論恪守誠信的重要性目錄摘要…………Ⅰ關(guān)鍵詞………………………Ⅰ前言…………………1一、誠信是一切美德的根基…………3二、誠信缺失的危害性………5三、培育誠信的重要性…………………7四、踐行誠信的長期性…………………11結(jié)束語………………………12參考文獻(xiàn)……………………16摘要在西方國家的法律中，誠信被當(dāng)做法律和制度來規(guī)定了，可見其重要性。從以前僅在私法中有所規(guī)定到現(xiàn)在擴(kuò)張到了公法當(dāng)中，其內(nèi)容也一直處于不斷地發(fā)展和變化當(dāng)中，誠信不僅從以前的道德品格升至現(xiàn)在的法律制度，而且經(jīng)歷了債之履行規(guī)則到一切權(quán)利義務(wù)履行規(guī)則的過程，經(jīng)歷了只限于制約當(dāng)事人權(quán)利義務(wù)的準(zhǔn)則到調(diào)整私人和整個社會公共利益的平衡原則的改變。國家經(jīng)濟(jì)和文化的不斷進(jìn)步與革新，公民的自我意識也不斷進(jìn)化，同時，政府的本質(zhì)也不斷發(fā)生著改變，從封建階級社會到民主共和社會的變化，政府執(zhí)行權(quán)力方式從單純的命令服從到說服合作的改進(jìn)。特別要提到，公法一直在引用私法上的一些判案原則到實(shí)踐當(dāng)中，為了更加有效地達(dá)到目的，在保證公民權(quán)利義務(wù)的前提下，公法和私法在一定程度上出現(xiàn)了趨同。在現(xiàn)代社會當(dāng)中，誠實(shí)信用不再僅是道德要求的約束，更是作為法律原則來制約，不但是應(yīng)用在私法上的基本法律原則，更是被當(dāng)作公法的基本法律原則。我們的行為不僅僅是受到道德約束來遵守誠信，更是被法律所要求來恪守誠信。關(guān)鍵詞：誠信;法律價值;兩大根基

前言人以誠立身，國以誠立心。誠信不僅是公民道德素質(zhì)的根基所在，也是保證社會機(jī)器穩(wěn)定運(yùn)轉(zhuǎn)的前提，更是民族發(fā)展的風(fēng)向標(biāo)、指明燈。在國家迅速發(fā)展的這些年里，把建立社會主義價值觀放在了第一位，個人征信系統(tǒng)的建立，促使每個人想要在社會上行走都必須要以誠信為門票，沒有誠信，寸步難行，這也是所有國家的共同目標(biāo)與追求。有了好的理想，就得面對現(xiàn)實(shí)，滴水石穿非一日之功，誠信體系的建立也不是一朝一夕就能完成的。中國政法大學(xué)中國誠信建設(shè)研究中心曾發(fā)表了一份《中國誠信建設(shè)狀況研究報告》，其中指出，中國誠信體系建設(shè)總體形勢保持良性發(fā)展，但是商業(yè)欺詐、制假售假、學(xué)術(shù)不端等普遍誠信缺失的問題，一定程度上影響了我國誠信法制社會的進(jìn)步，更有統(tǒng)計指出，我國大中小企業(yè)每年因?yàn)檎\信缺失導(dǎo)致的直接和間接經(jīng)濟(jì)損失高達(dá)6000億元，出現(xiàn)如此問題，不僅是對我們的提醒，更是告訴人們，催促社會，推動誠信社會的建設(shè)迫在眉睫。巧妙的奸詐不如拙樸的誠實(shí)，對于當(dāng)今社會每一個公民來說，誠信都是一堆無法衡量的隱形財富，它既是維系社會運(yùn)轉(zhuǎn)的紐帶，更是撬動歷史進(jìn)步的杠桿。還記得海爾公司在80年代的時候，那時候中國也剛剛改革開放，很多大小企業(yè)都紛紛從國外引進(jìn)技術(shù)和設(shè)備，生產(chǎn)電冰箱。在那個被形容為“紙糊的冰箱也能賣出去”的年代，海爾卻干了一件其他同行從未想過的事情，砸了76臺冰箱，讓人不解，而原因在于：質(zhì)量不合格，產(chǎn)品有瑕疵。但是也正是因此舉措，讓海爾僅僅用了四年，成為了國內(nèi)冰箱行業(yè)的質(zhì)量標(biāo)桿，形成了公司產(chǎn)品制造“零缺陷”的準(zhǔn)則。在之后的幾年時間里，冰箱行業(yè)遭遇寒流，其他公司企業(yè)都對自己的產(chǎn)品進(jìn)行了或多或少的降價，然而海爾卻令人詫異的將自家產(chǎn)品提價了12%，盡管如此，群眾依舊爭先恐后的購買，銷量依舊遙遙領(lǐng)先。至今，海爾公司依舊作為行業(yè)的標(biāo)桿蓬勃發(fā)展，其輝煌歷史時常被人提起。