高級中學名校試卷PAGEPAGE2浙江省臺金七校2023-2024學年高二下學期4月期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：文學的自覺是一個相當漫長的過程，它貫穿于整個魏晉南北朝，經過大約三百年才實現(xiàn)。所謂文學的自覺有三個標志：首先，文學從廣義的學術中分化出來，成為獨立的一個門類。漢朝人所謂的文學是指學術，特別是儒學，《史記》中“趙綰、王臧等以文學為公卿”，所說的文學顯然是指學術。到了南朝，文學有了新的獨立于學術的地位，宋文帝立四學，文學與儒學、玄學、史學并立。同時又有文筆之分，劉勰《文心雕龍》言：“今之常言，有文有筆，以為無韻者筆也，有韻者文也。”梁元帝蕭繹對文筆之分有進一步說明：“至如不便為詩如閻纂，善為章奏如伯松，若此之流，謂之筆。吟詠風謠，流連哀思者，謂之文?！笔捓[所說的文筆之別已不限于有韻無韻，而強調了文之抒發(fā)感情以情動人的特點，并且更廣泛地注重語言的形式美，他所說的“文”已接近我們今天所說的文學了。其次，對文學的各種體裁有了比較細致的區(qū)分，更重要的是對各種體裁的體制和風格特點有了比較明確的認識。文體辨析可以上溯至《漢書·藝文志》，更為明晰而自覺的文體辨析則始自曹丕的《典論·論文》，他將文體分為四科，并指出它們各自的特點：奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實，詩賦欲麗。《文賦》進一步將文體分為十類，對每一類的特點也有所論述。特別值得注意的是將詩和賦分成兩類，并指出“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮”的特點。到了南朝，文體辨析更加深入、系統(tǒng)。再次，對文學的審美特性有了自覺的追求。文學之所以成為文學，離不開審美特性。所謂文學的自覺，最重要的或者說最終還是表現(xiàn)在對審美特性的自覺追求上。上面所說的“詩賦欲麗”的“麗”，“詩緣情而綺靡”的“綺靡”，“賦體物而瀏亮”的“瀏亮”，便已經是審美的追求了。到了南朝，四聲的發(fā)現(xiàn)及其在詩歌中的運用，再加上對用事和對偶的講究，證明他們對語言的形式美有了更自覺的追求，這對中國文學包括詩歌、駢文、詞和曲的發(fā)展具有極其重要的影響。而《文心雕龍》以大量篇幅論述文學作品的藝術特征，涉及情采、聲律、麗辭、比興、夸飾、練字等許多方面，更是文學自覺的標志。（摘編自袁行霈《中國文學史》）材料二：“文學的自覺”絕不是孤立的現(xiàn)象，它是以“人的覺醒”為先導的。沒有對人的自身價值的認識和肯定，沒有尊重人的個性人格觀念的形成，不可能有文學自覺時代的到來。李澤厚先生在《美的歷程》中，首次提出魏晉是一個“人的覺醒”的時代，并把它與“文學的自覺”聯(lián)系起來加以研究。我們知道，在文學走向自覺的過程中，最早出現(xiàn)的是文學創(chuàng)作的自覺。其實，從某種意義上講，我們很難說《詩經》、楚辭和漢樂府不是自覺創(chuàng)作的結果，它們最初的產生可能都是自覺行為。但由于它們不同程度地對經史、音樂，對社會、政治乃至強權表現(xiàn)出較大的依附性，而且關鍵是創(chuàng)作者不是有意進行文學創(chuàng)作，因為在他們的觀念中尚無文學的概念，所以他們的創(chuàng)作不能算是真正意義上的文學創(chuàng)作，自然也就談不上“文學的自覺”。不過應承認，由于《詩經》、楚辭、漢樂府從它們所屬的音樂體系中脫胎出來后，就只以文字形式流傳。這為人們的文學創(chuàng)作提供了典范，自然成為人們表現(xiàn)生活、抒發(fā)情感、描繪自然、記述事件的模仿對象?！豆旁娛攀住肪褪侨藗兎抡諆蓾h民間樂府進行創(chuàng)作的嘗試。雖然我們至今仍無法確認它們的作者，但它們與《詩經》、楚辭、漢樂府有著較大差別。它們不依附于經史，不依附于政治和強權，也不再是只作為音樂的附屬品而存在。應該承認，早在先秦人們就看到了“情”與“文”的某種特殊關系。但先秦兩漢在肯定“發(fā)乎情”之后又特別強調“止乎禮義”的重要，他們用儒家的政治、道德原則去規(guī)范、限制詩歌感情的表達。魏晉以后則不然，陸機所說的“詩緣情”的“情”則未加任何限制，凡屬于人類的七情六欲無不囊括其中。鐘嶸更是遍舉了人世間形形色色之情，甚至把女子“揚蛾入寵，再盼傾國”的得意之情亦涵蓋在內。由此可見，先秦兩漢與魏晉雖然都講情，但本質上不可同日而語?？傊蓪€體生命的重新審視而激發(fā)的人的覺醒，使得魏晉文學創(chuàng)作顯示出強烈的主體性色彩。人們從不太重視情到以情為重，從帶有枷鎖的情到不拘一格的人類的真情；從表現(xiàn)社會的集體的情，到抒發(fā)個人的獨特的情。這標志著文學觀念的轉變，這是中國文學史上一個質的飛躍。魏晉文學在中國文學史上之所以獨放異彩，是與文士們對“情”的觀念態(tài)度分不開的，更直白地說是“情”解放的結果。（摘編自胡紅梅、胡曉林《魏晉“人的覺醒”與“文學的自覺”》）1.下列對材料一相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.南朝時文學從學術中開始獨立出來，其中蕭繹對文筆之分的闡述里的“文”已接近我們今天所說的文學。B.曹丕《典論·論文》將文體分為奏議、書論、銘誅、詩賦四科，但我們并不能認為這就是文體辨析開始的標志。C.四聲發(fā)現(xiàn)及其在詩歌中的運用，對用事和對偶的講究，導致了南朝時期更自覺地追求語言的形式美。D.“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮”，明確體現(xiàn)了詩與賦的文體特征，也呈現(xiàn)出創(chuàng)作者不同的審美追求。2.下列對材料二相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.對人的自身價值的認識和肯定，尊重人的個性人格觀念的形成，人的覺醒催生了文學自覺時代的到來。B.《詩經》楚辭和漢樂府不是文學自覺創(chuàng)作的結果，關鍵原因在于當時其創(chuàng)作者的觀念中尚無文學的概念。C.兩漢民間樂府不再作為音樂的附屬品，而以文字形式流傳，成為了《古詩十九首》模仿的創(chuàng)作范本。D.由于受到儒家政治、道德原則的規(guī)范、限制，同樣是言“情”，先秦兩漢文學不如魏晉文學那樣真切。3.下列選項，不適合作為論據(jù)支撐材料中“文學自覺”觀點的一項是（）A.蕭統(tǒng)編纂的《文選》，沒有收錄經、史、子等思想學術類文章，只精心編排了賦、詩、騷等37類文體。B.謝靈運詩中大量出現(xiàn)形式嚴密的對偶句，如“池塘生春草，園柳變鳴禽”“鳥鳴識夜棲，木落知風發(fā)”等。C.《涉江采芙蓉》從游子和思婦兩個角度交錯敘寫，表現(xiàn)彼此強烈的思念之情，體現(xiàn)出獨特的審美情趣。D.屈原“裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下”兩句將蕭瑟秋景與詩人失意的心緒有機結合，有很強的感染力。4.依據(jù)兩則材料，下列說法或推斷符合原文題意的一項是（）選項材料說法或推斷A《文心雕龍》有韻者筆也，無韻者文也B《詩經》、楚辭和漢樂府一直只以文字形式流傳C《古詩十九首》滿足創(chuàng)作者的抒情需要D曹丕提出“詩賦欲麗”更自覺地追求語言形式美A.A B.B C.C D.D5.材料二認為，“人的覺醒”是文學自覺時代到來的先聲。請結合《蘭亭集序》《歸去來兮辭并序》兩篇文章，談談你對這一觀點的認識。〖答案〗1.C2.D3.D4.C5.①魏晉時期人們重新審視個體生命，從而認識、肯定自身的價值，尊重個性、人格的形成，使得魏晉文學創(chuàng)作具有強烈的主體性和抒情性特征。②在《蘭亭集序》中，王羲之由眼前的雅集之樂思及暫與久、悲與歡、生與死等人生問題，批判了莊周“一死生”“齊彭殤”的虛無主義，暗含著對人生的眷戀和熱愛之情，這是作者生命意識覺醒的表現(xiàn)。③在《歸去來兮辭并序》中，陶淵明細致描摹了田園生活之美，反復抒發(fā)了自己回歸田園、重返自然的歡愉之情，也透露出對自我與世俗、生命與自然的思考，順應天性，堅定選擇，這是作者獨立人格覺醒的表現(xiàn)?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學生篩選并辨析信息的能力。C.“導致”強加因果，原文“到了南朝，四聲的發(fā)現(xiàn)及其在詩歌中的運用，再加上對用事和對偶的講究，證明他們對語言的形式美有了更自覺的追求，這對中國文學包括詩歌、駢文、詞和曲的發(fā)展具有極其重要的影響”，可見“證明他們對語言的形式美有了更自覺的追求”與前文并不存在因果關系。故選C?！?題詳析】本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。