。

關(guān)鍵詞：

第一組：諸葛亮失街亭

第二組：梭羅瓦爾登湖

第三組：貝利“大力神杯”

［解析］這是一道邏輯證明的題目，要求用反證法，首先給出定

義”肯定題設(shè)而否定結(jié)論，經(jīng)過推理導(dǎo)出矛盾，從而證明原命題的一

種間接證明方法”，答題時(shí)應(yīng)該先明確觀點(diǎn)，然后用反證法證明，如

“貝利一一大力神杯”，首先明確“貝利因?yàn)橛星逍训念^腦，才能獲

得‘大力神杯'”，然后從反面證明，即“如果沒有清醒的頭腦則會(huì)出

現(xiàn)什么不好的結(jié)果”由此來證明原觀點(diǎn)的正確性。同時(shí)還要注意仿寫

形式上的要求，句式結(jié)構(gòu)要相同，例句中運(yùn)用排比的手法，仿寫的時(shí)

候要使用排比。

［答案］示例一：假如諸葛亮當(dāng)初不留人情，而是派其他可靠的

將領(lǐng)去攔守華容道，那么就有可能擒拿曹操；假如諸葛亮從那次吸取

教訓(xùn)秉公辦事，不管馬謖怎樣拍胸脯保證，不合適就不用，那么就有

可能避免悲劇的發(fā)生；假如諸葛亮當(dāng)初沒有任用馬謖，也不會(huì)讓剛愎

自用的馬謖失街亭。

示例二：如果梭羅沒有掙脫嘈雜城市的束縛，瓦爾登湖的漣漪也

不會(huì)在他的心中蕩漾；如果梭羅沒有漫步湖畔清爽的陽(yáng)光里，那么恬

靜的清明也不會(huì)屬于他；如果梭羅傾向于那些為金錢而束縛的人們,

他也不會(huì)擁有屬于他的那些冷雨。

示例三：如果貝利沒有在生活中時(shí)時(shí)刻刻保持著清醒，他不會(huì)成

為備受世人注目的球王；如果沒有在球場(chǎng)上時(shí)刻保持著清醒，他也不

會(huì)多次捧起“大力神杯”；如果在人們的贊美聲中貝利不是時(shí)刻保持

著清醒，那么他的后代就會(huì)真的忘記了如何在困難中奮起，在貧困中

勝利。

7.“歸謬法”為了反駁某論點(diǎn)，首先假定它為真，然后由它推出

荒謬的結(jié)論，從而使該論點(diǎn)無(wú)法成立。請(qǐng)用歸謬法的思路完成下面題

目。

一個(gè)死刑犯在法官面前說道:“當(dāng)初我不該殺人，殺人是錯(cuò)誤的，

每個(gè)人都不該殺人。同樣您或是其他人殺我也是錯(cuò)誤的，那么請(qǐng)您寬

恕我吧！”如果你是這位法官，該怎樣最有力的駁倒這個(gè)死刑犯呢？

［解析］假如“您或是其他人殺我也是錯(cuò)誤的，那么請(qǐng)您寬恕我

吧！”這句話是正確的，法官可以說“要?dú)⒛愕牟皇欠ü?，而是法律”?/p>

這樣就是說不是我法官要?dú)⒛?，而是你違反了法律，必將受到法律制

裁。

［答案］要?dú)⒛愕牟皇欠ü?，而是法律?/p>

8.以下例句運(yùn)用了邏輯上的歸謬法，請(qǐng)你用自己的語(yǔ)言概括歸

謬法的邏輯思路，并按照這種思路，仿照其中一句話的格式另寫一句

話。

例句：

①有人說，好的作品永遠(yuǎn)是少數(shù)人的專利品，作品的水平越高,

看懂的人必定就越少。如果這樣的話，那么誰(shuí)也看不懂的作品豈不就

是世上最好的作品了？

②有人說，很多大學(xué)生畢業(yè)找不到工作，所以上大學(xué)是沒用的。

如果這樣的話，那么大學(xué)豈不就沒有必要存在了。

［解析］分析例句：“好的作品永遠(yuǎn)是少數(shù)人的專利品，作品的

水平越高，看懂的人必定就越少?！边@是一個(gè)假設(shè)性的觀點(diǎn)，后者“如

果這樣的話，那么誰(shuí)也看不懂的作品豈不就是世上最好的作品了？”

則是用反推法來證明這個(gè)觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，把握這個(gè)結(jié)構(gòu)即可得出。第