從海爾公司的成功事跡，可以看出，正是由于堅(jiān)決不讓消費(fèi)者買到劣質(zhì)產(chǎn)品的誠實(shí)態(tài)度，才獲得了很好的信譽(yù)，企業(yè)有了好的信譽(yù)，又怎可能沒有成功呢？對于個人，也是如此，沒有信用的人，寸步難行，恪守誠信的人，天下行走。我國逐漸由大部分都是農(nóng)村地帶的國家轉(zhuǎn)變成了城市為主的國家，人口流動巨大，社會轉(zhuǎn)變劇烈，從以前的街坊鄰居都是朋友到現(xiàn)在的門對門都很難熟悉，讓每個人都覺得人與人之間距離變遠(yuǎn)，陌生感強(qiáng)烈，但是，這并不是說，人與人的交往就變成了一次性交易，恰恰相反，越是變化無常的社會環(huán)境，誠信越是顯得更加珍貴，需要每一個人的恪守。只有守住誠實(shí)為人、信譽(yù)做事的防線，才能削弱甚至打破人與人之間陌生的墻，互相敞開心扉。古人云：“以誠感人者，人亦誠而應(yīng)”。“自不誠，則欺心而棄己，與人不誠，則喪德而增怨”[[]張?jiān)隽?；祁麟編著：《簡論誠信在市場經(jīng)濟(jì)中的地位與作用》，載《邢臺職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報》2004年第6期，第50-51頁。]。誠信就像空氣，用之不覺，失之難存，須臾不可離。不論是國家發(fā)改委、國家工商總局等[]張?jiān)隽?；祁麟編著：《簡論誠信在市場經(jīng)濟(jì)中的地位與作用》，載《邢臺職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報》2004年第6期，第50-51頁。[]王吉德著：《1+4:市場監(jiān)管新模式》，載《中國市場監(jiān)管研究》2016年第6期，第13-14,21頁。一、誠信是一切美德的根基什么是誠信？每個人的意見都不一樣，有人認(rèn)為“小信誠則大信立”，有人認(rèn)為“輕諾必寡信”，有人認(rèn)為“立木取信”。雖然意見都有著或多或少的差別，但是，本質(zhì)卻一樣，誠信是立國之根本，創(chuàng)業(yè)之準(zhǔn)則，做人之原則，一個健康向上的社會一刻也離不開誠信。公司不信不昌隆，市場不信不興旺，商人不信不信譽(yù)，個人不信不立正，自古以來，人們都把誠信當(dāng)作良好美德，好不夸張的說，誠信甚至是一切美德的根基所在。誠信是法、誠信是情、誠信是金。做生意的人永遠(yuǎn)都會恪守“價格一樣，公平公正”的原則，這樣，他的事業(yè)才會全面展開，因?yàn)檎\信才能贏得成功！誠信在人生發(fā)展中永遠(yuǎn)都是最完美的品德，誠信宛如一個烙印深深的刻在每個人的血脈里，伴隨一生。對企業(yè)來說，誠信更是走向成功之路的通行證，沒有誠信，注定不會成功，不論采取何種手段，沒有品牌，沒有信譽(yù)，就沒有競爭力，終將被市場淘汰。誠信好比一座橋，搭建了人與人之間心靈的道路，而對誠信的恪守卻像是橋的橋墩，支撐著社會穩(wěn)定和諧的發(fā)展。不信不立，不誠不行。內(nèi)不欺己，外不欺人。別人相信自己，那不是對方的過錯，原因在于沒有他人得到充足的信任，就像橋不可能只有一邊又橋墩，誠信也不可能是單方向的，只有相對的誠信才是和諧的。誠信，是春天的迎春花，給人一種溫暖的感覺;誠信，是一種夏日里冰淇淋，讓人口中涼爽，心中甜蜜;誠信，是秋天的田野，讓人意識到收獲;誠信，是冬天的一縷陽光，它溫暖。誠信是打開信任的窗戶，誠信是架起友誼的橋梁.誠信是團(tuán)結(jié)的種子，誠信是人生的燈塔。誠實(shí)就像天空中炙熱的太陽，沒有它，你永遠(yuǎn)是黑暗的；誠實(shí)就像船上的指南針，沒有它，你會迷路；沒有它，你的生活會失去光芒。誠信是一份隱形的財富，永遠(yuǎn)的支撐著你走下去。誠信是修身、齊家乃至治國、平天下的根本，其體現(xiàn)的是一種信任和擔(dān)當(dāng)，“有所期諾，纖毫必償；有所期約，時刻不易”[[][]汪霖：《格物、誠意與修身》，載《蘭臺世界》2011年z2期，第155-156頁。二、誠信缺失的危害性《說文解字》里這樣解釋誠信:"誠,信也","信,誠也"。倡"仁、義、禮、智、信","信"雖排在最后,但卻是對我們作為一個規(guī)范公民言行的根本要求。