D.“先秦兩漢文學不如魏晉文學那樣真切”于文無據(jù)，原文只說“先秦兩漢與魏晉雖然都講情，但本質上不可同日而語”，是說其本質不同，沒有評價其情感表達的真切與否。故選D?！?題詳析】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。D.“裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下”屬于戰(zhàn)國時期的楚辭作品，此時的屈原尚無文學的概念，不能算是真正意義上的文學創(chuàng)作，自然也就談不上“文學的自覺”。故選D。【4題詳析】本題考查學生分析圖表信息，運用文中信息進行推斷的能力。A.原文為“無韻者筆也，有韻者文也”。B.“一直”不合文意，《詩經》、楚辭和漢樂府曾以音樂形式流傳，“從它們所屬的音樂體系中脫胎出來后，就只以文字形式流傳”。D.原文為“到了南朝，四聲的發(fā)現(xiàn)及其在詩歌中的運用，再加上對用事和對偶的講究，證明他們對語言的形式美有了更自覺的追求?！惫蔬xC?！?題詳析】本題考查學生分析運用文中信息的能力。①“由對個體生命的重新審視而激發(fā)的人的覺醒，使得魏晉文學創(chuàng)作顯示出強烈的主體性色彩”，魏晉時期人們重新審視個體生命，人的覺醒表現(xiàn)在認識、肯定自身的價值，尊重個性、人格的形成，使得魏晉文學創(chuàng)作具有強烈的主體性和抒情性特征。②《蘭亭集序》首段記敘蘭亭聚會盛況，寫蘭亭周圍優(yōu)美的環(huán)境，引出臨流賦詩，點出盛會的內容，此時此地良辰美景，使“仰觀”、“俯察”，“游目騁懷”、“視聽之娛”完全可以擺脫世俗的苦惱，盡情地享受自然美景，抒發(fā)自己的胸臆。第二段，闡明作者對人生的看法，感慨人生短暫，盛事不常，緊承上文的“樂”字，引發(fā)出種種感慨。最后一段把筆鋒轉向了對老莊關于“一生死”，“齊彭殤”論調的批判，認為那完全是“虛誕”和“妄作”。在《蘭亭集序》中，王羲之由眼前的雅集之樂思及暫與久、悲與歡、生與死等人生問題，批判了莊周“一死生”“齊彭殤”的虛無主義，暗含著對人生的眷戀和熱愛之情，這是作者生命意識覺醒的表現(xiàn)。③《歸去來兮辭》描述歸途中的心情，“舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣”，景色怡然，恬淡自適。作者晝夜兼程，歸心似箭，還嫌天亮得太晚了。設想剛剛抵達家中，便看見“僮仆歡迎，稚子候門”，一派欣喜的景象，使他感受到田園之樂。雖然園里的小路已經荒蕪，但是松樹和菊花還和以前一樣。坐在家中，可以自斟自飲，欣賞庭院的樹木，可以涉足園中，享受清靜悠閑的樂趣。接下來，作者想象歸隱之后生活會給他帶來的樂趣：可以與塵世相隔離，可以與親朋好友敘舊談心，可以撫琴讀書，忘卻塵世的一切煩惱。最后，作者抒發(fā)對宇宙和人生的感慨，明確表明“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”的人生態(tài)度，既不想奔走求富貴，也不愿服藥求長生。并以一段充滿詩意的描繪作結，想象在良辰美景，獨來獨往，躬耕農桑，嘯吟東崗，賦詩清溪的生活，表達了作者順應自然、隨遇而安、樂天知命的思想情懷。在《歸去來兮辭并序》中，陶淵明細致描摹了田園生活之美，反復抒發(fā)了自己回歸田園、重返自然的歡愉之情，也透露出對自我與世俗、生命與自然的思考，順應天性，堅定選擇，這是作者獨立人格覺醒的表現(xiàn)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。傷逝——涓生的手記魯迅如果我能夠，我要寫下我的悔恨和悲哀，為子君，為自己。會館里被遺忘在偏僻里的破屋是這樣地寂靜和空虛。在一年之前，這寂靜和空虛是并不這樣的，常常含著期待：期待子君的到來。子君不在我這破屋里時，我什么也看不見。只是耳朵卻分外地靈，仿佛聽到大門外一切往來的履聲，從中便有子君的。驀然，她的鞋聲近來了，一步響于一步。我的心寧帖了，破屋里便漸漸充滿了我的語聲，談家庭專制，談打破舊習慣，談男女平等，談伊孛生①，談泰戈爾，談雪萊……她總是微笑點頭，兩眼里彌漫著稚氣的好奇的光澤。“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權利!”這是我們交往了半年，又談起她在這里的胞叔和在家的父親時，她默想了一會之后，分明地、堅決地、沉靜地說了出來的話。其時是我已經說盡了我的意見、我的身世、我的缺點，很少隱瞞；她也完全了解的了。這幾句話震動了我的靈魂，此后許多天還在耳中發(fā)響，而且說不出的狂喜，知道中國女性，并不如厭世家所說那樣的無法可施，在不遠的將來，便要看見輝煌的曙色。去年的暮春是最為幸福的時光。尋住所實在不是容易事，看了二十多處，這才得到可以暫且敷衍的處所。家具很簡單，但已經用去了我籌來的款子的大半；子君還賣掉了她唯一的金戒指和耳環(huán)。我攔阻她，她還是定要賣；我知道她不加入一點股份，是住不舒服的。和她的叔叔，她早已鬧開，使他氣憤到不再認她做侄女，然而這倒很清靜。子君也逐日活潑起來。她愛動物，不一月，我們的眷屬便驟然加得很多，四只小油雞，還有一只花白的叭兒狗，子君給它起了一個名字，叫作阿隨。但我不喜歡這名字。子君胖了起來，臉色也紅活了，可惜的是忙。管了家務便連談天的工夫也沒有，何況讀書和散步。做菜雖不是子君的特長，然而她于此卻傾注著全力，終日汗流滿面，短發(fā)都粘在腦額上；兩只手又是這樣地粗糙起來。況且還要飼阿隨，飼油雞，……都是非她不可的工作。子君的功業(yè)，仿佛就完全建立在這吃飯中。吃了籌錢，籌來吃飯，還要喂阿隨，飼油雞；她似乎將先前所知道的全都忘掉了，也不想到我的構思就常常為了這催促吃飯而打斷。即使在坐中給看一點怒色，她總是不改變，仍然毫無感觸似的大嚼起來。使她明白了我的作工不能受規(guī)定的吃飯的束縛，就費去五星期。她明白之后，大約很不高興罷，可是沒有說。我的工作果然從此較為迅速地進行。只是吃飯卻依然給我苦惱。菜冷，是無妨的，然而竟不夠；有時連飯也不夠，這是先去喂了阿隨了。她說，阿隨實在瘦得太可憐，房東太太還因此嗤笑我們了，她受不住這樣的奚落。后來，油雞們也逐漸成為肴饌，我們和阿隨都享用了十多日的鮮肥；可是其實都很瘦，因為它們早已每日只能得到幾粒高粱了。從此便清靜得多。只有子君很頹唐，似乎常覺得凄苦和無聊，至于不大愿意開口。但是阿隨也將留不住了。我們已經不能再希望從什么地方會有收入，子君也早沒有一點食物可以引它打拱或直立起來。它的食量，在我們其實早是一個極易覺得的很重的負擔。于是連它也留不住了，終于是用包袱蒙著頭，由我?guī)У轿鹘既シ诺袅?。我一回寓，覺得清靜得多了；但子君的凄慘的神色，卻使我很吃驚。她大概已經認定我是一個忍心的人。其實，我一個人，是容易生活的，雖然因為驕傲，向來不與世交來往，遷居以后，也疏遠了所有舊識的人，然而只要能遠走高飛，生路還寬廣得很?，F(xiàn)在忍受著這生活壓迫的苦痛，大半倒是為她，便是放掉阿隨，也何嘗不如此。但子君的識見卻似乎只是淺薄起來，竟連這一點也想不到了。她的勇氣都失掉了，只為著阿隨悲憤，為著做飯出神……我和她閑談，故意地引起我們的往事，提到文藝，涉及外國的文人及作品，如《娜拉》《海的女人》等，稱贊娜拉的果決……也還是去年在會館的破屋里講過的那些話，但現(xiàn)在已經變成空虛，從我的嘴傳入自己的耳中。“是的。”她沉默了一會，說，“但是，……涓生，我覺得你近來很不一樣了。可是的？你，——你老實告訴我。”我覺得這似乎給了我當頭一擊，但也立即定了神，說出我的意見和主張來：“你要我老實說；是的，人是不該虛偽的。我老實說吧：因為，因為我已經不愛你了！但這于你倒好得多，因為你更可以毫無掛念地做事……”她臉色陡然變成灰黃，死了似的；瞬間便又蘇醒，眼里也發(fā)了稚氣的閃閃的光澤。這眼光射向四處，正如孩子在饑渴中尋求著慈愛的母親，但只在空中尋求，恐怖地回避著我的眼。我們總算度過了極難忍受的冬天，然而覺得要來的事，卻終于來到了。這是冬春之交的事。我照常沒精打采地回來，終于走進自己的屋子里了，沒有燈火；摸火柴點起來時，是異樣的寂寞和空虛！正在錯愕中，房東太太便到窗外來叫我出去?！敖裉熳泳母赣H來到這里，將她接回去了?！彼芎唵蔚卣f。我的心覺得沉重。我為什么偏不忍耐幾天，要這樣急急地告訴她真話的呢？現(xiàn)在她知道，她以后所有的只是她父親的烈日一般的嚴威和旁人的賽過冰霜的冷眼。此外便是虛空。負著虛空的重擔，在嚴威和冷眼中走著所謂人生的路，這是多么可怕的事呵！我以為將真實說給子君，她便可以毫無顧慮，堅決地毅然前行，一如我們將要同居時那樣。但這恐怕是我錯誤了。她當時的勇敢和無畏是因為愛?！闹苁菑V大的空虛，還有死的寂靜。初春的夜，還是那么長。然而子君的葬禮卻又在我的眼前。我愿意真有所謂鬼魂，真有所謂地獄，那么，即使在孽風怒吼之中，我也將尋覓子君，當面說出我的悔恨和悲哀，祈求她的饒恕。