②句，“很多大學(xué)生畢業(yè)找不到工作，所以上大學(xué)是沒用的。”這是

一個(gè)假設(shè)性的觀點(diǎn)，后者“如果這樣的話，那么大學(xué)豈不就沒有必要

存在了。”由此得出歸謬法的邏輯思路是：這兩句話都是假設(shè)一個(gè)正

確的事實(shí)，再推論出一個(gè)錯(cuò)誤的結(jié)果，從而反駁假設(shè)事實(shí)是錯(cuò)誤的。

在解答時(shí)要注意原句所給出的具體例子，結(jié)合例子本身進(jìn)行分析，再

就是結(jié)合日常生活中的具體事例進(jìn)行具體表達(dá)即可。

［答案］這兩句話都是假設(shè)一個(gè)正確的事實(shí)，再推論出一個(gè)錯(cuò)誤

的結(jié)果，從而反駁假設(shè)事實(shí)是錯(cuò)誤的。

示例一：有人說，流行的東西都是受歡迎的，流行程度越高，受

歡迎程度就越高。如果這樣的話，那么流行感冒豈不也是很受歡迎？

示例二：有人說藥物不能消除所有的病痛，所以吃藥是沒用的。

如果這樣的話，那么藥物豈不是就沒有必要存在了。

9.對(duì)材料中的畫線語(yǔ)句進(jìn)行仿寫。要求：要具有駁論性。

俄國(guó)19世紀(jì)著名文學(xué)評(píng)論家赫爾岑有一次應(yīng)邀出席了一位朋友

的酒宴。席間，他被輕佻的音樂弄得非常厭煩，不得不用手捂住耳朵。

主人一見赫爾岑這個(gè)樣子，連忙解釋道：”今晚宴會(huì)上演奏的全

是俄國(guó)流行的樂曲，你怎么會(huì)感到厭煩呢？”

赫爾岑反問道：”流行的樂曲就一定高尚嗎？”

主人聽了疑惑地說：“不高尚的東西怎么能夠流行呢？”

赫爾岑聽后，微微一笑，說道：“那么，流行性感冒也是高尚的

T?”

主人啞口無(wú)言，赫爾岑說罷，便起身告辭了。

［解析］首先，要弄清材料的駁論方式。試題材料中，赫爾岑對(duì)

“凡是流行的東西都是高尚的”這個(gè)判斷的虛假性，采取了把它引入

荒謬的方法，進(jìn)行了有力的反駁。其次，在仿寫的時(shí)候，要選擇自己

熟悉的素材，合理設(shè)置虛假性判斷，并將它引入荒謬，從而達(dá)到反駁

對(duì)方的目的。

［答案］理發(fā)店老板對(duì)客人說：“本理發(fā)店所做的頭發(fā)非常漂亮,

保證讓你引起人們的注意，使回頭率大大提高

客人說：“引起人們的注意、回頭率高就是漂亮的頭發(fā)嗎？”

老板說：“不漂亮的頭發(fā)怎么會(huì)引起人們的注意、有高的回頭率

呢？”

客人說:“狗啃一樣的頭發(fā)也能引起人們的注意、回頭率也很高，

那么這樣的頭發(fā)也漂亮嗎？”

10.參照示例中的反駁方式，針對(duì)材料中的邏輯錯(cuò)誤，作出兩種

恰當(dāng)?shù)姆瘩g。

示例：

問題語(yǔ)段：他是一個(gè)球技突出的球員，一定可以帶領(lǐng)球隊(duì)成長(zhǎng)為

一流球隊(duì)。

反駁：①成為一流球隊(duì)有很多制約因素，一個(gè)球員球技突出

并不一定能帶領(lǐng)球隊(duì)成長(zhǎng)為一流球隊(duì)。

②如此說來，一個(gè)優(yōu)秀的國(guó)民，一定可以帶領(lǐng)國(guó)家成長(zhǎng)為一流強(qiáng)

國(guó)了？

問題語(yǔ)段：小王的兒子才上幼兒園就這么優(yōu)秀，以后肯定能考上

名牌大學(xué)。

反駁：①

②—

［解析］示例中反駁①是從理論的角度來說明問題語(yǔ)段的邏輯

錯(cuò)誤，反駁②是用實(shí)例來證明問題語(yǔ)段的邏輯錯(cuò)誤。因此針對(duì)“小王

的兒子才上幼兒園就這么優(yōu)秀，以后肯定能考上名牌大學(xué)”這個(gè)問題

語(yǔ)段，考生可以先從理論的角度說明：考上名牌大學(xué)要受很多因素制

約，一個(gè)人在幼兒園時(shí)優(yōu)秀并不一定就能考上名牌大學(xué)；然后再舉出

實(shí)例證明一個(gè)人小時(shí)優(yōu)秀長(zhǎng)大后未必優(yōu)秀就可以了。

［答案］①考上名牌大學(xué)有很多制約因素，上幼兒園優(yōu)秀并不一

定就能考上名牌大學(xué)。②如此說來，方仲永小時(shí)就那么富有才華，那

他長(zhǎng)大后就一定