孟子也充分強(qiáng)調(diào)了恪守誠信的意義和重要性,對于我們國家來說,如果失去了人民的信任,國家就沒有存在的意義，受到儒家思想的嚴(yán)重影響,中國歷代的統(tǒng)治者都特別注意取信于民。"誠實(shí)信用(以下簡稱誠信)是我們?nèi)祟悶榱俗约鹤鍪滤仨毜幕緜惱砗偷赖聹?zhǔn)則,是一切倫理道德的根本。誠實(shí)信用仍然是我國政治和生活中普遍化的原則。在我們國家，誠實(shí)信用主要表現(xiàn)在其商品經(jīng)濟(jì)的活動中。誠信其根本目的就是為了使賣家和買家雙方都能夠從中分享和得到更多的利益,并由此與他們建立一種依附于買賣雙方的權(quán)利和義務(wù)的關(guān)系,而這種約定具有一個根本的條件和前提便是雙方能知曉遵守誠信的意義和重要性，同時恪守誠信。如果約定缺少了誠信來做支撐,那它便失去了存在的意義。在羅馬法中,"誠信"被認(rèn)為是一種規(guī)范性的條件,一系列羅馬法律制度都需要誠信原則來當(dāng)作支撐,當(dāng)然這個原則不僅僅適用于羅馬國家,也同樣適用于其他國家。亞當(dāng)?斯密說過:"與其說效用、仁慈是社會存在的基礎(chǔ),還不如說信用、誠信、正義是這種基礎(chǔ),而信用、誠信、正義則猶如支撐整個大廈的主要支柱,刻間土崩瓦解。"[[]王正平；李耀鋒：[]王正平；李耀鋒：《論社會公共政策的道德價值》，載《上海師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》2012年第3期，第5-13頁。中國目前處于"加速拐彎"的階段,是處于社會轉(zhuǎn)型的非常發(fā)展階段。中國的歷史中,每一個重大的轉(zhuǎn)折都是伴隨著對社會誠信的考驗(yàn),這也歸咎于我國經(jīng)濟(jì)體制改革和發(fā)展的方式,毛澤東主席曾經(jīng)說過"我們正在做我們的前人沒有做過的事情",因此我們只能在總結(jié)借鑒先進(jìn)國家發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的前提下,探索、修正、創(chuàng)造著具有中國特色社會主義的理論的實(shí)踐途徑。但是近三十年來,我國以較為保守的乃至原始化的研究方法逐漸摸清了這些情況,一直沒能達(dá)到未雨綢繆的理想狀態(tài),準(zhǔn)確來說,國家法律制度的欠缺和不完善,導(dǎo)致失信、欺詐等不誠信的現(xiàn)象時有發(fā)生,而且并不能得到及時有效的制止和改正,這種惡性循環(huán),不斷阻礙著國家的前進(jìn),也證明了誠信缺失有著極大的危害，影響社會前進(jìn)的速度。首先,誠信的缺失將嚴(yán)重威脅到我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)的健康運(yùn)轉(zhuǎn)。經(jīng)過二十多年的深化改革和開放,我國己經(jīng)從傳統(tǒng)的計劃經(jīng)濟(jì)逐步邁向了市場經(jīng)濟(jì)的道路。市場經(jīng)濟(jì)既是一種法制經(jīng)濟(jì),又是一種信用經(jīng)濟(jì),法制與信用是社會主義市場經(jīng)濟(jì)的兩個重要基石。在當(dāng)前的自然經(jīng)濟(jì)狀況下,人與人之間的交流關(guān)系,由于他們的交往活動較少、所涉及的地域狹窄、生產(chǎn)規(guī)模較小,基本都是"熟人關(guān)系",一般都不會很擔(dān)心彼此的失信。在當(dāng)前的市場經(jīng)濟(jì)形勢環(huán)境中,隨著其生產(chǎn)規(guī)模、市場領(lǐng)域范圍、交流層次及其交換頻率的快速擴(kuò)充與增長,信用作為所有交易活動的依據(jù)和基礎(chǔ),必然需要被更多的人們所認(rèn)同并且予以遵守。因?yàn)橹挥型ㄟ^交易,這些雙方都是建立在彼此相互信賴基礎(chǔ)上的承諾和實(shí)施踐諾,才能夠使得買賣雙方都無需支付金錢就能直接獲得所需要的商品、服務(wù)和貨幣,從而推動整個經(jīng)濟(jì)的繁榮和發(fā)展。