一九二五年十月二十一日畢（節(jié)選自《彷徨》，有刪改）〖備注〗①伊孛生：通譯易卜生，挪威劇作家。其代表作《玩偶之家》主要圍繞女主人公娜拉的覺醒展開，最后以娜拉的出走結束全劇。6.下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是（）A.牽掛愛人的涓生能識別出子君的鞋聲，以聲顯情，這與《孔雀東南飛》中“新婦識馬聲，躡履相逢迎”有相似之妙。B.沖破封建家庭的束縛后，子君定要賣掉首飾幫我購置新家具，既說明當時處境的拮據(jù)，也表現(xiàn)了她為愛勇敢付出。C.涓生拐彎抹角地贊揚娜拉，是為了暗示子君應像娜拉一樣做只聽話的小鳥，凸顯出同居后涓生對子君大為不滿。D.多次出現(xiàn)的“虛空”，意在表明傳統(tǒng)社會處處充斥著嚴威和冷眼，缺乏溫情與包容，這是子君抑郁而亡的重要原因。7.下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說以涓生的回憶為線索展開敘事，詳細回顧了二人之間的情感歷程，這與《氓》中棄婦自訴婚姻悲劇的寫法類似。B.小說善用物象表達深意，如油雞和小狗阿隨不僅是子君同居生活中的精神寄托，也暗示了她后來被拋棄的悲慘命運。C.小說神態(tài)描寫簡練傳神，如第一次寫子君稚氣的眼神是表現(xiàn)戀愛時的喜悅，第二次則是表現(xiàn)夢醒時茫然無助的心理。D.小說借涓生之口傳達出作者心聲，敘述者與作者合二為一，犀利地表露了魯迅對涓生始亂終棄、自私自利的批判。8.小說從涓生的角度講述故事，有怎樣的藝術效果？請結合小說簡要分析。9.作為一篇反思女性解放的小說，《傷逝》印證了魯迅“人生最苦痛的是夢醒了無路可以走”（《娜拉走后怎樣》的觀點。請結合子君的形象變化，談談你對這一觀點的看法?！即鸢浮?.C7.D8.①增強真實性。小說使用第一人稱展開敘述，通過“我”的所見、所聞、所感，使故事情節(jié)更加真實。②增強抒情性。小說借涓生內心世界的深刻自剖，使讀者更容易體會涓生心理狀態(tài)的變化，尤其是子君死后涓生的悔恨和悲哀之情。③增強批判性。涓生的自述屬于有限視角，無法代表子君的真實想法，給讀者留下了理性思考、審慎評判的空間，突出小說反思女性解放的主題。9.①夢醒：由爭取戀愛自由、婚姻自主的新女性形象，到安于家務，平庸怯懦的家庭主婦形象，子君的轉變引得涓生的嫌惡厭煩，愛的美夢宣告破碎。②無路可走：子君延續(xù)傳統(tǒng)的性別角色分工，完全靠涓生養(yǎng)活，仍屬于丈夫的附屬品，缺乏真正的自我獨立意識，才會在失去丈夫的愛后無路可走，只能重返封建大家庭。③反思女性解放：子君的悲劇揭示出女性解放不應只停留在婚姻自主層面，而應該徹底打破傳統(tǒng)枷鎖，改革社會觀念，在經濟權等方面培養(yǎng)女性真正的獨立自主的能力?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學生對文本相關內容的理解和分析能力。C.“暗示子君應像娜拉一樣做只聽話的小鳥”錯，涓生是覺得子君成為了自己的拖累，出于自私，想要暗示她像娜拉一樣果決出走。故選C?！?題詳析】本題考查學生對文本藝術特色的分析鑒賞能力。D.“敘述者與作者合二為一”錯誤。這篇小說采用手記體，以涓生內心獨白的敘述方式展開，文中的“我”不能等同于作者魯迅。故選D。【8題詳析】本題考查敘述鑒賞寫作視角的能力。①增強真實性。小說中的“我”就是涓生，寫“我”的見聞感受，使“我”和子君的故事情節(jié)更加真實。②增強抒情性。從“我”的視角寫人敘事，更便于抒發(fā)內心的感受，如小說中寫“我”對子君的嫌棄，“子君的識見卻似乎只是淺薄起來，竟連這一點也想不到了。她的勇氣都失掉了，只為著阿隨悲憤，為著做飯出神……”；結尾，“我愿意真有所謂鬼魂，真有所謂地獄，那么，即使在孽風怒吼之中，我也將尋覓子君，當面說出我的悔恨和悲哀，祈求她的饒恕”。小說借涓生內心世界的深刻自剖，使讀者更容易體會涓生心理狀態(tài)的變化，尤其是子君死后涓生的悔恨和悲哀之情。③增強批判性。涓生的自述屬于有限視角，小說全部都是從“我”的感受來寫的，無從得知子君的真實想法，尤其是“我”覺得讓子君離開對我們都好，但結果子君卻死去了，那么這次同居又分手對子君有著怎樣的打擊，子君這個原本追求個性解放的新女性，為何就這樣斷送了自己的人生，這就給讀者留下了理性思考、審慎評判的空間，突出小說反思女性解放的主題?！?題詳析】本題考查學生理解句子含義、鑒賞作品的人物形象、思考創(chuàng)作意圖的能力。①夢醒：開始子君是一個爭取戀愛自由、婚姻自主的新女性形象，她說“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權利!”；后來子君安于家務，終日為吃飯奔波，“子君的功業(yè)，仿佛就完全建立在這吃飯中。吃了籌錢，籌來吃飯，還要喂阿隨，飼油雞；她似乎將先前所知道的全都忘掉了”，她也忙到“連談天的工夫也沒有，何況讀書和散步”，我們之間缺少精神上的交流，子君終于成為了一個平庸怯懦的家庭主婦形象；子君的轉變引得涓生的嫌惡厭煩，“即使在坐中給看一點怒色，她總是不改變，仍然毫無感觸似的大嚼起來”，后來涓生干脆告訴子君“我已經不愛你了！”。子君愛的美夢宣告破碎。②無路可走：子君原本是一個追求個性解放的新女性，但同居之后子君卻延續(xù)傳統(tǒng)的性別角色分工，沒有工作，只知道做家務，做飯，完全靠涓生養(yǎng)活，仍屬于丈夫的附屬品，缺乏真正的自我獨立意識，終于成為丈夫的累贅，被嫌棄，被拋棄，最終才會在失去丈夫的愛后無路可走，只能重返封建大家庭。③反思女性解放：子君所謂的解放，只是做到了婚姻自主，但實際生活不可能僅僅靠愛情，還要靠金錢，因此子君真正的獨立應該是先經濟獨立，這樣她不依賴于丈夫生活，才會有自己的思想和精神生活。子君的悲劇揭示出女性解放不應只停留在婚姻自主層面，而應該徹底打破傳統(tǒng)枷鎖，改革社會觀念，在經濟權等方面培養(yǎng)女性真正的獨立自主的能力。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達，不矜名節(jié)。今臣亡國賤俘，至微至陋，過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀。但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。母、孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠。臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣盡節(jié)于陛下之日長，報養(yǎng)劉之日短也。烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。臣之辛苦，非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天后土實所共鑒。愿陛下矜愍愚誠，聽臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。臣生當隕首，死當結草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹拜表以聞。（節(jié)選自李密《陳情表》）材料二：趙太后新用事，秦急攻之。趙氏求救于齊。齊曰：“必以長安君為質，兵乃出?！碧蟛豢希蟪紡娭G。太后明謂左右：“有復言令長安君為質者，老婦必唾其面！”左師觸龍言愿見太后。太后盛氣而揖之。入而徐趨，至而自謝，曰：“老臣病足，曾不能疾走，不得見久矣。竊自恕，而恐太后玉體之有所郄也，故愿望見太后。”太后曰：“老婦恃輦而行?！痹唬骸叭帐筹嫷脽o衰乎？”曰：“恃粥耳。”曰：“老臣今者殊不欲食，乃自強步，日三四里，少益耆食，和于身也?！碧笤唬骸袄蠇D不能?！碧笾俳?。左師公曰：“老臣賤息舒祺，最少，不肖；而臣衰，竊愛憐之，愿令得補黑衣之數(shù)，以衛(wèi)王宮。沒死以聞?！碧笤唬骸熬粗Z。年幾何矣？”對曰：“十五歲矣。愿及未填溝壑而托之?！碧笤唬骸罢煞蛞鄲蹜z其少子乎？”對曰：“甚于婦人?！碧笮υ唬骸皨D人異甚！”對曰：“老臣竊以為媼之愛燕后①賢于長安君。”曰：“君過矣！不若長安君之甚?！弊髱煿唬骸案改钢異圩?，則為之計深遠。媼之送燕后也，持其踵為之泣，念悲其遠也。已行，非弗思也，祭祀必祝之，祝曰：‘必勿使反。’豈非計久長有子孫相繼為王也哉？”太后曰：“然?！薄敖駤嬜痖L安君之位而封之以膏腴之地多予之重器而不及今令有功于國。一旦山陵崩，長安君何以自托于趙？老臣以媼為長安君計短也。故以為其愛不若燕后?！碧笤唬骸爸Z。恣君之所使之。”于是為長安君約車百乘，質于齊，齊兵乃出。（節(jié)選自《觸龍說趙太后》）〖備注〗①趙太后的女兒，嫁給燕王為后。