市場中，缺少誠實(shí)信用作為保證，造成的直接后果便是交易很難被買家所信任和接受，因?yàn)闆]有充足的保障來保護(hù)自身利益不受損害，減緩了賣家自身發(fā)展和信譽(yù)累計；間接的為了降低交易過程中可能會發(fā)生的風(fēng)險概率，賣家不得不提高自身交易成本，來給予合理地風(fēng)險保障，嚴(yán)重的就會導(dǎo)致經(jīng)營效率低，最后導(dǎo)致破產(chǎn)。宏觀來看，缺乏誠信，影響的是整個市場的發(fā)展，信用短缺，社會資金就無法流入市場，毀壞的是整個市場的經(jīng)濟(jì)準(zhǔn)則。其次,誠信的重大缺失將嚴(yán)重直接危及國家社會穩(wěn)定。假冒偽劣、坑蒙拐騙,造成無數(shù)一個家族和多少個人的巨大身心利益受損,多少中小企業(yè)家破人亡,大量的中小企業(yè)人員舉步不足為艱;這些失信詐騙行為不僅使當(dāng)前我國的社會經(jīng)濟(jì)秩序因此受到了一種嚴(yán)重破壞,廣大普通消費(fèi)者的財產(chǎn)生命安全和人身財產(chǎn)安全都因此得以找不到有效的法律保證,使得更多的廣大消費(fèi)者逐漸失去了對經(jīng)濟(jì)社會和人民政府的責(zé)任信心和安全擔(dān)憂;這些失信行為讓一些年輕人只能依靠電信騙子一夜暴富,也極大地嚴(yán)重加劇了當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)社會勞動資本和人民財富的合理分配不公,導(dǎo)致了我國人民廣大群眾在經(jīng)濟(jì)社會上和人民政府工作中都對此產(chǎn)生了強(qiáng)烈的不滿。第三,誠信的缺失破壞了社會的風(fēng)氣。社會誠信的缺失導(dǎo)致了人們之間相互不信任的相互防范,使得彼此之間的溝通交往和信息溝通都變得越來越困難,對他人的同情、關(guān)懷和幫忙都變得越來越不易。而且更為嚴(yán)峻的問題是,失信的行為在實(shí)踐中得不到有效的制止,使得許多誠實(shí)守信的人員自身利益遭到了損害,認(rèn)為"老實(shí)人吃虧"的觀念占了政治主導(dǎo)地位,整個社會的職業(yè)道德風(fēng)險進(jìn)一步加大,道德素質(zhì)水平進(jìn)一步下降。第四、誠信的重大缺失將嚴(yán)重直接影響威脅到你們我國出口企業(yè)的自身整體國際競爭力和能力,也將來會嚴(yán)重破壞我們國家的國際聲譽(yù)。據(jù)統(tǒng)計,在目前的現(xiàn)匯國際貿(mào)易中,我國的信用現(xiàn)匯現(xiàn)金交換作為貨幣交易規(guī)模已經(jīng)達(dá)到高達(dá)80%,信用現(xiàn)匯交換作為貨幣的現(xiàn)匯交換交易方式只有0%左右。落后的外匯結(jié)算貿(mào)易模式嚴(yán)重直接妨礙了目前我國國際貿(mào)易規(guī)模的快速擴(kuò)張與出口企業(yè)化的發(fā)展,也直接導(dǎo)致目前我國出口企業(yè)在國際市場上的核心競爭能力大幅度的下降。另外,由于目前存在我國一些生產(chǎn)企業(yè)和其他一些個人都在進(jìn)行銷售制假或者兜售販偽,使得一些發(fā)達(dá)地區(qū)和其他國家的一些企業(yè)和個人消費(fèi)者都對此心存一些疑慮并對其給予了大力抵制,也極大一定程度上地?fù)p害了其在目前我國的政治經(jīng)濟(jì)和社會國際形象。世貿(mào)組織中國首席戰(zhàn)略執(zhí)行官穆爾曾經(jīng)尖銳地多次提醒我們說,中國在2008年正式加入美國世貿(mào)組織之后,從長期利益來看,最真正需要的所缺乏的人才并非國際資金、科技和金融專業(yè)技術(shù)人員,而是國際信用以及中國建立和完善健全用以完善其國際用管理機(jī)制體系的一個基礎(chǔ)性工作機(jī)制。三、培育誠信的重要性誠實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德,應(yīng)該進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。"民無信不立",一個民族不講"誠信"是站不住腳的。《論語顏回》中就有一段說明孔子對"信"特別重視的話:子貢向孔子請教如何治理國事?？鬃诱f:"糧食充足、軍備充足、人民信任三者而已。"子貢說:"如果迫不得已要去掉一項(xiàng),應(yīng)該去掉哪一項(xiàng)?"孔子說:"去掉軍備。"子貢又問:"如果不得已還要去掉一項(xiàng),應(yīng)該去掉哪一項(xiàng)?"