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請寫出應斷之處的對應字母。今媼尊長安A君之位B而封之C以膏腴之地D多予之E重器F而不及今G令有功于國11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）A.伏惟，下對上陳述時表敬之辭，與《孔雀東南飛》“伏惟啟阿母”中的“伏惟”意同。B.“今臣亡國賤俘”的“亡”與《離騷》中“寧溘死以流亡兮”的“亡”意同。C.結草，出自《左傳》，后與“銜環(huán)”合二為一，指受人恩惠，定當厚報，生死不渝。D.填溝壑，指死后無人埋葬，尸體丟在山溝里，文中是對自己死亡的謙虛說法。12.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）A.李密為了消除晉武帝的誤解，說自己希望做官顯達，不在乎名節(jié)；繼而又承諾待終養(yǎng)祖母之后應召出仕，以報答知遇之恩。B.觸龍借勸諫太后之機，表面上向太后請托讓其子替補上黑衣衛(wèi)士的空額，實際上是借題發(fā)揮，委婉勸諫趙太后。C.燕后遠嫁后，趙太后從燕趙兩國的長遠利益考慮，每次祭祀都為女兒哭泣祈禱，祝告女兒不被送回。D.本文意在告誡為人父母者，愛子女就要為子女作長遠的打算，不可一味庇護。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）愿陛下矜愍愚誠，聽臣微志，庶劉僥幸，保卒余年（2）一旦山陵崩，長安君何以自托于趙？老臣以媼為長安君計短也。14.勸說是一門藝術，不僅僅需要口若懸河，機智聰明，更需要站在對方的立場思考問題。李密和觸龍都在各自的歷史情境中，運用此策略完成了勸說。請結合文本簡要分析?！即鸢浮?0.BDF11.B12.C13.（1）希望陛下憐恤我愚拙的誠心，應許我實現(xiàn)這個微小的心愿，希望劉氏能幸運地(蒙您恩典)，(得以)終其余年。（2）一旦您去世之后，長安君憑什么在趙國站住腳呢？我覺得您為長安君考慮得太近了。14.①李密為了打消晉武帝的疑慮，從晉武帝拉攏舊臣，收服人心的立場出發(fā)，大表忠心，否定了蜀漢朝廷的正統(tǒng)性，不惜自貶身份，表達自己對晉朝的敬畏和臣服。②由文章最后一小節(jié)可以看出，觸龍站在趙太后和長安君的立場上陳利弊，從而讓趙太后明白，派長安君做人質是讓長安君為國家立功，增加長安居的威望，進而闡明“愛子則為之計深遠”的道理。〖解析〗【10題詳析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：現(xiàn)在您把長安君的地位提得很高，又封給他肥沃的土地，給他很多珍寶，而不趁現(xiàn)在這個時機讓他為國立功，一旦您去世之后，長安君憑什么在趙國站住腳呢？“長安君之位”是“尊”的賓語，后面B處斷開；“以膏腴之地”作“封”的狀語，狀語后D處斷開；“之”和“重器”一起作“予”的賓語，賓語后面F處斷開。故選BDF?！?1題詳析】本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識和文言一詞多義的能力。A.正確。句意：我想晉朝是用孝道來治理天下的。/他恭恭敬敬地再向母親哀求。B.錯誤。前者是“滅亡”之意，后者是“消逝”之意。句意：現(xiàn)在我是一個低賤的亡國俘虜。/寧可馬上死去魂魄離散。C.正確。D.正確。故選B?！?2題詳析】本題考查學生理解文章內容的能力。C.“每次祭祀都為女兒哭泣祈禱”錯。原文“祭祀必祝之”，意思是“祭祀時一定為她祝告”，不是“為女兒哭泣”。故選C?！?3題詳析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“矜愍”，憐恤；“愚誠”，愚拙的誠心、誠意、衷情；“聽”，應許；“庶”，希望。（2）“一旦”，萬一；“山陵崩”，指趙太后去世；“何以”，以何，賓語前置，憑什么；“計短”，考慮得太近。【14題詳析】本題考查學生鑒賞文章內容，分析鑒賞藝術手法的能力。①節(jié)選部分李密提出晉朝“以孝治天下”這個治國綱領，陳述作者孤苦的處境和從政經歷、人生態(tài)度以及政治思想，以便進一步打消晉武帝的疑慮。作者緊扣治國綱領大做文章，圣朝“以孝治天下”，并且“凡在故老，猶蒙矜育”，是熱切稱頌朝廷褒揚孝行態(tài)度堅決，措置得當，為“愿乞終養(yǎng)”設置根據(jù)?！皼r臣孤苦，特為尤甚”，副詞“特”和兩個形容“尤”“甚”有力地寫出了作者的情況非常特殊，那就更應“蒙矜育”了。接著他坦率而又機警地把自己的歷史問題、人生態(tài)度以及從政思想進行了徹底交代：“且臣少仕偽朝，歷職郎署?！薄吧偈恕薄皻v職”說明了仕宦之久，供職之勤，但其不是為了盡忠守節(jié)于西蜀，而是為了“圖宦達”。既然“圖宦達”，就說不上“矜名節(jié)”，這是作者怕武帝疑其不事二主，不肯真心歸服所用的曲筆。作者再進一步說明自己不過是“亡國賤俘”，卻受到皇帝過分的提拔，恩命如此優(yōu)厚，已經是受寵若驚了，怎敢徘徊不進，另有所圖呢？這就再次滿足了武帝希望看到降臣誠惶誠恐、感激涕零的虛榮心。然后，作者以“但”字一轉，正式說明自己不能奉詔的原因，既然不是守節(jié)蜀漢，也不是拒官新朝，那么只能是為了奉養(yǎng)祖母。李密為了打消晉武帝的疑慮，從晉武帝拉攏舊臣，收服人心的立場出發(fā)，大表忠心，否定了蜀漢朝廷的正統(tǒng)性，不惜自貶身份，表達自己對晉朝的敬畏和臣服。②節(jié)選部分太后已經完全接受了“父母之愛子，則為之計深遠”的道理，觸龍又不失時機地進一步剖析歷代諸侯子孫未能繼世為侯的教訓，其原因就在于“位尊”、“奉厚”、“挾重器多”，卻“無功”、“無勞”。并以此作類比，一針見血地指出“今媼尊長安君之位，而封之以膏腴之地，多予之重器，而不及今令有功于國，一旦山陵崩，長安君何以自托于趙”。他始終順著太后愛子的心理，從為長安君的根本利益著想出發(fā)，層層深入地啟發(fā)引導，情離于理，理表與情，終于使太后深受感動，心悅誠服，慷慨應“諾”。由文章最后一小節(jié)可以看出，觸龍站在趙太后和長安君的立場上陳利弊，從而讓趙太后明白，派長安君做人質是讓長安君為國家立功，增加長安居的威望，進而闡明“愛子則為之計深遠”的道理。參考譯文：材料一：我想晉朝是用孝道來治理天下的，凡是年老而德高的舊臣，尚且還受到憐憫?zhàn)B育，況且我孤單凄苦的程度更為嚴重呢。況且我年輕的時候曾經做過蜀漢的官，擔任過郎官職務，本來就希望做官顯達，并不顧惜名聲節(jié)操?，F(xiàn)在我是一個低賤的亡國俘虜，十分卑微淺陋，受到過分提拔，恩寵優(yōu)厚，怎敢猶豫不決而有非分的企求呢？只是因為祖母劉氏壽命即將終了，氣息微弱，生命垂危，早上不能想到晚上怎樣。我如果沒有祖母，無法達到今天的地位；祖母如果沒有我的照料，也無法度過她的余生。祖孫二人，互相依靠而維持生命，因此我不能廢止侍養(yǎng)祖母而遠離。我現(xiàn)在的年齡四十四歲了，祖母現(xiàn)在的年齡九十六歲了，這樣看來我在陛下面前盡忠盡節(jié)的日子還很長，而在祖母劉氏面前盡孝盡心的日子很短。我懷著烏鴉反哺的私情，乞求能夠準許我完成對祖母養(yǎng)老送終的心愿。我的辛酸苦楚，并不僅僅是蜀地的百姓及益州、梁州的長官所能明白知曉的，天地神明，實在也都能明察。希望陛下能憐憫我的誠心，滿足我微不足道的心愿，使祖母劉氏能夠僥幸地保全她的余生。我活著應當殺身報效朝廷，死了也要結草銜環(huán)來報答陛下的恩情。我懷著像犬馬一樣不勝恐懼的心情，恭敬地呈上此表來使陛下知道這件事。材料二：趙太后剛剛執(zhí)政，秦國就加緊進攻趙國。趙太后向齊國求救。齊國說：“一定要用長安君來做人質，援兵才能派出?！壁w太后不答應，大臣們極力勸諫。太后明白地告訴身邊的近臣說：“如果有再說讓長安君去做人質的人，我一定朝他臉上吐唾沫！”左師觸龍希望去見太后。太后氣勢洶洶地等著他。觸龍緩慢地小步快跑，到了太后面前向太后道歉說：“我的腳有毛病，連快跑都不能，很久沒來看您了。私下里自己原諒自己。又總擔心太后的貴體有什么不舒適，所以想來看望您?！碧笳f：“我全靠坐車走動?！庇|龍問：“您每天的飲食該不會減少吧？”太后說：“吃點稀粥罷了。”太后的怒色稍微消解了些。左師說：“我的兒子舒祺，年齡最小，不成才；而我又老了，私下疼愛他，希望能讓他替補上黑衣衛(wèi)士的空額，來保衛(wèi)王宮。我冒著死罪稟告太后?！碧笳f：“可以。年齡多大了？”觸龍說：“十五歲了。雖然還小，希望趁我還沒入土就托付給您。”太后說：“你們男人也疼愛小兒子嗎？”觸龍說：“比婦女還厲害?！碧笮χf：“婦女更厲害?！庇|龍回答說：“我私下認為，您疼愛燕后就超過了疼愛長安君?！碧笳f：“你錯了！不像疼愛長安君那樣厲害。”左師公說：“父母疼愛子女，就得為他們考慮長遠的利益。您送燕后出嫁的時候，拉著她的腳后跟為她哭泣，這是惦念并傷心她嫁到遠方，也夠可憐的了。她出嫁以后，您也并不是不想念她，可您祭祀時，一定為她祝告說：‘千萬不要被趕回來啊。’難道這不是為她作長遠打算，希望她生育子孫，一代一代地做國君嗎？”太后說：“是這樣?！薄艾F(xiàn)在您把長安君的地位提得很高，又封給他肥沃的土地，給他很多珍寶，而不趁現(xiàn)在這個時機讓他為國立功，一旦您去世之后，長安君憑什么在趙國站住腳呢？我覺得您為長安君打算得太短了，因此我認為您疼愛他比不上疼愛燕后?！碧笳f：“好吧，任憑您指派他吧?！庇谑蔷吞骈L安君準備了一百輛車子，送他到齊國去做人質，齊國的救兵才出動。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。滿江紅·暮雨初收①宋柳永暮雨初收，長川靜、征帆夜落。臨島嶼、蓼煙疏淡，葦風蕭索。幾許漁人飛短艇，盡載燈火歸村落。遣行客、當此念回程，傷漂泊。桐江好，煙漠漠。波似染，山如削。繞嚴陵灘畔，鷺飛魚躍。游宦區(qū)區(qū)成底事②，平生況有云泉約。歸去來、一曲仲宣③吟，從軍樂④。〖備注〗①柳永仕途蹭蹬，年屆五十，方才及第，此詞作于柳永赴睦州任官途經嚴陵灘之時，或者在睦州任上。②底事：何事？③仲宣：三國時王粲的字。④從軍樂：即《從軍行》，王粲曾作《從軍行》五首，主要抒發(fā)行役之苦和思婦之情。15.對這首宋詞的內容理解和藝術手法表述不正確的一項是（）A.詞起筆寫雨歇川靜，日暮舟泊，岸上蓼葦，清煙疏淡，秋風瑟瑟，即以凄清的氣氛籠罩全篇。B.至“幾許”二句，以動景反襯上面的靜景，一個“飛”字和一個“盡”字，把漁人歸家的喜悅表現(xiàn)得極具神韻，襯托了詩人年老及第，欣喜赴任的心情。C.“云泉約”三字收束上文，同時也啟發(fā)下文，具有開合之力，結語用王粲《從軍樂》曲意，表明自己再不想忍受行役之苦了。D.詞的上片寫景，明確點出了“傷漂泊”的感情基調，下片抒情，寫出了“傷漂泊”的具體內涵。16.詩人在抑揚有致的節(jié)奏中表達自己波瀾起伏的情感，請結合全詞加以分析?！即鸢浮?5.B16.①詞的上片開篇寫景，雨歇川靜，日暮舟泊，岸上蓼葦，清煙疏淡，秋風瑟瑟，渲染凄涼氣氛，映襯詞人凄涼心境。②“幾許”以下，詞人筆調突然一揚，由靜態(tài)變?yōu)閯討B(tài)，寫漁人飛艇，燈火歸林，襯托出詞人更加孤獨落寞之情，由此觸動歸思。③下片“桐江好”六句，桐江上空，晨霧濃密，碧波似染，峰巒如削，白鷺飛翔，魚蝦跳躍，生動美麗的景色使詞人心情歡娛。④歡娛極為短暫，想到自己“宦游”人生，長期羈旅漂泊，詞人又很快進入低谷。“云泉約”“歸去來”，并借用王粲典故，表達自己厭倦羈旅、盼歸的情懷?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學生分析理解詩歌內容的能力。B.“襯托了詩人年老及第，欣喜赴任的心情”錯。因為詞人情緒的總基調是愁苦，歡娛極為短暫，這里以樂景寫哀；漁人團聚，而詞人一年到頭都是四海為家，宦游成羈旅。故選B。【16題詳析】本題考查學生評價詩歌中作者的思想情感的能力。①詞的上片開篇寫景，上片“暮雨”三句，雨歇川靜，日暮舟泊，即以凄清的氣氛籠罩全篇。水蓼和蘆葦都是于秋天繁盛開花，可見時間是蕭瑟的秋天；雨后的秋夜，更使人感到清冷?！芭R島嶼”二句，寫船傍島而停，岸上蓼葦，清煙疏淡，秋風瑟瑟。景色的凄涼與詞人心境的凄涼是統(tǒng)一的，含有無限哀情。②“幾許”以下，寫漁人飛艇，燈火歸林，一幅動態(tài)的畫面呈現(xiàn)在眼前，日暮歸家，溫暖、動人的生機騰然而起。這里以動景反襯上面的靜景，反使詞人所處的環(huán)境顯得更加靜寂。一個“飛”字和一個“盡”字，把漁人歸家的喜悅表現(xiàn)得極具神韻，又同時從反面引出“遣行客”、“傷漂泊”二句，漁人雙槳如飛，回家團聚，而詞人卻遠行在外，單棲獨宿，觸動歸思。③下片“桐江好”六句，先寫江山之美。美好的河山掃盡了昨夜的憂愁，桐江上空，晨霧濃密，碧波似染，峰巒如削，白鷺飛翔，魚蝦跳躍，生動美麗的景色使詞人心情歡娛。④因為詞人情緒總的基調是愁苦的，歡娛極為短暫，又很快進入低谷，“嚴陵灘”三字已埋下伏筆，這里以樂景寫哀，江山美好，魚鳥自由，漁人團聚，而詞人一年到頭都是四海為家，宦游成羈旅，于是“游宦區(qū)區(qū)成底事”之嘆自然從肺腑流出，詞人得出的結論是不值得，不如及早歸隱，享受大自然和家庭的天倫之樂，“云泉約”“歸去來”，即是對歸隱生活的向往。所以結語痛快地說“歸去來，一曲仲宣吟，從軍樂”，用王粲《從軍樂》曲意，表明自己再不想忍受行役之苦了。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《離騷》中的“__________，__________”兩句與《論語》中的“朝聞道，夕死可矣”有異曲同工之處，表明了自己對心中理想的執(zhí)著追求。（2）《蜀相》中的“__________，__________”兩句色彩鮮明，靜動相襯，恬淡自然，運用了以樂景寫哀情的手法，渲染了冷清寂寥的氛圍。（3）李密在《陳情表》中，通過“__________，__________”兩句從“外”與“內”兩個方面表現(xiàn)自己事必躬親的孤苦無助?！即鸢浮剑?）亦余心之所善兮雖九死其猶未悔（2）映階碧草自春色隔葉黃鸝空好音（3）外無期功強近之親內無應門五尺之僮三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。人工智能的定義可以分為兩部分，即A。“人工”比較好理解，爭議性也不大。有時我們會要考慮什么是人力所能及制造的，或者人自身的智能程度有沒有高到可以創(chuàng)造人工智能的地步，等等。但總的來說，“人工系統(tǒng)”就是通常意義下的人工系統(tǒng)。關于什么是“智能”，就問題多多了。這涉及到其它諸如意識、自我、思維（包括無意識的思維）等等問題。人唯一了解的智能是人本身的智能，這是普遍認同的觀點。但是我們B，對構成人的智能的必要元素也了解有限，所以就很難定義什么是“人工”制造的“智能”了。因此人工智能的研究往往涉及對人的智能本身的研究。其它關于動物或其它人造系統(tǒng)的智能也普遍被認為是人工智能相關的研究課題。人工智能在計算機領域內，得到了廣泛地愈加重視，并在機器人、經濟政治決策、控制系統(tǒng)、仿真系統(tǒng)中發(fā)揮起到不可替代的運用。18.請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。19.文中劃橫線句子有語病，請加以修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意?！即鸢浮?8.A.人工和智能B.對自身智能的了解很有限19.①語序不當：“廣泛地愈加重視”改為“愈加廣泛的重視”；②句式雜糅：去掉“發(fā)揮”；③用詞不當：“運用”改為“作用”?！冀馕觥健?8題詳析】本題考查學生語言表達之情境補寫及連貫的能力。解答這類題要結合語段上下文結構和內容的關系來補寫。A.“人工智能的定義可以分為兩部分”是總括句。后文分別從“人工”和“智能”兩個方面展開說明，所以該空可填：人工和智能；B.上句寫到“人唯一了解的智能是人本身的智能，這是普遍認同的觀點”，“但是”表轉折，說明該空要填寫與上句話相反的意思；后半句“對構成人的智能的必要元素也了解有限”中，“也”字表遞進，所以該空應該與后半句形成遞進關系，所以該空可以填寫：對自身的智能的了解很有限?！?9題詳析】本題考查學生辨析并修改病句的能力?！皬V泛地愈加”語序不當，“愈加”表程度的副詞，放在“廣泛”前面；“廣泛”應該直接修飾“重視”，所以該句應該是“愈加廣泛的”；“發(fā)揮”“起到”雜糅，可以刪去“發(fā)揮”；該句主要意思是：人工智能對機器人、經濟政治決策、控制系統(tǒng)、仿真系統(tǒng)起很大“作用”，“運用”不符合語境，用詞不當，故將“運用”改為“作用”。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我很熟悉那個世界。我父親所屬的蘇斯家族的那一代經歷過最悲慘的貧困。那時，我父親在一家機器廠打零工。他不夸耀那個時代，別人也不。可是那時候的情景是真實的。在我今后的生活中，我再也不會像在童年的短短的歲月中笑得那樣厲害了，這也是真實的。沒有了我那笑得那么甜蜜、終于笑得流眼淚、笑到咳嗽得幾乎透不過氣來的、紅臉盤的、快活的母親，我怎么會笑呢。有一次，我倆花了整整一個下午來找七個銅板，就是她，也從來不曾像那一次笑得那么厲害。我們找尋那七個銅板，而且終于找到了。三個在縫衣機的抽屜里，一個在衣櫥里，另外幾個卻是費了更大的勁才找出來的。頭三個銅板是我母親一個人找到的。她希望在縫衣機抽屜里再找到幾個，因為她時常給人家做點針線活，賺來的錢總是放在那里面。我看著我母親在抽屜里邊搜尋，線、頂針、剪子、扣子、碎布條等等中間摸索，又突然大驚小怪地叫了起來：“它們都躲起來啦！”