孔子說:"去掉糧食。[[][]仇保興：《構(gòu)建“誠信城市”奠基和諧社會》，載《城市發(fā)展研究》2011年第11期，第3-7頁。有必要重新認(rèn)識誠信的重要性和職責(zé)功能,并區(qū)分道德誠信和法律誠信。誠信的重要性它們作為一般抽象的法律原理而具備的職責(zé)和功能,是主要在法律范圍內(nèi)發(fā)揮的職責(zé)，給公民的道德修養(yǎng)提供了法律化的制度環(huán)境。謊言的盛行和道德淡漠的社會均衡談判,在富裕興旺起來的理想愿望下,極易無論不管誠信、尤其是達(dá)到什么樣的目標(biāo),誰最會欺詐，誰賺的就越多，在這樣的情況下,恪守誠信往往成為了冤大頭。1999年頒布的《合同法第54條》確定了欺騙行為相對有效的規(guī)則,此即誠信重要性受到法律規(guī)制的表現(xiàn),因?yàn)榈赖抡\信的重要性可以普遍約束每一個人的身體和內(nèi)心,但是法律誠信的卻可以具有操作性、務(wù)實(shí)性及有效監(jiān)控。人在社會生活中是作為一個人,他們從事社會生活中的每一種活動,都離不開自己對于利益的追求,他們之間的關(guān)系,歸根到底應(yīng)該是一種利益的關(guān)系。馬克思曾經(jīng)這樣說過:"每個人在社會上奮斗所為自己而努力的一切,都與他們的利益密切相關(guān)。"在市場經(jīng)濟(jì)條件下,追求利益最大化是"市場人"的本質(zhì)。用誠信企業(yè)倫理道德體系來規(guī)范引導(dǎo)和監(jiān)督規(guī)范其他的經(jīng)濟(jì)社會行為,是當(dāng)代研究我國主義市場經(jīng)濟(jì)在新形勢下如何構(gòu)筑我國社會主義健康文明和諧社會的重要理論研究課題。以社會分工管理為主要經(jīng)濟(jì)依據(jù)的商業(yè)交流貿(mào)易關(guān)系,要求商品買賣雙方都必須將自己的商業(yè)信用真實(shí)確認(rèn)和行為誠實(shí)守約。日益相互密切協(xié)調(diào)打展的金融市場信用關(guān)系正在逐步發(fā)展形成一種彼此緊密相連、互為互相制約的符合金融服務(wù)市場信用管理關(guān)系的良好發(fā)展鏈條,維護(hù)著金融市場信用關(guān)系與其他金融服務(wù)的正常秩序。所以,市場經(jīng)濟(jì)也被人們認(rèn)為也就是一種遵守信用市場經(jīng)濟(jì)、誠實(shí)的市場經(jīng)濟(jì),這種核心價值觀本身就是現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在價值特征。同時,市場經(jīng)濟(jì)也完全具備了人們追求經(jīng)濟(jì)利潤效益最大化的特殊經(jīng)濟(jì)屬性,若對于一些經(jīng)濟(jì)犯罪行為管理活動沒有有效的相關(guān)法律法規(guī)約束與行為規(guī)范,一些個別受益人就很容易有可能通過一些失信的經(jīng)濟(jì)行為活動去非法謀得不義之財。目前,社會主義法治市場經(jīng)濟(jì)管理體制的不斷發(fā)展健全,失信債務(wù)問題變得比較嚴(yán)重,加大了中小微投資企業(yè)的債務(wù)交易管理費(fèi)用,也極大地嚴(yán)重影響了中小微投資企業(yè)在經(jīng)貿(mào)業(yè)務(wù)往來過程中的整體形象和企業(yè)信譽(yù)。失信的腐敗行為也從當(dāng)代我國的政治經(jīng)濟(jì)和社會生活迅速發(fā)展蔓延至社會政治、文化和社會人際關(guān)系各個領(lǐng)域,并且迅速滋生了諸多社會權(quán)錢交易等社會腐敗現(xiàn)象。但是歸根到底,不誠信引發(fā)的最終后果是嚴(yán)重的,典型案例便是雙匯的"瘦肉精"事件,該公司因該事件在不到一年的時間里損失近十億元人民幣,造成的后續(xù)影響所帶來的的損失更是不計其數(shù),反觀日本汽車制造公司,將誠信信譽(yù)作為挑選材料零件供應(yīng)商的重要準(zhǔn)則之一,這也是為何日系汽車質(zhì)量始終如一的重要原因。所以,誠信與失信之間的道德沖突,就是在我國社會主義現(xiàn)代化市場經(jīng)濟(jì)進(jìn)行的過程中,我們道德建設(shè)中遇到的一對矛盾,這一兩對矛盾能否有效地解決,直接影響到了市場秩序。加強(qiáng)誠信倫理道德的建設(shè),是我們進(jìn)一步完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)的迫切需要,我們必須把其作為一項(xiàng)重大工程抓起來。誠實(shí)守信和遵紀(jì)守法,不僅是對每一個社會公民的基本要求,更是執(zhí)法主體在執(zhí)法過程中的準(zhǔn)則所在。執(zhí)法者的違規(guī)行為對于公民、法人和其他團(tuán)體的違規(guī)行為都具有良好的示范性效應(yīng),執(zhí)法不公正,甚至于執(zhí)法違規(guī)犯罪,不但損害了法律的合規(guī)性權(quán)威和社會尊嚴(yán),而且在一定程度上對于誠實(shí)守信、遵紀(jì)守法的國家經(jīng)濟(jì)和社會環(huán)境也都具有重大的意義。這幾年來,部分司法人員因?yàn)閭€人的玩忽職守導(dǎo)致執(zhí)法不嚴(yán),違法不糾,甚至為了一己私利，貪污腐敗,枉法裁判,人們心中對法律的信仰一次又一次崩塌,誠實(shí)守信的社會風(fēng)氣也從根源被污染，極大地降低了司法的公信力,司法誠信作為誠信體系建設(shè)最后一道防線，司法的腐敗是最大的腐敗,司法的不誠信，公民又談何誠信。英國哲學(xué)家培根觀點(diǎn)認(rèn)為:"一次不公正的判決,其惡果相當(dāng)于十次犯罪。一次不誠信的判決，所帶來的影響遠(yuǎn)比一次不誠信的行為要嚴(yán)重很多，不公正的行為可能影響的是個人利益，通過法律制裁還可以挽回，但是不公正的判決卻帶來的損害卻難以彌補(bǔ)，傷害的是公民對司法機(jī)關(guān)的信仰，這就相當(dāng)于源頭和支流污染的問題，司法誠信是源頭所在，只有司法的誠信才能保障社會的誠信，法律權(quán)威的建成，離不開公正的司法審判，執(zhí)法人員誠實(shí)信用的判案準(zhǔn)則。目前，社會上對于各個司法單位和政府機(jī)關(guān)嚴(yán)格要求公務(wù)人員誠信執(zhí)法、原則做事，保障公民個人權(quán)利，公平公正的呼聲很高。恪守誠信對于國家公職人員在行政司法不僅僅是國家法律規(guī)定和黨員的義務(wù)，更是為了保護(hù)公民的權(quán)利義務(wù)能夠在法律層面得到充分地落實(shí)。司法審判客觀真實(shí)、審判程序嚴(yán)格公正、查案過程不做隱瞞疏忽，有效保證當(dāng)事人權(quán)利不受損害，保護(hù)其合法權(quán)益，避免冤假錯案的產(chǎn)生。只有司法上恪守誠信，才能確保法律制度能夠行之有效的對不誠信行為進(jìn)行糾正和消滅。從某種角度上來看,誠信的地位甚至可以被看作是建設(shè)法治國家必不可少的精神基石,誠信必須被法律化、制度化，才能支持國家穩(wěn)定的發(fā)展。密爾曾說過:"當(dāng)一國人民對代議制政體缺乏足夠的估價和愛慕時,他們幾乎沒有希望保持住這種政體。"[[]高毅：《法蘭西風(fēng)格》，[]高毅：《法蘭西風(fēng)格》，浙江，浙江人民出版社，1991版，第64頁。誠實(shí)信用第一,從中國古代人們對于誠信的基本認(rèn)識角度看來,其內(nèi)在意義就是蘊(yùn)藏著一種平等,在五倫關(guān)系中,惟有朋友都是平等的客體,由此可見,誠信作為一種平等的客體之間必須存在，處理彼此關(guān)系的一種道德規(guī)范。盡管國家與國民之間權(quán)力與權(quán)利的關(guān)系不歸屬私法管控，但是二者仍然有著平等的關(guān)系，即使公民個人的權(quán)利力量相對于國家整體的權(quán)力力量微不足道，但是國家在法律地位上，和公民是占據(jù)相同地位的，應(yīng)該得到同等對待，因?yàn)橹挥羞@樣我們才能真正實(shí)現(xiàn)了公民的政治主人地位,才能真正實(shí)現(xiàn)對于國家和社會權(quán)力的控制,才能避免暴政和專制的復(fù)辟。所以,在社會主義國家與公民之間的利益分配關(guān)系問題上,我們應(yīng)該實(shí)行誠信的意義和重要性,一方面也正是二者的地位平等制度的根本要求,另一方面也正是社會主義國家與公民的地位平等制度的反映,唯有社會主義國家誠實(shí)信用地對待公民,才真正體現(xiàn)得出了社會主義國家對每個人的尊嚴(yán)、對每個人權(quán)利的尊敬。"