她蹲在地板上，把抽屜放下來，像是怕它們會飛掉。①她又像人家用帽子撲蝴蝶似的突然把抽屜翻了個身?？此莻€樣子，叫你不能不笑。“它們就在這兒啦，在里頭啦。”她咯咯地笑著說，不慌不忙地把抽屜搬起來，“假如只剩一個的話，那就應該在這兒。”……“別笑了，”她突然說道，“我們馬上就有錢了。我就要從你爸爸的衣服里找出一些來。”墻上有些釘子，上面掛著衣服。你說怪不怪，我母親把手伸進頭一個口袋，就馬上摸到了一個銅板。她簡直不相信自己的眼睛了?！扒?，”她叫道，“我們找著了！②我們已經有多少啦？簡直數(shù)不過來了！一，——二，——三，——四，——五，——五個！再有兩個就夠了。兩個銅板算什么？算不了什么。既然有了五個，另外兩個沒有疑問就要出現(xiàn)的?！?0.把文中劃線句①改為“她突然把抽屜翻了個身?！闭Z意沒有什么變化，但表達效果不如原句，請做簡要分析。21.對文學作品來說，標點標示的停頓，有時很有表現(xiàn)力。文中劃線句②在數(shù)字之間先用逗號，再用破折號，請分析其是如何增強表現(xiàn)力的。22.語段中母親的語言多次出現(xiàn)了語氣詞“了”“啊”，請分析其作用?！即鸢浮?0.①運用比喻的修辭手法，把翻抽屜比作“用帽子撲蝴蝶”的動作。②形象生動地寫出了母親尋找銅板時的小心翼翼、全神貫注。③突出了全家一貧如洗的生活狀況。而改句無法表達此效果。21.①句子中不用頓號，先用逗號，再用破折號，表示延長的聲音更長。②表現(xiàn)母親在找到第五個銅錢后的興奮心情，增強了驚喜的效果。③突出了母親對銅錢的渴望，暗示了生活的拮據(jù)，增強文章的感染力。22.①增加語言的口語化，表達親切自然，更貼近生活；②拉長了句子的語調，傳達出母親找到錢后的喜悅之情；③突出了母親面對困境依然保持樂觀心態(tài)的形象。〖解析〗【20題詳析】本題考查學生賞析句子效果的能力。①原句“像人家用帽子撲蝴蝶似的”運用比喻的修辭手法，本體是翻抽屜，喻體是“用帽子撲蝴蝶”的動作。②這是寫母親在找銅板，“用帽子撲蝴蝶”是想要捉住蝴蝶，又不把它壓死，因此動作會很小心，這里形象生動地寫出了母親尋找銅板時的小心翼翼、全神貫注。③母親之所以如此想要再找到一個銅板，是因為“我父親所屬的蘇斯家族的那一代經歷過最悲慘的貧困”，母親找銅板是為了緩解家中的困難，這個比喻寫出了母親的渴望，也突出了全家一貧如洗的生活狀況。而改句無法表達此效果?！?1題詳析】本題考查學生正確使用標點符號的能力。①這是母親數(shù)銅板的語言描寫，“一，——二，——三，——四，——五，——五個！再有兩個就夠了”，本來數(shù)字之間是很小的停頓，應該用頓號，但文中卻先用逗號再用破折號，逗號停頓時間比頓號長，而破折號則表示延長的聲音更長。②“我母親把手伸進頭一個口袋，就馬上摸到了一個銅板。她簡直不相信自己的眼睛了”母親盼望著再從衣服里面找到一個銅板，結果就真的找到了，兩個標點符號的使用，表現(xiàn)母親在找到第五個銅錢后的興奮心情，增強了驚喜的效果。③找到五個銅板，母親就高興地很，“我們已經有多少啦？簡直數(shù)不過來了！一，——二，——三，——四，——五，——五個！再有兩個就夠了”，她慢慢的一字一頓地拖長聲音數(shù)銅板，突出了母親對銅錢的渴望，暗示了生活的拮據(jù)，增強文章的感染力。【22題詳析】本題考查學生賞析詞語效果的能力。①“了”“啊”都是語氣詞，用在說話中，增加語言的口語化，帶上語氣之后使表達親切自然，更貼近生活；②如“我們找著了！我們已經有多少啦？簡直數(shù)不過來了！”，這里的兩個“了”和一個“啦”拉長了句子的語調，這種歡快的語調寫出母親找到銅板后的喜悅之情。傳達出母親找到錢后的喜悅之情；③五個銅板其實是很少的錢，但對于這個貧困的家來說已經算“有錢”了，母親找到銅板之后的語調很歡快，突出了母親面對困境依然保持樂觀心態(tài)的形象。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在現(xiàn)代文閱讀Ⅰ中談到“文學的自覺是一個相當漫長的過程，它貫穿于整個魏晉南北朝，經過大約三百年才實現(xiàn)”。其實，無論是文學發(fā)展、科技探索，還是個人成長、社會進步……想要取得一定的成績，達到一定的高度，均需要長期地跟外在或內在的一些不利因素進行博弈。在你的學習或生活中也一定有過這樣的經歷或感悟，請寫出你的所思所想。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題。不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息，不少于800字?！即鸢浮铰浴冀馕觥竭@是一道引語式材料作文題。本題材料共三句話，第一句話借助現(xiàn)代文閱讀Ⅰ中關于“文學自覺”的討論，引出寫作話題，其所引用的原句中，關鍵在于“相當漫長”，這個詞也蘊含了“長期”與“短期”的辨證關系。第二句話提供給了范圍，除了材料中的文學外，還可聯(lián)系社會中方方面面，包含了“外在”與“內在”的辨證關系，但關鍵在于“博弈”。由此，第三句話引出寫作內容，要求考生結合自己的學習生活進行寫作，又限定了必須聯(lián)系“自己的經歷或感悟”。對此，考生在寫作時，可以從“博弈”“思辨”等中心去展開思考。比如，可說明我們在學習時，若只是一味吸收外來的知識，并非好方法，而應該經歷接受-質疑-博弈-消化的過程，通過思辨性思考，形成完善的知識架構，才能真正為己所用?；蛘呖梢越Y合現(xiàn)實生活，說明我們認識事物不能片面、孤立地去看待，而要學會多角度全面觀察，通過各方面的博弈，去形成一個客觀理性的認知。立意：1.思維博弈，理性認知。2.在博弈與批判中擴展思維。3.綜合長與短、內與外的思辨關系。浙江省臺金七校2023-2024學年高二下學期4月期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：文學的自覺是一個相當漫長的過程，它貫穿于整個魏晉南北朝，經過大約三百年才實現(xiàn)。所謂文學的自覺有三個標志：首先，文學從廣義的學術中分化出來，成為獨立的一個門類。漢朝人所謂的文學是指學術，特別是儒學，《史記》中“趙綰、王臧等以文學為公卿”，所說的文學顯然是指學術。到了南朝，文學有了新的獨立于學術的地位，宋文帝立四學，文學與儒學、玄學、史學并立。同時又有文筆之分，劉勰《文心雕龍》言：“今之常言，有文有筆，以為無韻者筆也，有韻者文也?！绷涸凼捓[對文筆之分有進一步說明：“至如不便為詩如閻纂，善為章奏如伯松，若此之流，謂之筆。吟詠風謠，流連哀思者，謂之文?！笔捓[所說的文筆之別已不限于有韻無韻，而強調了文之抒發(fā)感情以情動人的特點，并且更廣泛地注重語言的形式美，他所說的“文”已接近我們今天所說的文學了。其次，對文學的各種體裁有了比較細致的區(qū)分，更重要的是對各種體裁的體制和風格特點有了比較明確的認識。文體辨析可以上溯至《漢書·藝文志》，更為明晰而自覺的文體辨析則始自曹丕的《典論·論文》，他將文體分為四科，并指出它們各自的特點：奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實，詩賦欲麗。《文賦》進一步將文體分為十類，對每一類的特點也有所論述。特別值得注意的是將詩和賦分成兩類，并指出“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮”的特點。到了南朝，文體辨析更加深入、系統(tǒng)。再次，對文學的審美特性有了自覺的追求。文學之所以成為文學，離不開審美特性。所謂文學的自覺，最重要的或者說最終還是表現(xiàn)在對審美特性的自覺追求上。上面所說的“詩賦欲麗”的“麗”，“詩緣情而綺靡”的“綺靡”，“賦體物而瀏亮”的“瀏亮”，便已經是審美的追求了。到了南朝，四聲的發(fā)現(xiàn)及其在詩歌中的運用，再加上對用事和對偶的講究，證明他們對語言的形式美有了更自覺的追求，這對中國文學包括詩歌、駢文、詞和曲的發(fā)展具有極其重要的影響。而《文心雕龍》以大量篇幅論述文學作品的藝術特征，涉及情采、聲律、麗辭、比興、夸飾、練字等許多方面，更是文學自覺的標志。（摘編自袁行霈《中國文學史》）材料二：“文學的自覺”絕不是孤立的現(xiàn)象，它是以“人的覺醒”為先導的。沒有對人的自身價值的認識和肯定，沒有尊重人的個性人格觀念的形成，不可能有文學自覺時代的到來。李澤厚先生在《美的歷程》中，首次提出魏晉是一個“人的覺醒”的時代，并把它與“文學的自覺”聯(lián)系起來加以研究。我們知道，在文學走向自覺的過程中，最早出現(xiàn)的是文學創(chuàng)作的自覺。其實，從某種意義上講，我們很難說《詩經》、楚辭和漢樂府不是自覺創(chuàng)作的結果，它們最初的產生可能都是自覺行為。但由于它們不同程度地對經史、音樂，對社會、政治乃至強權表現(xiàn)出較大的依附性，而且關鍵是創(chuàng)作者不是有意進行文學創(chuàng)作，因為在他們的觀念中尚無文學的概念，所以他們的創(chuàng)作不能算是真正意義上的文學創(chuàng)作，自然也就談不上“文學的自覺”。不過應承認，由于《詩經》、楚辭、漢樂府從它們所屬的音樂體系中脫胎出來后，就只以文字形式流傳。這為人們的文學創(chuàng)作提供了典范，自然成為人們表現(xiàn)生活、抒發(fā)情感、描繪自然、記述事件的模仿對象。《古詩十九首》就是人們仿照兩漢民間樂府進行創(chuàng)作的嘗試。雖然我們至今仍無法確認它們的作者，但它們與《詩經》、楚辭、漢樂府有著較大差別。它們不依附于經史，不依附于政治和強權，也不再是只作為音樂的附屬品而存在。應該承認，早在先秦人們就看到了“情”與“文”的某種特殊關系。但先秦兩漢在肯定“發(fā)乎情”之后又特別強調“止乎禮義”的重要，他們用儒家的政治、道德原則去規(guī)范、限制詩歌感情的表達。魏晉以后則不然，陸機所說的“詩緣情”的“情”則未加任何限制，凡屬于人類的七情六欲無不囊括其中。鐘嶸更是遍舉了人世間形形色色之情，甚至把女子“揚蛾入寵，再盼傾國”的得意之情亦涵蓋在內。由此可見，先秦兩漢與魏晉雖然都講情，但本質上不可同日而語?？傊?，由對個體生命的重新審視而激發(fā)的人的覺醒，使得魏晉文學創(chuàng)作顯示出強烈的主體性色彩。人們從不太重視情到以情為重，從帶有枷鎖的情到不拘一格的人類的真情；從表現(xiàn)社會的集體的情，到抒發(fā)個人的獨特的情。這標志著文學觀念的轉變，這是中國文學史上一個質的飛躍。魏晉文學在中國文學史上之所以獨放異彩，是與文士們對“情”的觀念態(tài)度分不開的，更直白地說是“情”解放的結果。（摘編自胡紅梅、胡曉林《魏晉“人的覺醒”與“文學的自覺”》）1.下列對材料一相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.南朝時文學從學術中開始獨立出來，其中蕭繹對文筆之分的闡述里的“文”已接近我們今天所說的文學。B.曹丕《典論·論文》將文體分為奏議、書論、銘誅、詩賦四科，但我們并不能認為這就是文體辨析開始的標志。C.四聲發(fā)現(xiàn)及其在詩歌中的運用，對用事和對偶的講究，導致了南朝時期更自覺地追求語言的形式美。D.“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮”，明確體現(xiàn)了詩與賦的文體特征，也呈現(xiàn)出創(chuàng)作者不同的審美追求。2.下列對材料二相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.對人的自身價值的認識和肯定，尊重人的個性人格觀念的形成，人的覺醒催生了文學自覺時代的到來。B.《詩經》楚辭和漢樂府不是文學自覺創(chuàng)作的結果，關鍵原因在于當時其創(chuàng)作者的觀念中尚無文學的概念。C.兩漢民間樂府不再作為音樂的附屬品，而以文字形式流傳，成為了《古詩十九首》模仿的創(chuàng)作范本。D.由于受到儒家政治、道德原則的規(guī)范、限制，同樣是言“情”，先秦兩漢文學不如魏晉文學那樣真切。3.下列選項，不適合作為論據(jù)支撐材料中“文學自覺”觀點的一項是（）A.蕭統(tǒng)編纂的《文選》，沒有收錄經、史、子等思想學術類文章，只精心編排了賦、詩、騷等37類文體。B.謝靈運詩中大量出現(xiàn)形式嚴密的對偶句，如“池塘生春草，園柳變鳴禽”“鳥鳴識夜棲，木落知風發(fā)”等。C.《涉江采芙蓉》從游子和思婦兩個角度交錯敘寫，表現(xiàn)彼此強烈的思念之情，體現(xiàn)出獨特的審美情趣。D.屈原“裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下”兩句將蕭瑟秋景與詩人失意的心緒有機結合，有很強的感染力。4.依據(jù)兩則材料，下列說法或推斷符合原文題意的一項是（）選項材料說法或推斷A《文心雕龍》有韻者筆也，無韻者文也B《詩經》、楚辭和漢樂府一直只以文字形式流傳C《古詩十九首》滿足創(chuàng)作者的抒情需要D曹丕提出“詩賦欲麗”更自覺地追求語言形式美A.A B.B C.C D.D5.材料二認為，“人的覺醒”是文學自覺時代到來的先聲。請結合《蘭亭集序》《歸去來兮辭并序》兩篇文章，談談你對這一觀點的認識。〖答案〗1.C2.D3.D4.C5.①魏晉時期人們重新審視個體生命，從而認識、肯定自身的價值，尊重個性、人格的形成，使得魏晉文學創(chuàng)作具有強烈的主體性和抒情性特征。②在《蘭亭集序》中，王羲之由眼前的雅集之樂思及暫與久、悲與歡、生與死等人生問題，批判了莊周“一死生”“齊彭殤”的虛無主義，暗含著對人生的眷戀和熱愛之情，這是作者生命意識覺醒的表現(xiàn)。③在《歸去來兮辭并序》中，陶淵明細致描摹了田園生活之美，反復抒發(fā)了自己回歸田園、重返自然的歡愉之情，也透露出對自我與世俗、生命與自然的思考，順應天性，堅定選擇，這是作者獨立人格覺醒的表現(xiàn)?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學生篩選并辨析信息的能力。C.“導致”強加因果，原文“到了南朝，四聲的發(fā)現(xiàn)及其在詩歌中的運用，再加上對用事和對偶的講究，證明他們對語言的形式美有了更自覺的追求，這對中國文學包括詩歌、駢文、詞和曲的發(fā)展具有極其重要的影響”，可見“證明他們對語言的形式美有了更自覺的追求”與前文并不存在因果關系。故選C?！?題詳析】本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。D.“先秦兩漢文學不如魏晉文學那樣真切”于文無據(jù)，原文只說“先秦兩漢與魏晉雖然都講情，但本質上不可同日而語”，是說其本質不同，沒有評價其情感表達的真切與否。故選D?！?題詳析】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。D.“裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下”屬于戰(zhàn)國時期的楚辭作品，此時的屈原尚無文學的概念，不能算是真正意義上的文學創(chuàng)作，自然也就談不上“文學的自覺”。故選D。【4題詳析】本題考查學生分析圖表信息，運用文中信息進行推斷的能力。A.原文為“無韻者筆也，有韻者文也”。B.“一直”不合文意，《詩經》、楚辭和漢樂府曾以音樂形式流傳，“從它們所屬的音樂體系中脫胎出來后，就只以文字形式流傳”。D.原文為“到了南朝，四聲的發(fā)現(xiàn)及其在詩歌中的運用，再加上對用事和對偶的講究，證明他們對語言的形式美有了更自覺的追求。”故選C?！?題詳析】本題考查學生分析運用文中信息的能力。①“由對個體生命的重新審視而激發(fā)的人的覺醒，使得魏晉文學創(chuàng)作顯示出強烈的主體性色彩”，魏晉時期人們重新審視個體生命，人的覺醒表現(xiàn)在認識、肯定自身的價值，尊重個性、人格的形成，使得魏晉文學創(chuàng)作具有強烈的主體性和抒情性特征。②《蘭亭集序》首段記敘蘭亭聚會盛況，寫蘭亭周圍優(yōu)美的環(huán)境，引出臨流賦詩，點出盛會的內容，此時此地良辰美景，使“仰觀”、“俯察”，“游目騁懷”、“視聽之娛”完全可以擺脫世俗的苦惱，盡情地享受自然美景，抒發(fā)自己的胸臆。第二段，闡明作者對人生的看法，感慨人生短暫，盛事不常，緊承上文的“樂”字，引發(fā)出種種感慨。最后一段把筆鋒轉向了對老莊關于“一生死”，“齊彭殤”論調的批判，認為那完全是“虛誕”和“妄作”。在《蘭亭集序》中，王羲之由眼前的雅集之樂思及暫與久、悲與歡、生與死等人生問題，批判了莊周“一死生”“齊彭殤”的虛無主義，暗含著對人生的眷戀和熱愛之情，這是作者生命意識覺醒的表現(xiàn)。③《歸去來兮辭》描述歸途中的心情，“舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣”，景色怡然，恬淡自適。作者晝夜兼程，歸心似箭，還嫌天亮得太晚了。設想剛剛抵達家中，便看見“僮仆歡迎，稚子候門”，一派欣喜的景象，使他感受到田園之樂。雖然園里的小路已經荒蕪，但是松樹和菊花還和以前一樣。坐在家中，可以自斟自飲，欣賞庭院的樹木，可以涉足園中，享受清靜悠閑的樂趣。接下來，作者想象歸隱之后生活會給他帶來的樂趣：可以與塵世相隔離，可以與親朋好友敘舊談心，可以撫琴讀書，忘卻塵世的一切煩惱。最后，作者抒發(fā)對宇宙和人生的感慨，明確表明“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”的人生態(tài)度，既不想奔走求富貴，也不愿服藥求長生。并以一段充滿詩意的描繪作結，想象在良辰美景，獨來獨往，躬耕農桑，嘯吟東崗，賦詩清溪的生活，表達了作者順應自然、隨遇而安、樂天知命的思想情懷。