政者,正也。子帥以正,孰敢不正?"這句話道出了一個明智而又深刻的政治道理:無論是一個黨和國家機(jī)關(guān)或者甚至是政府官員乃至個體,都必須要將自己的政治信用建設(shè)做到最基本的政治思想和基本政治道德倫理。""下利上行"往往會給我們帶來"上利下效",官員的守信就非常有可能成為帶動和迅速興起我國社會誠信的一個潮流,而這些官員的違法失信將極大地嚴(yán)重?fù)p害我國社會誠信的整體形成和社會構(gòu)建。把誠信當(dāng)作工作重點(diǎn)，公平公正的處理社會問題，不被利益和欲望蒙蔽雙眼，由領(lǐng)導(dǎo)帶頭，形成講誠信、辦實(shí)事的優(yōu)良社會風(fēng)氣，這對于國家經(jīng)濟(jì)、政治和法制的發(fā)展都是極為重要的推動力。"誠"不僅是德、善的基礎(chǔ)和根本,也是一切事業(yè)得以成功的保證。"信"本身就是一個人的形象和名譽(yù)的標(biāo)志,所應(yīng)當(dāng)必須具備的是最起碼的職業(yè)道德素養(yǎng)。誠信既是對于實(shí)現(xiàn)其自我價值的重要保證,又是對于每一位人員修德達(dá)善的核心要求。四、培育誠信的長期性法治國家與社會目標(biāo)的實(shí)施關(guān)鍵是法律在國家與社會中的主導(dǎo)權(quán)威作用以及其法律是否受到公眾廣泛認(rèn)同與信仰。而判斷公眾對法律是否具備信任的非常重要標(biāo)準(zhǔn)之一便是判斷法律失信的概率和機(jī)會有多少,也就是說法律的真實(shí)性和誠信程度有多少。只有在我們的法律誠信程度高、失信概率小的條件下,公眾才有機(jī)會理解并且更加相信任我們的法律、信仰法律。因此，誠信的長期性培養(yǎng)，歸根到底，還是在于民眾對我們法律的信仰與遵守。在誠信建設(shè)方面,到目前為止還是沒有任何一部專門的法律或者行政管理法規(guī),由于法制水平和環(huán)境較低,缺少必要的立法力量和支持,我們需要繼續(xù)加快其立法的進(jìn)程,一部專門的和與之相關(guān)的法律或者行政管理法規(guī)都需要繼續(xù)加強(qiáng)誠信建設(shè),以順應(yīng)我國特色社會主義市場經(jīng)濟(jì)的繁榮與發(fā)展、社會的整體進(jìn)步和我們加入世貿(mào)組織后的各種新形式,二是加大執(zhí)法力度,保護(hù)個人、單位和行為的誠信,提高失信成本,依法查處,確保執(zhí)法活動的有效監(jiān)督,三是加強(qiáng)法制教育,繼續(xù)搞好普法提高全民族的法律素質(zhì),特別是要增強(qiáng)公務(wù)員對法治重要性的認(rèn)識,使誠信成為實(shí)現(xiàn)全國人民的共同追求,同時,堅(jiān)持法治與德治相結(jié)合的原則,讓法律有尊嚴(yán),要有歸宿,我們的社會主義共和國要成為誠信的國家。其次,實(shí)現(xiàn)誠信長期性的另一個必須條件之一便是進(jìn)一步提升該法的長期性,通過該法的長期性來實(shí)現(xiàn)該法的穩(wěn)定性、連續(xù)性以及可預(yù)測性的社會誠信建立一個很重要的基本前提性機(jī)制,那么它就是必須需要具備一個相對穩(wěn)定的政策和法律環(huán)境,法律和政策的環(huán)境越是不確定,人們就越會努力追求自己的短期利益,這主要是因?yàn)?不穩(wěn)在規(guī)定的法律與政策條件中,人們無法對將來作出合理的預(yù)期;不確定性使得重復(fù)博弈的可能性降低。在西方,市場主體所面臨的不確定性主要來自市場本身,而在中國,不確定性更多的來自政府。政府由于人的因素而較之于市場有著更多的主觀性和不可預(yù)測性,它的朝令夕改與不誠實(shí)信用將嚴(yán)重影響市場交易的安全性,進(jìn)而影響和制約市場機(jī)制的最終形成。保證法律的穩(wěn)定性,是實(shí)現(xiàn)誠信的長期性的前提,國家法律的不穩(wěn)定,將嚴(yán)重影響公民對法律的信任,導(dǎo)致公民認(rèn)為國家法律并不能保護(hù)個人的利益,也就導(dǎo)致法失去了作用,進(jìn)而讓不誠信的行為有機(jī)可乘,危害國家發(fā)展,形成惡性循環(huán)。政府不僅要能制定出合理的法律,更要有拿捏法律的力量,避免因?yàn)檎械膫€人因素影響到誠信長期性的發(fā)展。總的來講,不管是國家、個人、單位或時企業(yè),培養(yǎng)誠信意識任重而道遠(yuǎn),這不僅需要個人思想上的認(rèn)知和信仰,更需要國家制定穩(wěn)定有效的法律法規(guī)來維護(hù)誠信建設(shè)長遠(yuǎn)的發(fā)展,為培育誠信保駕護(hù)航。結(jié)束語對于一個將法治國家作為全體成員共同努力實(shí)現(xiàn)的理想目標(biāo)的民族或政黨來講,倡導(dǎo)樹立誠實(shí)信用的觀念和崇尚尊重規(guī)范的意識,養(yǎng)成以誠待人或以信取民的習(xí)慣是十分重要的,它不僅有助于促成社會善良風(fēng)氣的形成和社會秩序的穩(wěn)定,而且為良法在社會各個層面被普遍地遵守提供了適宜的土壤。"現(xiàn)代誠信,不僅僅是社會個體之間互相尊重、互相愛護(hù)、和諧共處的一種道德義務(wù),同時是私法上主體之間形成或處理各種關(guān)系的法律原則,而且也是現(xiàn)代政府應(yīng)該遵循的一項(xiàng)法律原則。法治國家的構(gòu)建關(guān)鍵在于樹立法律在社會中的至上權(quán)威,在于公民對法律的充分信仰,而這些仰賴于政府是否誠實(shí)信用地行使其所掌握的權(quán)力。政府誠信守法是法治社會的榜樣和重點(diǎn)。這一點(diǎn)在中國這樣一個實(shí)行政府推進(jìn)性法治的國家來說尤為值得重視。另外,政府遵守誠信的重要性,按照社會契約論的觀點(diǎn),法治國家的法律(包括憲法)本身是政府和社會公眾達(dá)成的契約,政府誠信是對契約的遵守,是契約精神的基本要求。誠信的重要性在私法中被稱為“帝王條款”,同樣地,在公法中誠信的重要性的重要性也越來越被人們所認(rèn)識。美國著名的法哲學(xué)事?！彼?人類有必要把誠信的重要性進(jìn)一步法律化、制度化,以更好地促進(jìn)政府守法,實(shí)現(xiàn)法治和憲政。法的長期性原則以權(quán)力和權(quán)利之間的關(guān)系作為調(diào)整對象,雙方之間力量的差異、所代表利益之間的沖突與一致、手段與目的等等的差別,導(dǎo)致了法治對其的特殊要求。正是法律內(nèi)容的穩(wěn)定性、確定性,才使它具有了一般的道德規(guī)范、風(fēng)俗、習(xí)慣等其他行為規(guī)范所不具有的長處,而成為社會的權(quán)威。權(quán)力與權(quán)利之間,惟有法律是基本的行為界限與總則,法律是現(xiàn)代社會控制的主要手段,法律不再是世俗的工具,而應(yīng)是一種公民信仰,是現(xiàn)代公民的集體信仰。所以在公法領(lǐng)域特別地注重和強(qiáng)調(diào)法的長期性,憲法作為一個典型的公法亦應(yīng)如此。同時又是誠實(shí)信用原則的保障。一個良好而穩(wěn)定的法律能協(xié)調(diào)人際關(guān)系,降低人們在行為預(yù)測和知識搜尋等方面的成本,這本身就是制度性的誠信。法的長期性原則的含義法的安定之語義分析討論法的長期性,必然要涉及"法"和"安定"兩個基本的概念,首先是"法",在作為憲法原則的法的長期性原則中,其不僅僅是指作為法律的法,憲法、法律、行政法規(guī)、規(guī)章等規(guī)范性文件,而且包括國家權(quán)力機(jī)關(guān)依據(jù)法律所作出裁定等等,因?yàn)檫@些決定雖然比較具體,但同樣具有法律的效力甚至強(qiáng)制力。參考文獻(xiàn)[1]鄭慧.誠信與法治的關(guān)系探討[J].法制博覽,2017,(13):155-156.[2]張?jiān)隽?簡論誠信在市場經(jīng)濟(jì)中的地位與作用[J].邢臺職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報,2004,(6):50-51.[3]論誠信.萬俊人.《蘇州大學(xué)學(xué)報：哲學(xué)社會科學(xué)版》2012年2期[4]王吉德.1+4:市場監(jiān)管新模式[J].中國市場監(jiān)管研究,2016,(6):13-14,21.[5]李詩洋.中國個人