在《歸去來兮辭并序》中，陶淵明細致描摹了田園生活之美，反復抒發(fā)了自己回歸田園、重返自然的歡愉之情，也透露出對自我與世俗、生命與自然的思考，順應天性，堅定選擇，這是作者獨立人格覺醒的表現(xiàn)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。傷逝——涓生的手記魯迅如果我能夠，我要寫下我的悔恨和悲哀，為子君，為自己。會館里被遺忘在偏僻里的破屋是這樣地寂靜和空虛。在一年之前，這寂靜和空虛是并不這樣的，常常含著期待：期待子君的到來。子君不在我這破屋里時，我什么也看不見。只是耳朵卻分外地靈，仿佛聽到大門外一切往來的履聲，從中便有子君的。驀然，她的鞋聲近來了，一步響于一步。我的心寧帖了，破屋里便漸漸充滿了我的語聲，談家庭專制，談打破舊習慣，談男女平等，談伊孛生①，談泰戈爾，談雪萊……她總是微笑點頭，兩眼里彌漫著稚氣的好奇的光澤?！拔沂俏易约旱模麄冋l也沒有干涉我的權利!”這是我們交往了半年，又談起她在這里的胞叔和在家的父親時，她默想了一會之后，分明地、堅決地、沉靜地說了出來的話。其時是我已經說盡了我的意見、我的身世、我的缺點，很少隱瞞；她也完全了解的了。這幾句話震動了我的靈魂，此后許多天還在耳中發(fā)響，而且說不出的狂喜，知道中國女性，并不如厭世家所說那樣的無法可施，在不遠的將來，便要看見輝煌的曙色。去年的暮春是最為幸福的時光。尋住所實在不是容易事，看了二十多處，這才得到可以暫且敷衍的處所。家具很簡單，但已經用去了我籌來的款子的大半；子君還賣掉了她唯一的金戒指和耳環(huán)。我攔阻她，她還是定要賣；我知道她不加入一點股份，是住不舒服的。和她的叔叔，她早已鬧開，使他氣憤到不再認她做侄女，然而這倒很清靜。子君也逐日活潑起來。她愛動物，不一月，我們的眷屬便驟然加得很多，四只小油雞，還有一只花白的叭兒狗，子君給它起了一個名字，叫作阿隨。但我不喜歡這名字。子君胖了起來，臉色也紅活了，可惜的是忙。管了家務便連談天的工夫也沒有，何況讀書和散步。做菜雖不是子君的特長，然而她于此卻傾注著全力，終日汗流滿面，短發(fā)都粘在腦額上；兩只手又是這樣地粗糙起來。況且還要飼阿隨，飼油雞，……都是非她不可的工作。子君的功業(yè)，仿佛就完全建立在這吃飯中。吃了籌錢，籌來吃飯，還要喂阿隨，飼油雞；她似乎將先前所知道的全都忘掉了，也不想到我的構思就常常為了這催促吃飯而打斷。即使在坐中給看一點怒色，她總是不改變，仍然毫無感觸似的大嚼起來。使她明白了我的作工不能受規(guī)定的吃飯的束縛，就費去五星期。她明白之后，大約很不高興罷，可是沒有說。我的工作果然從此較為迅速地進行。只是吃飯卻依然給我苦惱。菜冷，是無妨的，然而竟不夠；有時連飯也不夠，這是先去喂了阿隨了。她說，阿隨實在瘦得太可憐，房東太太還因此嗤笑我們了，她受不住這樣的奚落。后來，油雞們也逐漸成為肴饌，我們和阿隨都享用了十多日的鮮肥；可是其實都很瘦，因為它們早已每日只能得到幾粒高粱了。從此便清靜得多。只有子君很頹唐，似乎常覺得凄苦和無聊，至于不大愿意開口。但是阿隨也將留不住了。我們已經不能再希望從什么地方會有收入，子君也早沒有一點食物可以引它打拱或直立起來。它的食量，在我們其實早是一個極易覺得的很重的負擔。于是連它也留不住了，終于是用包袱蒙著頭，由我?guī)У轿鹘既シ诺袅?。我一回寓，覺得清靜得多了；但子君的凄慘的神色，卻使我很吃驚。她大概已經認定我是一個忍心的人。其實，我一個人，是容易生活的，雖然因為驕傲，向來不與世交來往，遷居以后，也疏遠了所有舊識的人，然而只要能遠走高飛，生路還寬廣得很。現(xiàn)在忍受著這生活壓迫的苦痛，大半倒是為她，便是放掉阿隨，也何嘗不如此。但子君的識見卻似乎只是淺薄起來，竟連這一點也想不到了。她的勇氣都失掉了，只為著阿隨悲憤，為著做飯出神……我和她閑談，故意地引起我們的往事，提到文藝，涉及外國的文人及作品，如《娜拉》《海的女人》等，稱贊娜拉的果決……也還是去年在會館的破屋里講過的那些話，但現(xiàn)在已經變成空虛，從我的嘴傳入自己的耳中。“是的?！彼聊艘粫f，“但是，……涓生，我覺得你近來很不一樣了?？墒堑?？你，——你老實告訴我?！蔽矣X得這似乎給了我當頭一擊，但也立即定了神，說出我的意見和主張來：“你要我老實說；是的，人是不該虛偽的。我老實說吧：因為，因為我已經不愛你了！但這于你倒好得多，因為你更可以毫無掛念地做事……”她臉色陡然變成灰黃，死了似的；瞬間便又蘇醒，眼里也發(fā)了稚氣的閃閃的光澤。這眼光射向四處，正如孩子在饑渴中尋求著慈愛的母親，但只在空中尋求，恐怖地回避著我的眼。我們總算度過了極難忍受的冬天，然而覺得要來的事，卻終于來到了。這是冬春之交的事。我照常沒精打采地回來，終于走進自己的屋子里了，沒有燈火；摸火柴點起來時，是異樣的寂寞和空虛！正在錯愕中，房東太太便到窗外來叫我出去?！敖裉熳泳母赣H來到這里，將她接回去了?！彼芎唵蔚卣f。我的心覺得沉重。我為什么偏不忍耐幾天，要這樣急急地告訴她真話的呢？現(xiàn)在她知道，她以后所有的只是她父親的烈日一般的嚴威和旁人的賽過冰霜的冷眼。此外便是虛空。負著虛空的重擔，在嚴威和冷眼中走著所謂人生的路，這是多么可怕的事呵！我以為將真實說給子君，她便可以毫無顧慮，堅決地毅然前行，一如我們將要同居時那樣。但這恐怕是我錯誤了。她當時的勇敢和無畏是因為愛。……四周是廣大的空虛，還有死的寂靜。初春的夜，還是那么長。然而子君的葬禮卻又在我的眼前。我愿意真有所謂鬼魂，真有所謂地獄，那么，即使在孽風怒吼之中，我也將尋覓子君，當面說出我的悔恨和悲哀，祈求她的饒恕。一九二五年十月二十一日畢（節(jié)選自《彷徨》，有刪改）〖備注〗①伊孛生：通譯易卜生，挪威劇作家。其代表作《玩偶之家》主要圍繞女主人公娜拉的覺醒展開，最后以娜拉的出走結束全劇。6.下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是（）A.牽掛愛人的涓生能識別出子君的鞋聲，以聲顯情，這與《孔雀東南飛》中“新婦識馬聲，躡履相逢迎”有相似之妙。B.沖破封建家庭的束縛后，子君定要賣掉首飾幫我購置新家具，既說明當時處境的拮據(jù)，也表現(xiàn)了她為愛勇敢付出。C.涓生拐彎抹角地贊揚娜拉，是為了暗示子君應像娜拉一樣做只聽話的小鳥，凸顯出同居后涓生對子君大為不滿。D.多次出現(xiàn)的“虛空”，意在表明傳統(tǒng)社會處處充斥著嚴威和冷眼，缺乏溫情與包容，這是子君抑郁而亡的重要原因。7.下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說以涓生的回憶為線索展開敘事，詳細回顧了二人之間的情感歷程，這與《氓》中棄婦自訴婚姻悲劇的寫法類似。B.小說善用物象表達深意，如油雞和小狗阿隨不僅是子君同居生活中的精神寄托，也暗示了她后來被拋棄的悲慘命運。C.小說神態(tài)描寫簡練傳神，如第一次寫子君稚氣的眼神是表現(xiàn)戀愛時的喜悅，第二次則是表現(xiàn)夢醒時茫然無助的心理。D.小說借涓生之口傳達出作者心聲，敘述者與作者合二為一，犀利地表露了魯迅對涓生始亂終棄、自私自利的批判。8.小說從涓生的角度講述故事，有怎樣的藝術效果？請結合小說簡要分析。9.作為一篇反思女性解放的小說，《傷逝》印證了魯迅“人生最苦痛的是夢醒了無路可以走”（《娜拉走后怎樣》的觀點。請結合子君的形象變化，談談你對這一觀點的看法?！即鸢浮?.C7.D8.①增強真實性。小說使用第一人稱展開敘述，通過“我”的所見、所聞、所感，使故事情節(jié)更加真實。②增強抒情性。小說借涓生內心世界的深刻自剖，使讀者更容易體會涓生心理狀態(tài)的變化，尤其是子君死后涓生的悔恨和悲哀之情。③增強批判性。涓生的自述屬于有限視角，無法代表子君的真實想法，給讀者留下了理性思考、審慎評判的空間，突出小說反思女性解放的主題。9.①夢醒：由爭取戀愛自由、婚姻自主的新女性形象，到安于家務，平庸怯懦的家庭主婦形象，子君的轉變引得涓生的嫌惡厭煩，愛的美夢宣告破碎。②無路可走：子君延續(xù)傳統(tǒng)的性別角色分工，完全靠涓生養(yǎng)活，仍屬于丈夫的附屬品，缺乏真正的自我獨立意識，才會在失去丈夫的愛后無路可走，只能重返封建大家庭。③反思女性解放：子君的悲劇揭示出女性解放不應只停留在婚姻自主層面，而應該徹底打破傳統(tǒng)枷鎖，改革社會觀念，在經濟權等方面培養(yǎng)女性真正的獨立自主的能力?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學生對文本相關內容的理解和分析能力。C.“暗示子君應像娜拉一樣做只聽話的小鳥”錯，涓生是覺得子君成為了自己的拖累，出于自私，想要暗示她像娜拉一樣果決出走。故選C?！?題詳析】本題考查學生對文本藝術特色的分析鑒賞能力。D.“敘述者與作者合二為一”錯誤。這篇小說采用手記體，以涓生內心獨白的敘